id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0127	true	3102071948813740081	150	269	848	1473	1637	300	النزاع في كون الفعل متعلق الذم عاجلا والعقاب اجلا فانه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر بان هذا الترتيب فيه النزاع---------------- وليس كذلك عندنا وعند المعتزلة يجوز ان يحرم الله تعالي ويوجب ولا يجعل ذما اصلا بل بحصول المقصود بالوعيد من غير ذم فلا يصح ان تعجيل الذم متنازع فيه وكذلك يكلف الله تعاليفلا يعاقب اجلا بل يعجل العقوبة عقيب الذنب ولا ينازع المعتزلة ولا اهل السنة في جواز ذلك بل الله تعالي--------------- قدر بارادته تعجيل الذم وتاجيل العقاب الاعظم وغيره ممكن عند الفريقين فما قال احد ان في العقل ما يقتضي تاخير العقاب عن الجاني فقد اهلك الله كثيرا من المجرمين عقيب ذنوبهم ولا استحالة في ذلك انما النزاع في كون الفعل متعلق المءاخذة الشرعية كيف كانت-------------------------- هل يستقل العقل بذلك ام لا	127	-980460501775396492	Sham19Y0148531-ara1.ms013	false	-6223912264120095000	131	279	777	1552	1650	300	النزاع في كون الفعل متعلق الذم عاجلا والعقاب اجلا قلت ولفظ التعلفاعني كون الذم متعلقا بالفعل او الفعل متعلقا للذملا يدل علي ان العقل موجب لذلك وفي عبارة المحصل صرح بلفظ الوجوب فظاهره ظاهر كلام الاولين قبله في انه فهم ان مذهب المعتزلة ان العقل موب وناقشه القرافي علي عبارة المحصول في شرحه له بان قال النزاع في كون الفعل متعلقا للذم او العقاب مشعر بان ترتب الذم والعقاب علي الفعل متنازع فيه وليس كذلك عندنا ولا عندهم اذ- يجوز ان يحرم الله تعالي ويوجب ولا يعجل ذما اصلا بل يحص-ل المقصود بالوعيد من غير ذم ويجوز ان------------------------------ يكلف ولا يءجل العقاب ---------بل يعجله ع-------قيب الذنب كم-------------------ا اهلك كثيرا من المجرمين عقيب ذنوبهم لكن الله سبحانه قدر بارادته تعجيل الذم وتاخير العقاب------- وغيره ممكن عند الفريقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما النزاع في كون الفعل متل-ق المءاخذة الشرعية كيف كانت ذما او غيره عاجلة او اجلة هل يستقل العقل بذلك ام لا	13	4394573302044559975	326	498.0	260	968	33.67768478393555	56	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0148531-ara1