id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms2180	false	-4717654380579726051	216	258	1064	1274	1507	300	وقال ا--------بن مسعود -في المفوضة---------------------- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان و--------الله ورسوله منه بريءان ونقل ان جماعة الصحابة خطءوا ابن عباس في انكار العول------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن ع--------باس الا يتقي الله زيد بن ثابت	2180	-980460501775396492	ShamAY0038640-ara1.ms492	true	7139030723938508597	109	170	524	830	1392	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله -----------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهمافي ديات الاسنان لما قسمها عمر علي اختلاف منافعها اعتبروها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وقال عبد الله بن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت	492	-6870656243927531447	140	201.5	107	353	39.660057067871094	26	Sham19Y0014280-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1756	false	-1045702901448781660	0	224	0	1123	1542	300	اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه رضي الله عنه اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة و----عن شريح قال كتب ----عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله تعالي فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس في------------ها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان- تقضي وعن علي-------- لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه------------------ وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل- الله وقال ا--------ن الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم فاحكم بينهم بما انزل الله الماءدة ولم يقل بما رايت وقال-------- لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن قيل له---- وان احكم بينهم بما انزل الله ----الماءدة وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن ا--------بن عمر رضي الله عنهما السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين وعن--------------------------------------------------- مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدمي بعد ثبوتها	1756	-980460501775396492	ShamAY0038640-ara1.ms493	true	2319114142699736958	8	222	45	1090	1493	300	اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وروي عنه ا-نه قال اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وروي عن شريح قال كتب الي عمر بن الخطاب------------- وهو يومءذ من قبله---- اقض بما في كتاب الله------ فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله------------------- فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك الا تقضي وعن علي انه قال لو كان الدين قياسا------- لكان باطن الخف احق -بالمسح من ظاهره و-----------------------------------------------لكن -رايت رسول الله صل------------ي الله عليه وسلم يمسح ظاهرها وعن ابن مسعود انه ق--------------------------------------------------------------ال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم- الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلله الله وعن ابن عباس ان الله تعالي قال ل--------------نبيه ------احكم بينهم بما انزل الله-------- ولم يقل بما رايت وعنه انه قال لو جعل لاحد ا--ن يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وروي عنه انه قال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن عبد الله بن عمر انه قال------- السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم 198ب لا يجعل ال--راي سنة للمسلمين وقال الزبرقان نهاني ابو واءل ان اجالس اصحاب الراي وقال مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم- بعد ثبوتها	493	-6870656243927531447	824	1363.5	645	1259	65.44876861572266	146	Sham19Y0014280-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2057	false	6551228213056982084	170	215	880	1111	1547	300	جميع ما يحكم به من جهة القياس علي اصل منصوص----- فهو مراد من ذلك النص -------------------------خلافا لبعض المتكلمين لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مطيع---- تعاليب----------------------------------------------ذلك ولا طاعة الا موافقة الامر بخلاف القياس علي مجمع عليه اما ثبت بالقياس او الفحوي قلت ودعواه ضعيفة لجواز ان يكون الحكم في الفرع	2057	-980460501775396492	ShamAY0038640-ara1.ms520	true	-7419624715701740111	2	89	11	427	1472	300	جميع ما يحكم به من جهة القياس علي اصل منصوص عليه فهو مراد ------بالنص الذي اوجب الحكم في الاصل خلافا لبعض المتكلمين في قولهم لا يصح ان يحكم في جميع ذلك انه مراد بالنص AUTO دليلنا ان ما يحكم به المجتهد من طريق الاجتهاد مراد منه اذ لو لم يكن كذلك لم يكن مطيعا لله تعالي فيه ولا خلاف انه مطيع لله تعالي فيما يحكم به مما يءديه اجتهاده اليه فاذا كان كذلك وكان الحكم في الاصل المنصوص عليه مرادا بالنص وجب -----------------------------------------------------ان يكون الحكم في الفرع	520	-6870656243927531447	126	140.5	100	475	26.526315689086914	21	Sham19Y0014280-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1924	false	-21482350870696321	136	175	757	991	1609	300	الصور واذا ن--قضت علته------ فقال قصدت التسوية بين الاصل والفرع جاز------------------------ وقال الحنفيةخلافا للشافعيةكقولنا ف--------------------ي المسح علي العمامة عضو -سقط في التيمم فجاز المسح علي حاءله كالقدمين ف-----------------ينتقض بالراس في الغسل في الجنابة فيقول قصد-ت التسوية بين الراس والقدمين	1924	-980460501775396492	ShamAY0038640-ara1.ms555	true	-2648586185770716398	243	297	1257	1550	1572	300	النقض -اذا انتقضت علة المعلل فقال قصدت التسوية بين الاصل والفرع جاز وهو قول اصحاب ابي حنيفة وقال اصحاب ا-------لشافعي لا يجوز ذلك ومثاله ان نقول في المسح علي العمامة عضو يسقط في التيمم فجاز المسح علي حاءله كالقدمين فيقول المخالف هذا ينتقض به ف----ي الغسل من الجنابة فنقول قصدنا التسوية بين الراس والقدمين	555	-6870656243927531447	195	305.0	159	305	63.934425354003906	26	Sham19Y0014280-ara1	ShamAY0038640-ara1