id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0057	true	-1611766065322957595	127	269	593	1299	1457	300	في ذلك- المسجد وصلي فيه فاراد القوم ان يصلوا فيه جماعة باذان واقامة قال اكره لهم ذلك ولكن عليهم ان يصلوا وحدانا بغير اذان ولا اقامة لان اذان اهل المسجد واقامتهم تجزيهم قلت فان اذنوا واقاموا وصلوا جماعة قال صلاتهم تامة واحب الي ان لا يفعلوا قلت ارايت ان كان ذلك المسجد في طريق من طرق المسلمين وصلي فيه قوم مسافرون باذان واقامة ثم جاء قوم مسافرون سوي اولءك فارادوا ان يءذنوا فيه ويقيموا ويصلوا جماعة قال لا باس بذلك قلت لم-- قال لان هذا المسجد لم يصل فيه اهله انما صلي فيه اهل الطريق وانما اكره ذلك اذا كان اهله قد صلوا فيه قلت فان صلي في هذا المسجد قوم مسافرون ثم جاء اهل المسجد فاذن مءذنهم واقام فصلوا فيه ثم جاء قوم مسافرون فارادوا ان يصلوا فيه جماعة باذان واقامة قال اكره لهم ذلك لان اهل المسجد قد صلوا فيه	57	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms476	false	3164713571587282124	69	207	371	1063	1545	300	في فلكه المسجد وصلي فيه فاراد القوم ان يصلوا في- جماعة باذان واقامة قال اكره لهم ذلك ولكن عليهم ان يصلوا وحدانا بغير اذان ولا اقامة لان اذان اهل المسجد واقامتهم يجزءهم قلت فان اذنوا واقاموا وسلوا جماعة قال صلاتهم تامة واحب الي ان لا-يفعلوا قلت ارايت ان كان فهن المسجد في طريق من طرق -للسليين قصلي فيه قوم مساقرون ياذان واقامة ثم جاء قوم مسافرون سوي اولفك فارادوا ان يءذنوا فيه ويقيموا ويصلوا جماعة قال لا-باس بذلك قلت لماة قال لان هنا م--سجد لم يصل فيه اعله انما صلي فيه اهل الطريق وانما اكره ذلك اذا كان اهله قد صلوا قيه قلت فان بلي في----------ه قوم مسافرون ثم ياء اعل المسجد فاذن مءذنهم واقام فصلوا فيه ثم جاء قوم مسافرون فارادوا ان يصلوا فيه جماعة باذان واقامة قال اكره لهم ذلك لان اهل الس-جد قد صلوا فيه	476	-2384119856668844044	667	1267.5	529	709	94.07616424560547	121	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0181	true	3756144704364267311	226	300	1082	1453	1453	300	يجرد الميت-------------- ويوضع علي تخت ويطرح علي عورته خرقة ثم يوضا وضوءه للصلاة فيبدا بميامنه ولا يمضمض ولا ينشق ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي ولا يسرح ثم يوضع علي شقه الايسر فيغسل بالماء القراح ح-تي ينقيه ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه وقد امرت---- قبل ذلك بالماء فاغلي-- بالسدر فان لم يكن س---در فحرض فان لم يكن واحد منهما اجزاك الماء القراح ثم تضجعه علي شقة الايمن فتغسله بذلك الماء------------	181	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms036	false	-2101435441848943824	161	241	859	1244	1526	300	يجرد الميت اذا اريد غسله ويوضع علي تخت ويطرح علي غورته خرقة ثم يوضا وضوء ا-لصلاة من غير مضمضة ولا استنشاق ---------م يغسل را-ه ولحيته بالخطمي ولا يسرح ثم يوضع علي شقه الايسر فيغسل ب--لاء القراح4 حتي ينقي- ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه وقد امر اسله قبل ذلك بالماء ف-غلي ا بالسدر فان لم يكن بالسدر فحرض فان لم يكن واحد منبما -----فالماء القراح ثم يضجع- علي شقه الايمن فيغسل- كذلك حتي يري ان الماء	36	-2384119856668844044	306	519.0	242	407	75.18427276611328	49	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0230	true	-8927550098731723569	252	293	1214	1422	1459	300	فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمسة عشر فف-يها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض	230	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms039	false	-3986561128621861113	60	99	299	504	1555	300	فاذا كانت كذلك ففيها شاة الي تسع قاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس- عشرة نفيها ثلاث شياه الي -سم عشرة فاذا-كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا-كانت خمسا وعشرين فقيها ابتة مخاض	39	-2384119856668844044	193	356.0	155	209	92.34449768066406	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0340	true	-6154673558977833637	1	69	5	334	1489	300	ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي في كتابه من اصبح في يوم من شهر رمضان ولم ينو في الليلة التي قبله صوما ثم اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة كان يقول عليه القضا-ء بلا كفارة------------------------ وكان ابو يوسف ومحمد يقولان اذا -كان ذلك منه قبل الزوال فعليه القضاء والكفارة واذا كان---- بعد الزوال فعليه القضاء بلا كفارة وهو كما قال ابو حنيفة ------------------وقال ابو يوسف	340	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms053	false	-8426168169841221128	4	77	19	367	1414	300	ابو جعفر وبه ناخذ و--------------------من اصبح في يوم من شبر رمضان ولم ينو في الليلة التي قبله صوم --م اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة كان يقول عليه القضا ا بلا كفارة قال ابو جعفر وبه ناخذره وكان ابو يوسف ومحمد يقولان س ان كان ذلك منه قبل الزوال فعليه القضاء والكفارة وا-ن كان منه بعد الزوال فعليه القضاء ولا كفارة و------بقول ابي حنيفة ناخذة باب الاعتكاف قال ابو جمفر	53	-2384119856668844044	274	450.5	216	377	72.67904663085938	46	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0796	true	-1716632609367197473	138	225	697	1134	1497	300	واذا كانت --دار بين رجل------ين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة----- واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمته-- ستماءة ثم اصطلحا علي ذلك ميراثا كانت او شراء ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة------------- قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يديه وقيمته وذلك ماءة درهم وخمسون درهما ان شاء وان شاء -نقض القسمة وهذا قول محمد بن الحسن وقال ابو يوسف ير---------------------د ما بقي في يديه ------وتبطل القسمة ويكون ما بقي في ايديهما بينهما نصفين ولو	796	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms459	false	2569508199168862207	173	249	873	1260	1477	300	واذا كانت الدار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة درهم واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمتهما ستماءة درهم ---------------------------------ثم استحق نصف ماقي- يدي صاحب ال-قدم فان ابا حتيفة رضي الله عنه قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما-في يله------------------------------------------- وان شاء ابطل القسمة----------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رضي الله عنهما يزد ما بقي في يد-ه 2 42 و يبطل القسمة ويكون ما-يقي من الدار-- بينهما نصفين وبه	459	-2384119856668844044	303	445.0	240	493	61.460445404052734	49	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1881	true	818191507962310859	131	184	623	890	1463	300	فان كانت ابنة لصلب او ابنة ابن او اكثر من ذلك من --بنات الابن ومعهن اخت واكثر من الاخوات وجد فان للبنات فراءضهن وللجد سدس المال كاملا وللاخوات ما بقي وبنات--------------------------- الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات الصلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخوات من الاب بمنزلة -الاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات لاب وام	1881	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms148	false	-7159330199258337604	10	82	49	376	1440	300	وان كانت اثنتي---------------ن او اكثر من ذلك من البنات كان لهن الثلثان وكان------------------------------------------------------------------ ما بقي -بعد ذلك للاخت او الاخوات من قبل الاب------- وال--ام فان لم يكن هناك اخوات لاب وام ولا اخت لاب وام و كان هناك اخوات لاب كان مابقي لهن ايضا وكذلك ان لم يكن من الاخوات للاب الا واحدة كان ما يقي لها والاخوات من الاب في ذلك كالاخوات من الاب والام اذا لم يكن اخوات لاب وام	148	-2384119856668844044	134	157.0	100	418	32.05741500854492	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1894	true	6230128354498504198	103	263	518	1368	1560	300	بنات ابن ابن ابن اخر بعضهن اسفل من بعض فللعليا من بنات الابن الاعلي النصف وللتي تليها منهن ايضا وللعليا من بنات ابن الابن التي تكون الاعلي السدس تكملة الثلثين بينهما نصفان وما بقي فللعصبة وسقط ثلاث بنات ابن ابن ابن الاسفل وما سوي ذلك من بنات الابن وابن الابن فان ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض واسفل منهن غلام فللعليا النصف وللتي تليها السدس ت-كملة الثلثين وما بقي فبين الغلام وبين الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------فلي --------------للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك ابنة وابنة ابن وثلاث بنات ابن اخر بعضهن اسفل من بعض واسفل منهن غلام فللابنة النصف ولابنة الابن---- العليا التي تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بنات الابن السدس تكملة الثلثين بينهما نصفين وما بقي فبين الغلام وبين ابنتي الابن السفليين للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض واسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن اخر واسفل منهن غلام فللعليا من بنات الابن الاعلي النصف وللتي تليها منهن ولاحدي بنات اب-ن الابن الاعلي منهن السدس تكملة الثلثين	1894	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms145	false	-1263729056921814470	150	278	801	1465	1582	300	بتات اين ي------------عضهن اسفل من بعض فللعليا من بنات الابن الصف وفتي بينهما وهي الوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السدس تسكملة الثلثين ولا شء للس------------------فلي لانه استوفي حصة البنات وهو الثثان ولو كان مع السقلي غلام او اسفل من السفلي غلام قالباق للغلام مع السفلي ب ن بنات الابن لذكر مثل حظ الانثين ولو -ترك ا------بنة---- وثلاث بنات ابن---- بحضهن اسغل من بعض ---فل---------------بنت النصف ولهلتي تليها وهي العليا من بنات الابن السدس تكملة الثلثين ولا شء للوسطي اليغلي ولو كمان مع السغلي غلام قان الباق يكون ين الغلام والسفلي والوسضي للذكر مثلب حظ الانقيين ولو ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن بعضهن اسقل مت يحض فللمليا من بنات الابن النصف والتي تليها وهي الوحطي من بنات الابن وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعليا م------------------------------------------------ن بنات ابان الاب------------ن السدس تكملة الثلثين	145	-2384119856668844044	216	269.5	171	1236	17.47572898864746	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1933	true	8105017607031077436	42	148	205	744	1499	300	الاخت من الاب والام النصف ثلاثة اسهم ولابنة الاخت من الاب السدس تكملة الثلثين ولابنة الاخت من الام السدس وما بقي يرد------- عليهم علي قدر انصبا---ءهم فتكون الفريضة ------علي خمسة اسهم لابنة الاخت من الاب والام ثلا----ثة اخماس المال ولابنة الاخت من الاب خمس المال ولابنة الاخت من الام خمس المال وهو قول محمد وقال ابو يوسف بعد ذلك المال لابنة الاخت من الاب والام و-سقط ما سوي ذلك ف----------------------------------------------ان ترك ثلاث بنات اخوة متفرقين فلابنة الاخ من الام السدس وما بقي فلابنة الاخ من الاب والام وسقطت ابنة الاخ من الاب وهذا قول محمد --وقال ابو يوسف بعد ذلك الم--ال لابنة الاخ من الاب والام	1933	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms154	false	8214421286167670213	57	160	289	827	1539	300	الاخت--- للاب والام النصف ول---------ول---د الاخت من الاب السدس تك-لة الثلثين ول-ولد الاخت من الام السدس وما يقي كان مردودا عليهم علي مقادير مواريءهم فيعود الميراث بينهم علي خمسة ------لولد الاحت--- للاب والام منه ثلاثة اخماس-----ه ول-ولد الاخت ل---لاب خمس-----ه ول--ولدالاخت من الا------------------م خمسه وقال ابو يوسف-------- المال لابنة الاخت من الاب والام ويسقط من سواها وكان قوله قبل ذلك كقول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وان ترك ثلاث بنات اخوة متفرقين فل-بنت الاخ من --ام السدس وما بقي فلابنة الاخ من الاب والام وسقطت ابنة الاخ من الاب وبه ناخذ واما في قول ابي يوسف -الاخر فالميراث لابنة الاخ من الاب والام	154	-2384119856668844044	387	551.0	302	610	63.442623138427734	57	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2314	true	8433668286674187444	188	276	965	1392	1507	300	بطن امراة فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او امة يعدل ذل-ك خمسماءة بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جعل ذلك فهو علي العاقلة في سنة وان خرج حيا ثم مات ف----فيه الدية كاملة وذلك كله علي العاقلة و-----علي الجاني الكفارة وان خرج ميتا غلاما كان او جارية فهو سواء فيه خمسماءة درهم بين ورثته --------------------علي فراءض الله تعالي ولو قتلت الام- ثم خرج الجنين بعد ذلك ميتا فلا شء في الجنين وعليه في الام الدية وان كان في بطنها جنينان فخرج احدهما------------------------------------------------------------- قبل موتها	2314	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms251	false	-9090376241658767688	21	95	103	483	1453	300	بطنها---- فالقت جنينا ميتا ففيه غرة عبد او-امة وعدل الغرةخمسماءة درهم وان --------------------------------------------------------------------خرج حيا ثم مات كانت فيه الدية كاملة وذلك كله علي العاقلة وكانت علي الضارب الكفارة في الوجه الثاني ولا كفارة عليه في الوجه الاول ودية الجنين من الغرة ومن الدية موروءة عنه علي فراءض الله عزوجل ولو-قتلت امراة ثم خرج من----------------------------------------------------------------- بطنها جنين ميت فلاشء في جنينها وعلي قاتلها مايجب عليه في قتلها من قود ومن دية وان خرج قبل موتها	251	-2384119856668844044	183	204.5	143	519	35.26011657714844	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2328	true	1694963006637191955	261	300	1221	1405	1405	300	واذا شج الرجل الرجل- موضحة فاخذت ما بين قرني المشجوج و---لا تاخذ ما بين قرني الشاج فان المشجوج يخير فان شاء اخذ الارش ولا قصاص له بن ش-اء اقتص له ف-بدا من اي الجانبين احب حتي تبلغ مقدارها في-	2328	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms254	false	452673751312089111	99	139	497	683	1534	300	واذا شج --رجل --رجلا موضحة -احدث ما بين قرني المشجوج وهي لا تاخذ ما بين قرني الشاج فان المشجوج يخير فان شاء اخذ الارش ولا قصاص له وان شاء اقتص له فيبدا من اي الجانبين احب حتي يبلغ مقدارها في	254	-2384119856668844044	171	301.0	134	191	89.52879333496094	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	0	78	0	370	1414	300	طولها الي حيث يبلغ ثم يكف واذا كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج و---تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج----- فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين القرنين من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبينه الي قفاه فانه يخير المشجوج فان شاء اخذ---- الارش وان شاء اقتصصت له مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه	2329	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms254	false	452673751312089111	139	219	683	1055	1534	300	طولها الي حيث تبلغ ثم يكف واذا كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج ايضا فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين قرفي ال------شاج لا يزاد2 علي ذلك ش--ء واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه فانه يخير المشجوج وان شاء اخذ 310 الارش وان شاء اقتص --له مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه	254	-2384119856668844044	344	650.5	269	382	90.05235290527344	66	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	80	120	379	565	1414	300	علي ذلك وان كانت من المشجوج ما بين جبينه الي قفاه ولا يبلغ من راس الشاج الا الي نصف ذلك خيرت المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتصصت له مقدار شجته الي حيث ي--بلغ ويبدا من اي الجانبين احب	2329	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms255	false	-5948976434904440419	24	61	123	302	1494	300	علي ذلك وان كانت من المشجوج ما بين جبهته الي ققاه ولا تبلغ من راس الشاج ----الي نصف ذلك خير--المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص---له مقدار شجته الي حيث ماتبلغ ويبدا من اي الجانبين احب	255	-2384119856668844044	172	316.0	135	188	91.48936462402344	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2382	true	-8128006046007390467	35	92	190	469	1498	300	وكذلك لو دبره او باعه او كاتبه فهو اختيار ولو كانت امة فوطءها او زوجها او اجرها او رهنها فليس هذا باختيار ولا يجب فيه الارش فان استخدم وهو يعلم فليس ذلك باختيار اوليست الخدمة كالذي ذكرنا مما تغلق فيه الرقبة وشبهه وان ضرب العبد ضربة يلزمه من ذلك عيب فاحش او جرحه او قتله وهو يعلم	2382	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms263	false	1106226157822108995	37	69	190	334	1563	300	وكذلك لو دبره او باعه او كاتبه ----------------------------------------او اجره- او رهنه او كان مكانه امة فزوجها او------------- استخدمه 3 لم يكن مختارا ولو ضربه ضربا4 بعينه--------------------------------------------------------------------------------- او جرحه او قتله وهو يعلم	263	-2384119856668844044	80	89.0	61	279	28.67383575439453	16	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2587	true	3690462397237611008	116	143	572	706	1482	300	وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته فان ضم----------------------------------------------ن ا-----------------------------------------------------لذي اكرهه رجع علي العبد فاستسع------اه في نصف قيمته فاذا ادي ذلك اليه عتق وكان الولاء بي----------------------ن المعتق	2587	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms395	false	6230247847097260030	168	219	836	1097	1503	300	وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته فتي ادي ذلك اليه عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان كان الذي اعتق موسرا كان شريكه بالخيار ان شاء اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي الغلام في نصف قيمته فاذا ادي ذلك اليه عتق وكان الولاء بيننهما نصفين وان شاء ضمن المعتق	395	-2384119856668844044	108	145.5	85	261	41.379310607910156	18	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2690	true	-6955433485932258895	232	277	1143	1383	1486	300	علي ارض من ارض العدو ايقسم الامام الارض كما يقسم الغنيمة قال الامام في الارض بالخيار ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها بين الجند الذين افتتحوها وان شاء تركها كما ترك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض السواد قلت افيتركها واهلها فيها------------------------ يءدون الخراج	2690	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms294	false	-6952869265949490601	128	166	662	865	1527	300	علي ارض من ارض العدو كان فيها----------------------------------------------- بالخيلر ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها بين------ الذين افتتحوها وان شاء تركها كما ترك عمر بن الخطاب رضي الله عنة ارض السواد فيكون --------اهلها يملكونها ويكونون ذمة المسلين يءدون الخراج	294	-2384119856668844044	159	269.0	126	264	60.227272033691406	28	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2862	true	-6207103947546804203	193	250	925	1212	1442	300	وان ادعت- امراة انه ابنها لم تصدق لان دعوة المراة لا تجوز واذا ادعت انه ابنها من زوج وصدقها الزوج فهو ابنهما جميع---------------ا وان ادعي اللقيط رجلان كل واحد------ يزعم انه ابنه فوصف احدهما علامات في جسده ولم يصف الاخر شيءا فاني اجعله ابن صاحب الصفة واصدقه فيه ولو لم يصف واحد منهما شيءا---- جعل-ته ابنهما جميعا	2862	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms142	false	6243168526160051718	169	225	837	1117	1502	300	وان ادعته امراة انه ابنها لم تصدق فان اد-------------------------عت انه ابنها من زوج وصدقها الزوج علي ذلك قضي به لهما وجعل ابنهما وان ادعاه------ رجلان كل واحد منهما يزعم انه ابنه ووصف احدهما علامات في جسده ولم يصف الاخر شيءا فانه -جعل- ابن صاحب الصفة ويصدق عليه ولو-لم يصف واحد منهما شيءا منه جعلناه ابنهما جميعا	142	-2384119856668844044	227	371.5	179	314	72.2929916381836	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2952	true	-6953102848572347363	208	240	1033	1177	1442	300	وقد بلغنا عن عكرمة اثر يرفعه قال اذا تشاجر القوم في الطريق جعل سبعة اذرع ولا ناخذ به لانا لا ندري احق هذا الحديث ام لا ولو نعلم انه حق اخذنا به	2952	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms455	false	-5400355242681193527	231	262	1154	1294	1479	300	وقد بلغنا عن عكرمة اثر يرفعه---- اذا تشاجر القوم في الطريق جعل سبعة اذرع ولا ناخذ به لانا لا ندري احق هذا الحديث ام لا ولو نعلم انه حق اخذتا به	455	-2384119856668844044	139	270.5	108	144	96.52777862548828	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3559	true	-3788289921303228045	19	57	84	279	1456	300	في امراة المفقود انها امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موتا او طلاقا محمد قال اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في المفقود قد سمعنا ان امراته ترب-ص اربع سنين وليس ذلك بشء هي------ ابتليت فلتصبر	3559	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms441	false	6465815038876499076	237	270	1231	1398	1539	300	في امراة المفقود انها امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت- او طلاق وبه كان ياخذ------------------------- ابراهيم كما قال و--------- قد سمعنا ان امراته تتريص اربع سنين وليس ذلك بشء هي امراة ابتليت فلتصبر	441	-2384119856668844044	141	234.0	112	202	69.8019790649414	23	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3996	true	6064466915989145127	24	98	116	494	1474	300	الرجل علي نفقة ابويه اذا كانا محتاجين وكذلك الجد ابو الاب والجدة ام الام والجدة ام الاب اذا كانوا محتاجين ويجبر علي نفقة ول--ده الصغار غلاما كان او جارية فان كا--------------------نوا كبارا-------- اجبر علي نفقة النساء----- ولم يجبر علي نفقة ال-----رجال فان كان رجل------ به زمانة ا--عمي او مقعد او اشل اليدين لا ينتفع بهما او مفلوج او معتوه مغلوب ذاهب العقل فانه يجبر علي نفقتهم وكذلك ذو--ي رحم محرم من الصبيان والرجال والنساء	3996	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms230	false	3786148509584463885	214	280	1035	1375	1470	300	الرجل علي نفقة ابويه اذا كانا محتاجين وان لم يكونا زمن-------------------------------------------------ين ويجبر علي نفقة اولاده الصنار --اذا كانوا فقراء ذكورا كانوا او اناثا وان كانوا كبارا محتاجين اجبر علي نفقة الاناث منهم ولم يجبر علي نفقة الذكور منهم ومن كان من ذكورهم به زمانة كالعمي او كالشلل في-- اليدين او ما اشبه ذلك---------------------------------- فانه يجبر علي نفقته- وكذلك كل ذي رحم محرم من الصبيان والرجال والنساء	230	-2384119856668844044	220	307.0	172	428	51.40187072753906	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4647	true	2222697802295573319	83	197	453	1042	1556	300	شهد شاهدان علي رجل انه دبر عبده فقضي بذلك القاضي ثم رجعا عن شهادتهما فانهما يضمنا--------------ن ما نقصه التدبي---------------------------ر فان مات المولي والعبد يخرج من الثلث عتق وضمن الشاهدان------------------------ قيمته مدبرا فان لم يكن له مال غيره عتق ثلثه وسعي في ثلثيه ويضمن الشاهدان الثلث ولا يرجعان به علي العبد واذا لم يعجل العبد الثلثين من القيمة وعجز عنها فان للورثة ان يرجعوا بذلك علي الشاهدين ويرجع الشاهدان بذلك علي العبد في قياس قول ابي حنيفة وهو قول محمد ولو شهد -رجلان علي رجل انه كاتب عبده علي الف د-رهم الي س----------------نة وقضي القاضي بذلك ثم رجعا عن شهادتهما والعبد يساوي الفين او لا يساوي الا الالف --------------------------فان الشاهدين يضمنان القيمة ويرجعان عل--------ي المكاتب	4647	-2634952613868240900	Kraken210826162339-ara1.ms369	false	1292217794585572050	72	153	352	762	1560	300	شهد شاهدان علي رجل انه دبر عبده فقضي----- القاضي عليه بذلك بشهادتهما م رجعا عنها فعليهما له ضمان ما بين قيمة العبد مدبرا الي قيمته غير مدبر فان مات المولي------------- بعد ذلك عتق --من ثلث تركته و كان عليهما ضمان بقية قيمته عبدا لورثته------------------------------------------------------------------------------------- واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهد شاهدان علي رجل انه كاتب عبده علي الفي درهم الي سنة وقيمته الف درهم فقضي القاضي بذلك ثم رجعا عن شهادتهما -----------------------------------------فان انمولي بالخيار ان شاء ضمن الشاهدين الف درهم حالا ورجعا بالمكاتبة علي المكاتب	369	-2384119856668844044	204	242.5	158	706	28.895183563232422	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Kraken210826162339-ara1