id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0107	true	4822174438101287205	24	111	116	535	1442	300	ان كان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد---------------- فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة قلت ارايت ان ذكر حين تمت الخامسة انه قد صلي خمسا ايضيف اليها ركعة حتي تكون ستا او يقطعها اي ذلك احب اليك قال احب الي ان يشفعها بركعة ثم يسلم وعليه ان يستقبل الصلاة وان لم يفعل لم يكن عليه شء الا الظهر قلت فان كان--- قعد في الرابعة قدر التشهد قال قد تمت ال---ظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو وقد تمت صلاته قلت	107	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0189	false	-3884330073421957261	229	274	1174	1404	1531	300	ان كان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وان -----------------------------------------كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد ---فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو و---تمت صلاته قلت	189	3651639748794278319	205	370.5	165	441	46.485260009765625	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0406	true	-3586875937637403656	0	49	0	239	1452	300	الاول حرا في القضاء ولا يدين في ذلك الا فيما بينه وبين الله تعالي وكذا- لو قال لامراته ان كلمت فلانا فانت طالق انت طالق ان كلمت فلانا---------- ان شاء الله ثم كلمت فلانا كان في القضاء يقع عليها التطليقة الاولي---------------------- اذا كلمت فلانا واما فيما بينه وبين الله ----	406	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0847	false	6580514115466763421	42	92	206	453	1448	300	الاولي حر في القضاء ولا يدين في ذلك الا فيما بينه وبين الله تعالي وكذلك لو قال لامراته ان كلمت فلانا ف---------انت طالق ان كلمت فلانا فانت طالق ان شاء الله ثم كلمت فلانا كانت------------------- التطليقة الاولي واقعة عليها في القضاء اذا كلمت فلان ف-اما فيما بينه وبين الله فلا	847	3651639748794278319	202	338.0	161	276	73.18840789794922	37	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1817455477531364713	191	236	932	1176	1455	300	الاعمش عن شقيق بن سلمة عن قيس بن ابي غرزة الكناني قال كنا نتبايع الاوساق بالمدينة و-----------نسمي انفسنا السماسمرة فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا -اسما هو احسن من اسماءنا فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة وقال	887	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	227	273	1143	1367	1516	300	الاعمش عن ابي واءل---- عن قيس بن ابي غرزة --------قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي------- السماس-رة فمر ب---نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم- هو احسن منه------- فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة -قال	574	3651639748794278319	178	267.5	141	256	69.53125	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1338	true	5741913314033591564	141	186	685	905	1431	300	واحدة فواحدة باءن وان نوي ثنتين فهي واحدة باءنة لانها كلمة واحدة فلا---- تكون ثنتين فان نوي ثلاثا فهي ثلاث لانها كلمة جامعة ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره فان نوي الطلاق ولم ينو عددا منه فهي واحدة باءنة وان لم ينو الط---------------------------لاق فهو	1338	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0730	false	3458486625520319058	2	42	8	207	1453	300	واحدة فواحدة----- وان نوي ثنتين فهي واحدة باءنة لانها كلمة واحدة ولا يقع علي اثنتين وان نوي ثلاثا فهو ثلاث وان -----------------------------------------------نوي الطلاق ولم ينو عددا منه فهي واحدة باءنة وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو	730	3651639748794278319	146	245.5	117	251	58.16733169555664	25	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1339	true	13626942198072477	211	270	1015	1315	1455	300	واحدة فهي واحدة باءن وان نوي اثنتين فهي واحدة باءن- لانها كلمة واحدة فلا يقع عليها اثنتان وان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي الطلاق ولم ينو عددا---- فهي واحدة باءنة وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو مثل هذا كقوله حبلك علي غاربك و--قد خليت سبيلك ولا ملك لي عليك والحقي باهلك واخرجي واستتري وتقنعي	1339	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0730	false	3458486625520319058	2	60	8	297	1453	300	واحدة ف---واحدة----- وان نوي ثن-تين فهي واحدة باءنة لانها كلمة واحدة ولا يقع علي-- اثنتين وان نوي ثلاثا فهو ثلاث وان نوي الطلاق ولم ينو عددا منه فهي واحدة باءنة وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو مثل هذا كقوله حبلك علي غاربك او قد خليت سبيلك ولا ملك لي عليك والحقي باهلك------- واستبري واعتدي	730	3651639748794278319	271	490.5	215	307	88.27361297607422	46	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2771	true	7750470992458787580	211	254	1058	1246	1452	300	وان- مات احد منهم وقد بقي عليه شء من جزية راسه لم يءخذ بذلك ورثته ولم يءخذ ذلك من تركته لان ذلك ليس بدين عليه وان اسلم احد منهم وقد بقي عليه شء من جزية راسه لم يءخذ بذلك وتسقط عنه ولم يءخذ	2771	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	247	283	1257	1415	1500	300	-اذا مات احد منهم و-------عليه شء من جزية راسه لم يءخذ بذلك ورثته ولم يءخذ ذلك من تركته لان ذلك ليس بدين عليه وان اسلم احد منهم وقد بقي عليه شء منها -----------------------سقط عنه ولم يءخذ	564	3651639748794278319	153	274.0	118	189	80.95237731933594	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3893	true	-1689295592638382839	11	88	50	444	1509	300	قريش بعضه-----ا اكفاء لبعض والعرب بعضهم اكفاء لبعض وكل من كان من الموالي له ابوان او ثلاثة في الاسلام فبعض-م لبعض اكفاء ومن لم يقدر منهم علي مهر امراة ونفقتها فليس بكفء لها ويفرق بينهما ان لم يكن زوجها الولي واذا اعتق عبد او اسلم ذمي فانه ليس بكفء لمن كان لها ابوان او ثلاثة في الاسلام من الموالي فان تزوجها بغير ولي فرق بينهما واذا تزوجت المراة بشهادة شاهدين واستوفت المهر ف-ليس للولي-------------- ان يفرق-- بينهما	3893	-2634952613868240900	Shamela0001442-ara1.ms0678	false	9097491813988927395	117	170	602	870	1512	300	قريش بعضهم لبعض اكفاء----------------------------- وكل من كان من الموالي له ابوان او ثلاثة في الاسلام فبعضهم لبعض اكفاء و----------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتق عبد او اسلم ذمي فانه ليس بكفء لامراة -لها ابوان او ثلاثة في الاسلام من الموالي و-------------------------------اذا تزوجت المراة غير كفء فسلم احد من الاولياء فليس لمن بقي من الاولياء ان يفرقوا بينهما	678	3651639748794278319	205	291.5	163	417	49.16067123413086	35	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shamela0001442-ara1