id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0328	false	1500776555408911066	192	230	1097	1334	1713	300	الالفاظ المترادفة هي ---------الالفاظ المفردة الدالة علي مسمي واحد باعتبار واحد واحترزنا بقولنا المفردة عن الرسم والح-----------د وبقولنا باعتبار واحد عن اللفظتين اذا دلا علي شء واحد باعتبار صفتين كالصارم و-المهند او باعتبار الصفة وصفة الصفة كالفصيح و-الناطق	328	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0207	true	-3948643255760123237	186	226	1037	1276	1683	300	الالفاظ المترادفة في النهاية بالالفاظ المفردة الدالة علي مسمي واحد باعتبار واحد قال فخرج ب------المفردة ----------الحد مع المحدود وبقولنا باعتبار واحد--- اللفظا-ن اذا دلا علي شء واحد باعتبار صفتين كالصارم و المهند او باعتبار الصفة وصفة الصفة كالفصيح و الناطق	207	-9067534363345068278	208	351.0	174	259	80.30888366699219	29	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0438	false	1372430261851037254	225	280	1214	1478	1568	300	الي ما ينبغي ضمه اليه فهو حقيقة فيه والا فهو مجاز في المرك-------------------------------------------ب لا في المفرد واما الفعل فهو لفظ ج-----------------------------------------------------------------------------------------------ال علي ثبوت شء لموضوع غير معين في زمان معين فيكون الفعل مركبا من المصدر وغيره---------- فما لم يدخل المجاز في المصدر استحال دخوله في الفعل الذي لا يفيد الا ثبوت ذلك المصدر لشء واما	438	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0224	true	3306999500829853532	0	81	0	382	1576	300	الي ما ينبغي ضمه ا-------------------ليه فلا مجاز وان ضم الي ما لا ينبغي ضمه اليه كان مجازا في التركيب لا في المفرد ليس بسديد اذ قد عرفت دخوله في المجاز لذاته ايضا بل هو الشاءع من مجازاته واضعف منه ما قيل بالقياس الي الفعل من انه دال علي ثبوت شء لموضوع غير معين في زمان معين فهو-------- مركب -من المصدر والزمان والنسبة فما لم يدخل المجاز في المصدر استحال دخوله في الفعل الذي لا يفيد الا ثبوت ذلك المصدر لشء ما --	224	-9067534363345068278	193	336.5	150	412	46.844661712646484	37	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0439	false	4392418761997665065	11	49	59	249	1607	300	المشتق ف------ما لم يتطرق المجاز الي المشتق منه فلا يتطرق الي المشتق الذي لا معني له الا انه امر ما حصل له المشتق منه فاذن المجاز لا يتطرق في الحقيقة الا ال---ي اسماء الاجناس والله اعلم AUTO المسالة -	439	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0224	true	3306999500829853532	122	161	591	780	1576	300	المشتق من انه ما لم يتطرق المجاز الي المشتق منه -لم يتطرق الي المشتق الذي لا معني له الا انه امر ما حصل له المشتق منه فاذن المجاز ---------في الحقيقة انما هو في اسماء الاجناس و-لذا اعترض عليه العلامة	224	-9067534363345068278	154	268.0	122	200	77.0	28	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0463	false	-1355399741503246792	155	245	819	1278	1575	300	الفعل------- دال علي ثبوت شء --------------------------------لموضوع غير معين في زمان معين معناه انك اذا قلت قام دل علي ثبوت القيام لفاعل غير معين من جهة اللفظ وقد يكون معلوما لا من جهة هذه اللفظة وان قصد بذلك اللفظ التحديد بطل بقولنا الصبوح والغبوق والمتقدم والمتاخر والماضي والحال والمستقبل فانها تدل علي شء لموضوع غير معين في زمان معين ومع ذلك فهي اسماء فيكون الخبر غير مانع قوله فيكون مركبا من المصدر وغيره و----------ما لم يدخل المجاز في المصدر استحال دخوله في الفعل الذي لا يفيد الا ثبوت ذلك المصدر لشء	463	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0224	true	3306999500829853532	43	80	198	379	1576	300	الفعل من انه دال علي ثبوت شء لموضوع غير معين في زمان معين فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مركب -من المصدر والزمان والنسبة فما لم يدخل المجاز في المصدر استحال دخوله في الفعل الذي لا يفيد الا ثبوت ذلك المصدر لشء	224	-9067534363345068278	125	42.5	99	508	24.606298446655273	24	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0202	false	1166871835229526797	71	142	397	816	1660	300	كون كل واحد من تلك الالفاظ المفردة موضوعا لتلك المعاني المفردة وعلمنا ايضا كون حركات تلك الالفاظ-------- دالة علي النسب المخصوصة لتلك المعاني فاذا توالت الالفاظ المفردة بحركاتها المخصوصة علي السمع ارتسمت تلك المعاني المفردة مع نسبة بعضها الي بعض في الذهن------- ومتي حصل--------ت المفردات مع نسب----ها المخصوصة في الذهن حصل العلم بالمعاني المركبة لا محالة فظهر ان استفادة العلم بالمعاني المركبة لا ت------توقف علي العلم بكون تلك الالفاظ المركبة موضوعة	202	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0278	true	-1137808015958466715	0	69	0	394	1698	300	كون كل واحد من تلك الالفاظ المفردة موضوعا لمعناه-------------- وعلمنا ايضا كون حركات تلك الالفاظ المفردة دالة علي النسب المخصوصة لتلك المعاني فاذا توالت الالفاظ المفردة بحركاتها المخصوصة علي السمع ارتسمت تلك المعاني المفردة مع نسب- بعضها الي بعض في --ذهن السامع ومتي حصلت المعاني المفرد-ة مع نسب بعضها الي بعض---------- حصل العلم بالمعاني المركبة لا محالة فظهر ان ا--فادة ال---------لفظ المركب لمعناه لا يتوقف علي العلم بكونه موضوعا -------------------	278	-9067534363345068278	332	574.0	273	452	73.45132446289062	51	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0444	false	925814250567589904	175	233	891	1198	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما كنت اعرف معني الفاطر حتي اختصم الي شخصان في بءر فقال احدهما فطرها ابي اي اخترعها CHECK شرح القرافي وقال الاصمعي-------- ما كنت اعرف الدهاق حتي سمعت جارية بدوية تقول اسقني دهاقا اي ملانا فهاهنا استدلوا بالاستعمال علي الحقيقة فلولا انهم عرفوا ان الاصل في الكلام الحقيقة والا لما	444	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0454	true	7761911657060851211	226	274	1302	1549	1698	300	عن ابن ---------------عباس انه قال ما كنت اعرف----- الفاطر حتي اختصم الي شخصان في بءر فقال احدهما فطرها ابي اي اخترعها وعن -------------------الاصمعي انه قال ما كنت اعرف الدهاق حتي سمعت جار------ية تقول اسقني دهاقا اي ملا قال ف----استدلوا بالاستعمال علي الحقيقة ولولا علمهم ب----ان الاصل---------- الحقيقة----- لما	454	-9067534363345068278	217	359.0	175	315	68.88888549804688	34	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0340	false	7833845401773997139	10	104	47	589	1624	300	القاءلون بالوجوب فقد احتجوا بامرين الاول ان الالفاظ متناهية والمعاني غير متناهية و----------المتناهي اذا وزع علي غير المتناهي------ لزم الاشتراك وانما قلنا ان الالفاظ متناهية لانها مركبة من الحروف المتناهية والمركب من المتناهي متناه وانما قلنا ان المعاني غير متناهية لان الاعداد احد انواع المعاني وهي غير متناهية واما ان المتناهي اذا وزع علي غير المتناهي حصل الاشتراك فهو معلوم بالضرورة الثاني ان الالفاظ العامة كالو-جود و-الشء لا بد منها في اللغات ثم قد ثبت ان وجود كل شء نفس ماهيته فيكون كل----- شء مخالفا لوجود الاخر فيكون قول الموجود عليها بالاشتراك والجواب عن	340	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0766	true	860102484300277719	140	192	764	1053	1634	300	القاءلين بالوجوب ------تارة ب------------ان الالفاظ متناهية والمعاني غير متناهية ولا ريب ان المتناهي اذا وزع علي غير المتناهي يتولد منه الاشتراك واخري ----بان الال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظ العامة كالموجود و الشء ضرورية---- في اللغات و--قد ثبت ان وجود كل شء نفس ماهيته فيكون وجود كل شء مخالفا لغيره في------كون قول الموجود عليها بالاشتراك وما عن ----	766	-9067534363345068278	233	367.0	189	565	41.23893737792969	32	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0595	false	-8847612359237374184	123	195	663	1063	1605	300	قوله تعالي حكاية عن فرعون انه قال لقومه ---------------------------------------------------------------------------ماذا تامرون الشعراء35 مع انه كان اعلي رتبة منهم وقال عمرو بن العاص لمعاوية الطويل امرتك امرا جازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقال دريد بن الصمة لنظراءه ولمن هو فوقه الطويل امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وقال حباب بن المنذر يخاطب يزيد بن المهلب امير خراسان والعراق الطويل امرتك امرا جازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	595	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0833	true	1505780140754742351	159	195	883	1142	1691	301	قوله تعالي حكاية عن فرعون لملاءه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2635 target_blank titleالشعراء 35فماذا تامرونa وقو-----------------------------------ل عمرو بن العاص لمعا-------وية امرتك امرا جازما فعصيتني وقول الاخر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن المه---------------------------لب امرتك امرا جازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	833	-9067534363345068278	152	247.5	125	475	32.0	21	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0594	false	6570972969457151786	195	253	1015	1345	1594	300	هي موضوعة ل--------------------------ه الي الارادة كساءر الالفاظ مثل دلالة السبع والحمار علي البهيمة المخصوصة فانه لا حاجة فيها الي الارادة وثانيهما ان الطلب النفساني امر باطن- فلا بد من الاستدلال عليه بامر ظاهر والارادة امر باطن-- مفتقرة الي المعرف كافتقار الطلب اليه فلو توقفت دلالة الصيغة علي الطلب علي تلك الارادة لما امكن الاستدلال بالصيغة علي ذلك الطلب	594	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0841	true	7546685420000858870	7	53	40	306	1609	300	---موضوعة للطلب فلا يتوقف دلالتها عليه الي ار--ادة كساءر الالفاظ مضاف---------------------------------------------------------ا الي----------------- ان الطلب النفساني امر باطني فلا-بد من الاستدلال عليه بامر ظاهر والارادة امر باطني فتفتقر- الي --معرف كافتقار الطلب----- فلو توقفت دلالة الصيغة علي الطلب علي تلك الارادة لم ي-مكن الاستدلال بالصيغة علي---- الطلب	841	-9067534363345068278	229	360.0	189	359	63.788299560546875	29	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0846	false	-1751922005623467459	68	122	328	610	1545	300	الخلاف ان قول القاءل لغيره افعل كذا هل معناه افعل في الزمان الثاني فان عصيت ففي الثالث فان عصيت ففي الرابع علي هذا ابدا او معناه افعل في الث-------اني من غير بيان حال الزمان الثالث والرابع -فان قلنا بالاول اقتضي الامر الفعل في ساءر الازمان وان قلنا بالثاني لم يقتض-ه فصارت هذه المسالة لغوية	846	-980460501775396492	Shia002770Vols-ara1.ms0999	true	3686076980814724997	237	287	1265	1531	1604	300	الخلاف ان قول القاءل------ افعل---- هل معناه افعل في الزمان الثاني فان عصيت ففي الثالث والا فف----ي الرابع وهك--ذا ابدا او معناه افعل في الزمان الثاني من غير بيان حال الزمان الثالث وما بعده فان قلنا بالاول اقتضي الامر الفعل في جميع الازمان وان قلنا بالثاني لم يقتضيه ف---------المسالة لغوية	999	-9067534363345068278	236	416.0	190	291	81.09965515136719	38	Sham19Y0014280-ara1	Shia002770Vols-ara1