id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0995	false	9055892668510562248	160	274	831	1450	1582	300	الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا لبست ثوبا الا الكتان وقعد عر-----يانا لم يلزمه شء ومقتضي قا--عدة الاستثناء انه حلف علي نفي ما عدا الكتان وعلي------ لبس الكتان وما لبس الكتان فيحنث فقال رحمه الله---------- سبب المخالفة ان الايمان تتبع المنقولات العرفية دون الاوضاع اللغوية اذا تعارضا وقد انتقل الكلام في الحلف باطلاق بحقيقة الحس دون استغراقه فلذلك كان الحالف لا يلزمه الا الماهية المشتركة فلا يزيد اللازم له علي الواحدة وتنقل الا في الاستثناء في الحلف بم---عني الصفة مثل سوي و غير فيصير معني حلفه والله لا لبست ثوبا سوي الكتان او غير الكتان فالمحلوف عليه هو المغاير للكتان فالكتان ليس محلوفا عليه فلا يضره لبسه ولا تركه ---------	995	-980460501775396492	Shamela0021719-ara1.completed.ms367	true	1949765497804171112	146	250	794	1352	1619	300	الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فلو قال انت طالق ثلاثا الا اثنين الا واحدة فالمشهور وقوع طلقتين نظاءره في الطلاق والاقارير كثيرة واستشكل علي القاعدة مسالة من قال والله لا لبست ثوبا الا الكتان فقعد عريانا فانه لا يلزمه شء ومقتضي القاعدة---------- انه حلف علي نفي ما عدا الكتان وعلي اثبات لبس الكتان وما لبسه------ فيحنث واجاب ابن عبد السلام بان سبب المخالفة ان الايمان تتبع المنقولات دون-------- الاوضاع اللغوية----------- وقد انتقلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الاستثناء في الحلف الي معني الصفة مثل سواء وغير فيصير معني حلفه والله لا لبست ثوبا --------------غير الكتان ولا يكون الكتان---------------------------- محلوفا عليه فلا يضر---------- تركه ولا لبسه	367	-5792514639945112272	357	586.0	285	776	46.00515365600586	55	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0021719-ara1.completed