id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1317	true	2163762058574220287	199	246	971	1191	1441	300	فقال معاذ بن جبل ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك علي ما في بطنها فحبست حتي ولدت غلاما قد خرجت ثنيتاه يشبه اباه فقال الرجل ابني ورب الكعبة قال فدرا عمر عنها الحد وقال لقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجزت النساء ان يلدن مثل معاذ ولولا معاذ لهلك عمر	1317	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2194	false	2577506432250085399	207	259	1015	1251	1449	299	فقال له علي----- ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك علي ما في بطنها------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال معاذ ليس لك عليها حد لانها تعلم من نفسها ما لا تعلمه انت فخلاها فاتت بولد قد نبت اسنانه فنظر في ذلك فوجد مقدار سنتين فقال عمر عجزت النساء ان يلدن مثل معاذ -لولاه---- لهلك عمر	2194	7684718376233130867	104	169.5	79	342	30.40935707092285	22	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1365	true	1737031872183949197	4	128	23	599	1404	300	متي لم اطلقك واحدة فانت طالق ثلاثا ثم قال حين سكت انت طالق واحدة موصولا بكلامه فقد بر في يمينه ولا يقع عليها الثلاث تطليقات وهذا استحسان وكان ينبغي في القياس ان يقع عليها ثلاث تطليقات حين سكت فيما بين فراغه من يمينه الي قوله انت طالق الا تري انه لو قال---------------------------------- متي ما لم اقم من مقعدي هذا فانت طالق ثم قام حين سكت انها لا تكون طالقا وهذا ينبغي في القياس ان تكون طالقا فيما بين سكوته الي قيامه واذا قال الرجل لامراته انت طالق حين لم اطلقك ولا نية ل-------------------------------------ه فهي طالق حين سكت وكذلك لو قال---- انت طالق--------------- حيث لم اطلقك وكذلك لو قال انت طالق زمان لم اطلقك او يوم لم اطلقك واذا قال انت طالق زم----------------------ان لا اطلقك	1365	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1813	false	-437223581470483299	99	191	447	840	1312	300	متي لم اطلقك واحدة فانت طالق ثلاثا انه ان طلقها حين فرغ من كلامه بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يمينه وان تركها حين فرغ منه قدر ما يطلق فيه واحدة بانت منه بثلاث وان قال لها متي ---لم اقم من مقعدي هذا فانت طالق ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حين تم كلامه فلا يقع عليها الطلاق وان لم يقم قدر ما يقوم فيه فهي طالق وان------------- قال لها انت طالق حين او ساعة او--------------- حيث او يوم ا------و زمان لم اطلقك وقع عليها في حينها وان قال ساعة او يوم او حين او دهر او زمان لا اطلقك	1813	7684718376233130867	165	163.5	115	688	23.98255729675293	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1367	true	-5789675114502889349	113	194	532	894	1365	300	في الدار او قال لها انت طالق في الظل وهي في الشمس فهذا باب واحد القول فيه كما وصفت لك واذا قال لها انت طالق في ذهابك الي مكة او دخولك دار فلان او في لب-سك ثوب كذا وكذا فهي لا تكون طالقا حتي تفعل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وليس هذا كالباب الاول لانه قد وصف هاهنا فعلا لا يقع الطلاق الا به ولم يصف ثم شيءا من الفعل فلذلك -------كان--------ت طالقا واذا قال لها انت طالق وانت تصلين او انت طالق وانت مصلية	1367	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1814	false	4876996854519793329	56	144	250	655	1400	298	في الدار او في ثوبك وقع في حينها وذلك في الحكم واما عند الله فالي نيته __________ ب لها ب الارضين وان قال-- في ذهابك الي مكة او دخولك دار فلان او في لباسك ثوب -----كذا ف-----------------حتي تفعل ذلك وان قال قبل ان اتزوجك او اخلق او تخلقي وقع في حينها وقيل ليس بشء وان قال لها طلقتك في منامي او طفوليتي او عبوديتي او جنوني وقد كان كذلك فكذلك و--------------------------------------------لا ------------------------------يقع ان --قال طلقتك امس وهو انما تزوجها اليوم وا-ن قال لها انت طالق وانت تصلين او-------------- مصلية	1814	7684718376233130867	147	157.5	108	520	28.269229888916016	25	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1786	true	7584602043227864631	246	300	1171	1422	1422	300	اوصي بعتق عبده بعد موته فقال اعتقوه او قال هو حر بعد موتي بيوم او بشهر او باكثر من ذلك او باقل واوصي لانسان بالف درهم فالثلث بينهما بالحصص وليس هذا من العتق الذي يبدا به فاما العتق الذي يبدا به قبل الوصية فاذا قال هو حر بعد موتي مبهمة او اعتقه في مرضه-	1786	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1960	false	6032638416283487350	138	178	656	838	1405	299	اوصي بعتق عبده او -------قال اعتقوه او---- هو حر بعد موتي بيوم ا--------و باكثر او لرجل-------------------- بالف----- فالثلث بينهما بالحصص وليس هذا من العتق الذي يبدا------------------------ به قبل الوصية وا-ن قال هو حر بعد موتي مبهمة او -عتقه في مرضه	1960	7684718376233130867	170	276.5	132	252	67.46031951904297	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1801	true	-6648004793108402816	14	138	71	690	1498	300	ثلاثة اعتق من كل واحد ثلثه ويسعي في ثلثي قيمته وان كانوا اربعة عتق من كل واحد ربعه ويسعي في ثلاثة ارباع قيمته ان كان------------------ت قيمتهم سواء فان كانت مختلفة اخذنا- اقلهم قيمة و----------اكثرهم قيمة فجمعنا قيمتهما ثم اخذت نصف ذلك ف-قسمته-- بينهم علي قدر قيمتهم وان كان له عبدان فشهدت الشهود انه قال هذا حر --وهذا فان شهادتهم جاءزة ويعتق من كل واحد منهما ثلثه ان لم يكن له مال غيرهما فان كان له مال غيرهما يخرج احدهما من ثلثه عتق من كل واحد منهما نصفه وليس للورثة ان يعتقوا احدهما ويمسكوا الاخر ولو شهدت الشهود انه قال لفلان عبدي هذا او عبدي هذا الاخر وصية وهما يخرجان من الثلث كان للورثة ان يعطوا ايهما شاءوا وليس هذا كال-عتق---- العتق يقع فيهما جميعا	1801	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2292	false	9047279762950734909	110	216	585	1097	1525	299	ثلاثة -عتق من كل ث-----لثه و-سعي في ثلثي-----ه وان كانوا اربعة عتق من كل----- ربعه و-سعي بثلا--ثة ارباعه وكذا في غيرهما كما مر ان استوت قيمتهم -وا---------ن اختلفت اخذ من اقلهم قيمة بقدرها ومن اكثرهم ك-------------------------------ذلك فيقسم ذلك بينهم __________ ب معها ومن- له عبدان فشهد- عليه-- انه قال هذا حر او هذا جازت الشهاد-----ة ويعتق من كل ثل-----------ثه ان لم يكن له---- غيرهما وان كان له مال --ووسع ثلثه احدهما-------- عتق من كل----------- نصفه وليس للوارث ان يعتق-- احدهما ويمسك-- الاخر وان شه--------د انه قال لفلان عبدي هذا او----- هذا ويسعهما------------------ الثلث كان للوارث ان يعطي- ايهما شاء و--ليس هذا كالمعتق لان العتق وقع فيهما معا --	2292	7684718376233130867	382	483.5	292	658	58.054710388183594	58	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1818	true	-6092597721715238826	202	300	991	1475	1475	300	اوصي بالثلث لفلان واوصي به لفلان جعلت الثلث بينهما وليس المتصل في هذا كالكلام المنقطع واذا اقر انه اوصي به لفلان ودفعه اليه ثم قال بعدما دفعه اليه لا بل لفلان فانه ضامن له لانه قد استهلكه حتي يدفع الي الثاني مثله ولا يصدق علي الاول ولو لم يدفعه فدفعه و----------------------------لم يجعل للثاني شيءا فلا ضمان علي الوارث وهذا انما هو شاهد واذا اقر الرجل----------------------------------------------------------------------------------------- بوصية---- الف درهم بعينها وهي الثلث ثم اقر الاخر بعد ذلك بالثلث ثم رفع ذلك الي القاضي فانه ينقد الالف للاول ول--ا يجعل للثاني شيءا الا تري انه لا يجوز علي الوارث الا-	1818	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1944	false	-2944681894923978083	83	175	379	823	1453	299	اوصي به لزيد----- واوصي به لعمرو كان------- بينهما وليس المتصل ك--------------المنقطع في ذلك وان------------------------------ قال اوصي به لزيد--- لا بل لعمرو و----------------------------------------------------------------------------لم يدفعه حتي يرفع الي الحاكم ويقضي به لزيد ولم يجعل لعمرو ش-يءا فلا ضمان علي الوارث و----انما هو شاهد __________ كذا في الاصل ولعل الصواب والا وفي ب سقط اخذ بشهادتهم ولا ا يمكن ان نقرا فهو لهم وان اقر لزيد بوصية وهي الف درهم بعينها وهي الثلث ثم اقر لعمرو به------------ ثم رفع ال----ي القاضي فانه ينفذ الالف الي زيد ولا يجعل -لعمرو شيءا ل-------انه لا يجوز علي الوارث الا	1944	7684718376233130867	231	293.5	176	608	37.9934196472168	39	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1819	true	-7613026377233898887	0	194	0	990	1491	300	الثلث وان هذا الاخر انما كان داخلا علي الاول دون الوارث فانما الوارث له شاهد والوصية بعينها والثلث في هذا سواء ولو شهد شاهدان من الورثة كان------ت شهادتهما جاءزة علي الوصية كما تجوز شهادة غير الوارث واذا شهدا ان اباهما او اخاهما اوصي لفلان بالثلث----- فدفعا ذلك اليه ثم شهدا ان اباهما انما كان اوصي به لاخر وقالا قد اخطانا فانهما لا يصدقان علي الاول وهما ضامنان بالثلث يدفعانه الي الاخر من قبل انهما استهلكا وصيته فلا تجوز شهادتهما علي الاول للضمان الذي دخل ولو لم يدفعا شيءا اجزت شهادتهما للاخر وابطلت حصة الاول لانهما انما يشهدان للاخر علي الاول واذا كانت الورثة ثلاثة والمال ثلاثة الاف فاخذ كل انسان الفا ثم اقر احدهم بان اباه اوصي بالثلث لفلان كان لفلان ان ياخذ ثلث ما في-- يديه ولو كان المال الفا عينا والفا علي احدهما دينا فاقر الذي ليس عليه دين ان اباهما اوصي هذا بالثلث اخذ هذا من الالف ثلثها واخذ منها الوارث ثلثيها من قبل ان هذا الوارث يقول اقررت لك بالثلث من جميع هذا المال وانما لك في نصيبي الثلث لان- اخي قد جحدك وكان ينبغي في القياس ان يكون--- نصف ما في يديه لانه زعم ان نصيبهما في المال سواء	1819	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1944	false	-2944681894923978083	175	284	823	1380	1453	299	الثلث وان---------ه انما---- يدخل- علي الاول دونه وهو ------------------شاهد والمعينة------ والثلث في هذا سواء ولو شهد -------من الورثة اثنان جازت شهادتهما عليها كغيرهما وان------------------------------ شهدا ان اباهم----------ا اوصي------ بالثلث لزيد فدفعاه--- اليه ثم شهدا انه لعمرو---------------------- وقالا--- اخطانا ف------لا يصدقان وضمناه لعمرو ايضا وان كانوا ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة والمال ثلاثة الاف فاخذ كل ا------لفا ثم اقر احدهم -ان اباه اوصي بالثلث لزيد فله -------ان ياخذ ---مما بيده ثلثه وان كان المال الفا عينا والفا علي احدهما------------------------------------------------------ اخذ الورثة----------------------------- ثلثيهما لان الو---------ارث يقول اقررت لك بالثلث في جميع---- المال فانما لك في نصيبي ثلثه لجحود اخي قال خميس و---ينبغي في القياس ان يكون له نصف ما بيد---ه لانه زعم ان نصيبهما--------- سواء	1944	7684718376233130867	428	565.5	337	1007	42.50248336791992	71	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1839	true	5076883992696285886	25	151	138	752	1436	300	واذا قال ان كان الذي في بطنك غلاما فله الفان وان كانت جارية فلها الف فولدت غلاما وجارية او غلامين و--جاريتين فليس-- لواحد منهما شء لان ما في بطنها غير ما قال واذا مات الرجل وترك امراة حبلي واوصي رجل لما في بطنها بوصية ثم وضعت الولد لستة اشهر ثبت نسبه ووجبت له الوصي-ة وكذلك لو وضعته ما بينها وبين سنتين لاني قد اثبت نسبه واذا اوصي الرجل لما في بطن امراة بوصي--ة ثم وضعت- بعد موته وبعد الوصية بشهر ولدا ميتا فلا وصية له من قبل اني لا ادري احيا كان ام مي----------تا فان ولدته حيا ثم مات فالوصية جاءزة له من الثلث وهو ميراث لورثته فان ولدت اثنين احدهما حي والاخر ميت فالوصية للحي منهما فان ولدتهما حيين جميعا ثم مات احدهما فا------ن الوصية	1839	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2004	false	-4252082051789286357	1	93	4	441	1436	300	وان -قال ان كان الذي في بطنك غلاما فله الفان وان كان- جارية فلها الف فولدتهما---------- او غلامين او جاريتين فلا شء لواحد منهما--- لان الذي فيه--- غير ما قال ومن ترك حاملا----------------- واوصي---- لما في بطنها------ ثم ولدته----- لستة----- ثبت نسبه و-----له --وصيته وكذا ان وض-عته ما بينها وبين سنتين وان----------------------------------------------- اوصي له ثم وضعته بعد موته وبعد الوصية بشهر مي-----تا فلا وصية له ------لانه لا يدري ا----كان عندها حيا او ميتا فان ولدته جازت له-------------------- من ال-----------------ثلث وان ولدت حيا وميتا فهي--------------------- للحي------ وان ولدتهما حيين فبي------------نهما واختلف في الوصية	2004	7684718376233130867	333	443.5	257	638	52.194358825683594	54	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1841	true	-5988387659821405314	3	128	11	623	1444	300	يبطل ذلك عتقها و-------------لا وصيتها واذا اوصي الرجل لام ولده بالف درهم علي ان لا تتزوج وعلي ان لا تثبت---------------- مع ولدي فقبلت وفعلت ما شرط عليها بعد ذلك يوما او اقل او اكثر فان الوصية لها من ثلثه ف--------ان تزوجت بعد ذلك لم تبطل وصيتها واذا اوصي الرجل بخادمه ان تقيم مع ابنيه او مع ابنتيه حتي يستغنيا ثم هي حرة ولا وارث له غيرهما وهي تخرج من ثلثه فان كانا كبيرين فانه يخدم-هما حتي تتزوج الجارية ويصيب الغلام خادما او مالا يبلغ خادما يستغني بها عن خدمتها وان كانا صغيرين فانها تخدم-هما حتي يدركا فاذا ادركا عتقت وان لم يكن له مال غيرها عتقت ----------بعد الخدمة وسعت في ثلثي قيمتها للوارثين وان ماتا جميعا او احدهما قبل ان يستغنيا فان الجارية لا تعتق -----------	1841	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2312	false	7689902491723700892	184	292	889	1421	1446	299	يبطل---- عتقها ان ارتدت بعد ولا وصيتها وا-ن اوصي------ لام ولده بالف----- علي ان لا تتزوج --او ان لم تتزوج او علي ان تقيم مع ولدي ف------فعلت ما شرط عليها بعد موته ولو ساعة ف-------------الوصية لها من ثلثه ولا تبطل ان تزوجت بعد وان اوصي لامت---------------------------ه ان تقيم مع ابنه وبنت--------ه حتي يستغنيان و-هي حرة ولا وارث له غيرهما وهي تخرج من ثلثه فان كانا كبيرين ------خدمتهما حتي تتزوج البنت-- ويصيب الابن خا-دما او مالا يغنيه---------------- عن خدمتها وان كانا صغيرين -------خدمتهما حتي يدركا فتعتق منه ايضا -وان لم يكن له مال غيرها عتقت وسعت لهما بعد الخدمة ب-------ثلثي قيمتها ---------وان ماتا ------او احدهما قبل ا---ستغناءهما لم--------- تعتق __________	2312	7684718376233130867	394	554.0	307	672	58.630950927734375	70	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2829	true	-3871070387794352065	18	167	103	902	1561	300	لا يستوجب بذلك شيءا من الحاءط وقال ابو حنيفة ان كان الحاءط متصلا ببناء احدهما وللاخر عليه جذوع فان الحاءط لصاحب الجذوع الا ان يكون اتصاله بتربيع بيت او بتربيع دار فيكون الحاءط لصاحب الاتصال--------------------- ولصاحب الجذوع موضع جذوعه وقال ابو حنيفة ان كان الحاءط متصلا ببناء احدهما وليس للاخر عليه جذوع فهو لصاحب الاتصال وقال ابو حنيفة ان لم يكن متصلا ببناء واحد منهما ولم يكن لواحد منهما عليه جذوع فهو بينهما نصفان وقال ابو حنيفة ان كان ل-احدهما عليه عشر خشبات وللاخر عليه سبع خشبات فهو بينهما نصفان وقال ابو حنيفة ان كان ل-احدهما عليه خشبات وللاخر خشبة واحدة فلكل واحد منهما ما تحت خشبه ولا يكون بينهما نصفان وقال ابو حنيفة ان كان لاحدهما عليه خشبة وللاخر عليه حاءط وسترة فان الح-------اءط الاسفل لصاحب الخشب فيهما ولصاحب السترة السترة علي حالها وان لم تكن لواحد منهما عليه خشبة ولا سترة ولم يكن متصلا ب---بناءهما ولاحدهما عليه	2829	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2567	false	-6362960044557313822	85	178	433	912	1489	299	لا يستحق------ شيءا من الحاءط وقيل --------------ان ا-------تصل- ببناء احدهما وللاخر عليه جذوع فهو لربها-------------- ال----------------------------------------------ا ا-ن لم يرتفع الاتصال فان ارتفع كان لصاحبه ولصاحب الجذوع مو------------------------------------------------------------------------------------------اضعها وقيل---------- ان لم ي----تصل- ببناء -احد---هما ولا -------------له عليه جذوع فهو بينهما------ وقيل ان ----------كان لواحد--- عليه عشر خشبات وللاخر عليه سبع ----------------فنصفان --ايضا و---قيل ان كان لواحد--- عليه عش--ر وللاخر عليه واحدة فلكل----------- ما تحت خ-------------------------------شبه وقي-ل ان كان لاحدهما عليه خشب- وللاخر عليه حاءط س-ترة فله سترته والحاءط الاسفل لذي-- الخشب فان------------------------------------- لم تكن ل-احد---هما عليه س---------ترة ولا خشب ولم يتصل ببناءهما ولاحدهما عليه	2567	7684718376233130867	375	469.0	292	832	45.07211685180664	48	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2829	true	-3871070387794352065	143	300	767	1561	1561	300	الاسفل لصاحب الخشب فيهما ولصاحب السترة السترة علي حالها وان لم تكن لواحد منهما عليه خشبة ولا سترة-------- ولم يكن متصلا ببناءهما ولاحدهما عليه حرادي او بواري فان الحاءط بينهما نصفان ولا يستحق بالحرادي والبواري شيءا لانها ليست بحمل وقال ابو حنيفة اذا كان خص بين رجلين كل واحد منهما يدعيه والقمط الي احدهما فان الخص- بينهما نصفان ولا اعمل بالقمط وكذلك البناء لو كان وجهه الي احدهما وظهره الي --اخر كان بينهما نصفين وقال ابو حنيفة لا اعمل بوجه البناء ولا بظهره ولا التفت الي شء من ذلك وقال ابو يوسف ومحمد يقضي بالخص لمن كان اليه القمط وكذلك بلغنا عن شريح ويقضي ايضا لمن كان اليه ظهر البناء وانصاف اللبن اليه وقال ابو حنيفة اذا كان س---------------فل الحاءط لرجل وعلوه لا-خر فاراد صاحب السفل ان يهدم السفل فليس له ذلك وقال ابو حنيفة ليس له ان يفتح فيه-------- بابا ولا كوة ولا يدخل فيه جذع-------ا لم يكن قبل ذلك الا برضي من صاحب العلو وقال-	2829	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2567	false	-6362960044557313822	162	272	826	1381	1489	299	الاسفل لذي-- الخشب ف-------------------------------------ان لم تكن ل-احد---هما عليه--------- سترة ولا خشب ولم يتصل----- ببناءهما ولاحدهما عليه دعن فالح--------------اءط بينهما------ ولا شء للدعن اذ لا ت-------------------------حمل وقيل ان كان-------------- بين رجلين حصن فادعاه كل ال-------قمط الي احدهما ف---الحصن بينهما---------------------- وكذ-ا البناء ان كان وجهه الي احدهما وظهره الي الاخر فهو بينهما ولا عبرة بالقمط ولا--------- بوجه البناء وظ----هره وقيل--------------------------------------- يقضي بالحصن الي من اليه القمط------------------------------------------------------- وانصاب اللبن __________ ب رجلين وهو تكرار وقيل اذا كان اسفل الحاءط لرجل وعلوه للاخر فاراد --ذو السفل ان يهدمه فلا يجده رب العلوي وقيل-------- ليس له ان يفتح فيه كوة ولا بابا و--------لا يدخل فيه جذعا ولا ما لم يسبق فيه--- الا باذن رب ا-----لعلو وقيل	2567	7684718376233130867	358	406.0	280	837	42.77180480957031	46	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2830	true	4132401792862105880	78	289	375	1387	1446	300	انه له ولم -يقم الاخر بين----------ة قضي به لصاحب البينة وان كان------ للاخر عليه جذوع نزعته واذا كان الحاءط بين رجلين فادعي رجل اخر ان احد الرجلين قد اقر ان الحاءط له واقام علي ذلك بينة فانه يقضي له بحصته منه و يكون بينه وبين الاخر واذا كان الحاءط في يدي رجل وله جذوع شاخصة فيه علي دار رجل واراد ان يجعل عليها كنيفا فان لصاحب الدار ان يمنعه- ذلك وليس لصاحب الدار ان يقطع الجذوع ولكن---- تترك علي حالها الا ان تكون جذوع لا تحمل علي مثلها شيءا انما هي اطراف ج-ذوع خارجة في داره فتقطع في قول ابي حنيفة واذا كان بيت سفله لرجل وعلوه لاخر فليس لصاحب السفل ان يهدم سفله وليس لصاحب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد له ان يبني ما لم يضر بالسفل وان كان يضر بالسفل فليس له ذلك وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا انهدم العلو والسفل جميعا لم يجبر صاحب السفل علي بناءه ولصاحب العلو ان يبني السفل والعلو فوقه ولا يسكن صاحب السفل منزله حتي يءدي قيمة البناء الي صاحب العلو وقال ابو حنيفة لو هدم صاحب العلو علوه وهدم صاحب السفل سفله اخذه صاحب السفل بالبناء حتي يعيده علي حاله ولو كان بيت بين رجلين او -دار	2830	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms2568	false	9031617360748662701	19	172	84	806	1433	299	انه له فهو بينهما وان بين احدهما فقط قضي له ----------به فان كانت عليه للاخر ج-----ذوع نزعت- فا-ن كان بينهما---------- فادعي ثالث ---ان احدهما-------- اقر ان------ه له وبين ذلك قضي بمناب------------------ه منه وكان --بينه وبين الاخر ومن بيده حاءط------------- وله جذوع شاخصة فيه علي دار رجل فاراد ان يجعل عليه- كنيفا فلربها ---------ان يمنعها منه وليس له -------------قطع الشاخصة اليه بل تترك ب---حالها الا ان كانت----- لا تحمل علي مثلها و----انما هي اطراف وجذوع خارجة من داره فتقطع عند بعض والبيت ان كان اس-------فله لزيد وعلوه لعمر فليس لزيد -------ان يهدم سفله ول--------ا لعمر ان يبني علي علوه --ما لم يسبق عند بعض وقيل------------------------------- له ان يبني ما لم يضر بالسفل وقيل--------------------------------------------------------- اذا انهدم -------------------لم يجبر ذو ال--سفل علي بناءه ول--رب العلو ان يبنيه ثم ال---علو فوقه و---يسكن ذو ال--سفل منزله حتي يءدي قيمة البناء -----لرب العلو وقيل---------- لو هدم ع-----------لوه ورب ال------سفل سفله اخذ------------ بالبناء حتي يعيده------------- وان --تنازع رجلان في جدار	2568	7684718376233130867	513	613.0	388	1036	49.51737594604492	82	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2831	true	-4813682382411501187	61	129	298	627	1422	300	كان لرجل باب من داره في -دار رجل---- فاراد ان يمر في داره من ذلك الباب فمنعه صاحب الدار فصاحب الباب الذي يدعي --الطريق هو المدعي للطريق وعل------يه ال------------بينة والقول قول رب الدار مع يمينه ولا يستحق صاحب الباب ببابه طريقا في دار هذا فان اقام --شاهدين يشهدان انه قد كان يمر في هذه الدار من هذا الباب فانه لا يستحق بهذه الشهادة شيءا الا ان يشهدوا انه -	2831	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1226	false	3117972067383022748	187	249	979	1259	1491	300	كان لرجل باب من داره الي دار رجل اخر فاراد ان يمر من داره من---- الباب فابي ربها فلا يحكم لرب الباب38 علي ربها بالطريق لاجل الباب ولا حكم للباب فيه الا ان صحت له بينة ان ل--------------------------------------------------ه طريقا علي رب الدار وان جاء بشاهدي-------ن انه------- يمر في--------ها من ذلك الباب فانه لا يستحق بهذه الشهادة شيءا الا ان -شهدت ان له	1226	7684718376233130867	162	195.0	126	357	45.378150939941406	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3957	true	4519671424885295439	146	293	703	1399	1429	300	قال اوهمت او نسيت ولو ق------------------ال لعبد له او لامة هذه ابنتي او هذا ابن--------ي اوقعت العتق واخذت في هذا بالقياس------- وتركت الاستحسان ولو قال لامراته يا بنية لم يكن هذا شيءا ولم يفرق بينهما ولو قال لامراة له معروفة النسب هذه ابنتي من نسب وثبت علي ذلك لم افرق بينهما وكذلك لو قال هي امي اذا كان له ام ---------------------------غيرها معروفة وكذلك اذا قال هي اختي لابي وكان لها اب معروف غير ابيه فان هذا ليس بشء ولست اثبت بهذا شيءا ولا اوقع به طلاقا ولو قال هي ابنتي وليس ----لها نسب معروف ومثلها يولد لمثله وثبت علي ذلك فاني افرق بينهما فان اقرت المراة انها ابنته اثبت النسب وان كان مثلها لا يولد لمثله لم اثبت النسب ولم افرق بينهما------------------------------------------- الا تري انه لو قال لامراته وهي صبية هي امي او ولدتني علمت ان هذا باطل ولم افرق بينهما وكذلك اذا قال ارضعتني اذا كان	3957	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000773-ara1.ms1738	false	-965751115524749937	192	297	918	1403	1415	300	قال -وهمت او نسيت ولو لم تدع هي ذلك وان قال لعبد--ه او امته -------------هذا ابني او بنتي اوقعت العتق واخذت------- بالقياس في هذا وتركت الاستحسان ولو قال لامراته وهي معر------------------------------------------------------وفة النسب هذه ب-نتي من نسب وثبت علي---ه لم يفرق------ا وكذ-ا لو قال--- امي وقد عرفت ويصح خلاف ما قال وكذا في الاخت وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها ولو قال هي ب-نتي ولا يعرف لها نسب------ ومثلها يولد لمثله وثبت علي ذلك فرق و-------------ان اقرت انها --------بنته من ن----------------------------------------------سب ولم يصدقها فلا يفرقا ابو عبد الله نعم اذا صح انها اكبر منه الا تري انه لو قال لامراته---- ص-------------------------بية هذه جدتي -لم يفرق------ا وكذا لو ق--ال ارضعتني ابو عبد	1738	7684718376233130867	301	377.5	231	803	37.484432220458984	44	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000773-ara1