id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0407	true	-1922574629638885212	64	119	344	644	1579	300	الاسلام لقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران19 وانما قلنا ان الاسلام ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و الايمان لوجهين احدهما ان الايمان لو كان غير الاسلام لما كان مقبولا ممن ابتغاء لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران والثاني------------------------------------------------------------------------------ انه تعالي استثني المسلمين من المءمنين في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها	407	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms00424	false	7858002943282434819	226	300	1171	1585	1585	300	الله الي قوله------ ان الدين عند الله الاسلام ال عمران-- فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله عليه السلام الثالث ان البخاري استدل بها علي ان الاسلام الحقيقي هو الدين لانه تعالي اخبر ان الدين هو الاسلام ف------------------------لو كان غير الاسلام لما كان مقبولا واستدل بها ايضا علي ان الاسلام والايم-------------------------------ان واحد وانهما مترادفان وهو قول جماعة من المحدثين وجمهور المعتزلة والمتكلمين وقالوا ايضا انه------ استثني المسلمين من المءمنين في قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها-	424	7112032055995250684	163	218.0	129	484	33.67768478393555	26	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms0644	true	-7669316873783907605	91	169	490	869	1507	300	اسحاق ث---نا روح --ثنا شعبة عن خبيب بن عبد-الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي -------------قال كنت اصلي فمر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تزتي الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال24 ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له	644	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms11538	false	2775169999104099854	46	124	225	596	1510	300	اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان--- سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله------ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------- ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له	11538	7112032055995250684	345	632.0	272	401	86.034912109375	67	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1099	true	-7442771776768985052	82	130	424	684	1591	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال	1099	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	137	186	754	1017	1602	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان	15349	7112032055995250684	259	502.0	211	263	98.47908782958984	44	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1115	true	-995472137589341502	75	148	395	786	1568	300	حكم ما بعد الغاية مخالف لما قبلها قلنا قد تقدم ذلك وانه من باب المفهوم المدلول التزاما لامطابقة ل-------------------------------------------------------------ان الغاية تخرج من احد النقيضين فالدخول في النقيض الاخر انما يكون لدلالة العقل علي انه لا واسطة بين النقيضين فيتعين النقيض الاخر فالدخول فيه ليس من اللفظ فهو مفهوم لا منطوق والتزام لا مطابقة قوله والاولي ان يقال الغاية اما ان تكون منفصلة عن ذي العاية بمفصل معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون ما بعدها مخالفا لما قبلها	1115	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms00835	false	656481872603951553	65	152	329	776	1491	300	حكم ما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيلزم منه ان يوم القيامة لا تكون هذه الامة علي الحق وهو باطل قلت المراد من قوله علي امر الله هو التكاليف ويوم القيامة ليس زمان التكاليف والاحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال ليس المقصود منه معني الغ-----------اية بل هو مذكور لتاكيد التابيد نحو قوله تعالي ما دامت السموات والارض هود 107 ويقال حتي للغاية علي اصله ولكنه غاية لقوله لا يضرهم لانه اقرب والمراد من قوله حتي ياتي امر الله حتي ياتي بلاء الله فيضرهم حينءذ فيكون ما بعدها مخالفا لما قبلها	835	7112032055995250684	99	110.0	76	641	15.444618225097656	15	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1609	true	3093144806381227475	159	202	827	1029	1539	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------ وقف------------------------- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكروه لعاءشةرضي الله عنهافقالت لا بل قال انهم------------------------------ ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	1609	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms10630	false	-8590787204367919719	208	259	1056	1295	1505	300	عن ابن عمر--------- رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر-- لعاءشة ------------فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	10630	7112032055995250684	160	243.0	123	263	60.83650207519531	30	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1609	true	3093144806381227475	159	202	827	1029	1539	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------ وقف------------------------- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكروه لعاءشةرضي الله عنهافقالت لا بل قال انهم------------------------------ ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	1609	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	52	103	271	510	1501	300	عن ابن عمر--------- رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر-- لعاءشة ------------فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	10633	7112032055995250684	160	243.0	123	263	60.83650207519531	30	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1613	true	-3070281163032817653	190	243	998	1253	1512	300	لا هجرة بعد الفتح -لكن جهاد ونية فقال له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت وهما قاعدان---- علي --سريره فقال ابو سعيد لو شاء هذان لعرفاك ولكن هذا يخاف ان تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشي ان تنزعه عن الصدقة فسكتا فرفع مروان عليه------ الدرة------- فلما رايا ذلك قالا صدق	1613	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms08765	false	-4148238555588479760	248	288	1256	1452	1511	300	لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فقال له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت وهما قاعدان معه علي السرير ف-قال ابو سعيد لو شاء هذان لحدثاك------------------------------------------------------------------------ فرفع------ عليه مروان الدرة ليضربه فلما رايا ذلك قالا صدق	8765	7112032055995250684	171	279.5	135	275	62.181819915771484	30	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1635	true	8302262729691557389	185	210	948	1060	1512	300	الثالث عشر قال انس كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب اذ اتانا--------------- ات فقال حرمت الخمر فق--------ال ابو طلحة قم يا انس	1635	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	209	238	1031	1158	1497	300	الله عنه-- قال---- كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان-- الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	13216	7112032055995250684	87	134.0	64	135	64.44444274902344	18	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms1664	true	-3607713846343505574	160	300	830	1504	1504	300	راوي الفرع اما ان يكون جازما بالرواية او لا يكون فان كان جازما فالاصل اما ان يكون جازما بفساد الحديث او بصحته او لا يجزم بواحد منهما فان كان الاول فقد تعارضا فلا يقبل الحديث ولان قبول الحديث من الفرع لا يمكن الا بالقدح في الاصل وذلك يوجب القدح في الحديث واما ---الثاني فلا نزاع في صحته واما الثالث فاما ان يقول الاغلب علي ظني اني ما رويته او الاغلب اني رويته او----------------------- الامران علي السواء او لا يقول شيءا من ذلك وي--شبه ان يكون الخبر في كل--------- هذه الاقسام مقبولا لان الفرع ----جازم ولم يوجد في مقابلته جزم يعارضه فلا يسقط به الاستدلال واما اذا لم يكن الفرع جازما بل يقول اظن اني سمعته منك فان جزم الاصل ب اني ما رويته لك تعين الرد وان قال اظن اني ما رويته لك تعارضا والاصل العدم وغن ذهب الي ساءر-	1664	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms03704	false	-2102705943262096178	116	211	586	1037	1508	300	رواي الفرع اما ان يكون جازما بالرواية او لا----- فان كان جازما فالاصل اما ان يكون جازما بالانكا-------------ر او ل-----------------ا فان كان الاول فقد تعارضا فلا يقبل الحد--------------------------------------------------------------------------------يث وان كان الثاني----------------------------- فاما ان يكون الاغلب علي الظن ----------------------اني رويته او الاغلب اني ما رويته او الامران علي السواء او لا يقول شيءا من ذلك فالاشبه ان يكون الخبر مقبولا في جميع هذه الاقسام ---وان كان الفرع غير جازم--------------------------------------------------------------------------------- بل يقول اظن اني سمعت- منك فان جزم الاصل ب-اني ما رويته لك تعين الرد وان قال اظن اني ما رويته لك تعارضا وا-------------ن ذهب الي ساءر	3704	7112032055995250684	383	627.0	300	716	53.49161911010742	70	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014280-ara1.ms2160	true	-30933974326170333	43	89	217	442	1549	300	العلماء في ابتداء الوحي هل كان جبريل عليه السلام ينقل له ملك عن الله -تعالي او يخلق له هو علم ضروري بان الله تعالي طلب منه ان ياتي محمدا او غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بسورة كذا او يخلق له علما ضروريا بان ياتي اللوح	2160	-980460501775396492	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	254	300	1347	1568	1568	300	للعلماء في ابتداء الوحي هل كان جبريل عليه السلام ينقل له ملك عن الله عز وجل او يخلق له--- علم ضروري بان الله تعالي طلب منه ان ياتي محمدا او غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بسورة كذا او -خلق له علما ضروريا بان ياتي اللوح-	98	7112032055995250684	214	401.0	170	226	94.69026184082031	42	Sham19Y0014280-ara1	Shamela0005756-ara1.completed