id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0230	true	-8927550098731723569	255	300	1229	1459	1459	300	ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمسة عشر- ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض -------------------------الي خمس وثلاثين فاذا زادت ------واحدة ففيها-	230	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	0	51	0	261	1519	300	ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس- عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت- مخاض وهي التي طعنت في الثانية الي خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها	105	8682930440081638254	216	386.5	172	263	82.12928009033203	37	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0231	true	1191311572440358948	164	247	890	1314	1593	300	ففيها شاة وثلاث حقاق الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان وثلاث حقاق الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وثلاث حقاق الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة مع ثلاث حقاق الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيه ابنت مخاض -مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ ال----زيادة خمسا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون مع ثلاث حقاق الي خ------------مس واربعين فاذا زادت واحدة فف------يها حقة -مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ الخمس-ين فاذا زادت	231	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	0	76	0	387	1519	300	ففيها شاة الي -----------تسع فاذا كانت عشرا ففيها ش-----------اتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي -----------تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها ارب-------------ع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي ال-----------تي طعنت في الثانية الي خمس- وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت- لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي ا--لتي طعنت -في الرابعة الي ستين فاذا كانت	105	8682930440081638254	279	444.0	216	449	62.138084411621094	41	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0372	true	-6668714036145875562	206	261	933	1179	1347	300	الا ان يكون مثله لا يملك مثل ذلك ولا يكون له فاحب الي ان يتنزه -عن ذلك ولا يعرض له بالشراء ولا قبول صدقة ولا هبة فان اشتري وقبل وهو لا يعلم انه لغيره واخبره انه له رجوت ان يكون في سعة من شراه وقبوله والتنزه افضل-- وان كان الذي اتاه بذلك رجلا حرا او	372	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0940	false	-1894236264431708967	37	71	182	339	1475	300	الا ان يكون مثله لا يملك مثل ذلك فحينءذ يستحب له -----ان يتنزه ومع ذلك لو------------------------------------------- اشتراها يرجي ان ي---------------------------------------كون في سعة من ذلك لاعتماده الدليل الشرعي وان كان الذي اتاه بها عبد-----ا او	940	8682930440081638254	95	110.5	70	249	38.152610778808594	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0738	true	2288707245836706663	81	169	402	848	1538	300	علي ال-----راهن ويردها الراهن علي مولي العبد واذا استعار الرجل من الرجل عبدا او دابة------- فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنها -ثم رهنه-ا بمال مثل قيمتها- ثم قضي المال فلم يمبصه-ا حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن لانه قد برء من الضمان حين رهنها والمال علي المرتهن يرده علي المعير فاذا استعار الرجل عبدا ليرهنه فرهنه ثم افتكه ثم------------------- استخدمه فهو ضامن وكذلك لو كانت دابة فركبها فان لم تعطب في الخدمة ولا في الركوب وعطبت بعد ذلك من غير فعله فلا ضمان عليه	738	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1010	false	256516772323878100	176	252	933	1315	1590	300	الي المعير لان استرداد القيمة كاسترداد العين و-لو استعار ع---------------بدا او دابة ليرهنه فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنهما ثم رهنهما بمال مثل قيمتهما ثم قضي المال فلم يقبضهما حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن لانه قد برء من الضمان حين رهنهما فانه كان امينا خالف ثم عاد الي الوفاق وكذا اذا-------------------------- افتك الرهن ثم ركب الدابة او استخدم العبد فلم يعطب ثم عطب-------------------------------------------------------- بعد ذلك من غير صنعه -لا يضمن لانه	1010	8682930440081638254	241	317.5	186	481	50.10395050048828	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1296	true	-6275300219971114774	42	75	203	365	1508	300	النبي صل--ي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا افضل عندهم من ان يطلق-- الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة و-اذا اراد	1296	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0257	false	-7968960859436754602	165	196	887	1044	1600	300	الصحابة رضي الله ع----------نهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان يطلقها الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه ابعد	257	8682930440081638254	141	252.0	111	167	84.43113708496094	24	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1364	true	-771780159821156917	129	154	627	726	1380	300	انت طالق ما لم اطلقك او قال متي لم اطلقك او قال متي ما لم اطلقك او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك	1364	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0267	false	7792298822940531984	79	178	388	834	1439	300	انت طالق ما لم اطلقك او ----متي لم اطلقك او---- متي ما لم اطلقك وسكت طلقت لانه اضاف الطلاق الي زمان خال عن التطليق وقد وجد حيث سكت وهذا لان كلمة متي ومتي ما صريح في الوقت لانهما من ظروف الزمان وكذا كلمة ما للوقت قال الله تعالي ما دمت حيا اي وقت الحياة ولو قال انت طالق ان لم اطلقك لم تطلق حتي يموت لان العدم لا يتحقق الا بالياس عن الحياة وهو الشرط كما في قوله ان لم ات البصرة وموتها بمنزلة موته هو الصحيح ولو قال انت طالق اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك	267	8682930440081638254	88	136.5	66	454	19.38326072692871	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1496	true	1545567873915810250	58	97	265	443	1385	300	عليه وسلم فقال ان------ي اشتريت هذا فاعتقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اخوك ومولاك فان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك وان------- مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	1496	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0819	false	-4476315780417715531	159	191	870	1018	1556	300	عليه الصلاة والسلام للذي اشتري عبدا فاعتقه----------------------------------- هو اخوك ومولاك -ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خ-------ير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	819	8682930440081638254	115	176.0	88	191	60.20942306518555	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1580	true	4823343604626313971	232	284	1095	1323	1397	300	كل مملوك لي حر بعد موتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في ملكه يوم قال هذه المقالة فهو مدبر وما دخل في ملكه بعد هذه المقالة من مملوك فانه لا يكون مدبرا وله ان يبيعه ولكنه ان مات وهو ملكه عتق من ثلثه مع المدبرين وكذلك اذا قال كل مملوك لي اذا مت فهو حر	1580	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0362	false	-6007514678762039368	239	295	1174	1431	1454	300	كل مملوك لي حر بعد موتي وله مملوك فاشتري مملوكا اخر فالذي كان عنده وقت اليمين مدبر والاخر ليس بمدبر وان مات عتقا من الثلث وقال ابو يوسف رحمه الله في النوادر يعتق ما كان في ملكه يوم حلف ولا يعتق ما استفاد بعد يمينه وعلي هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال كل مملوك لي اذا مت فهو حر	362	8682930440081638254	83	122.0	59	365	22.73972511291504	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1764	true	8121975599233510051	145	173	722	848	1410	300	غنمي فهلكت الغنم قبل موته او لم يكن له غنم من الاصل فالوصية باطل لا تجوز وكذلك العروض كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم	1764	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1116	false	-5163294090240805217	22	95	102	461	1516	300	غنمه فهلك- الغنم قبل موته او لم يكن له غنم في الاصل فالوصية باطلة لما ذكرنا انه ايجاب بعد الموت فيعتبر قيامه حينءذ وهذه الوصية تعلقت بالعين فتبطل بفواته عند الموت وان لم يكن له غنم فاستفاد ثم مات فالصحيح ان الوصية تصح لانها لو كانت بلفظ المال تصح فكذا اذا كانت باسم نوعه وهذا لان وجوده قبل الموت فضل والمعتبر قيامه عند الموت ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم	1116	8682930440081638254	97	158.0	73	360	26.94444465637207	20	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1834	true	-8840553597700273569	226	293	1136	1458	1495	300	واذا شهد-------ا ان اباهما اوصي الي فلان وقبل ذلك فلان وفلان يدعي ذلك فاني اجيز ذلك وقد كان ينبغي في القياس ان---------- لا يجوز ولكني ادع القياس واستحسن ان اجيزه الا تري ان رجلين لو شهدا ان اباهما وكل هذا الوكيل وهو حي ابطلت ذلك كذلك الشهادة في الوصية في القياس فاذا شهد رجلان لهما علي الميت دين او للميت عليهما دين ان الميت اوصي ----------الي هذا	1834	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0647	false	-4898552034310693514	161	210	842	1082	1584	300	واذا شهد الرجلان ان اباهما اوصي الي فلان والوصي------------- يدعي ذلك فهو جاءز استحسانا وان انكر الوصي لم يجز وفي القياس لا يجوز و--ان ادعي وعلي ---------------------------------------------------------هذا اذا شهد الموصي لهما ب----ذلك او غريم---------------------------------ان لهما علي الميت دين او للميت عليهما دين او شهد الوصيان انه اوصي الي هذا	647	8682930440081638254	128	163.5	97	349	36.67621612548828	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2924	true	-4324937968691588707	120	174	568	836	1428	300	واذا كان النهر بين قوم لهم عليه ارضون ولا يعرف كيف كان اصله بينهم فاختلفوا فيه واختصموا في الشرب ---فالشرب منه بينهم علي قدر ار-ضيهم لكل انسان------------------------- بقدر حصته ----------------------------------------------------------------------فان كان الاعلي منهم لا يشرب حتي يسكر النهر لم يكن له ان يسكر النهر علي الاسفل------- ولكنه يشرب بحصته فان تراضوا جميعا علي ان	2924	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0957	false	8193897479663422254	242	300	1182	1486	1486	300	واذا كان --نهر بين قوم-------------------------------------------------------- واختصموا في الشرب كان الشرب بي----نهم علي قدر اراضيهم لان المقصود الانتفاع بسقيها فيتقدر بقدره بخلاف الطريق لان المقصود التطرق وهو في الدار الواسعة والضيقة علي نمط واحد فان كان الاعلي منهم لا يشرب حتي يسكر النهر-لم يكن له ذلك لما فيه من ابطال حق الباقين ولكنه يشرب بحصته فان تراضوا ا------لي ان-	957	8682930440081638254	161	214.0	127	374	43.04813003540039	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3539	true	9171315431175619361	57	100	259	461	1402	300	-في صف الرجال ام في صف النساء ----قال يقوم قدام النساء وخلف الرجال قلت---------------------------------------------------- فان قام في صف النساء قال احب الي ان يعيد -----------الصلاة قلت فان قام في صف الرجال قال صلاته تامة ويعيد الذي عن يمينه وعن يساره والذي خلفه بحذاءه	3539	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1148	false	-1864246644935440300	171	220	832	1086	1484	300	بين صف الرجال --------والنساء لاحتمال انه امراة فل--ا يتخلل الرجال كيلا يفسد صلاتهم ولا النساء لاحتمال انه رجل فتفسد صلاته فان قام في صف النساء ف---احب الي ان يعيد صلاته لاحتمال انه رجل وان قام في صف الرجال فصل---اته تامة ويعيد الذي عن يمينه وعن يساره والذي خلفه بحذاءه	1148	8682930440081638254	155	209.0	119	270	57.407405853271484	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	true	6087382822596330028	130	155	654	771	1480	300	ومن جني جناية من اهل مص--ر وليس في----------- عطاء واهل البادية اقرب اليه ومسكنه في المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر وان لم	3585	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1102	false	-7111157998516350138	32	57	189	313	1570	300	ومن جني جناية من اهل المصر وليس له في الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه ومسكنه ال---مصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم ---	1102	8682930440081638254	103	190.0	80	130	79.23076629638672	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	true	6087382822596330028	154	260	768	1285	1480	300	لم يك-ن له فيهم عطاء كما ان صاحب العطاء لا يعقل عنه اهل البادية اذا كان فيهم نازلا واصحاب الارزاق الذين لا اعطيات لهم مثل اهل العطاء في العقل في ذلك ومن كان من اهل الذمة يتعاقلون لهم عواقل معروفة------------- فقتل احدهم قتيلا خطا فديته علي عاقلته في ثلاث سنين وهو في ذلك بمنزلة المسلم وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن منهم له عاقلة او لم يكونوا يتعاقلون فالدية في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها--------------------------------------------- القاضي ولا يلتفت------ الي ما مضي من السنين بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القتل وان مضي سنون كثيرة ولا يعقل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كاف-------------ر والكفار يتعاقلون فيما بينهم وان اختلفت مللهم ومن	3585	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1102	false	-7111157998516350138	148	285	784	1496	1570	300	لا مسكن له فيه ------كما ان اه------------------------ل البادية لا تعقل عن اهل المصر النازل فيهم لانه لايستنصر بهم وا----------------------------------ن كان لاه--ل الذمة------------- عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيل----ا فديته علي عاقلته بمن------------------------زلة المسلم لانهم التزموا احكام الاسلام في المعاملات لا سيما في المعاني العاصمة عن الاضرار ومعني التناصر موجود في حقهم وان لم تكن -لهم--- عاقلة معروفة--------------- فالدية في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه كما في حق المسلم لما بينا ان الوجوب علي القاتل وانما يتحول عنه الي العاقلة ان لو وجدت فاذا لم توجد بقيت عليه بمنزلة تاجرين مسلمين في دار الحرب قتل احدهما صاحبه يقضي بالدية عليه في ماله لان اهل دار الاسلام لايعقلون عنه وتمكنه من هذا القتل ليس بنصرتهم ولا ي-------عقل كافر عن مسلم ولا مسلم عن كافر لعدم التناصر والكفار يتعاقلون فما- بينهم وان اختلفت مللهم لان	1102	8682930440081638254	262	331.5	202	846	30.969266891479492	38	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	true	6087382822596330028	263	300	1299	1480	1480	300	من اهل الكوفة وله بها عطاء فلم يقض علي عاقلته بالدية في ثلاث سنين حتي حول ديوانه فجعل عطاءه واسمه في ديوان- اهل البصرة ثم رفع ذلك الي القاضي فانه يقضي بالدية علي عاقلته من اهل البصرة-	3585	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms1103	false	-2864652054037210707	22	44	121	231	1550	300	من اهل الكوفة وله بها عطاء ف------------------------------------------حول دي---------------------------وانه الي البصرة ثم رفع ال----ي القاضي فانه يقضي بالدية علي عاقلته من اهل البصرة	1103	8682930440081638254	105	178.5	84	183	57.37704849243164	18	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3715	true	-8732818041818136223	85	142	442	708	1466	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك لان في هذا ضررا علي صاحب ولكنه يترك في الارض حتي يستحصد علي ما وصفت لك وان اراد المزارع اخذ الزرع بقلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع فيكون بينكما او اعطه قيمة حصته من الزرع او انفق انت علي الزرع كله وارجع بما تنفق- في حصته	3715	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0901	false	-8863890268812249840	11	53	54	261	1561	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك لان في-ه اضرارا بالمزارع ولو---------------------------------------------- اراد المزارع ان ياخذه ب-قلا قيل لصاحب الارض اقلع الزرع فيكون بينكما او اعطه قيمة نصيبه --------او انفق انت علي الزرع---- وارجع بما تنفقه في حصته	901	8682930440081638254	181	293.0	143	267	67.7902603149414	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3731	true	-2383997888074855401	243	292	1245	1469	1507	300	علي انه ان خاطه اليوم كما قال فله د--------------رهم فان خاطه غدا فله نصف درهم قال ابو حنيفة ان خاطه اليوم كما قال فله درهم وان خاطه غدا فله اجر مث------------------------له ---------------------------------------لا ينقص من نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد------------ الشرطان جميعا جاءزان محمد قال	3731	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0789	false	-129165232639901099	39	92	207	462	1567	300	ولو قال ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم ---------------------------------------فان خاطه اليوم-------- فله درهم وان خاطه غدا فله اخر مثله عند ابي حنيفة رحمه الله لا يجاوز به نصف درهم وفي الجامع الصغير لا ينقص من نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله الشرطان------ جاءزان----- قال	789	8682930440081638254	144	222.5	111	313	46.00638961791992	25	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4601	true	4344882404886912857	95	134	459	646	1492	300	عن شريح -----------انه كان اذا اخذ شاهد زور بعث به الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا فيقول ان شريحا يقرء----كم السلام ويقول انا اخذن----ا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس	4601	-2634952613868240900	JK000242-ara1.ms0655	false	2043193623263244168	254	292	1366	1554	1595	300	عن شريح رحمه الله فانه كان يبعث------------------ه الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرا عليكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس	655	8682930440081638254	160	279.0	126	206	77.66990661621094	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	JK000242-ara1