id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0231	true	1191311572440358948	10	33	51	173	1593	300	الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان	231	-2634952613868240900	Shia000094Vols-ara1.ms0352	false	-9065277852075686715	122	145	608	729	1560	300	الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان	352	2819409211338868367	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000094Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3194	true	-1455284827820941500	16	190	74	884	1470	300	له في التجارة ابدا وقوله قد حجرت----------- عليك بعد مضي الشهر باطل لان الحجر لا يكون الي اجل الا تري ان رجلا لو كان له عبد ماذون له في التجارة فقال اشهدوا---- اني قد حجرت عليه راس الشهر كان هذا باطلا ولا يكون الحجر الي وقت واذا قال الرجل لعبده اذا كان راس الشهر فقد اذنت لك في التجارة فهو---- كما قال ولا يكون ماذونا له في التجارة حتي يجء راس الشهر فان باع واشتري قبل راس الشهر لم يلزمه من ذلك قليل ولا كثير وجميع ما اشتري او باع بعد راس الشهر فهو جاءز وهو فيه ماذون له في التجارة وقال ابو حنيفة اذا اجر الرجل عبده من رجل فليس هذا باذن منه لعبده في التجارة ولو ان رجلا اجر عبده من رجل كل شهر باجر- معلوم- علي ان يبيع له البز ويشتريه له كانت الاجارة في هذا جاءزة وكان العبد ماذونا له في التجارة وجميع ما اشتري العبد للمستاجر او باع له فهو جاءز ويلزم العبد كل دين وجب في جميع ذلك و-----يرجع العبد علي المستاجر بما وجب عليه من الدين في-ما	3194	-2634952613868240900	Shia000094Vols-ara1.ms1135	false	126674695032175110	196	299	990	1478	1484	300	لك في التجارة هذا الشهر فاذا انقضي فقد حجرت عليك كان ماذونا له ابدا حتي يحجر عليه فان ق-----------------------------------------------------------ال اشهدوا علي اني قد حجرت عليه راس الشهر كان ----باطلا ولا يكون الحجر الي وقت واذا قا------ل لعبده اذا كان راس الشهر فقد اذنت لك في التجارة كان ذلك كما قال ولا يكون ماذونا ح--------------تي يج---وز الشهر ولا يشبه ذلك الحجر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجر السيد عبده من غيره-------------------------------------------------------------- كل شهر باجرة معلومة علي ان يبيع له البر ويشتري---ه كانت الاجارة -------جاءزة وكان العبد ماذونا له في التجارة وما -----------------------------------------------لزم العبد من دين في ما ابتاعه للمستاجر يرجع ---به علي------------ه وما لزمه من --دين في ما	1135	2819409211338868367	353	457.0	268	837	42.17443084716797	55	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000094Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3277	true	978875728912598013	0	31	0	132	1403	300	عل------يه الي العبد برء --ان كان علي العبد دين او لم يكن وان دفعه الي السيد- برء----- ان لم يكن علي العبد دين فان كان عليه دين لم يبرا بدفعه الي	3277	-2634952613868240900	Shia000094Vols-ara1.ms1141	false	7697627384523304937	34	67	162	306	1470	300	عليه الدين الي العبد برء سواء كان علي العبد دين او لم يكن وان دفعه الي --سيده برء ايضا ان لم يكن علي العبد دين وان كان عليه دين لم يبرا بدفعه الي	1141	2819409211338868367	127	228.0	96	146	86.98629760742188	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000094Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3859	true	7373084859393651012	75	176	370	885	1495	300	وان كان لا يحتاج الي --------سقي ولكنه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي كان اجود -لثمرته وافضل من ترك السقي الا ان ترك السقي لا يضره فالمعا-ملة ايضا جاءزة علي ما اشترطا وان كان ترك السقي يضره وينقصه الا انه لا يفسد كله ولكنه يفسد بعضه ويبقي---- بعضه فهذه معاملة فاسدة وجميع ما اخرج النخل فهو لصاحب النخل وللعامل اجر مثله في تلقيحه وقيمة ما لقحه وان كان صاحب النخل اشترط علي العامل حفظه وسقيه ولم يشترط عليه تلقيحه فهذه ايضا معاملة فاسدة لان التلقيح يضر تركه بالنخل ويفسده فقد بقي بعض العمل علي صاحب النخل ولا تستقيم المعاملة وبعض العمل علي صاحب النخل الا	3859	-2634952613868240900	Shia000094Vols-ara1.ms1284	false	-3088327790280056901	112	225	552	1128	1505	300	وان كان لا يحتاج الي حفظ ولا سقي ولا عمل غير التلقيح كانت المعاملة جاءزة والوجه التسوية بين الامرين عملا بالشرط لا يقال المساقاة مفاعلة من السقي فلا بد من تحققه لانا نقول فيجب فيما اذا كان النخل مستغنيا عنه اشتراطه او البطلان وبالجملة فلا فرق بين الحكمين قال فان كان ذا سقي كان اجود للثمرة ال--------------------ا ان تركه ليس بمضرة كانت المعاملة ايضا جاءزة-------------- وان كان ترك السقي يضره وينقصه وي-------------------------فسد بعضه ولا يفسد جميعه ف--المعاملة فاسدة والوجه عندي الصحة علي ما تقدم قال ولو كان ترك اشتراط التلقيح------------------------------------------------------------------------- عليه واشترط ما عداه لما جاز------------------- لان تركه مضرة و---------قد بقي بعض العمل علي صاحب النخل وهكذا كل عمل لا يصلح الن-------------------خل الا	1284	2819409211338868367	184	206.0	142	757	24.306472778320312	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000094Vols-ara1