id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3875	false	-5721536925541245084	164	209	817	1029	1474	300	ارايت رجلا امر رجلا فباع له متاعا او سلعة فوجد به المشتري--- عيبا ا يخاصم الباءع في ذلك او تكلفه ان يحضر الامر رب المتاع الا تري ان خصمه في هذا المتاع -لا يكلف- ان يحضر الامر ولا خصومة بينه وبينه وكذلك لو- امره فاشتري	3875	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms07	true	4095726570530814127	256	300	1278	1491	1491	300	ارايت رجلا امر رجلا فباع له متاعا او سلعة فوجد--- المشتري به عيبا ا-يخاصم الباءع في ذلك او نكلفه ان يحضر الامر رب المتاع الا تري ان خصمه في هذا الباءع ولا نكلفه ان يحضر الامر ولا خصومة بينه وبينه فكذلك اذا امره فاشتري-	7	-3709258984432992517	199	353.0	157	218	91.2844009399414	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3456	false	7990482285616958593	223	283	1046	1321	1403	300	الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي والحسن عن الحكم عن مقسم ع-ن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------- انهما قالا لا شفعة الا لشريك لم يقاسم وهذا قول اهل المدينة ولسنا ناخذ بهذا محمد عن ابي يوسف عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو -بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي	3456	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms12	true	6745625051712492380	251	300	1246	1469	1469	300	الحسن بن عمارة عن الحكم----------------------------------------- عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن الحكم عن يحيي عن علي رضي الله عنه انهما قالا لا شفعة الا لشريك لم يقاسم اخبرنا-------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن عمرو ابن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي-	12	-3709258984432992517	172	297.0	134	315	54.60317611694336	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3875	false	-5721536925541245084	216	255	1061	1252	1474	300	وقال ابو يوسف اذا كان الاكراه في موضع -بطل فيه الدم قبلت منه البينة علي الاكراه وتفسير ذلك لو ان رجلا--- شهر علي رجل سيفا فقال لتقرن او لاقتلنك فهذا اقبل منه البينة علي ذلك---- وابطل له----- الاقرار وقال	3875	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms14	true	370730747829834936	72	111	348	544	1478	300	وقال ابو يوسف اذا كان الاكراه في موضع ابطل فيه الدم قبلت---- البينة علي الاكراه وتفسير ذلك--- ان رجلا لو شهر علي رجل سيفا فقال لتقرن او لاقتلنك فقال اقبل منه البينة علي الاكراه وابطل عنه ذلك الاقرار -قال	14	-3709258984432992517	176	306.0	139	204	86.2745132446289	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3150	false	8494343297539994957	256	300	1319	1549	1549	300	في الوديعة-------------------------- واذا استودع --رجل رجلا وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعه- الي فلان فدفعتها اليه وقال رب الوديعة كذبت لم امرك فان ابا حنيفة كان يقول ال-----قول قول رب الوديعة والمستودع ضامن وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول القول-	3150	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms16	true	-346951675362905721	174	222	841	1093	1499	300	في الوديعة قال ابو يوسف رضي الله عنه واذا استودع الرجل رجلا وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعها الي فلان فدفعتها اليه وقال رب الوديعة كذبت لم امرك قال ابو حنيفة رضي الله عنه فالقول قول رب الوديعة والمستودع ضامن وبهذا ناخذ--------------- وكان ابن ابي ليلي يقول القول	16	-3709258984432992517	202	340.0	162	267	75.65543365478516	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3151	false	8342654699988051240	0	73	0	384	1518	300	قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه اليمين---- واذا استودع الرجل --رجلا وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع ما ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة -------------كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع لجهل--ه الا تري انه لو قال هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر	3151	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms16	true	-346951675362905721	222	299	1093	1497	1499	300	قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه اليمين قال واذا استودع الرجل الرجل- وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع لا ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع بجهالته الا تري انه لو قال هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر	16	-3709258984432992517	380	723.5	307	405	93.82716369628906	70	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3151	false	8342654699988051240	73	209	384	1080	1518	300	بها اولا ويضمن للاخر مثلها --لان قوله اتلفه وكذلك الاول اتلف--------------ه وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد كان ابن ابي ليلي يقول في الاولي ليس عليه شء والوديع----------ة بينهما نصفان ولو----- استودع --رجل رجلا وديعة فاستودعها المستودع غيره في غير عياله فان ابا حنيفة------------- كان يقول هو ضامن لانه خالف وبه ياخذ ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا يضمن الاخر ان هلكت الوديعة عنده وقال ابو يوسف ومحمد لرب الوديعة ان يضمن الاخر فان ضمنه رجع علي الاول وان ضمن الاول لم يرجع علي ا-لاخر وكان ابن ابي ليلي يقول ال-ضمان عليه و----اذا مات الرجل وعليه دين وعند------ه وديعة بغير عينها فان ابا حنيفة كان ي-------------قول جميع ما ترك بين الغرماء وصاحب الوديعة بالحصص وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول هو للغرماء وليس لصاحب الوديعة شء لان الوديعة--- مجهولة وليست شيءا بعينه	3151	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms17	true	-8842055123135190546	0	111	0	570	1516	300	بها اولا ويضمن للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول انما اتلفه هو بجهله وبهذا ناخذ --------------وكان ابن ابي ليلي يقول في الاول -ليس عليه شء والوديعة والمضاربة بينهما نصفان قال واذا استودع الرجل ود-----يعة فاستودعها المستودع غيره في غير عياله فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن لانه خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه قال واذا مات الرجل وعليه دين معروف وقبله وديعة بغير عينها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول جميع ما ترك بين الغرماء وصاحب الوديعة بالحصص وبهذا ناخذ--------------- وكان ابن ابي ليلي يقول هو للغرماء وليس لصاحب الوديعة شء لان الوديعة شء مجهول ليس بشء---- بعينه	17	-3709258984432992517	452	762.0	362	774	58.39793395996094	75	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2166	false	-377892742034363297	232	285	1107	1354	1419	300	مطرف بن طريف عن عامر الشعبي انه قال لا ولاء الا لذي نعمة يعني العتاق ولسنا ناخذ بهذا حدثنا -محمد عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن ابراهيم -بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق بن الاجدع ان رجلا من اهل الارض والي ابن عم له واسلم علي يديه فمات وترك مالا فسال ا--بن مسعود	2166	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms32	true	2916448822037184620	63	132	297	620	1433	300	مطر--------ف عن----- الشعبي انه قال لا ولاء الا لذي ----------------------------نعمة حدثنا الليث بن ابي سليم عن ابي الاشعث الصنعاني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل فيموت ويترك مالا فهو له وان ابي فلبيت المال حدثنا ابو حنيفة عن ابراهيم ابن محمد عن----------- ابيه عن مسروق---------- ان رجلا من اهل الارض والي ابن عم ل---------------ه فمات وترك مالا فسالوا ابن مسعود	32	-3709258984432992517	159	232.5	122	400	39.75	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1587	false	-802052944278823386	30	134	160	677	1504	300	كانت الخادم بين اثنين او العبد فاعتق احدهما نصيبه البتة ثم ان الاخر دبر بعد ذلك فليس له ان يضمنه وتدبيره جاءز وهو منه اختيار للعبد ويكون له ان يستسعي العبد في نصف قيمته مدبرا في قول ابي حنيفة واذا كان العبد بين اثنين فدبر- احدهما ثم اعتق- الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد التدبير فذلك جاءز وقد افسد علي صاحبه الخدمة ولصاحبه عليه نصف قيمته مدبرا ان كان موسرا ان شاء ويرجع ب-----ذلك علي العبد والولاء بينهما نصفين وان لم يك------------------------------------------------------------------------ن موسرا لم يضمن شيءا وسعي---- العبد في ذلك وهذا قول ابي حنيفة------------ وقال ابو يوسف ومحمد اذا دبر- احدهما فهو مدبر كله وهو ضامن لنصف قيمته	1587	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms35	true	-2373197395510002149	59	151	282	751	1442	300	كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد بين اثنين فدبره احدهما ثم اعتقه الاخر البتة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الذي دبره بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته مدبرا وان شاء ضمن المعتاق نصف قيمته مد-------------------------------------------------------------------------برا ان كان موسرا------- ويرجع به المعتق علي العبد والولاء بينهما نصف----ان وكان ابن ابي ليلي يقول التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف قيمته ان كان موسرا وان كان معسرا سعي فيه العبد ثم يرجع علي المعتق والولاء كله للمعتق وقال ابو يوسف------ اذا دبره احدهما فهو مدبر كله وهو ضامن -نصف قيمته	35	-3709258984432992517	186	159.0	145	757	24.5706729888916	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1376	false	2820718289987975464	1	121	5	589	1413	300	واذا قال الرجل كل امراة اتزوجها ابدا فهي طالق فهو كما قال وكل امراة يتزوجها فهي طالق واحدة وهو خاطب----------------------- فان ----------------تزوجها ثانية لم يقع عليها طلاق-------------------------- الا تري انه لو قال لامراتين كل امراة اتزوجها منكما فهي طالق فتزوجهما جميعا معا او متفرقين وقع الطلاق عليهما وهو خاطب فاذا تزوجهما او احداهما بعد النكاح الاول لم يقع الطلاق عليها مرة اخري لانه قد حنث فيهما مرة فلا يقع الحنث ثانية بلغنا عن علي انه قا------------------ل لا طلاق الا ب---------------------عد ملك فالذي قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فانما تطلق بعد الملك---- الا تري انه لو كان له خادم فقال--------------------------------------------------------------------- كل ولد تلدينه فهو حر ف--ولدت بعد هذا القول اولادا فهم احرار فكان هذا قد اعتق ما لم يخلق وما	1376	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms37	true	8522539887228146967	84	198	402	927	1395	300	واذا قال الرجل كل امراة اتزوجها ابدا فهي طالق ثلاثا------ وكل مملوك املكه فهو حر لوجه الله تعالي فاشتري مملوكا وتزوج امراة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يقع العتق علي المملوك والطلاق علي المراة الا تري انه طلق بعد ما ملك واعتق بعد ما ملك وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا عن علي رضي الله عنه انه كان يقول لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك فهذا --------------------------------انما وقع بع-د الملك كله الا تري انه لو قال اذا تزوجتها او ملكتها فهي طالق صارت طالقا وبهذا ناخذ الا تري ان رجلا لو قال لامته كل ولد تلدينه فهو حر ثم ولدت بعد عشر سنين كان حرا فهذا ------------------عتق ما لم يملك الا	37	-3709258984432992517	206	208.0	148	763	26.998689651489258	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3161	false	4141682580881284056	236	294	1176	1460	1485	300	في العاري-----------ة قال ابو حنيفة اذا اعار الرجل الرجل ارضا يبني فيها ولم يوقت له وقتا ثم بدا له ان يخرجه منها بعد-ما بني فان ابا حنيفة------------- كان يقول ان شاء اخرجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة ---------البناء للمعير المسعودي عن القاسم عن شريح	3161	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms38	true	-8618214060890498862	86	144	406	694	1443	300	في العارية واكل الغلة قال ابو يوسف واذا اعار الرجل الرجل ارضا يبني فيها ولم يوقت--- وقتا ثم بدا له ان يخرجه منها بعد ما بني فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول نخ-------رجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبهذا ناخذ--------------- وكان ابن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البنيان والبناء للمعير وكذلك بلغنا------- عن شريح	38	-3709258984432992517	233	384.0	184	320	72.8125	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3162	false	-5003752194248859398	9	161	39	776	1432	300	فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء وهو له في قولهم- جميعا وا----ذا اقام الرجل البينة علي ارض ونخل فيها انها له وقد اصاب الذي هي في يديه من غلة الارض والنخل------- والثمر فان ابا حنيفة------------- كان يقول الذي كانت في يديه ضامن لما اخذ من الثمرة وبه ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في ذلك---- واذا غصب الرجل الارض فزرعها فان ابا حنيفة------------- كان يقول الزرع للذي كانت في يد-ه وهو ضامن لما نقصت الارض في قول ابي حنيفة------------- ويتصدق بالفضل وهو قول محمد وقال ابن ابي ليلي----- لا يتصدق بشء وليس عليه ضمان وا----ذا اخذ الرجل ارض رجل اجارة سنة وعملها واقام فيها سنتين فان ابا حنيفة كان ي-------------قول هو ضامن لما نقصت الارض في السنة الثانية ويتصدق بالفضل ويعطي الاجر للسنة الاولي وبه ياخذ محمد وكان ابن ابي ليلي يقول عليه اجر مثلها في السنة الثانية	3162	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms38	true	-8618214060890498862	144	300	694	1443	1443	300	فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء في------- قولهما جميعا قال واذا اقام الرجل البينة علي ارض ونخل فيها انها له وقد اصاب الذي هي في يديه من غلة -------النخل والارض والثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الذي كانت في يديه ضامن لما اخذ من الثمرة وبه ناخذ--------------- وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في ذلك قال واذا زرع الرجل الارض------- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الزرع للذي كانت في يديه وهو ضامن لما نقصت الارض في قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويتصدق بالفضل------------- وكان ابن ابي ليلي يقول لا يتصدق بشء وليس عليه ضمان قال واذا اخذ الرجل ارض رجل اجارة سنة وعملها واقام فيها سنتين فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن لما نقصت الارض في السنة الثانية ويتصدق بالفضل ويعطي --اجر السنة الا--------------ولي وكان ابن ابي ليلي يقول عليه اجر مثلها في السنة الثانية-	38	-3709258984432992517	652	1168.0	514	815	80.0	121	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3162	false	-5003752194248859398	161	209	776	996	1432	300	واذا وجد الرجل كنزا قديما في ارض رجل او داره فان ابا حنيفة------------- كان يقول هو لرب الدار ويخم------س وليس للذي وجد- منه شء وهو قول محمد وكان ابن ابي ليلي يقول هو للذي وجده ويخم------س ولا شء لصاحب الدار والارض فيه وبه ياخذ-------------------------------------- ابو يوسف بسم الله	3162	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms39	true	-5860422980010195610	1	58	4	275	1463	300	واذا وجد الرجل كنزا قديما في ارض رجل او داره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو لرب الدار وعليه الخمس وليس للذي وجده منه شء------------- وكان ابن ابي ليلي يقول هو للذي وجده وعليه الخمس ولا شء لصاحب الدار والارض فيه وبه ناخذ والله اعلم باب في الاجير والاجارة قال ابو يوسف رضي الله	39	-3709258984432992517	197	334.5	152	284	69.36619567871094	39	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1460	false	2874835416939140540	4	42	19	194	1457	300	انت علي كظهر امي شهرا او حتي يقدم فلان--------------------------------- كان الامر علي ما قال ف-لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكف-------------ر فاذا مضي ذلك الوقت سقط -عنه الظهار ولم يكن عليه كفارة وكان له ان يقربها بغير كفارة	1460	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms59	true	-8769621099299521121	94	138	471	676	1444	300	انت علي كظهر امي يوما او وقت وقا اكثر من ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار فاذا مضي ذلك الوقت سقطت عنه الكف------------------ارة وكان له ان يقربها بغير كفارة	59	-3709258984432992517	122	179.5	94	223	54.708518981933594	23	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1398	false	2486204344372649529	113	155	590	797	1492	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض وقد دخل بها ثم مات قب-------------ل ان تنقضي العدة فان لها الميراث منه بلغنا ذلك عن شريح وعن ابراهيم وبلغنا عن عمر وكذلك اذا طلقها واحدة باءنة واذا مات بعد انقضاء العدة فلا ميراث لها	1398	-2634952613868240900	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms62	true	-8897570510671619171	119	142	591	702	1460	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بعد انقضاء العدة فلا ميراث لها	62	-3709258984432992517	79	126.5	61	220	35.90909194946289	14	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0096606-ara1.mARkdown