id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3910	false	-8121580502020743784	91	121	430	570	1419	300	او رافعته الي القاضي ففرض لها مهرا فهو سواء وذلك لها ان دخل بها او مات عنها فان طلقها قبل الدخول فانما لها المتعة لان اصل الفريضة لم تكن في	3910	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms0830	true	-1915614649237779813	144	174	700	840	1476	300	او رافعته الي القاضي ففرض لها مهرا فهو سواء وذلك لها ان دخل بها او مات عنها وان طلقها قبل الدخول فانما لها المتعة لان اصل الفريضة لم تكن في	830	-3659854922332435759	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4009	false	989855153898116393	44	81	226	397	1458	300	فانه يكون ---لكل واحدة منهما يوم- وليلة وان شاء ان يجعل لكل واحدة منهما ثلاثة ايام فعل بلغنا عن النبي----------------------- صلي الله------ عليه وسلم انه قال لام سلمة حين دخل بها ان شءت سبعت لك وسبعت لهن	4009	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms0867	true	-8196207678271253360	10	54	47	250	1477	300	فانه يكون عند كل واحدة منهما يوما وليلة فان شاء ان يجعل لكل واحدة منهما ثلاثة ايام فعل -وروي عن الاشعث عن الحكم عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لام سلمة حين دخل بها ان شءت سبعت لك وسبعت لهن	867	-3659854922332435759	161	276.5	124	204	78.92156982421875	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2610	false	-8818354393972927080	8	114	46	601	1490	300	زوجها تطليقة علي الف درهم وقبلت ذلك مكرهة والزوج غير مكره وقد كان الزوج دخل بها ومهرها الذي تزوجها عليه اربعة الاف درهم او خمسماءة درهم فالطلاق واقع وهي تطليقة بملك الرجعة ولا شء علي المراة من المال فان قالت المراة بعد ذلك حين قال لها ان الطلاق بملك الرجعة فقد رضيت بتلك التطليقة بذلك المال بغير اكراه فان قياس قول ابي حنيفة ان يكون ذلك جاءزا وتكون تلك التطليقة باءنة بذلك المال ويجب المال علي المراة وقال محمد اجازتها باطل والتطليقة بملك الرجعة علي حالها ولا مال عليها ولو كان مكان التطليقة خلع علي الف درهم كان الخلع واقعا وكان طلاقا باءنا ولا شء عليها	2610	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms0884	true	-7660156127665503006	235	276	1186	1395	1511	300	زوجها تطليقه علي الف درهم فقبلت ذلك من------------------ه وقد---------- دخل بها ومهرها الذي تزوجها عليه اربعة الاف درهم او خمسماءة درهم فالطلاق و-----------------------اقع ولا شء عليها----- من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان مكان التطليقة خلع ---بالف درهم كان الطلاق ----------------باءنا ولا شء عليها	884	-3659854922332435759	197	330.5	157	555	35.4954948425293	31	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2624	false	7795680957591181414	126	196	576	910	1407	300	وكذلك لو اكرهه بوعيد بقتل او غيره حتي يظاهر من امراته كان مظاهرا لا يقربها حتي يكفر فان اجبره علي ان يكفر ففعل لم يرجع بذلك علي الذي اكرهه لان هذا امر يلزمه فيما بينه وبين الله تعالي فان اكرهه علي عتق عبد له بعينه حتي اعتقه عن ظهاره فان كان اكرهه بتوعد بقتل او ضرب يخاف منه تلف كان ا-------لعبد حرا وضمن الذي اكرهه -قيمته ولم يجزه من الكفارة	2624	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms0885	true	-5387446913944461557	247	296	1267	1499	1519	300	وكذا- لو اكرهه علي ان -----------------ظاهر من امراته كان مظاهرا ف-------------------ان اجبره علي ان يكفر ففعل لم يرجع----- علي الذي اكرهه لانه--- امر يلزمه --ما بينه وبين الله تعالي فان اكرهه علي عتق عبد له بعينه---------- عن ظه-----------------------------------------------------اره ففعل عتق ورجع علي الذي اكرهه بقيمته ولم يجزه عن الكفارة	885	-3659854922332435759	203	325.0	159	342	59.35672378540039	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1389	false	4520478900415331370	51	171	252	840	1487	300	واذا طلق الاخرس امراته في كتاب وهو يكتب فانه يجوز عليه من ذلك ما يجوز علي الصحيح في كتابه وكذلك العتاق والنكاح وان كتب الصحيح ذلك في الارض لم يجز عليه الا ان ينوي به الطلاق فان نوي به الطلاق جاز عليه اذا كتب كتابا يستبين واذا كتب كتابا في الارض ولا يستبين او في غير الارض او في حاءط ونوي بذلك الطلاق فان ذلك باطل لا يجوز وكذلك الاخرس وانما يعرف ذلك من الاخرس ان سء-ل بكتاب فيجيبه بكتاب- ولو كتب الصحيح الي امراته في صحيفة بطلاقها ثم جحد الكتاب وقامت عليه البينة انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء و----فيما بينه وبين الله تعالي ان كان لم يكتبه او كتبه ولم ينو به الطلاق فهي امراته وكذلك الاخرس	1389	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms0887	true	-7105237128534340596	122	221	596	1091	1521	300	واذا طلق الاخرس امراته في كتاب وهو يكتب جاز ع------ليه من ذلك ما يجوز علي الصحيح في كتابه وكذلك العت-ق والنكاح فان كتب الصحيح ذلك في الارض لم يجز عليه الا ان ينوي--- الطلاق فان نو---------اه جاز عليه اذا كتب كتابا يستبين وان كان -----------------لا يستبين--------------------------- ونوي ب--ه الطلاق فهو---- باطل-------- وكذلك الاخرس وانما يعرف ذلك من الاخرس ان يسال بكتاب فيجيب- بكتابة ولو كتب الصحيح الي امراته في صحيفة بطلاقها ثم جحد الكتاب وقامت عليه البينة انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء واما فيما بينه وبين الله تعالي ف---ان ------------------لم ينو به الطلاق فهي امراته وكذلك الاخرس	887	-3659854922332435759	471	828.0	376	594	79.29293060302734	80	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0306	false	-180103579492319084	99	128	491	635	1426	300	عن ابي يوسف عن اسماعيل بن مسلم عن سليمان الاحول عن طاوس قال ظاهر رجل من امراته فابصرها في القمر وعليها خلخال فضة فاعجبته فوقع عليها قبل ان يكفر	306	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1013	true	-4964047152836729102	271	300	1369	1512	1512	300	عن ابي يوسف عن اسماعيل بن مسلم عن سليمان الاحول عن طاوس قال ظاهر رجل من امراته فابصرها في القمر وعليها خلخال فضة فاعجبته فوقع عليها قبل ان يكفر-	1013	-3659854922332435759	143	281.0	115	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1456	false	-3689559889966620914	100	133	457	613	1389	300	بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم فامره ان يستغفر ربه------- ولا يعود حتي يكفر	1456	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1013	true	-4964047152836729102	225	260	1143	1312	1512	300	بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامره ان يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي يكفر	1013	-3659854922332435759	153	287.5	120	169	90.53254699707031	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1317	false	2163762058574220287	0	101	0	485	1441	300	في عدتها من طلاق باءن ودخل بها زوجها فجاءت بولد لاقل من سنتين من يوم طلقها الاول ولستة اشهر او اكثر منذ تزوجها الاخر فان الولد للاول لان نكاح الاخر كان فاسدا ولانها قد جاءت بالولد لمثل ما تاتي به النساء منذ طلقها الاول وان جاءت به لاكثر من سنتين منذ طلق الاول ولاقل من ستة اشهر منذ تزوجها الاخر لم ي-كن للاول ولا للاخر لان النساء لا تلد- لاكثر من سنتين فقد علمنا انه ليس من الاول ولا يلدن لاقل من ستة اشهر فقد علمنا انه ليس من الاخر وان جاءت به --------------------------------لستة اشهر منذ تزوجها الاخر ودخل بها---- الاخر	1317	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1038	true	-5452806437194222503	15	98	83	488	1477	300	في عدتها من طلاق باءن ودخل بها زوجها فجاءت بولد لاقل من سنتين من يوم طلقها الاول ولستة اشهر او اكثر منذ تزوجها الاخر فالو---لد للاول لان نكاح الاخر كان فا-------------------------------------------------------------سدا وان جاءت به لاكثر من سنتين منذ طلق الاول ولاقل من ستة اشهر منذ تزوجها الاخر لم يلزم الاول ولا الاخر لان النساء لا يلدن لاكثر من سنتين ---------------------------ولا يلدن لاقل من ستة اشه---------------------------ر وان جاءت به لاكثر من سنتين منذ طلقها الاول ولستة اشهر منذ تزوجها الاخر ودخل بها فهو للاخر	1038	-3659854922332435759	356	628.0	280	523	68.06883239746094	66	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1315	false	-9196830135947415102	152	287	759	1453	1521	300	قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد-------------------------- اذا كانت المراة حرة مسلمة جازت شهادتها وثبت النسب وكان له الميراث ولو -ان الزوج اقر بالحبل ثم جاءت به لسنتين بعد موته وشهدت علي ولادتها امراة مسلمة حرة جازت شهادتها وثبت نسب الولد وورث وذلك لان الزوج قد اقر بالحبل وكذلك لو كان حملا ظاهرا قبلت شهادة امراة علي الولادة ولو ان رجلا------------------------------------------------------ طلق امراته ثلاثا او طلاقا باءنا فجاءت بولد بعد الطلاق بسنتين او اقل وجاءت بامراة تشهد علي الولادة والزوج ينكر الحبل والولد يقول لم تلده ولم تحبل لم يلزمه النسب حتي يشهد رجلان او رجل وامراتان علي الولادة فيثبت النسب وهذا------ قول ابي حنيفة واما قول ابي يوسف ومحمد فانه يثبت النسب بشهادة ا-مرا-----------------------ة حرة مسلمة والزوجة مسلمة كانت او من اهل الكتاب حرة كانت او مملوكة او مدبرة او مكاتبة فهي في هذا	1315	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1050	true	-17007858627264883	9	124	37	631	1554	300	قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد تقبل شهادة المراة الواحدة اذا كانت------- حرة مسلمة ------------ويثبت النسب و----له الميراث ولو كان الزوج اقر بالحبل ثم جاءت به لسنتين بعد موته وشهدت علي ولادتها امراة مسلمة حرة جازت شهادتها------------------------------------------------- وكذلك لو كان حبلا ظاهرا قال ابو الفضل معني قوله ثم جاءت به لسنتين بعد موته انها جاءت بعد موته لسنتين من وقت اخباره رجل طلق------- ثلاثا او طلاقا باءنا فجاءت بولد بعد الطلاق لسنتين او اقل وجاءت بامراة تشهد علي الولادة والزوج منكر للولد وال----------------------حبل لم يلزمه النسب حتي يشهد رجلان او رجل وامر--------------------------------اتان في قول ابي حنيفة ويلزمه النسب في قولهما----------------- بشهادة المراة وسواء كانت هذه المعتدة حرة مسلمة او كتابية او امة------------------------------------------------------------- في هذا	1050	-3659854922332435759	400	595.5	318	805	49.6894416809082	65	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0667	false	6839705911152618896	47	180	229	870	1430	300	واذا باع رجل قلب فضة بعشرة دراهم وفي القلب عشرة ولم يتفرقا حتي قبض القلب وغصبه الاخر عشرة دراهم غصبا او اقرضها اياه قرضا فهي قصاص بثمن القلب وان لم يتقاصا وان تفرقا علي غير رضي فهو مثل ذلك ولو كان له عليه عشرة دراهم قبل ذلك لم يكن قصاصا الا ان يتراضيا ولا يشبه الدين الذي كان قبل البيع ما حدث بعد البيع ولو ان رجلا اشتري --قلب فضة وزنه عشرة دراهم وثوبا بعشرين درهما فن-----------قده عشرة وتقابضا ثم تفرقا وقد بقي من الثمن عشرة دراهم جعلت ما نقده ثمن القلب خاصة دون الثوب استحسانا وليس بقياس ولو لم اجعل ذلك علي هذا انتقض البيع في نصف القلب ولو نقده العشرة فقال هي من ثمنهما جميعا فهو مثل الاول فان نقده العشرة فقال هي -من الثوب خاصة وقال الاخر نعم او قال	667	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1492	true	-146682553735242595	231	300	1159	1507	1507	300	واذا اشتري قلبا -----بعشرة دراهم وفي-----ه عشرة دراهم وقبض الق--------لب وغصبه الاخر عشرة دراهم ثم افترق---------------ا فهي قصاص بثمن القلب --------------وان تفرقا علي غير رضا وكذلك القرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشتري القلب مع ثوب -------------------بعشرين درهما وقبض القلب ونقده عشرة دراهم-- ثم تفرقا---------------------------- جعلت ما نقده ثمن القل---------------ب استحسانا ------------------------------------------------------------ولو نقده العشرة فقال هي من ثمنهما جميعا فهو مثل الاول فان -------------قال من ثمن الثوب خاصة وقال الاخر نعم او قال-	1492	-3659854922332435759	273	394.0	214	655	41.67938995361328	40	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0667	false	6839705911152618896	218	285	1044	1364	1430	300	لان الدافع يجعلها قضاء من ايهما شاء قال واذا سمي الثوب رضي هذا او لم يرض فهو سواء وقوله منهما هو منهما قال او لم يقل ولو باعه سيفا محلي فضة بماءة درهم وزن الحلية خمسون درهما فنقله----------- خمسين در------------هما وقبض السيف وقال هذا النقد من ثمن الس--------------------يف والحلية او من ثمن السيف دون الحلية ورضي بذلك القابض او لم يرض فهو سواء و------هو من ثمن الحلية	667	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1493	true	-6109173563412230538	8	67	39	332	1506	300	لان الد-فع يجعلها قضاء من ايهما شاء وكذلك لو كان الثمن دينارا وكذلك لو اشتري------------------------------------------------- سيفا محلي---- بماءة درهم وحليته---- خمسون درهما فقبض السيف ونقده خمسين منحة الخالق درهما----------- وقال ه-------ي من ثمن السيف او قال من ثمن السيف والحلية او من ثمن السيف دون الحلية ورضي بذلك القابض او لم يرض فهو سواء والذي نقد من ثمن الحلية	1493	-3659854922332435759	196	299.0	151	369	53.11653137207031	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0669	false	7929772671742180244	230	288	1117	1396	1456	300	ولو باعه قلب فضة فيه عشرة دراهم وثوبا بعشرين درهما فنقده عشرة وقال نصفها من ثمن القلب ونصفها من ثمن الثوب ثم تفرقا وقد قبض القلب والثوب فان البيع ينتقض------ في نصف القلب واما السيف اذا سمي فقال نصفها من ثمن الحلية ونصفها من ثمن نصل السيف ثم تفرقا فان البيع لا يفسد في هذا كله ولو قال	669	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1493	true	-6109173563412230538	156	209	772	1030	1506	300	ولو باع- قلب فضة فيه عشرة------ وثوبا بعشرين درهما فنقده عشرة وقال نصفها من ثمن القلب ونصفها من ثمن الثوب ثم تفرقا وقد قبض القلب والثوب ا----------نتقض البيع في نصف القلب واما السيف اذا سمي فقال نصفها من ثمن الحلية ونصفها من ثمن نصل السيف ثم تفرقا لم---------- يفسد المبيع اه ولذا قال	1493	-3659854922332435759	236	423.0	185	285	82.80701446533203	45	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4092	false	-3975241700302381415	0	48	0	214	1373	300	يكن له وفاء رجع ال------------مال علي الذي عليه الاصل الي اجله ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المال حالا علي الذي عليه الاصل من قرض او بيع او غصب فاحاله بها علي رجل الي سنة فهو جاءز وهو عليه الي سنة وان كان قرضا من قبل انه ليس بقرض عل--------------ي المحتال عليه	4092	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1535	true	-2331495746458844146	176	260	879	1291	1510	300	يكن له وفاء رجع المحتال له بالمال علي الذي عليه الاصل الي اجله وان سقط حكما للحوالة وقد انتقضت بموت المحتال عليه فينتقض ما في ضمنها وهو سقوط الاجل وكان بمنزلة ما لو باع المديون بدين مءجل عبدا من الطالب ثم استحق العبد عاد الاجل لان سقوط الاجل كان بحكم البيع كذا هاهنا وان كان المال حالا علي الذي عليه الاصل من قرض واحال--------------- بها علي رجل الي سنة فهو ج-----------------اءز وان كان هذا تاجيلا في القرض لان المال انما يجب علي المحتال عليه	1535	-3659854922332435759	146	251.5	111	444	32.88288116455078	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3010	false	6659060243325360518	147	179	753	917	1518	300	لو قال هذا البستان لفلان الا --نخله بغير اصولها فانه- لي واذا قال-------------------------------------- هذه الجبة لفلان الا بطان-----------------------------------------------------------------------------تها فانها لي فان الجبة ببطانتها لفلان وكذلك لو قال هذا السيف لفلان الا حليته	3010	-2634952613868240900	Shamela0012227BK2-ara1.ms1731	true	-3313396164647940621	151	202	727	998	1497	300	لو قال هذا البستان لفلان الا النخلة بغير اصولها فانها لي لا يصح الاستثناء بخلاف الا نخلها باصولها وكذلك هذه الجبة لفلان الا بطانتها لان البطانة تدخل في البيع تبعا فكان كالبناء ثم قال وهو محمول علي جبة بطانتها في النفاسة دون الظهارة وك-----------ذلك لو قال هذا السيف لفلان الا حليته	1731	-3659854922332435759	121	197.5	96	282	42.90780258178711	20	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0012227BK2-ara1