id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0294	true	6668526826927388940	6	34	27	160	1376	300	مجاهد انه كان يكره ان يقول الرجل جاء رمضان وذهب رمضان ولكن ليقل جاء شهر رمضان وذهب شهر رمضان قال لا ادري لعل رمضان اسم من اسماء الله	294	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0502	false	69413448147495375	132	160	707	840	1529	300	مجاهد انه كان يكره ان يقول الرجل جاء رمضان وذهب رمضان ولكن ليقل جاء شهر رمضان وذهب شهر رمضان قال لا ادري لعل رمضان اسم من اسماء الله	502	7944390667463655255	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0368	true	2312725288810796967	81	141	376	677	1426	300	ابي مليكة ان عقبة بن الحارث تزوج ابنة ابي اهاب التميمي فجاءت امراة سوداء فاخبرته انها ارضعتهما جميعا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل- قال محمد--------- فلو كان هذا حراما لفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ولكنه احب ان يتنزه بقوله كيف وقد قيل	368	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0717	false	5410249643616153830	99	153	482	751	1445	300	-ام مليلة ان عقبة بن الح-رث تزوج ابنة ابي وهاب-------- فجاءت امراة سوداء واخبرته انها ارضعتهما جميعا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال عليه السلا--------------------م كيف وقد قالت قال محمد بن الحسن فلو كان هذا حراما لفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ولكنه احب ان يتنزه لقوله كيف وقد قيل	717	7944390667463655255	243	426.0	192	311	78.13504791259766	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0618	true	-3208753664243505396	35	134	166	660	1469	300	عن مسروق عن عاءشة ان رجلا وجد كنزا بالمداءن فرفعه الي عاملها فاخذه كله فبلغ ذلك عاءشة فقالت بفيه الكثكث تعني التراب فهلا اخذ اربعة اخماس- ودفع اليه خمسه وحدثنا عن اشعث بن سوار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال العجماء جبار والمعدن والبءر جبار وفي الركاز الخمس وحدثنا عن عبد الله بن بشر عن جبلة بن حممة الخثعمي عن رجل منهم قال خرج في يوم مط-ر الي دير جرير فوقعت منه ثلمة فاذا بستوقة او جرة فيها اربعة الاف مث----قال فاتيت بها عليا رضي الله عنه فقال اربعة اخماسها لك والخمس الباقي اقسم----ه بين فقراء اهلك	618	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0315	false	-4734818003085910553	169	232	822	1134	1494	300	عن مسروق--------- ان رجلا وجد كنزا بالمداءن فرفعه الي عاملها فاخذه كله فبلغ ذلك عاءشة فقالت------------------------ فهلا اخذ اربعة اخماسه ودفع اليه خمسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبلة بن حميد-------- عن رجل منهم---- خرج في يوم مطير الي دير خربة فوقعت فيه ثلمة فاذا نسبوفة او جرة فيها اربعة الاف مثقال قال فاتيت به- عليا -------------فقال اربعة اخماسه- لك والخمس الباقي الي افرقه بين فقراء اهلك	315	7944390667463655255	289	480.0	228	504	57.341270446777344	51	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1288	true	8326915511529636517	111	222	517	1056	1457	300	لا تصدق عليها وكذلك لو شهدت امراة اخري وكذلك ان كانت ام الزوج او ام المراة فانها لا تصدق علي الرضاع------- لتفسد النكاح وكذلك لو شهدت----- امراة اخري كان ذلك باطلا لا يجوز حتي يشهد رجلان او رجل وامراتان فاذا شهد هءلاء فليس-------- يسعهما ----ان يقيما علي---- النكاح ولا يحل ذلك لهما وان رفعهما الي السلطان فرق بينهما وما كا----------ن ولد بينهما فهو ثابت النسب والصداق لها ان كان دخل بها الا ان يكون صداق مثلها اقل من ذلك فيعطيها الاقل -----وان لم يكن دخل بها فلا صداق لها وهما في سعة من القيام علي النكاح ما لم يشهد رجلان- عدلان او رجل وامراتان عدول وكذلك المراة تشهد بذلك قبل عقدة	1288	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0718	false	-5338973203591623759	0	113	0	532	1466	300	لم تصدق عليهما الا ان تكون عدلة وكذ-------لك ان كانت ام الزوج--- او المراة فانها لا تصدق علي الرضاع بينهما لتفسد النكاح وكذلك لو شهدت معها امراة اخري فان ذلك باطل- لا يجوز حتي يشهد رجلان او رجل وامراتان فاذا شهد هءلاء وهم عدول فلا يسعهما الا ان يقيما علي هذا النكاح ولا يحل ذلك لهما وان رفع ذلك--- السلطان فرق بينهما وما كان بينهما من ولد------- فهو ثابت النسب والصداق لها ان كان دخل بها الا ان يكون صداق مثلها اقل من ذلك ف---لها صداق مثلها وان لم يكن دخل بها فلا صداق لها وهو- في سعة--------------------- ما لم يشهد شاهدان عدلان او رجل وامراتان عدول ---من المقام معها قال- ابو عبد -	718	7944390667463655255	430	721.5	334	583	73.75643157958984	75	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1306	true	464159046532706266	172	299	888	1530	1532	300	واذا كانت المراة في المنزل بكراء مع زوجها فطلقها فيه فالكراء علي زوجها------- حتي تنقضي العدة فان اخرجها اهل المنزل فهي في سعة من التحويل وكذلك المتوفي عنها زوجها ولو كان المنزل لزوجها فكان نصيبها منه لا يكفيها واخرجها اهل المنزل فهي في سعة من الخروج ولو كانت المطلقة في منزل زوجها الذي طلقها فيه وقد غاب عنها زوجها كان عليها ان تقيم فيه حتي تنقضي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------دة والحامل وغير الحامل في السكني والنفقة في الطلاق سواء ولو ان مطلقة---- غاب عنها زوجها وهي في منزل ليس معها فيه رجل وهو مخوف تخاف علي نفسها ومنامها كانت في سعة من النقلة ولو كانت -----------بالسوا--د فطلقها زوجها هنا-ك فدخل عليها خوف من السلطان او غيره كانت في سعة من دخول المصر --------------ولو طلقها زوجها وهي في بيت- اهلها او	1306	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1004	false	-5265577682660174255	18	140	96	729	1510	300	واذا كانت المراة في من--زل بكراء مع زوجها فطلقها فيه ف-------علي زوجها الكراء حتي تنقضي العدة فان اخرجها اهل المنزل فهي في سعة من التحول عنه وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة في منزل زوجها الذي طلقها فيه وقد غاب----- زوجها فان عليها ان تقيم فيه حتي تنقضي العدة ولو كان المنزل لغير زوجها فاخذها اهل المنزل بالاجارة فينبغي له ان يعطي الاجارة وتسكن حتي تنقضي العدة والحامل وغير الحامل في السكن- والنفقة في الطلاق سواء و----المطلقة اذا غاب عنها زوجها وهي في منزل ليس معها فيه رجل وهو مخوف منه -علي نفسها ومتاعها وسعها--------- النقلة ولو كانت في مخلاف من المخاليف فطلقها زوجها هنالك فدخل عليها خوف من السلطان و--غيره وسعها--------- دخول المصر الذي تامن فيه ولو طلقها زوجها وهي في منزل اهلها او	1004	7944390667463655255	449	764.5	357	783	57.34355163574219	78	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1307	true	2696683334726744612	0	105	0	509	1487	300	منزل ---------غيرهم زاءرة كان عليها ان تعود الي منزل زوجها حتي تعتد فيه ولو خرجت مع زو-جها من منزله الي منزل غيره من غير ان يتحولوا فيه او ينتقلوا فطلقها فيه كان عليها ان تعود الي منزلها فتقيم فيه حتي تنقضي العدة ولو سافر بها زوجها ثم طلقها وقد سافرت ---ثلاثة ايام كانت بالخيار ان شاءت مضت علي سفرها وان شاءت رجعت الي منزلها مع زوجها لا تفارقه الا ان يكون الطلاق باءنا فان كان باءنا ف--------------------------رجوعها معه او وحدها سواء لانه ليس معها ذو رحم محرم ولوطلقها او توفي عنها زوج---------ها وهي علي مسيرة يوم و--اقل من ذلك وجب عليها ---------ان ترجع الي منزلها	1307	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1004	false	-5265577682660174255	137	249	715	1257	1510	300	منزل اهلها او غيرهم زاءرة فان عليها ان تعود الي منزل زوجها حتي تعتد فيه ولو خرجت هي وزوجها من منزله الي منزل----- من غير ان يتحول-ا فيه و--ينتقل-ا فطلقها فيه فان عليها ان تعود الي منزلها فتقيم فيه حتي تنقضي عدتها ولو سافر بها زوجها فطلق--ها وقد سافر بها ثلاثة ايام كانت بالخيار ان شاءت مضت علي سفرها وان شاءت رجعت الي منزلها مع زوجها لا تفارقه الا ان يكون الطلاق ثلاثا او يكون لعانا او خلعا فذهابها معه وحدها ورجوعها معه وح---دها سواء لانه ليس معها ذو---- محرم ول--------و توفي معها زوجها او طلقها وهي علي مسيرة يوم او اقل من ذلك كان عليها ان طلقها ان ترجع الي منزلها	1004	7944390667463655255	444	763.0	347	568	78.16901397705078	76	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1312	true	-4438368257743408872	262	299	1303	1482	1485	300	الرجل عن امراته في هذا كله سواء------------- واذا تزوجت المراة في عدتها من الطلاق ودخل بها الاخر ففرق بينهما فان -------عليها عدة واحدة من الاول والاخر ثلاث حيض------ جميعا بلغنا نحو من ذلك عن معاذ بن جبل	1312	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0983	false	5083204827739919471	231	269	1129	1330	1468	300	المجبوب فامراته في العدة بمنزلة امراة الصحيح واذا تزوجت المراة في عدتها من الطلاق ودخل بها الاخر -فرق بينها وبين الاخر وعليها عدة واحدة من الاول والاخر ثلاث حيض منهما جميعا بلغنا نحو--- ذلك عن معاذ بن جبل	983	7944390667463655255	152	245.0	121	205	74.1463394165039	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1314	true	723628360881725211	126	171	640	853	1499	300	اذا ولدت المراة في طلاق باءن------------------- لاكثر من سنتين من- يوم طلقها زوجها لم يكن الولد للزوج اذا انكره لانها وضعته لما لا تضع له النساء وان كانت اخذت النفقة حتي وضعت حملها فعليها ان ترجع من ذلك نفقة ستة اشهر من قبل ان--- الحمل	1314	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1027	false	672674384404396121	257	298	1287	1484	1493	300	اذا ولدت المراة في طلاق باءن لا يملك فيه الرجعة لاكثر من سنتين منذ يوم طلقها زوجها لم يكن الولد للزوج اذا انكره--------------------------------- وان كانت اخذت النفقة حتي وضعت فقال بعضهم ترد في------ ذلك نفقة ستة اشهر وهي نفقة اجر الحمل	1027	7944390667463655255	148	253.0	116	236	62.71186447143555	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1317	true	2163762058574220287	246	297	1191	1427	1441	300	واذا مات الصبي عن امراته قبل ان يدخل بها فظهر بها حبل بعد موته فان عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام ولا ينظر الي الحبل لانه ليس منه وانما حدث بعد موته ولو كان الحبل قبل موته وهو صبي رضيع ثم مات عن امراته وهي حامل من فجور فعدتها ان تضع حملها	1317	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0983	false	5083204827739919471	109	158	541	767	1468	300	واذا مات الصبي عن امراة -قبل ان يدخل بها فظهر بها حمل بعد موته فعدت---ها اربعة اشهر وعشر------ ولا تنظر الي الحمل لانه ليس منه وانما حدث بعد موته ولو كان الحمل قبل موته وهو صبي رضيع ثم مات عن امراته وهي حامل من فجور فعدتها ان تضع حملها	983	7944390667463655255	217	418.5	169	236	91.94915008544922	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1317	true	2163762058574220287	27	56	133	273	1441	300	لان نكاح الاخر كان فاسدا ولانها قد جاءت بالولد لمثل ما تاتي به النساء منذ طلقها الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جاءت به لاكثر من سنتين منذ طلق الاول ولاقل من ستة	1317	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1037	false	5918400518267168257	0	71	0	354	1473	300	لان نكاح الاخر كان فاسدا ولانها جا---ءت بالولد لمثل ما ياتي به النساء مذ- طلقها الاول وقيل اذا جاءت به لستة اشهر مذ دخل بها الاخر فالولد ولده فان كانت تزوجت بعد ثلاث حيض فالولد ولده وهي امراته ولا يطءها حتي تطهر من نفاسها وان كانت تزوجت قبل انقضاء العدة بالحيض فالولد ولد الاخر وللاول ان يراجعها في العدة وان جاءت به لاكثر من سنتين مذ- طلق الاول ولاقل من ستة	1037	7944390667463655255	130	233.0	102	359	36.211700439453125	23	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1325	true	2350795282872103533	72	145	369	739	1504	300	--------من اهل الكتاب اذا طلقها زوجها وهو مسلم طلاقا باءنا او مات ف-ليس عليها ان تترك الطيب ولا الحلي لان الذي فيها من الشرك والذي تترك من فراءض الله تعالي اعظم من ذلك واما الامة وام الولد والمدبرة والامة قد عتق بعضها وهي تسعي في بعض قيمتها اذا كن علي الاسلام فمات عن احداهن زوجها اوطل-قها طلاقا باءنا فانه يجب عليها ان تتقي في عدتها من الثياب والطيب والحلي ما تتقي الحرة المسلمة	1325	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1002	false	-1916686771195379015	243	300	1233	1526	1526	300	المطلقة من اهل ال-------------------------كتاب طلاقا باءنا والمميتة ليس عليها ----ترك الطيب ولا الحلي لان الذي فيه م-ن الشرك والذي يترك من فراءض الله------ اعظم من ذلك فاما الامة وام الولد والمدبرة -------------------------------------------اذا كن علي الاسلام فمات عن احداهن زوجها او طلقها طلاقا باءنا فانه يجب عليها ان تتقي في عدتها من الثياب والطيب------- ما تتقي الحرة المسلمة-	1002	7944390667463655255	266	470.5	214	380	70.0	45	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1325	true	2350795282872103533	156	275	797	1380	1504	300	بها فليس عليها ان تتقي--- ذلك كما تتقي الكبيرة لانها لم تبلغ ولم يجب عليها من ذلك ما يجب علي الكبار---------------------------- واما ام الولد اذا مات عنها سيدها او اعتقها فان عليها ان تعتد ثلاث حيض وليس عليها ان تتقي من الطيب واللبس------ي ما تتقي المطلقة والمتوفي عنها زوجها لان هذه لا تعتد من نكاح وكذلك المراة يفرق بينها وبين زوجها قد كان نكحها نكاحا فاسدا او يموت عنها زوجها وقد دخل ---بها فان هذه عليها من العدة ثلاث حيض وليس عليها ان تتقي في عدتها من الطيب والثياب ما تتقي المطلقة و---المتوفي عنها زوجها ولا يضر هذه و-ام الولد والمعتقة والميت عنها سيدها ان يبتن في غير من-زلهن لان هذه ليست بعدة نكاح صحيح الا تري ان امراة	1325	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1003	false	-8569938862789091530	2	116	12	580	1461	300	----فليس عليها ان تتقي من ذلك -ما تتقي الكبيرة لانها لم تبلغ ولم يجب عليها من ذلك ما يجب علي الكبيرة وكذلك يقول اصحاب ابي حنيفة واما ام الولد اذا مات عنها سيدها او اعتقها ف---عليها-------- ثلاث حيض وليس عليها ان تتقي من -------اللبس والطيب ما تتقي المطلقة والمتوفي عنها زوجها لان هذه لا تعتد من نكاح وكذلك التي-- يفرق بينها وبين زوجها------------------------- او يموت عن------ها وقد كان نكاحها فا-سدا فعليها من العدة ثلاث حيض وليس عليها ان تتقي في عدتها من الطيب والثياب ما تتقي المطلقة ولا المتوفي عنها زوجها ولا يضر هذه ولام الولد -المعتقة والميت عنها سيدها ان يبتن في غير منازلهن لان هذه ليست بعدة نكاح صحيح وكذلك كل-- امراة	1003	7944390667463655255	502	854.5	398	628	79.9363021850586	91	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1345	true	-8491485300346050707	0	213	0	1011	1436	300	امراة خرجت من دار الحرب مسلمة وقعد زو-جها كافرا ولا عدة عليها ولها ان تتزو-------------------ج ان كان ليس لها حمل وليس لها ان تتزوج حتي تضع حملها ولا يقع طلاق زوجها الاو------------ل عليها بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان توطا الحبالي حتي يضعن الا تري انها في بطنها ولد ثابت نسبه من زوجها وانها مسلمة وكذلك المراة من اهل الحرب تسبي ولها زوج في دار الحرب ولا عدة عليها ولمولاها الذي --سباها ان يستبرءها بحيضة فان اسلمت او كانت من اهل الكتاب فله ان يطاها ولا عدة عليها من زوجها ولا يقع عليها طلاقه فان لم تسلم ولم تكن من اهل الكتاب فلا ينبغي له ان يطاها ولو سبي زوجها بعدها كانت علي حالها علي ما وصفت لك فقد انقطعت العصمة فيما بينهما بغير الطلاق وكذلك لو سبي زوجها قبلها فاخرج الي دار الاسلام اسلم او لم يسلم ثم سبيت المراة من بعده لا نكاح بينهما ولا عدة عليها ولو اعتق الزوج واسلم كان له ان يتزوج اربع نسوة واختها منهن ولو لم يعتق كان له ان يتزوج امراتين احداهما اختها اذا اذن له المولي ولا يقع طلاقه عليها وكل فرقة وصفت لك في هذا الباب فهي فرقة بغير طلاق ولا يلزم الزوج--------- شء ان كان دخل بها او لم يكن دخل بها اذا سبيا او سبي احدهما	1345	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1003	false	-8569938862789091530	115	255	574	1237	1461	300	امراة خرجت من دار الحرب مسلمة وخلفت زوجها كافرا فلا عدة عليها ولها ان تز-وج ان لم يكن بها حبل فان كان---- بها حبل فليس لها ان ت-زوج حتي تضع حملها ولا يقع طلاق زوجها الكافر عليها وقيل عليها العدة اذا كانت حرة استبراء لرحمها بالحيض بثلاث حيض وك-----------------------------------------------------------------------------ذلك المراة من اهل الحرب و-----لها زوج في دار الحرب ولا عدة عليها ولمولاها الذي اشتراها ان يستبرءها بحيضة -ان اسلمت او كانت من اهل الكتاب فله ان يطاها ولا عدة عليها من زوجها ولا يقع عليها طلاقه فان لم تسلم ولم تكن من اهل الكتاب فلا ينبغي له ان يطاها ولو سبي زوجها بعدها فان----- حالها علي ما وصفت لك -قد انقطعت --عصمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكل فرقة وقعت--- في هذا الباب فهي فرقة بغير طلاق ولا يلزم الزوج من المهر شء ان كان دخل بها او لم ي---دخل ----اذا سبيا او سبي احدهما	1003	7944390667463655255	549	942.0	427	1054	52.08728790283203	104	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2835	true	5311972123385988371	77	140	369	659	1424	300	عن ابي الزبير عن جابر قال- مر عمر بن الخطاب علي جارية تس-قي مع رجال علي بءر فقال عمر لمن هذه فقالوا لفلان فقال لعله يطءها فقالوا نعم قال اما انها لو ولدت -الزمته ولدها محمد عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب من وطء وليدة له فضيعها فالولد منه والضياع عليه	2835	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1022	false	737998391883239310	242	287	1168	1380	1444	300	عن علي و------عن جابر قالا مر عمر ----------علي جارية تستقي مع رج-ل علي بءر فقال عمر لمن هذه فقالوا لفلان -قال لعله يطءها قا-لوا نعم قال اما انها لو ولدت لالزمته ولدها وع--------------------------------------------ن ابن عمر قال------------------ من وطا وليدة له فضيعها فالولد منه والضياع عليه	1022	7944390667463655255	201	327.5	156	293	68.6006851196289	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2841	true	-1473655051350678579	15	220	71	1154	1559	300	واذا حبلت الامة عند الرجل --فباعها ثم ولدت عند المشتري ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر بيوم والاخر لاكثر من ستة اشهر بيوم فادعي المشتري والباءع الولدين جميعا فانهما ابنا- الباءع والامة ام ولد له وينتقض البيع ويرد عليه ويرد ما قبض من الثمن فان- ادعاهما المشتري ونفاهما الباءع فانهما ابناه فا-----ن نفاهم------ا المشتري وادعاهما الباءع فهما ابناه فان نفياهم------ا او شكا فيهما فلم يقرا بدعواهما فهما عبدان للمشتري وامهما امة للمشتري واذا حبلت الامة وولدت عند الرجل ثم باعها وقبض الثمن فزوجها المشتري عبدا له فولدت للعبد ولدا ثم مات عنها------ فوطءها المولي بعد انقضاء العدة فولدت منه ثم ادعي الباءع الولد الذي عنده فانه ابنه ثابت النسب منه ويرد اليه ابن العبد بحصته من الثمن فيكون عبده يعتق اذا مات من جميع ماله بمنزلة امه لو كانت عنده ولا يثبت نسبه منه لانه من الزوج والزوج اولي بالفراش وان ادعي انه ابنه عتق ولا يكون ابنه وهو ابن العبد واما الامة فهي ام ولد للمشتري لا ترد الي الباءع بعد العتق الذي دخل فيها من المشتري واذا حبلت الامة عند الرجل ثم باعها فقبض --ثمنها وقبضها المشتري فولدت عنده بعد البيع بيوم ثم مكثت سنة----- ثم ولدت ولدا اخر من غير زوج فادعي الباءع الولدين جميعا فانهما ابناه وترد الامة اليه وتكون ام	2841	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1043	false	6835257433287103485	150	300	722	1534	1534	300	واذا حبلت الامة عند الرجل ثم باعها --فولدت عند المشتري ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر بيوم والاخر لاكثر من ستة اشهر بيوم فادعي المشتري والباءع الولدين جميعا فانهما ابناء الباءع والامة ام ولد--ه وي-سقط البيع ويرد ---------------عليه الثمن واذا ادعاه-- المشتري ونفاهما الباءع فانهما ابناه ايضا فان نفاهما جميعا المشتري وادعاهما الباءع فهما ابناه فان نفياهما جميعا او شكا فيهما فلم يقرا به----ما فهما عبدان للمشتري وامهما امة ل-----ه واذا حبلت الامة فولدت عند الرجل ثم باعها وقبض الثمن فزوجها المشتري عبدا له فولدت وم-------------ات عنها العبد فوطاها المولي فولدت--------------------- ثم ادعي الباءع الولد الذي عنده ث-----------بت النسب منه ويرد----- ابن العبد وي---------------كون عنده بعتق اذا مات عتق بمثله امة ان---------- كانت عنده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حبلت الامة عند الرجل ثم باعها وقبض الثمن --وقبضها المشتري فولدت معه ابنا -----------ثم مكثت ستة اشهر ثم ولدت ولدا اخر من غير زوج فادعي الباءع الولدين جميعا فانهما ابناه وترد الامة اليه وتكون ام-	1043	7944390667463655255	725	1170.0	587	1117	64.90599822998047	114	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3951	true	736695405489172289	229	289	1095	1372	1422	300	ولا رضاع بعد الفصال بلغنا ذلك عن علي بن ابي طالب وعن عبد الله بن مسعود ولو ان رجل-----ا او غلاما شابا شرب من لبن امراة او استعط به لم تحرم عليه تلك المراة ولا احد من ولدها لان هذا ليس برضاع انما الرضاع ما كان في الحولين لقول الله تعالي في كتابه--------------- حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة	3951	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0696	false	-4643350860534116581	219	266	1016	1249	1426	300	ولا رضاع بعد --فصال--------------------------------------------------- ولو ان رجلا شابا او غلام-----ا شرب من لبن امراة و--استعط به لم تحرم عليه تلك المراة ولا احد من ولدها لان هذا ليس برضاع والر----ضاع ما كان في الحولين لقول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة	696	7944390667463655255	200	346.0	156	297	67.3400650024414	39	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3951	true	736695405489172289	90	230	434	1099	1422	300	من الاخر وكذلك امراة ولد ولده او---------------- بعض اجداده من الرضاعة ولا يحل له ان يتزوج امراة ارضعته رضاعا كثيرا او قليلا وكذلك ----لو كانت مصة او مصتين او سعوطا او وجورا ولا تحل له اخته من الرضاعة ---ابنة التي ارضعته كانت او ا-بنة زوجها الذي ارضع- بلبنه ولا تحل له عمته من الرضاعة ولا خالته ولا ابنة زوجها التي ارضع بلبنه ولا ابنة------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------خيه ولا ابنة اخته ولا تحل له ام-------------------------راة من ولد التي ارضعته وان كا-----------نت ابنة ابنة او ابنة ابن وكذلك الرجل اذا ارضع بلبنه فلا يحل له احد من ولد ولد---------------------ه ابدا ولا يحل للرجل ان يتزوج من ولد المراة--------- التي ارضع بلبنها -ان كانت جارية ولا شيءا من ولد تلك الجارية ولا ولد ولدها وكذلك رجل من ولد الرجل الذي ارضعت- الجارية بلبنه ولا تحل له تلك الجارية ولا شء من ولد ولدها ابدا ولا	3951	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0707	false	-6467718943166380118	60	220	294	1066	1450	300	من الرضاعة لا ام-راة ولد ولده ولا امراة ابيه ولا بعض اجداده من الرضاعة -لا يحل له تزوي---ج امراة ارضعته رضاعا--------- قليلا او كثيرا ولو كانت مصة او مصتين او سعوطا او وجورا ولا تحل ا---خته من الرضاعة ولا بنت التي ارضعته ------ولا بنت زوجها التي ارضعت بلبنه ولا تحل--- عمته من الرضاعة ولا خالته ولا -بنت زوجها الذي ارضع بلبنه ولا بنت اخته ولا بنت اخيه وروي انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج بابنة حمزة فانها اجمل امراة في قريش قال انها ابنة اخي من الرضاعة والامة ارضعتني واياها ولا امراة من ولد التي ارضعته كانت بنت بنت او بنت------------------ ابن وكذلك ----------------------لا يحل له ا-د من ولد ولد الرجل الذي ارضع بلبنه ابدا ولا يحل -لرجل من ول---------د المراة ان يتزوج التي ارضع بلبنها وان كانت جارية ولا ش--ء من ولد تلك الجارية ولا ولد ولدها وكذلك رجل من ولد الرجل الذي ارضعته الجارية بلبنه ولا تحل------- الجارية ولا شء من ولد ولدها ابدا ولا	707	7944390667463655255	516	810.0	404	859	60.069847106933594	86	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3952	true	-5932865730493348017	43	154	197	731	1449	300	ولا باس بان يتزوج الرجل ام ابنه التي ارضعته------- ولا باس بان يتزوج الرجل ابنة هذه المراة وكذلك اخو الغلام لا باس بان يتزوج التي ارضعت اخاه او ما بدا له من ولدها او ما بدا له من ولد الرجل الذي ارضع اخوه بلبنه لانه لا رضاع بينه وبينهم ولا باس بان يتزوج ابو الغلام المراة التي ارضعت ابنه ولا باس بان يتزوج الابن الذي ارضع الغلام بنت عمه من الرضاعة او ابنة عم-ه او ابنة خاله او ابنة خالته ولا ينبغي للرجل ان يجمع بين الاختين من الرضاع و-لا بين امراة وبين ابنة اخيها او ابنة اختها او عمتها او خالتها من الرضاعة وكذلك امها وكذلك امراة ذات محرم من	3952	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0707	false	-6467718943166380118	219	300	1062	1450	1450	300	ولا باس -ان يتزوج الرجل ام ابنه التي ارضعته بلبنها ولا باس -ان يتزوج اخت------- هذه المراة وكذلك اخو الغلام لا باس -ان يتزوج التي ارضعت اخاه --ومن بدا له من---------------------- ولد الرجل الذي ارضع اخوه بلبنه لانه لا رضاع بينه وبينها ولا باس ب-------------------------------------------------------------الابن الذي ارضع بن-------ت عمه من الرضاعة--- وبنت عمته او بنت- خاله او -بنت خالته ولا--------------- يجمع بين الاختين من الرضاعة ولا بين امراة وبنت------------------- اختها او عمتها او خالتها من الرضاعة وكل ام-------------راة ذات محرم من-	707	7944390667463655255	358	597.0	281	543	65.93001556396484	64	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3952	true	-5932865730493348017	154	300	731	1449	1449	300	الرضاعة منها هو بمنزلة النسب ولا يحل للرجل ان يتزوج ابنته من الرضاع- والعبد والامة والمكاتبة وام الولد والمدبر والحر في هذا كله سواء ولا ابنة اخيه ولا ابنة اخته ولا ابنة ابنته ولا ابنة ابنه ولا ابنة ابن ابنه ولا يحل لصبي ارضع بلبن رجل ان يتزوج شيءا من ولده من غير المراة التي ارضعته وكذلك لو كان الرضيع جارية لم يحل لاحد من ولد ذلك الرجل ان يتزوجها واذا ولدت المراة من الرجل ثم مات عنها او طلقها او انقضت عدتها وتزوجها اخر ولها لبن من الاول فارضعت بلبن ذلك غلاما او جارية فلا يحل ذلك الغلام ولا الجارية لاحد من ولد الاول لانه اخوهم من الرضاعة ولا باس ان يتزوجهم ولد الاخ-ر من غير المراة وان يتزوج الغلام من ولد الزوج الاخر من غير المراة من شاء ولا يتزوج من ولد المراة شيءا--------------------------------------------------------- ولو لم ترضعهما حتي تحمل وتلد وينزل لها اللبن من-	3952	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0708	false	6940347727695094913	0	120	0	592	1519	300	الرضاعة منها هي بمنزلة النسب ولا يتز-------------وج ابنته من الرضاعة والعبد والامة والمكاتب -----------والمدبر والحر في ذلك---- سواء ولا ي---------------------------------------------------------------------------حل لصبي ارضع بلبن رجل ان يتزوج شيءا من ولده من غير المراة التي ارضعته وكذلك لو كان الرضيع جارية لم تحل لاحد من ولد ذلك الرجل ان يتزوجها وان- ولدت المراة ثم غاب نسخة مات عنها او طلقها و--انقضت عدتها وتزوجها اخر ولها ابن من الاول فارضعت بلبن ذلك غلاما او جارية فلا يحل ذلك الغلام و---الجارية لاحد من ولد الاول ----------------------ولا باس ان يتزوج-- ولد الاخير من غير المراة-------------------------------------------------- من شاء ولا يتزوج من ولد المراة شيءا وجاءز للرجل ان يتزوج اخت ابنه من الرضاعة وهي مثل ام ابنه ولو لم يرضعه-ا حتي تحمل ولدا ويترك لها ا--بن من	708	7944390667463655255	503	866.0	398	778	64.6529541015625	88	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3953	true	1374774375544402575	249	291	1244	1447	1490	300	واذا نزل للمراة لبن وهي بكر لم تتزوج قط فارضعت به فهو رضاع كرضاع التي قد تزوجت وولدت- واذا حلبت المراة من ثديها لبنا ثم ماتت فاوجر بذلك اللبن صبي- فهو رضاع وكذلك لو حلبت بعد موتها فاوجر منها صبي كان رضاعا	3953	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0697	false	-8759405952258270944	107	149	534	736	1461	300	واذا نزل للمراة لبن وهي بكر لم تتزوج قط فارضعت به فهو رضاع كرضاع التي قد تزوجت وولدتن واذا حلبت المراة من ثديها لبنا ثم ماتت فاوجب -ذلك اللبن صبيا فهو رضاع وكذلك لو حلب- بعد موتها فاوجز منه -صبي كان رضاعا	697	7944390667463655255	197	369.0	156	205	96.09756469726562	35	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3953	true	1374774375544402575	1	67	6	353	1490	300	ثم ارضعتهما فان الرضاع------- رضاع الاخر والحمل والولادة جميعا اذا كان انقطع اللبن الاول ف------------------------------------------------لا ينبغي للصبي والصبية ان يتزوجوا من ولد الاخر----- من تلك المراة ولا من غيرها شيءا لانها ارضعتهم بلبن الاخر فصارا بمنزلة ولده ولا باس بان يتزوجوا من ولد الاول من غير هذه المراة ما ارادوا ولا يتزوجوا من ولد هذه المراة من الاول --------------------------------------------------شيءا لا-نهم اخوتهم من امهم من الرضاع----------ة واذا	3953	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0708	false	6940347727695094913	121	191	596	942	1519	300	ثم ارضعته ك--ان الرضاع الا ان رضاع الاخر والحمل والولادة ----------------قطع --لبن الاول قال ابو عبد الله الميلاد من الاخر قطع لبن الاول ولا ينبغي للصبي والصبية ان يتزوجوا من---- الاخر شيءا من تلك المراة ولا من غيرها ------------------------------------------------ولا باس -ان يتزوجوا من ولد الاول من غير هذه المراة------------------------------------------------- شيءا واذا جامع الرجل المراة لم تحل لابنه من الرضاع ولا لابيه ولا تحل له امها من الرضاع ولا ابنتها واذا	708	7944390667463655255	207	311.0	165	468	44.230770111083984	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3953	true	1374774375544402575	77	184	411	920	1490	300	لا تصدق عليهما وكذ-----------------لك ان كانت ام الزوج او ام المراة فانها لا تصدق علي الرضاع بينهما ليفسد النكاح وكذلك لو شهدت معها امراة اخري فان ذلك باطل لا يجوز حتي يشهد رجلان او يشهد رجل وامراتان فاذا شهد هءلاء وهم عدول فليس يسعهما ----ان يقيما علي هذا النكاح ولا يحل---- لهما ذلك وان رفعا الي السلطان فرق بينهما وما كان بينهما من ولد فهو ثابت النسب والصداق لها ان كان دخل بها الا ان يكون صداق مثلها اقل من ذلك فيكون لها صداق مثلها وان لم يكن دخل بها فلا صداق لها وهو في سعة ما لم يشهد شاهدان عدلان او رجل وامراتان عدول من المقام	3953	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0718	false	-5338973203591623759	0	109	0	515	1466	300	لم تصدق عليهما الا ان تكون عدلة وكذلك ان كانت ام الزوج او--- المراة فانها لا تصدق علي الرضاع بينهما لتفسد النكاح وكذلك لو شهدت معها امراة اخري فان ذلك باطل لا يجوز حتي يشهد رجلان او----- رجل وامراتان فاذا شهد هءلاء وهم عدول فلا- يسعهما الا ان يقيما علي هذا النكاح ولا يحل ذلك لهما ----وان رفع ذلك- السلطان فرق بينهما وما كان بينهما من ولد فهو ثابت النسب والصداق لها ان كان دخل بها الا ان يكون صداق مثلها اقل من ذلك ف-----لها صداق مثلها وان لم يكن دخل بها فلا صداق لها وهو في سعة ما لم يشهد شاهدان عدلان او رجل وامراتان عدول من المقام	718	7944390667463655255	480	906.5	378	534	89.88764190673828	95	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3954	true	1977427474477467755	49	143	231	683	1486	300	شاة او بهيمة غير الشاة لم يكن ذلك رضاعا ولا ي---------حرم ذلك عليهما لان هذا بمنزلة طعام اكلاه جميعا من اناء واحد ولو صنع لبن امراة في طعام لهما فاكلا منه جميعا فان هذا علي وجوه ان كانت النار قد مست اللبن فانضجت الطعام حتي تغير فليس ذلك برضاع ولا يحرم وان كانت النار لم تمسه وكان الطعام هو الغالب فانه لا يكون رضاعا فان كان اللبن هو الغالب فان في هذا قولين اما احدهما فانه لا يكون رضاعا وهو قول ابي حنيفة-- واما القول الاخر وهو قول ابي يوسف ومحمد فانه--- يكون رضاعا	3954	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0697	false	-8759405952258270944	170	247	841	1210	1461	300	شاة او بهيمة غيرها---- لم يكن ذلك رضاعا ولا يحرم ولا يحرم ذلك عليهما انما هي بمنزلة طعام اكلاه جميعا من اناء واحد ولو وضع لبن امراة في طعام----- فاكلا منه جميعا فان هذا علي وجوه ان كانت النار قد مست اللبن-------------- حتي تغير فليس ذلك برضاع ولم يحرم وان كانت النار لم تمسه وكان الطعام هو الغالب -------------------------------------------فان في هذا قولين---- احدهما -انه--- يكون رضاعا لان اللبن هو الغالب واما القول ا-----------------------لاخر فانه لا يكون رضاعا	697	7944390667463655255	325	563.0	254	466	69.74249267578125	62	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3954	true	1977427474477467755	143	184	683	887	1486	300	واذا جعل لبن في دواء فاوجر منه الصبي او استعط منه واللبن الغالب فهذا رضاع والرضاع في دار الحرب والشرك كهيءته في دار الاسلام واذا اسلم القوم حرم عليهم في ذلك ما يحرم علي المسلمين وجاز من ذلك ما يجوز عليهم	3954	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0698	false	-4812775060975948412	66	105	297	490	1452	300	واذا جعل ----في دواء فاوجز منه --صبي و--استعط ب-ه واللبن الغالب فهو- رضاع والرضاع في دار الحرب والشرك كهب-ته في دار الاسلام واذا اسلم القوم حرم عليهم من ذلك ما يحرم علي المسلمين وجاز من ذلك ما يجوز عليهم	698	7944390667463655255	186	332.5	147	204	91.17646789550781	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3954	true	1977427474477467755	184	290	887	1436	1486	300	واذا جامع الرجل المراة لم تحل لابنه من الرضاعة ولا لابيه ولا تحل له امها من الرضاعة ولا ابنتها وان قبلها لشهوة او مسها لشهوة او نظر الي فرجها لشهوة فان ابنتها وامها من الرضاعة حرام عليه وكذلك المراة نفسها -هي حرام علي ابيه وابنه من الرضاعة واذا فارق الرجل المراة فلا يصلح له ان يتزوج في عدتها اختها من الرضاعة ولا ابنة اخيها ولا ابنة اختها من الرضاعة ولا عمتها ولا خالتها والرضاع في هذا والنسب------- سواء وكذلك الامتان الاختان من الرضاعة ولا يحل للرجل ان يطاهما جميعا اذا كانتا امتين وكذلك الامة وعمتها او خالتها او ابنة اخيها او ابنة اختها من الرضاعة فلا	3954	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0708	false	6940347727695094913	171	243	844	1226	1519	300	واذا جامع الرجل المراة لم تحل لابنه من الرضاع -ولا لابيه ولا تحل له امها من الرضاع- ولا ابنتها واذا---------------------------- نظر الي فرجها بشهوة فان ابنتها وامها من الرضاع- حرام عليه وكذلك المراة نفسها فهي حرام علي ابنه وابيه من الرضاعة ولا تحل الاختان---------------------------- في عد--------ة من الرضاعة-------------------------------------------------------------- والرضاعة------ والنسب في هذا سواء وكذلك الامتان الاختان من الرضاعة -لا يحل وطءهما وكذلك -------------------------------الامة وعمتها --وخالتها --وابنه اختها --وابنة اخيها من الرضاع لا --	708	7944390667463655255	330	516.0	267	557	59.2459602355957	49	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3955	true	-196201073306609019	1	52	4	261	1568	300	بان يتزوج الرجل المراة وامراة ابنها من الرضاعة-------- وكذلك هذا في النسب وكذلك ام ولد ابنها من الرضاعة فهو جاءز لا باس به لانه لا قرابة بينهما ولا حرمة ولا رضاع ولكنه لو تزوج ام ----ابنتها من الرضاعة والنسب لم يجز ذلك لانها امها واذا تزوج الرجل الصبية فارضعتها امه من	3955	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0708	false	6940347727695094913	260	299	1311	1513	1519	300	وان يتزوج------ المراة وامراة ابنها من الرضاعة فلا باس وكذلك---- في النسب---------------------------------- جاءز ----------لانه لا قرابة بينهما ولا حرمة ولا رضاع و-----لو تزوج امراة وابنتها من الرضاعة والنسب لم يجز ----لانها امها واذا تزوج --رجل --صبية فارضعتها امه من	708	7944390667463655255	188	298.0	152	269	69.88847351074219	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3955	true	-196201073306609019	108	269	537	1406	1568	300	ذلك او ارادت به الخير --ولم تتعمد الف---ساد لم يكن عليها في هذا شء والقول في ذلك قولها ان -------لم يظهر منها تعمد للفساد ولا تحل له الصبية ابدا واذا تزوج الرجل صبية ثم تزوج عمتها-------------------- ف-----------------------------------ان ارضعت ام العمة الصبية لم يفرق بينها وبين زوجها لان الصبية قد كانت ذات محرم من ال-------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة واذا تزوج الرجل صبيتين فارضعت احداهما امراة ليست من الزوج في شء-------- ثم ارضعت الاخري فقد صارتا اختين وحرمتا عليه ولكل واحدة منهما عليه نصف المهر ويرجع----- علي المراة التي ارضعتها- ان كانت تعمدت الفساد و-لو تزوج -ثلاث صبيات فارضعتهن امراة بعضهن قبل بعض حرمت عليه الاثنتان الاوليان والاخرة امراته من قبل ان الاوليين -صارتا اختين معا فحرمتا عليه جميعا وصارت الثالثة اختا لهما بعدما- ما بانتا فلا يفرق بينها -وبينه ولو ارضعتهن معا جميعا حرمن عليه جميعا ويتزوج ايتهن شاء واذا تزوج الرجل المراة وصبيتين فارضعت المراة الصبيتين احداهما قبل الاخري ولم يدخل بالمراة فانه يفرق بينه وبين المراة والصبية الاولي والصبية الاخرة امراته ولا مهر	3955	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0709	false	2263811615836553834	79	300	403	1548	1548	300	ذلك او ارادت به الخير او لم -تعمد به الفساد لم يكن عليها في ذلك شء والقول------- قولها في ذلك ان لم يظهر منها تعمد الفساد ولا تحل له الصبية ابدا واذا تزوج الرجل صبية ثم تزوج عمتها فلا يجوز نكاح العمة فان دخل بعمتها فرق بينه وبين عمتها وان ارضعت ام العمة الصبية لم يفرق بينهم----------ا لان الصبية قد كانت ذات محرم من العمة قال ابو عبد الله رحمه الله يوقف نكاح العمة والصبية فلا يطا العمة حتي تبلغ بنت اخيها فاذا بلغت ورضيت به زوجا فلها نصف صداقها وفسد نكاح عمتها عليه ولا صداق للعمة ان لم يكن دخل بها وان لم ترض الصبية به زوجا اذا بلغت تم نكاحه بعمتها وان كان دخل بعمتها فلها صداقها عليه ويفسدان عليه جميعا واذا تزوج الرجل صبيتين فارضعت ام--------راة ليس م-ن الزوج في شء احداهما ثم ارضعت الاخري---- صارتا اختين وحرمتا عليه ولكل واحدة منهما عليه نصف المهر ويرجع بذلك علي------- التي ارضعتهما ان كانت تعمدت الفساد واذا تزوج بثلاث صبايا فارضعتهن------ بعضهن قبل بعض حرمت عليه الاثنتان الاول----------------------------------يان وصارتا اختين معا فحرمت- عليه جميعا وصارت الثالثة اختا لهما من بعد ما بانتا ولا يفرق بينهما وبينه ولو ارضعتهن جميعا معا حرمن عليه جميعا ويتزوج ايتهن شاء واذا تزوج الرجل امر-اة وصبيتين فارضعت المراة الصبيتين احداهما قبل الاخري ولم يدخل بالمراة ------فرق بينه وبين المراة والصبية الاول-------ي والاخرة امراته ولا مهر-	709	7944390667463655255	733	1303.5	593	1239	59.160614013671875	113	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3956	true	-864436898838144007	0	104	0	499	1463	300	التي عنده او ماتت فان كان قد دخل بالمراة فانه يفرق بينه وبين الصبيتين جميعا ولكل واحدة منهما نصف المهر علي الزوج ويرجع بذلك علي المراة ان كانت ارادت الفساد بذلك وللمراة المهر بما استحل من فرجها ولا تحل له واحدة منهن------ ابدا واما الام فانها ام امراته فلا تحل له ابدا واما الابنة فانها ابنة امراته وقد دخل بها فلا تحل له ولا تحل له ام امراته من الرضاعة اذا كان قد دخل بامراته او لم يدخل بها ولا تحل له ابنة امراته من الرضاعة ان كان قد دخل بها فان كان لم ي---دخل بها فله ان يتزوجها اذا ماتت امراته او فارقها	3956	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0710	false	4840024076149746739	31	117	162	581	1487	300	التي عنده او ماتت وان كان--- دخل بالمراة ------فرق بينه وبين الصبيتين جميعا ولكل واحدة منهما نصف المهر علي الزوج وترجع بذلك علي المراة ان كانت ارادت الفساد بذلك وللمراة المهر بما استحل من فرجها ولا تحل له------ منهن واحدة ابدا -اما الام فانها ام امراته -لا تحل له ابدا واما الابنة فانها ابنة امراته وقد دخل بها فلا تحل له ولا تحل له ام امراته من الرضا------------------------------------------------------------------------عة ان كان قد دخل بالمراة وان لم يكن دخل بها فله ان يتزوجها اذا ماتت امراته او فارقها	710	7944390667463655255	402	743.0	318	508	79.13385772705078	74	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3956	true	-864436898838144007	104	265	499	1291	1463	300	واذا اقر الزوج ان امراة -هي اخته من الرضاعة او امه من الرضاعة ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها وقال انما اوهمت او اخطات او نسيت فصدقته المراة فانهما يصدقان وله ان يتزوجها ان شاء -وان ثبت علي قوله الاول فقال هو حق كما قلت ثم تزوجها فانه يفرق بينهما ولا مهر لها عليه ان لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دخل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكذلك اذا قال هي ابنتي من الرضاعة واذا اقرت المراة بذلك وانكر الزوج ثم اكذبت المراة نفسها وقالت اخطات --وتزوجها الرجل فهو جاءز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اقرا----- جميعا بذلك ثم اكذبا انفسهما وقالا اخطانا ثم تزوجها فان النكاح جاءز ولا يفرق بينهما وك-----------------------------------------------ذلك هذا الباب الاول كله في النسب ليس يلزم من هذا الا ما ثبتا عليه ولو قالت المراة هو ابني من الرضاعة او اخي او ابي ثم تزوجها الرجل قبل ان تكذب نفسها كان النكاح جاءزا ولا تصدق المراة علي هذه المقالة لان المراة ليس في يدها من الفرقة -شء انما الفرقة في يدي الزوج واذا اقر الزوج بهذه المقالة و-ثبت عليها	3956	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0715	false	6120969756775089475	51	300	272	1466	1466	300	واذا اقر الرجل ان امراته هي اخته من الرضاعة او امه -----------ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها فقالت -----وهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة فانهما مصدقان وله ان يتزوجها ان شاءت وان ثبت علي قوله الاول وقال هو حق كما قلت ثم تزوجها ------فرق بينهما ولا مهر لها عليه ان لم يدخل بها وقال ابو عبد الله اذا اتفق انها امه او اخته من الرضاعة ثم رجع عن اقراره واكذب نفسه لم يقبل ذلك منه ولا تحل وان كان دخل بها فعليه لها صداقها كاملا وان لم يدخل بها فلا صداق لها وان لم تصدقه لزمه لها نصف الصداق ان لم يدخل بها ويفرق بينهما ويقبل اقراره في الحرمة ولا يقبل عليها في صداقها وكذلك ان ق-ال هي ابنتي من الرضاعة واذا اقرت المراة بذلك وانكر الزوج ثم اك--------دت نفسها وقالت اخطات ثم تزوجها فجاءز قال ابو عبد الله لا يقبل قولها عليه ان لم يصدقها ولم تكذب نفسها وعليها ان تفتدي منه اذا كانت صادقة وان كذبت نفسها قبل ذلك منها ولا باس عليهما ولو اقرا بذلك جميعا ثم -----اكذبا انفسهما وقالا اخطانا ثم تزوجها فان النكاح جاءز ولا يفرق بينهما قال ابو عبد الله تفسيره قد مضي قبل هذه المسالة وكذلك هذا الباب------ كله في النسب لا- يلزم في هذا الا ما بينا عليه ولو قالت المراة هو ابني من الرضاعة او اخ-------ي ثم تزوجها ق------بل ان تكذب نفسها ---فالنكاح جاءز و-لا تصدق المراة علي هذه المقالة لان المراة ليس في يدها من الفرقة بشء انما الفرقة في يد- ال-----رجل او قال---ت هذه المقالة وبنيت عليها-	715	7944390667463655255	665	1062.0	526	1264	52.61075973510742	112	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3956	true	-864436898838144007	265	298	1291	1453	1463	300	واشهد الشهود ثم تزوجته المراة ولا تعلم بذلك ثم جاءت بهذه الحجة بعد النكاح فرقت بينهما ولو ان رجلا تزوج---- امراة ثم قال بعد النكاح هي اختي من الرضاعة او ابنتي او امي	3956	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0716	false	1996454313462777888	0	32	0	156	1439	300	واشهد الشهود ثم تزوجته المراة ولم يعلم بذلك ثم جاء- بهذه الحجة بعد النكاح فرق- بينهما ولو --------تزوج رجل امراة ثم قال بعد النكاح هي اختي من الرضاعة او ابنتي او امي	716	7944390667463655255	150	273.0	119	166	90.36144256591797	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3957	true	4519671424885295439	0	210	0	1005	1429	300	ثم قال اوهمت او اخطات وليس الامر كما قلت استحسنت ان لا افسد نكاحهما والقياس ا-------ن يفسد النكاح الا تري انة لو كان اعمي وعنده امراته وا--خته من الرضاعة فاراد اخته فاخطا بامراته فقال هي اختي من الرضاعة ثم قال اوهمت او نسيت صدقته علي ------مقالته و-------------------------الاعمي والصحيح في هذا سواء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت علي هذا ال-نطق وقال هو حق و-شهدت عليه الشهود فرقت بينهما ولو جحد ذلك لم ينفعه جحوده وفرق- بينهما انما استحسن اذا قال ا---ختي ثم قال اوهمت فاني اصدقه فاما اذا اقر انه لم يوهم وانه حق ثم جاء بعد ذلك فقال اوهمت فاني لا اقبل منه وكذلك رجل قال لامراته هي ا-ختي او امي ثم قال قد اوهمت فان---ي اصدقه ان لم يكن لها نسب معروف ولو ادعت هي ع---------ليه وارادت ان تفارقه وادعت انها ا-خته فانه ينبغي في القياس ان يفرق بينهما ولكني استحسن في هذا ان لا افرق بينهما اذا قال اوهمت او ن-------------------------------------------سيت ولو ق------------------------------------------ال لعبد له او لامة--- هذه ابنتي او هذا ابني اوقعت العتق واخذت في هذا بالقياس وتركت الاستحسان ولو قال لامراته يا بنية لم يكن هذا شيءا ولم يفرق بينهما و-----لو قال لامراة له معروفة النسب هذه ابنتي من --نسب وثبت علي ذلك لم افرق بينهما وكذلك لو قال هي امي اذا كان -له ام غيرها معروفة وكذلك اذا -------	3957	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0716	false	1996454313462777888	32	293	156	1404	1439	300	ثم قال اوهمت او اخطا و-ليس الامر كما قلت استحسنت ال--ا افسد نكاحهما والقياس في هذا ان يفسد النكاح الا تري انه لو كان اعمي -عنده امراته او اخته من الرضاع و-اراد اخته واخطا بامراته فقال هي اختي من الرضاعة ثم قال اوهمت او نسيت صدقته علي هذه المقالة قال ابو عبد الله رحمه الله الاعمي-------- في هذا لا يشبه الذي يبصر وللاعمي الرجعة عن اقراره وليس للذي يبصر الرجعة ويفرق بينه وبينها وتاخذ صداقها ان كان دخل بها وان لم يدخل بها فلها نصف صداقها وان ثبت علي هذا المنطق فقال هو حل واشهد ع-ليه الشهود فرقت بينهما ولو حجة ذلك لم تنفعه حجة-- وفرقت بينهما ل-ما استحسن اذ- قال هي اختي ثم قال اوهمت ان اص--دقه فاما اذا اقرا به لم يوهم وان- حق ثم قال بعد ذلك----- اوهمت فاني لا اقبل منه وكذلك رجل قال لامراته هي ابنتي او امي ثم قال ----وهمت فانه لا يصدق وان لم يكن لها نسب يعر-ف ولو ادعت هذه المقالة عليه وارادت ان تفارقه وادعت انها ابنته ف----------في القياس ان يفرق بينهما ولكني استحسن في هذا--- لا يفرق بينهما اذا قال اوهمت او نسيت قال ابو عبد الله رجعية وقوله اوهمت او نسيت ويحكم عليه بفراقها ادعت هي ذلك او لم تدعه ولو قال لعبد له او -امة له هذه ابنتي وه--ذا ابني اوقعت العتق واخذت في هذا بالقياس وتركت الاستحسان ولو قال لامراته با-بنته لم يكن هذا بشء- ولم افرق بينهما وكذلك لو قال لامراة--- معروفة النسب هذه ابنتي من النسب وثبت علي ذلك لم افرق بينهما وكذلك لو قال هي امي اذا كانت له ام------ معروفة ابو عبد الله اذا	716	7944390667463655255	869	1442.5	683	1306	66.53904724121094	146	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3957	true	4519671424885295439	208	300	995	1429	1429	300	وكذلك اذا قال ه-ي اختي لابي وكان لها اب معروف غير ابيه فان هذا ليس بشء ولست اثبت بهذ-ا شيءا ولا اوقع به-- طلاقا ولو قال هي ابنتي وليس لها نسب معروف ومثلها يولد لمثله وثب-ت علي ذلك فاني افرق بينهما فان اقرت المراة انها ابنته اثبت النسب وان كان مثلها لا يولد لمثله لم اثبت النسب ولم افرق بينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا تري انه لو قال لامراته وهي صبية هي ام--ي او ولدتني علمت ان هذا باطل ولم افرق بينهما---------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا قال ارضعتني اذا كان مثلها لا ترضع ولا يكون لها لبن-	3957	-2634952613868240900	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0717	false	5410249643616153830	153	282	751	1349	1445	300	وكذلك -لو قال هذه اختي اذا --كان لها اب معروف ان ----------هذا ليس بشء ولا ابينت هاهنا شيءا ولا اوقع بهذا طلاقا ولو قال هي ابنتي وليس لها نسب معروف ومثلها يولد لمثله وبنيت علي ذلك ------فرق بينهما فان اقرت المراة انها ابنته ابنة النسب وان كان مثلها لا يولد لمثله لم اثبت النسب ولم افرق بينهما قال ابو عبد الله رحمه الله نعم اذا صح انها اكبر منه اذا كانت عجوزا وهو من ابناء عشرين سنة او نحو هذا الا تري انه لو قال لامراته وهي صبية هذه اختي او جدت--ي علمت ان هذا باطل ولم افرق بينهما قال ابو عبد الله رحمه الله يمكن ان تكون اخته ولا يجوز ان تكون جدته وهي صبية وكذلك اذا قال ارضعتني اذا كان مثلها لا يرضع ولا يكون لها لبن	717	7944390667463655255	381	601.5	297	619	61.55088806152344	70	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000760-ara1