id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0184	false	-5432993379383896906	90	152	454	756	1564	300	تكبيرة او تكبيرتين ثم جاء رجل ف-دخل معه في الصلاة ايكبر الرجل حين يدخل ا-م ينتظر حتي يكبر الامام قال بل ينتظر حتي يكبر الامام فاذا كبر الامام كبر معه فاذا سلم الامام قضي ما بقي عليه قبل ان ترفع الجنازة وهذا قول ابي حنيفة ومحمد---------- وقال ابو يوسف اما انا فاري ان يكبر الرجل حين يدخل في الصلاة ولا ينتظر الامام	184	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0142	true	-5633402154806523611	211	254	1019	1241	1478	300	تكبيرة او تكبيرتين ثم جاء رجل ليدخل معه في الص---------------------لاة انه ينتظر حتي يكبر الا-----------------------------مام فاذا كبر الامام كبر معه فاذا سل-------م قضي ما بقي عليه وهو--------------------- قول مالك والثوري والحسن بن حي وقال ابو يوسف والاوزاعي والليث واالشافعي يكبر-------------- ولا ينتظر الامام	142	-7276159976633720020	158	233.5	121	314	50.3184700012207	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0245	false	-2112587635770660496	64	116	298	558	1456	300	لا يفرق بين مجتمع ما هو قال يكون للرجل ماءة وعشرون شاة ف-----فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين فف---يها ثلاث شياه قلت ارايت قولك لا يجمع بين متفرق ما هو قال الرجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كانت فيها شاة ولو فرقها عشرين عشرين لم يكن فيها شء	245	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0149	true	-6801675290202784623	140	186	722	957	1525	300	لا يفرق بين مجتمع ان ي-------كون للرجل ماءة وعشرون شاة فيكون فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كان فيها ثلاث شياه ومعني قوله---- لا يجمع بين متفرق---------- الرجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كانت فيها شاة وان فرقها------------ لم يكن فيها شء	149	-7276159976633720020	210	376.5	167	268	78.35820770263672	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0327	false	-5658242164261090820	19	58	100	285	1448	300	جعل المريض علي نفسه الاعتكاف وهو مريض لا يطيق ذلك ثم مات قبل ان يبرا فلا شء عليه واذا جعل الصحيح علي نفسه اعتكاف شهر فمرت عليه عشرة ايام ثم مات فانه ينبغي لورثته ان يقضوا عنه شهرا يطعم	327	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0217	true	8414718813688268971	251	282	1256	1399	1487	300	جعل المريض علي نفسه --اعتكافا ثم --------------------مات قبل ان يبرا فلا شء عليه واذا جعل الصحيح علي نفسه اعتكاف شهر ثم عاش--- عشرة ايام ثم مات فانه يقضي----------------- عنه شهرا يطعم	217	-7276159976633720020	131	228.5	102	185	70.8108139038086	25	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1296	false	-6275300219971114774	6	73	31	355	1508	300	ثم يمهلها حتي تحيض ثلاث حيض ثم قد بانت منه فان اراد ان يخطبها تركها حتي تحيض ثلاث حيض وذلك لقوله تبارك وتعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبلغنا عن ابراهيم عن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا افضل عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة	1296	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0400	true	-5060264385323389955	143	201	728	1017	1516	300	ثم يتركها حتي تنقضي عدتها و-----------------ان اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة قبل الجماع وهو قول الثوري قال ابو حنيفة-------------- وبلغنا عن ابراهيم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق وا----حدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان يطلقها ثل----اثا عند كل طهر واحدة	400	-7276159976633720020	194	304.0	150	328	59.14634323120117	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1483	false	-8506625001142326983	74	128	358	612	1487	300	فنفاه ولاعن به---------- ثم ولدت بعد بيوم ولدا اخر لزماه--------------- جميعا واللعان ماض علي حاله من قبل انه لا يستطيع ان ينفي الثاني نفي لعان ولو قال هما ابناي كان صادقا ولا حد عليه ولو قال ليسا بابني كانا ابنيه ولا حد عليه ولو قال كذبت في اللعان وفيما قذفتها به كان عليه الحد	1483	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0481	true	-8388340906525278305	173	217	891	1108	1513	300	فنفاه الحاكم وفرق بينهما ثم ولدت-------------- اخر بعد يوم لزمه الولدان جميعا واللعان ماض علي حاله وان اقر بهما فلا حد عليه لانه صادق بقوله------------ هما ابناي فان ----------------------قال ليسا بابني كانا ابنيه ولا حد عليه و---قال زفر اذا نفاهما بعد ذلك فع-----------ليه الحد	481	-7276159976633720020	118	137.0	90	279	42.293907165527344	18	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0419	false	-6836537497357295531	239	300	1103	1387	1387	300	حلف الرجل لا ياكل من طعام- يشتريه فلان فاكل من طعام اشتراه فلان واخر معه فانه يحنث الا ان ينوي ان يشتريه هو وحده الا تري ان فلانا قد اشتري بعضه وان الذي اشتري فلان طعام وكذلك لو حلف لا اكل من طعام يملكه فلان ولو قال لا البس ثوبا يشتريه فلان او يملكه فلان فلبس ثوبا اشتراه فلان واخر معه-	419	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0632	true	5686846419523353974	185	213	911	1049	1458	300	حلف------ لا ياكل--- طعاما اشتراه فلان فاكل من طعام اشتراه فلان واخر معه فانه يحنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال لا البس ثوبا اشتراه فلا--------------ن فلبس ثوبا اشتراه فلان واخر معه	632	-7276159976633720020	132	213.0	105	286	46.153846740722656	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4626	false	-1135394651729022988	52	102	257	510	1480	300	يوم رجعا فان كانا افضل منهما يوم شهدا صدقهما ورد القضاء وابطله وان كانت حالهما يوم رجعا مثل حالهما يوم شهدا او دون ذ---لك لم يصدقهما ولم يقبل رجوعهما ولم يضمنهما شيءا و---كان القضاء الاول ماضيا كله وقال ابو يوسف قال ابو حنيفة بهذا القول زمانا ثم رجع عنه فقال	4626	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0692	true	-3241033950373701270	11	51	53	243	1505	300	يوم رجع--------نا افضل منهما يوم شهدا --------رد القضاء وابطله وان كانت حالهما يوم رجعا مثل حالهما يوم شهدا او دون ذ 4 لك لم يصدقهما ولم يقبل رجوعهما ولم يضمنهما شيءا وقد كان -----------------------------------------ابو حنيفة يقول بذلك------- ثم رجع -----قال	692	-7276159976633720020	176	298.5	139	259	67.95366668701172	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2921	false	-2768042214041072826	200	231	974	1132	1471	300	ابي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال حريم العين خمسماءة ذراع وحريم بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	2921	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0724	true	-3457256975206669173	87	111	449	570	1513	300	ابو يوسف عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم--------------------------------- حريم بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	724	-7276159976633720020	114	207.5	91	158	72.15190124511719	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2682	false	-7059210450243715910	4	50	15	231	1390	300	الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طا-وس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له في المغنم قد كان المشركون اصابوه قبل ذلك فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك وان وجدته بعد القسمة اخذته	2682	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	true	-8284342908022272845	240	279	1239	1425	1520	300	الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له------------- كان المشركون اصابوه فقال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصب-----ته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعدما قسم- اخذته	753	-7276159976633720020	170	302.0	133	217	78.34101104736328	31	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2688	false	-6529084380565687432	85	122	417	598	1484	300	الحسن بن عمارة عن---- الحكم عن مقسم ----------عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعد القسمة اخذته بالقيمة	2688	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	true	-8284342908022272845	240	280	1239	1433	1520	300	الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة فهو لك وان اصبته بعدما قسم- اخذته بالقيمة	753	-7276159976633720020	171	315.0	136	195	87.69230651855469	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1027	false	-7427504942669653876	67	140	356	717	1497	300	وما اشتري كل واحد منهما من غير تلك التجارة فهو له خاصة دون صاحبه وما اشتري احدهما من تلك التجارة واشهد عند عقدة الشراء انه يشتري لنفسه فهو بينه وبين شريكه نصفين وان اقر احدهما بدين في تجارتهما وانكر الاخر فانه يجوز علي الذي اقر به خاصة ويءخذ منه جميع الدين وليس علي من انكر منه شء واذا كان لهما دين علي رجل فاخره احدهما ف------تاخيره باطل لا يجوز علي صاحبه الا برضاه	1027	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0791	true	-3085482308243404442	183	221	948	1129	1530	300	وما اشتراه------------- من غير تلك التجارة فهو له خاصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقر احدهما بدين في تجارته جاز عليه خاصة---------------------------------------------------- وليس علي الم-نكر منه شء وان- كان لهما دين علي رجل فاخره احدهما لم يجز تاخيره علي الاخر------------- الا برضاه	791	-7276159976633720020	148	211.5	116	367	40.32697677612305	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0887	false	-1817455477531364713	123	184	604	898	1455	300	لم يكن له حمل ولا مءونة اتاه به حيث ما اخذه وان كان له حمل ومءونة فانه ينبغي في قول ابي حنيفة ان يكون فاسدا حتي يشترط الموضع الذي يدفعه اليه وفي قول ابي يوسف ومحمد يدفعه عند الارض والدار وفي الحمولة حيث ما وجب له ذلك وفي العمل الذي يعمل بيده يعطيه الاجر حيث يوفيه العمل باب السمسار والذي يشتري	887	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0847	true	-4198640590190362175	69	115	377	599	1562	300	لم يكن له حمل ومء---ونة اوفاها حيث- ما اخذه وان كان له حمل ومءونة لم يجز---- في قول ابي حنيفة-------------- حتي يشترط الموضع الذي يوفيها فيه وفي قولهما يد------------فعه عند الارض والدار وفي الحمولة---- ما وجب ف--------ي الع----------مل بيده ------------حيث يوفيه العمل وقال مالك اذا اكتري ----	847	-7276159976633720020	174	277.5	136	294	59.18367385864258	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1067	false	6175033057989659310	269	291	1372	1466	1526	300	اجر مثله لا يجاوز به نصف الاجر الذي اجر به في قول ابي يوسف----------------------- وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ	1067	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0857	true	-5104745331630762072	248	272	1324	1425	1559	300	اجر مثله لا يجاوز به درهما---------------- في قول ابي يوسف وان لم يبعه فلا اجر له وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ	857	-7276159976633720020	74	124.5	56	117	63.24786376953125	17	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2978	false	8605059291316792338	140	272	656	1237	1359	300	بن الحسن الا تري انه لو قال لفلان علي الف درهم من ثمن خمر او من ثمن خنزير او من ثمن حر كان ذلك باطلا لا يلزمه---------- وفي قياس قول ابي حنيفة المال له لازم ولا يصدق رجع ابو يوسف عن حرف من هذا فقال ان قطع فقال له علي الف درهم ثم قال بعد-- ذلك هي من ثمن بيع لم اقبضه---- سءل الباءع عن ذلك---------------- فان صدقه انه من ثمن بيع وقال قد قبض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته مني فالقول قول المقر انه لم يقبض كان قال المقر له ليس المال من ثمن المبيع فالقول قول المقر له مع يمينه وياخذ المال وهذا كله قول محمد واذا اقر فقال ابتعت من فلان بيعا بالف درهم وقطع الحديث ثم قال بعد ذلك لم اقبض المتاع -كان القول قوله وكان مصدقا في قول ابي حنيفة وابي يوسف	2978	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0905	true	-1148537387622436502	43	159	202	721	1384	300	------في الاملاء ا---ذا قال ل---ه علي الف درهم من ثمن بيع لم اقبضه منك وقال الباءع قد قضته فالقول قول الباءع وصل او قطع وفي----- قول ابي يوسف ومحمد ان وصل فالقول قول المشتري مع يمنه و---------------ان قطع فقال له علي الف درهم ثم قال بعدما سكت هي من ثمن عبد لم اقبضه منك سءل الباءع اهي لك عليه من ثمن عبد فان قال نعم الا اني قد دفعته فالقول قول المشتري وان قال هي من دين او غصب فالقول قوله وقال الحسن بن زياد عن ابي حنيفة وزفر اذا قال لك علي الف درهم ثمن متاع اشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته منك ثم قال بعد ذلك لم اقبض المتاع وقال المقر --له قبضت فالق--ول قول المقر وقال ابو يوسف	905	-7276159976633720020	192	165.0	132	739	25.981056213378906	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4137	false	2834867236606576382	41	90	217	458	1492	300	الكفالة------- عن الميت وقال ابو حنيفة اذا مات الرجل وعليه دين ولم يترك شيءا فكفل ابنه للغريم بما-له علي الاب الميت فان ذلك لا يجوز لان الحق قد توي فان ترك الميت شيءا ليس فيه وفاء فانه يلزم الكفيل بقدر ما ترك الميت وقال --------------ابو يوسف ومحمد الكف---------الة جاءزة	4137	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0927	true	4468699280043215251	163	208	768	995	1408	300	الكفالة بالمال عن الميت -قال ابو حنيفة اذا مات الرجل وعليه دين ولم يترك شيءا وكفل ابنه للغريم بما له علي ال-----ميت فان ذلك لا يجوز و----------------ان ترك الميت شيءا جازت الكفالة----------------- بقدر ما ترك------ وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد والشافعي الكفالة جاءزة	927	-7276159976633720020	178	292.5	140	272	65.44117736816406	31	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4067	false	6345854691178102970	246	283	1222	1390	1474	300	عنه رجلان--- ولم يقل كل واحد------ كفيل عن صاحبه فان كل واحد منهما يءدي النصف ولا يرجع علي صاحبه بشء فان لم يءد واحد منهما شيءا حتي قالا للطالب اينا شءت اخذت بها------- او كل واحد منا	4067	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0930	true	6197521312338448049	262	300	1250	1421	1421	300	عن- رجل بمال ولم يقل كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فان كل واحد منهما يءدي النصف ولا يرجع علي صاحبه بشء فان كانا كفلا به ثم----------- قالا للطالب اينا شءت اخذت بهذا المال او كل واحد منا-	930	-7276159976633720020	138	225.0	107	184	75.0	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4081	false	-9015916836119502721	149	241	687	1156	1442	300	الكفيل الطالب-------------- علي ماءة درهم علي ان ابرا -----المطلوب الذي عليه الاصل منها فهو جاءز ويرجع الكفيل علي المطلوب بالذي ادي وهو ماءة درهم ولا يرجع عليه باكثر منها ولو كان صالحه علي ماءة درهم علي ان ابرا الكفيل خاصة مما بقي عليه كان للطالب ان يرجع علي الذي عليه الاصل بتسعماءة درهم ولو كان صالحه علي ماءة درهم علي ان وهب التسعماءة درهم للكفيل كان للكفيل ان يرجع بالالف كلها علي الذي عليه الاصل ولو ان الكفيل صالح الطالب علي عشرة دنانير من جميع الالف كان للكفيل ان يرجع علي المطلوب	4081	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0931	true	3517995572118550470	245	295	1149	1416	1440	300	الكفيل الطالب من الالف درهم علي ماءة درهم علي ان يبرا فيه والمطلوب--------------------- فهو جاءز ويرجع الكفيل علي المطلوب بالماءة اذا كانت الكفالة بامره ولو شرط براءة الكف---------------------------------------------ل خاصة فما بقي عليه كان للطالب ان يرجع علي المطلوب-------- بتسعماءة----- ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح الطالب علي عشرة دنانير من----- الالف ---------------رجع علي المطلوب	931	-7276159976633720020	196	281.0	158	488	40.16393280029297	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3548	false	-3876863939850467270	41	213	205	1072	1522	300	في قول ابي حنيفة وقول ابي يوسف الاول ومحمد واما في قياس قول الشعبي فانه يورثه نصف ميراث غلام ونصف ميراث جارية فللبنت الخنثي ثلاثة ارباع المال وما بقي فللعصبة لان له في قياس قول الشعبي نصف ميراث غلام النصف ونصف ميراث جارية الربع فان ترك الميت مع الابنة الخنثي ابنا معروفا فان قول ابي حنيفة وقول ابي يوسف الاول ومحمد في ذلك ان المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين واما في قياس قول الشعبي فان ابا يوسف قال في ذلك يقسم المال -------علي سبعة اسهم للابن المعروف من ذلك اربعة اسهم وللخنثي ثلاثة اسهم جعل الخنثي ثلاثة ارباع ابن واما قول محمد علي قياس قول الشعبي فان للابنة الخنثي خمسة اسهم من اثني عشر سهما وللابن المعروف سبعة اسهم لان الخنثي ان كانت ابنة فلها اربعة اسهم وان كانت ابنا فلها ستة فلها نصف ميراث الابنة ونصف ميراث الابن فلها خمسة واما الابن فان كانت الخنثي بنتا فله ثمانية وان كان ابنا فله ستة فجعلنا سبعة اسهم من اثني عشر سهما ثم رجع ابو يوسف بعد ذلك الي هذا القول فان	3548	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1044	true	-6426972879051036383	85	175	410	849	1507	300	في قول ابي حنيفة و----ابي يوسف الاول ومحمد واما في قياس قول الشعبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابا يوسف قال------- يقسم المال بينهما علي سبعة----- للابن اربعة-------------------- وللخنثي ثلاثة----- جعل الخنثي ثلاثة ارباع ابن وقا----ل محمد علي قياس قول الشعبي للخ-----------نثي خمسة----- من اثني عشر----- وللابن-------- سبعة -----لان الخنثي ان كان بنتا ف-لها اربعة----- وان كان- ابنا فله س-تة فله- نصف ميراث --ابن- ونصف ميراث بنت وذلك خ--مسة واما الابن فان كان- الخنثي بنتا فله ثمانية وان كان ابنا فله ستة فجعلنا له نصف ذلك---------------- ثم رجع ابو يوسف-------- الي هذا القول قال	1044	-7276159976633720020	393	619.0	311	874	44.965675354003906	61	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1917	false	6930527911186168278	250	297	1373	1609	1620	300	يوسف ومحمد باب الفراءض في -قول زيد اذا كان معه اخوة واخوات قال كان زيد يقول اذا كان مع الجد اخوة واخوات فهو بمنزلة اخ معهم يقاسم--هم ----حتي يكون ال---ثلث خيرا له من المقاسمة فاذا كان الثلث خيرا له من المقاسمة اعطاه الثلث وكان ل---لاخوة والاخوات ما	1917	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1047	true	-4773740780108144322	85	126	408	619	1459	300	يوسف ومحمد ومالك والشافعي بقول زيد بن ثابت في الجد فان كا-------------------------ن مع الجد اخوة واخوات لاب فانه---------- يقاسم بهم الجد ما دامت المقاسمة خيرا له من الثلث--- فاذا كان الثلث خيرا له من المقاسمة اعطاه الثلث ويقاسم بالاخوة والاخوات من	1047	-7276159976633720020	140	183.0	107	249	56.22489929199219	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1918	false	5991233821325732185	1	98	7	478	1507	300	والاخوات ----لاب وام وبعضهم لاب قاسمهم الجد الا ان يكون الثلث خيرا له ثم يرد الاخوة والاخوات من الاب ما بقي في ايديهم علي الاخوة والاخوات من الاب والام فان كانت اخت- واحدة لاب وام واخوات لاب مع الجد قاسمت الاخت من الاب والام --باخواتها من ابيها الجد فما اصابهن رد الاخوات من الاب علي الاخت من الاب والام حتي تستكمل النصف وما بقي فللاخوات من الاب ولا يرث الاخوة والاخوات من الام مع الجد----- علي كل حال ولا يرث بنو الاخوة من الاب والام ولا من الاب ولا من الام مع الجد شيءا علي كل حال	1918	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1047	true	-4773740780108144322	124	213	607	1049	1459	300	والاخوات من الاب والام الاخوة والاخوات من الاب مع الجد--------------- ثم يرد الاخوة والاخوات من الاب----------------- علي الاخوة والاخوات من الاب والام فان كانت اختا واحدة لاب وام واخوات لاب مع الجد قاسمت الاخت من الاب والام والاخوات-- من الاب ا-لجد فما اصابهن رد الاخوات من الاب علي الاخت من الاب والام حتي يستكمل النصف وما بقي فللاخوات من الاب ولا يرث الاخوة والاخوات من الام مع الجد شيءا علي ---حال ولا يرث بنو الاخوة من الاب والام ولا من الاب ولا من الام مع الجد شيءا علي--- حال	1047	-7276159976633720020	391	697.0	310	483	80.95237731933594	71	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1921	false	8969219771213974271	58	189	265	887	1500	300	للجد ولا -------------------يرث العم مع الجد شيءا علي حال وليس ياخذ ابو حنيفة بهذا كله وياخذ ابو يوسف ومحمد بهذا كله الجد في قول زيد في المراة والزوج والام والولد والاخوة والا----خوات مع الجد قال كان يقول -اذا كان مع ------الاخوة والجد--- احد له فريضة امراة------ او زوج او ابنة او ابنة ابن اعطي اصحاب الفراءض فراءضهم ثم ينظر الي ما بقي فان كان ثلث ما بقي خيرا للجد من المقاسمة ومن السدس من جميع المال اعطاه ثلث ما بقي وان كان السدس خيرا ل----ه من المقاسمة ومن ثلث ما بقي اعطاه السدس وان كانت المقاسمة خيرا له من ثلث ما بقي ومن السدس قاسم ولا ينقص الجد من السدس شيءا علي حال-------- الا ان------------------------------------------- يكون للميت اب وتفسير ذلك رجل مات وترك ابنه وامه واخاه وجده فللام السدس وللجد السدس	1921	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1047	true	-4773740780108144322	183	281	913	1373	1459	300	الاب ولا يرث الاخوة والاخوات من الام مع الجد شيءا علي حال ولا يرث بنو الاخوة من الاب -----------------------------------------------------------------والام ---ولا من الاب و-لا من الام مع الجد شيءا علي حال واذا كان مع الجد والاخوة والاخوات احد له فريضة امراة او ام او زوج او -بنت او بنت- ابن اعطي اصحاب الفراءض فراءضهم ثم -نظر الي ما ب----------------------------------------------------------------------------------قي فا--عطي الجد- خير الثلاثة من المقاسمة ومن ثلث ما ب----------------------------------------------------قي ومن السدس و-----لا ينقص الجد من السدس شيءا علي حال اذا ورث الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت لاب وام وجد فانه يكون للزوج النصف و------------------------------------------للام الثلث وللجد السدس	1047	-7276159976633720020	284	388.5	216	716	39.6648063659668	45	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1876	false	-7617027339301447946	3	41	16	202	1468	300	كاحد الذكور من الاخوة ما دام يبلغ الثلث---- فما فوقه وان كان اذا شاركهم كان حظه اقل من الثلث اعطي الجد ثلث المال كاملا لا ينقص منه----- شيءا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين	1876	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1048	true	-624619452080464853	115	140	533	658	1408	300	كاحد الذكور من الاخوة ما -----بلغ حظه السدس فما فوقه و-----------------------------------------------------------------لا ينقص من السدس شيءا وكان ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين	1048	-7276159976633720020	107	175.5	84	195	54.871795654296875	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1880	false	-7239565649829131784	227	300	1250	1595	1595	300	عن الشعبي عن علي بن ابي طالب--------- في فراءض الجد قضي فيه انه جعله اخا الي ستة اسهم يقاس--م ما كانت المقاسمة خيرا له من السدس فان نقص حظه من السدس شيءا اذا شاركهم اعطاه سدس المال كاملا لا ينقصه شيءا مع الاخوة والاخوات اذا كانوا اكثر من خمسة اخوة ذكورا او اناثا وجد فان كانت فريضة من البنات او الام او المراة او الزوج و--ما سوي ذلك من الورثة فان- اهل الفراءض-	1880	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1048	true	-624619452080464853	51	107	229	491	1408	300	عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه قضي في فراءض الجد --------انه جعله اخا الي ستة اسهم فقاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من السدس فان نقص حظه من السدس----- اذا قاسمهم اعطي السدس----- كاملا و--------------------------------------------------------------------------------ان كانت فريضة من البنات او الام او المراة او الزوج او ما سوي ذلك من الورثة اعطي اهل الفراءض	1048	-7276159976633720020	220	362.5	171	360	61.11111068725586	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1881	false	818191507962310859	1	183	6	886	1463	300	فراءضهم ويقسم ما بقي بين الجد والاخوة الجد كاحد الذكور من الاخوة ما بلغ حظه السدس فما فوقه -فان نقص حظه من السدس شيءا اكمل له سدس المال كاملا وما بقي للاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وان استوفي اهل الفراءض فراءضهم ولم يبق الا السدس فهو للجد من اجل ان الجد لا ينقص من السدس شيءا وان كان جدا واخا فهما فيه سواء للجد النصف وللاخ النصف ولا يرث الاخوة من الام ولا بنو الاخ م-------------ع الجد شيءا ولا يعتد باخ ل--اب مع اخ لاب --وام فاذا كان اخا لاب وام واخا لاب وجدا اعطي الجد النصف والاخ من الاب والام النصف وليس لاخيه لابيه-- شء ولا يعتد به ولا يعطي الجد مع الولد الا السدس ذكرا كان او انثي الا ان يكون هو العصبة ويعطي ما بقي الاخوة فان كانت ابنة ل-صلب او ابنة ابن او اكثر من ذلك من --بنات الابن ومعهن اخت --واكثر------- من الاخوات وجد فان ----للبنات فراءضهن وللجد سدس المال كاملا وللاخوات ما بقي وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات الصلب- والاخوات من الاب بمنزلة الاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات ----لاب	1881	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1048	true	-624619452080464853	107	276	491	1299	1408	300	فراءضهم و-قسم ما بقي بين الجد والاخوة الجد كاحد الذكور من الاخوة ما بلغ حظه السدس فما فوقه ولا ينقص---- من السدس شيءا وكان ما بقي بين الا----------------خوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وان استوفي اهل الفراءض فراءضهم ولم يبق الا السدس فهو للجد من قبل ان الجد لا ينقص من السدس شيءا و------------------------------------------------------لا يرث الاخوة من الام ولا بنو الاخوة للاب والام مع الجد شيءا ولا يعتد باخ من اب مع اخ من اب وام فان ك-ان اخ- لاب وام واخت لاب وجد- اعطي الجد النصف وللاخ--- للاب والام النصف وليس لاخيه من الاب شء ول------------ا يعطي الجد مع الولد الا السدس ذكرا كان او انثي الا ان يكون هو العصبة فيعطي ما بقي فان------- كانت ابنة الصلب او ابنة ابن او اكثر من ذلك من البنات------ ومعهن اخت او اكثر من ذلك من الاخوات للاب والجد فللبنات فراءضهن وللجد سدس المال------ وللاخوات ما بقي وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم تكن بنات -لصلبه والاخوات من الاب بمنزلة الاخوات من الاب والام اذا لم تكن اخوات من الاب	1048	-7276159976633720020	713	1253.5	560	921	77.41585540771484	126	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1885	false	-3746279487894695141	230	266	1242	1420	1592	300	الجد كاحد الذكور من الاخوة ما اصاب الثلث فان نقص حظه من الثلث اذا جعل كاحد الذكور اعطي الجد الثلث كاملا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وافق زيد بن ثابت في	1885	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1048	true	-624619452080464853	114	142	528	669	1408	300	الجد كاحد الذكور من الاخوة ما بلغ--------------- حظه السدس فما فوقه ولا ينقص من السدس شيءا وكان -------------ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وان استوفي ---------	1048	-7276159976633720020	86	138.5	69	178	48.314605712890625	15	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1886	false	8946755382072951956	10	121	45	608	1466	300	اعطي اهل الفراءض فراءضهم وقسم ما بقي بين الجد والاخوة الجد كا----------حد الاخوة الا ان ينقص حظه من السدس ف----------ان نقص اكمل له سدس المال كاملا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين فان كان جد واخوات ليس معه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخ ذكر فان للاخوات الثلثين وللجد ما بقي وان كانت اختا واحدة فالمال بينهما نصفان للجد النصف وللاخ----------ت النصف فان كان جد واخوات ومعهن فراءض سوي البنات اعطي اهل الفراءض فراءضهم واعطي الاخوات الثلثين او النصف ان كانت واحدة واعطي الجد ما بقي فان كان الذي بقي اقل من السدس من جميع المال الحق له سهم بحساب السدس وان كانت الفريضة ابنة واحدة او اكثر من ذلك من البنات	1886	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1048	true	-624619452080464853	104	235	474	1085	1408	300	اعطي اهل الفراءض فراءضهم وقسم ما بقي بين الجد والاخوة الجد كاحد الذكور من الاخوة ما بلغ----- حظه--- السدس فما فوقه ولا ينقص --من -السدس -------شيءا وكان ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين وان استوفي اهل الفراءض فراءضهم ولم يبق الا السدس فهو للجد من قبل ان الجد لا ينقص من السدس شيءا ولا يرث الاخوة من الام ولا بنو الاخوة للاب والام مع الجد شيءا ولا يعتد باخ من اب مع اخ من اب وام فان كان اخ لاب وام واخت لاب وجد اعطي ا---------------------------------------------------لجد النصف وللاخ للاب والام النصف وليس لاخيه من الاب شء ولا يعطي الجد مع الولد الا السدس ذكرا كان او انثي الا---- ان يكون هو العصبة فيعطي ما ------------------بقي فان كانت ابنة الصلب او ابن---------------------------------------------------------ة ابن -------او اكثر من ذلك من البنات	1048	-7276159976633720020	237	276.0	183	766	30.9399471282959	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1885	false	-3746279487894695141	214	261	1170	1400	1592	300	عبد الله بن مسعود في فراءض الجد انه اذا كان له اخوة ذكورا واناثا وجد ان الجد كاحد الذكور من الاخوة ما اصاب- الثلث فان نقص حظه من الثلث اذا جعل كاحد الذكور اعطي الجد الثلث كاملا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين	1885	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1049	true	-7617207780340707727	32	69	169	355	1458	300	عبد الله بن مسعود في فراءض الجد انه اذا وافق-- اخوة ذكورا واناثا---- ان----ه كاحد الذكور---------- ما اصابه الثلث فان نقص حظه من الثلث-------------------- اعطي ال-----ثلث كاملا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين	1049	-7276159976633720020	181	313.5	144	231	78.35498046875	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1886	false	8946755382072951956	6	291	26	1421	1466	300	فان كانت معه فراءض اعطي اهل الفراءض فراءضهم وقسم ما بقي بين الجد والاخوة الجد كاحد الاخوة الا ان ينقص حظه من السدس فان نقص------------- اكمل له سدس المال كاملا وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين فان كان جد واخوات ليس معهن اخ ذكر فان للاخوات الثلثين وللجد ما بقي وان كانت اختا واحدة فالمال بينهما نصفان للجد النصف وللاخت النصف فان كان جد واخوات ومعهن فراءض سوي البنات اعطي ا--هل الفراءض فراءضهم واعطي الاخوات -الثلثين او النصف ان كانت --واحدة واعطي الجد ما بقي فان كان الذي بقي اقل من السدس من جميع المال الحق له- سهم ب-----حساب السدس وان كانت الفريضة ابنة وا-----حدة او اكثر من ذلك من البنات واختا واحدة وجدا وكانت فراءض سوي ذلك او لم تكن فان للبنات الثلثين وان كانت واحدة فلها النصف ولكل وارث الذي سمي له ويقسم ما بقي بين الجد والاخت نصفين سواء وان كان------ت الاخوات اكثر من واحدة فالجد معهن بمنزلة الاخ مع الاخوات فاي ذلك اصابه فيه اقل من السدس ا-------كمل له سدس المال كاملا واعطي ما بقي الاخوات وان كانت اما وجدا ومعها فراءض فان الام لا تعطي ثلث المال كاملا حت-------------ي يصيب الجد الثلثان او اكثر من ذلك يكره ان تفضل الام علي الجد في شء من الفراءض فان كان اخا لاب وام وجدا مع اخوة لاب ذكور واناث فان للجد -------النصف وللاخ-- من الا------------------ب والام النصف ولا يرث الاخوة من الاب شيءا ولا يحجبون ذكورهم واناثهم اذا كان معهم اخ لاب وام وان كانت اخت لاب وام واخوة لاب وجد فان للاخت من الاب والام النصف وللجد النصف ولا ترث الاخوة من الاب شيءا ولا يحجبون الا ان يكون مع الاخت من الاب والام اخت لاب او اكثر من ذلك من الاخوات للاب اذا لا يكون معهن	1886	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1049	true	-7617207780340707727	69	300	355	1458	1458	300	وان كانت معه فراءض اعطي اهل الفراءض فراءضهم وقسم ما بقي بينه وبين الاخوة الجد كاحد الاخوة الا ان ينقص حظه من السدس فان نقص حظه من السدس اكمل له سدس المال------ وقسم ما بقي بين الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين فان كان جد واخوات ليس معهن اخ ف-------للاخوات الثلثان وللجد ما بقي وان كانت اختا واحدة ف--------------------لها النصف وللجد ما بقي وان كان جد واخوات ومعهن فراءض سوي البنات اعطي اصحاب الفراءض فراءضهم واعطي الاخوات وال-------------------اخت فراءضهن واعطي الجد ما بقي فان كان الذي بقي اقل من السدس-------------- الحق لهم سهما من الحساب السدس فان كانت الفريضة من البنات واحدة او اكثر منه-----------------------------ا وكانت فراءض سوي ذلك او لم يكن اعطي من كان فيها من فريضته------------------ ولكل وارث ما-- سمي له ويقسم ما بقي بين الجد و--------بين ------من كان معه من الاخوات هو كاخ الا ان يكون ما يصيب--------------------------------------ه اقل من --سدس المال فيكمل له سدس المال وان كا---------------------------نت ام- وجد -ومعها فراءض فان الام لا تعطي ثلث المال كاملا الا ان يكون الذي يصيب الجد الثلث منه و-------------كره ان يفضلها--- علي ال--------------------------------------------------------------------------جد وكان لا يعتد بالاخوة من الاب مع الاخوة من الاب والام مع الجد و--------------------------لا يحجبه ب----هم-------------------------------- وان كانت اخت لاب وام واخوة لاب وجد فان للاخت من الاب والام النصف وللجد النصف ولا يرث الاخوة من الاب شيءا----------- الا ان يكون مع الاخت--- للاب ول-ام اخت لاب او اكثر من--ها من الاخوات للاب---- لا --اخ معهن-	1049	-7276159976633720020	884	1383.5	694	1477	59.851051330566406	147	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1892	false	-3121702023313017269	99	195	455	878	1376	300	مات وليست له ام فان عصبته عصبة امه فان كانت له جدة فلها ما للجدة فان ماتت جدته او احد م------ن عصبة امه فهو بمنزلة------------------ ابن الابنة لا ميراث له ولا يرثه ابو امه شيءا ما عاشت امه فان ماتت امه قبل فانه يرث منها ما يرث الولد ويحجب ما يحجب الولد قول زيد بن ثابت في ولد الملاعنة حدثنا الشعبي عن زيد بن ثابت في ولد الملاعنة قضي فيه انه اذا مات------------- وترك امه ومن قد سميت له فريضة امراة او زوج او اخت لام فان لكل وارث ما سمي له وما فضل فلبيت المال	1892	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1059	true	1112048188199843963	215	271	1069	1325	1464	300	مات وليست له ام فان عصبته عصبة امه وروي عن عبد الله بن مسعود وابن عباس ا---------------ن عصبته عصبة امه مثل ما رويناه عن الثوري وقال ابن عمر امه عصبته ترثه ويرثها وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد بن ثابت------------------------------------------------------------------------ اذا مات ابن الملاعنة وترك امه ومن--- سميت له فريضة ------------------------فان لكل وارث ما سمي له وما فضل فلبيت المال	1059	-7276159976633720020	149	164.0	111	460	32.39130401611328	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1770	false	4596187102200046875	6	78	29	393	1474	300	اوصي الرجل لرجل بعبد ولاخر بعبد اخر قيمة احدهما اكثر من الثلث وقيمة الاخر اقل من الثلث فانه يضرب الذي قيمة عبده اقل من الثلث بقيمة --عبده ويضرب الذي قيمة عبده اكثر من الثلث بعبده كله ما بينه وبين ثلث المال ولا يضرب بالفضل علي الثلث لان نصيب الورثة الثلثان فيقسم الثلث بينهما علي هذا وهذا قياس قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يضرب كل واحد منهما بقيمة عبده في الثلث -----------------------------	1770	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1061	true	-6228816982258902777	207	260	1014	1284	1470	300	اوصي------ لرجل بعبد ولاخر بعبد اخر قيمة احدهما اكثر من الثلث وقيمة الاخر اقل من الثلث ------ضرب الذي قيمة عبده اقل من الثلث بقيمة العبد- و-ضرب الذي قيمت----ه اكثر من الثلث بمقدار الثلث من العبد----------- ولا يضرب بالفضل------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يضرب كل واحد منهما----------- في الثلث بقيمة عبده كاملة فيقسم الثلث	1061	-7276159976633720020	221	358.0	175	395	55.94936752319336	37	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1766	false	-7034277361950572545	73	131	348	636	1489	300	اوصي بالعبد الذي او---صي به لفلان اخر فان العبد بينهما نصفين ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان هو لفلان كان هذا رجوعا منه في الوصية والوصية للاخر منهما وكذلك لو قال قد اوصيت به لفلان كان هذا رجوعا منه فيه وهو للاخر منهما ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان وقد اوصيت به لفلان كان بينهما نصفين	1766	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1064	true	6451594940404177029	264	298	1354	1518	1525	300	اوصي ب--عبد لرجل ثم اوصي به ل-----اخر ف------هو بينهما نصفان ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان هو لفلان كان ذلك رجوعا---- في الوصي الاولي ولو -------------------قال قد اوصيت به لفلان -------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهما نصفين	1064	-7276159976633720020	138	222.5	108	291	47.42267990112305	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1840	false	-5710846675302997727	233	300	1173	1467	1467	300	علي ان لا تتزوج وا----------------------------------------ذا اوصي رجل ل---امته ان تعتق علي ان لا تتزوج ثم مات فقالت لا اتزوج فانها تعتق من ثلثه فان تزوجت بعد ذلك لم يبطل ذلك وصيتها من قبل ان عتقها قد ثبت وكذلك لو قال هي حرة علي ان تثبت علي الاسلام او هي حرة علي ان لا ترجع عن الاسلام فان اقامت علي الاسلام ساعة فهي حرة من ثلثه فاذا ارتدت-	1840	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1080	true	7875255355191768583	53	109	253	507	1414	300	علي ان لا يتزوج قال ابو حنيفة في الاصل من غير خلاف بينهم اذا اوصي ان يعتق امته-------- علي ان لا يتزوج ثم مات فقالت لا اتزوج فانها تعتق من ثلثه فان تزوجت بعد---- لم تبطل---- وصيتها----------------------- وكذلك لو قال هي حرة علي ان تثبت علي الاس------------------------------------لام فان اقامت علي الاسلام ساعة فهي حرة وان--------- ارتدت	1080	-7276159976633720020	198	290.0	154	338	58.57987976074219	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3583	false	-4243202764598243135	14	52	80	267	1462	300	حتي يصيب الرجل في عطاءه من الدية كلها اربعة دراهم او ثلاثة او اقل من ذلك فان قلت العاقلة فكان الرجل يصيبه من الدية اكثر من اربعة دراهم ضم اليهم اقرب القباءل اليهم في النسب من اهل الديوان	3583	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1122	true	-7376969877165175687	254	280	1233	1362	1461	300	حتي يصيب الرجل ----منهم من الدية كلها اربعة دراهم او ثلاثة-------------- فان اصابه-------------------------------- اكثر من ذلك-------- ضم اليها اقرب القباءل اليهم في النسب من اهل الديوان	1122	-7276159976633720020	116	186.5	90	187	62.03208541870117	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	false	4514670857275645625	9	56	42	264	1414	300	لا تاخذ ما بين قرن-------------------------------------------------------------------------------------------ي المشجوج و---تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج -----فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين القرنين من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا و-----------------اذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج	2329	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1135	true	-9164608919362743574	156	221	775	1091	1483	300	لا تاخذ ما بين قرني الشاج فان المشجوج مخير بين الارش او القصاص بمقدار طول شجته فحسب وان كانت الشجة ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها ----------خير المشجوج ايضا فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص--- ما بين --قرني ال----شاج لا ازيده علي ذلك وكذلك علي هذا الاعتبار اذا كانت الشجة في طول راس المشجوج فتقصر ع---ن راس الشاج	1135	-7276159976633720020	184	293.0	145	338	54.437870025634766	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4593	false	740499547573767783	64	116	305	573	1523	300	كانت اليمين علي رجل فان القاضي يحلفه------- بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية فذلك حسن وان اكتفي بالاولي اجزاه ولا يستقبل القاضي بالذي يحلف القبلة ولا يدخله المسجد -حيث ما حلفه فهو مستقيم وان نكل-- عن اليمين في عتق	4593	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1176	true	1059260509946186425	111	161	545	810	1536	300	كانت اليمين علي رجل -----------يحلفه القاضي بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية فذلك حسن وان اكتفي بالاولي اجزاه ولا يستقبل القاضي بالذي يحلف القبلة ولا يدخله المسجد وحيث-ما حلفه فهو مستقيم وروي ايضا عن ابي حنيفة في -	1176	-7276159976633720020	241	432.5	195	278	86.6906509399414	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4296	false	-678153759761202909	3	35	15	176	1411	300	ان يحجر عليك فقال الزبير فانا شريكك في هذا البيع فاتي علي عثمان فساله ان يحجر عليه فاخبره الز--------------بير انه شريكه في هذا البيع ف----قال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	4296	-2634952613868240900	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	59	95	272	446	1451	300	ان يحجر علي- فقال الزبير فانا شريكك في الب----يع فاتي علي عثمان فساله ان يحجر علي عبد الله بن جعفر فقال الزبير انا شريكه في هذا البيع قال فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير	1200	-7276159976633720020	139	257.0	110	179	77.65363311767578	25	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0006222-ara1.mARkdown