id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms1958	false	-6260625166247165360	102	239	544	1265	1575	300	الثالث منع الاكتفاء بالاقتران --بل لا بد ----من المناسبة الاعتراض الثامن عدم التاثي-------------------------------------------ر وهو ابداء وصف في الدليل مستغني عنه في اثبات الحكم او نفيه وقسمه الجدليون---------------------------------- اربعه اقسام الاول عدم التاثير في الوصف وهو بيان ان الوصف طردي الثاني -------------------------------------------عدم الت-------اثي--------------------------------------------------------ر في------------------------------------ الاصل وهو ان يكون الوصف قد استغن-ي عنه --في ا--------ثبات ال-حكم في الاصل بغيره كما اذا قال المستدل في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان ما وجد في الاصلمن------------------------------------------- العجز عن التسليممستقل بالحكم واختلف في هذا النوع فرده الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني وغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره لان اثبات علة اخري لا يمنع عليه هذه العلة وقيل يقبل بناء علي منع تعليل الحكم بعلتين الثالث عدم التاثير في الحكم بان الوصف لا يءثر في الحكم كما لو قال في المرتدين اذا اتلفوا اموالنا طاءفة كافرة فلا يجب عليهم الضمان في دار الحرب	1958	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms132	true	-350684014944137809	113	294	608	1548	1583	300	الثامن من- الاعترا--------ضات وثالثها هو الثامن --من---- الاعتراض-----ات عدم التاثير وهو ان يبدي المعترض في قياس المستدل ان وصفا من اوصافه او جزءا منه لا تاثير له في اثبات الحكم واقسامه عند-- الجدليين اربعة لانه 1اما ان يظهر عدم تاثير الوصف مطلقا ويسمي عدم التاثير في الوصف وهو-------- اقوي مما بعده نحو الصبح لا يقصر فلا يقدم اذانه كالمغرب فيقال عدم القصر لا تاثير له في عدم تقديم الاذان ولذا استوي المغرب وغيره مما يقصر في ذلك 2واما ان يظهر عدم تاثيره في ذلك الاصل بال------------------استغناء عنه بوصف اخر ويسمي عدم التاثر في الاصل نحو----------------------------- الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان كونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير في مسالة الطير اذ العجز عن التسليم كاف في نفيها ضرورة استواء المرء----------------------------------ي وغيره في نفيها 3واما ان يظهر في الوصف المعلل به عدم التاثير لقيد من قيوده في الحكم ويسمي عدم التاثير في الحكم وهو المشار اليه بقوله ومن امثلته ولم يقل مثاله اشاره الي تعدد اقسامه كما فعل في الاستفسار وغيره قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحنفية في -----------------------------------------------المرتدين اذا اتلفوا اموالنا مشركون اتلفوا اموالا------------ في دار الحرب	132	-3199556747623161734	291	130.0	224	1206	24.129352569580078	35	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0595	false	-8847612359237374184	272	299	1472	1603	1605	300	لان من قال لغيره افعل علي سبيل التضرع اليه------------- لا يقال انه امره وان كان اعلي رتبة من المقول اليه ومن قال لغيره افعل علي سبيل الاستعلاء	595	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms190	true	1466665036559081175	3	30	15	154	1594	300	لان من قال لغيره افعل علي سبيل التضرع والتذلل والالتماس لا يسمي امرا ل-ه وان كان اعلي رتبة من المخاطب---- ومن قال لغيره افعل علي سبيل الاستعلاء	190	-3199556747623161734	110	186.0	85	144	76.38888549804688	21	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0879	false	4190479445217060389	5	60	30	349	1599	300	التحريم نحو و--------لا تقربوا الزنا الاسراء والكراهة كقوله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة------------------------------------------------------------------------------------ والدعاء كقوله تعالي ربنا لا تزغ-قلوبنا بعد ا- هديتنا ال عمران -والارشاد كقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران وللتقليل والاحتقا------------------------------ر كقوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعن----------ا الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والياس كقوله تعالي لا تعتذروا اليوم	879	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms202	true	-8868845208737637950	50	161	260	885	1618	300	التحريم كقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكمالنساء29والكراهة كقوله -------لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وصلوا في مرابض الغنم فانها بركة رواه احمد وابو داود عن البراء بن عازب والدعاء كقوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ال عمران 8والارشاد كقوله لا تاكل البصل النء رواه ابن ماجة عن عقبة بن عامر والتهديد كقولك لعبد لا يمتثل امرك لا تمتثل امري والتحقير كقوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا الحج88 الاية وكون المخاطب النبي لا يمنع افادة التحقير1فيكون عاما له ولغيره وان كان بالنسبة اليه حراما وبيان العاقبة كقو له تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهيم42 الاية والياس كقوله تعالي لا تعتذروا اليوم	202	-3199556747623161734	207	271.5	167	632	32.75316619873047	27	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1169	false	2284387758022923515	196	270	1022	1366	1498	300	ثم ان الكافر الذي لا يقتل ذو العهد به هو الحربي في----------------------------------------جب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم----------- هو الحربي تسوية بين المعطوف والمعطوف عليه والكلام عليه يقع في مقامين الاول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسلم ان قوله صلي الله عليه وسلم ولا ذو عهد في عهده معناه ولا ذو عهد في عهده بكافر بيانه ان قوله صلي الله عليه وسلم ولا ذو عهد في عهده كلام تام واذا كان كذلك لم يجز اضمار تلك	1169	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms232	true	-3160048379845440333	42	125	221	639	1541	300	ثم ان الكافر الذي لا يقتل به المعاهد هو--الحربي لان الاجماع قاءم علي قتله بمثله وبالذمي1فوجب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم ايضا الاول هو الحربي تسوية ي-ن المعطوف والمعطوف عليه قلنا المقدر كالملفوظ فان النبي لو قال لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده بكافر ثم علمنا بدلالة ان الاخر مخصوص بالحربي لم يجب ان يكون الاول كذلك ولا نسلم ان في الحديث تقديرا لان قول-----------------------ه ولا ذو عهد في ع----------------------------------------------------------هده كلام تام فلا يحتاج الي------- اضمار لان	232	-3199556747623161734	172	230.0	134	509	33.791748046875	29	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1170	false	-4055539324980007158	20	89	91	423	1581	300	كلام تام لم يجز------- اضمار تلك الزيادة لان الاضمار علي خلاف الاصل فلا يصار اليه الا لضرورة سلمنا ان قوله صلي الله عليه وسلم ولا ذو عهد في عهده معناه ولا ذو عهد في عهده بكافر لكن لا نسل------------------------------------------------------------م ان هذا الكافر لما كان --هو الحربي وجب----------------------------------------- ان يكو-------ن المراد بقوله لا يقتل مءمن بكافر هو الحربي بيانه --------------------------------------------------------------------ان مقتضي العطف مطلق الاشتراك لا الاشتراك من كل الوجوه واذا	1170	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms232	true	-3160048379845440333	118	204	606	1042	1541	300	كلام تام فلا يحتاج الي اضمار------------ لان الاضمار---- خلاف الاصل فلا يصار اليه لغير ضرورة فيكون نهيا عن قتل المعاهد ولا نس------------------------------------------------------------لم ان تحريم قتل المعاهد معلوم لا يحتاج الي بيان لانه انما يعلم من جهة الشرع والا فان ظاهر العمومات يتقضي جوازه وفاءدة قوله في عهده دفع ما عسي ان يتوهم من ان المعاهد -----لا يقتل وان خرج من عهده ولو سلم تقدير الكافر في الثاني فلا نسلم استلزام تخصيصه بالحربي تخصيص الاول به فان مقتضي العطف مطلق الاشتراك لا الاشتراك من كل الوجوه وبما	232	-3199556747623161734	159	172.5	121	517	30.754352569580078	20	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2176	false	1029021312278970984	250	278	1298	1440	1543	300	المجتهد طالب والطالب لا-بد له من مطلوب متقدم في الوجود علي وجود الطلب فلا-بد من ثبوت حكم قبل وجود الطلب واذا كان كذلك كان مخالف ذلك الحكم مخطءا	2176	-980460501775396492	Zaydiyya0000176-ara1.ms277	true	-3386878176664367270	62	92	345	489	1582	300	المجتهد طالب والطالب لا بد له من مطلوب متقدم في الوجود علي وجود الطلب فلا بد من ثبوت حكم قبل ثبوت الطلب فاذا كان كذلك كان مخالف ذلك الحكم مخطءا	277	-3199556747623161734	138	262.0	110	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0014280-ara1	Zaydiyya0000176-ara1