id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0759	false	4136582498881361210	65	113	338	583	1528	300	الامر اذا تناول جماعة فاما ان يتناولهم علي سبيل الجمع او لا علي سبيل الجمع فان تناولهم علي سبيل الجمع فقد ي---كون فعل بعضهم شرطا في فعل البعض كصلاة الجمعة وقد لا يكون كذلك كما في قوله تعالي واقيموا الصلاة البقرة43 اما اذا تناول الجمي-------------------ع فذلك من فروض	759	-980460501775396492	Sham19Y0132415-ara1.ms051	true	-6827948504387613129	31	76	162	383	1517	300	الامر اذا تناول جماعة -اما ان يتناولهم علي سبيل الجمع ام لا--------------- فان تناولهم علي سبيل الجمع اما ان يكون فعل بعضهم شرطا في فعل البعض كصلاة الجمعة او- لا يكون----- كما ف-----------ي واقيموا الصلاة وان تن-------------اول الجماعة لا علي سبيل الجمع فذلك من فروض	51	-8161876101499719305	185	305.0	146	267	69.28839111328125	29	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0132415-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0506	false	-5947851075967099669	23	239	113	1266	1600	300	النسخ وثانيها -ان الاشتراك ما انكره احد من العلماء المحققين والنقل انكره كثير من المحققين فالاول اولي وثالث-ها ان الاشتراك اما ان يوجد -مع القرينة او لا يوجد مع لقرينة فان حصلت القرينة معه عرف المخاطب المراد علي التعيين وان لم توجد القرينة معه تعذر عليه العمل فيتوقف---- وعلي الت----قديرين لا يخطء في العمل اما في النقل فربما لا يعرف النقل الجديد فيحمله علي المفهوم الاول فيقع الغلط في العمل ورابعها ان الاشتراك يمكن حصوله بوضع واحد فان-------- المتكلم قد يحتاج الي التكلم بالكلام المجمل فيقول الواضع وضع هذا اللفظ لهذا ولهذا بالاشتراك -اما النقل فيتوقف علي وضعه اولا ثم علي نسخه ثانيا ثم علي وضع------ جديد- والموقوف علي امر واحد اولي من الموقوف علي امور كثيرة وخامسها ان السامع قد يسمع استعمال اللفظ في المعني الاول وفي المعني الثاني ولا يعرف انه نقل من الاول الي الثاني فيظنه مشتركا فحينءذ يحصل فيه كل مفاسد الاشتراك مع مفاسد اخري وهي جهله بكون اللفظ منقولا مع جميع المفاسد الحاصلة من النقل وسادسها ان المشترك اكثر وجودا من المنقول فلو كانت المفاسد الحاصلة من المشترك اكثر لكان الواضع قد رجح ما هو اكثر مفسدة علي ما هو اقل مفسدة وهو غير جاءز والجواب ان الشرع اذا نقل اللفظ عن معناه اللغوي الي معناه الشرعي فلا-بد -ان يشتهر ذلك النقل وان يبلغ الي حد التواتر وعلي هذا التقدير تزول	506	-980460501775396492	Sham19Y0132415-ara1.ms122	true	523486940005177227	185	300	1016	1617	1617	300	--------اعترض بان الاشتراك لم ينكره احد من المعتبري-------ن والنقل انكره كثير من المحققين --------------الثاني ان الاشتراك---- ان -وجد فيه القرينة عمل به ------------------------------------------------------------------وان لم -----------------------------توجد يتوقف فيه وعلي كلا التقديرين لا محذور واما الن----------قل فربما لا يعرف النقل الجديد فيحمل- علي المعهود الاول فيقع الغلط في العمل -الثالث ان الاشتراك ربما يكون- بوضع واحد مثل ان يقول المتكلم وضعت هذ-----------------------------------------------ا اللفظ لهذا ولهذا بالاشتراك واما النقل فيتوقف علي وضعه اولا ثم علي نسخه ثانيا ثم علي وضعه وضعا جديدا والموقوف علي امر واحد اولي من الموقوف علي امور كثيرة ثم ق---------------------------ال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب ان الشرع اذا نقل اللفظ عن معناه اللغوي الي معناه الشرعي فلا بد وان يشتهر ذلك اللفظ و---يبلغه--- حد التواتر وعلي هذا-------- تزول-	122	-8161876101499719305	495	735.5	394	1182	41.878173828125	74	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0132415-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0895	false	6134558180739120256	41	102	217	512	1560	300	واما المعاملات ف-المراد من قولنا هذا البيع فاسد انه لا يفيد الملك فنقول لو دل النهي علي عدم الملك لدل عليه اما بلفظه او بمعناه ولا يدل عليه بلفظه لان لفظ النهي لا يدل الا علي الزجر ولا يدل عليه بمعناه ايضا لانه لا استبعاد في ان يقول الشارع- نهيتك عن هذا البيع ولكن ان اتيت به حصل الملك كالطلاق في	895	-980460501775396492	Sham19Y0132415-ara1.ms180	true	3123460556161416177	243	300	1270	1528	1528	300	واما الثاني فلان المراد من قولنا هذا البيع فاسد انه لا يفيد الملك ف-----لو دل النهي علي الفساد--- لدل----- اما بلفظه او بمعناه لكن ال-----------------------نهي لا يدل الا علي الزجر فلا يدل لفظا واما معني ف-لانه لا استبعاد في ان يقول ق امن ب نهيتك عن هذا البيع -لكن لو اتيت به حصل الملك ولم يكن في-	180	-8161876101499719305	207	319.0	158	297	69.69696807861328	37	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0132415-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1091	false	-1372091368801921831	78	192	462	1067	1648	300	التقسيم حق لكنا اذا اردنا المناظرة اخترنا التوقف--------- لا بمعني دعوي الاشتراك بل بمعني انا لا نعلم حكمه في اللغة ماذا وهذا هو اختيار القاضي و--احتج------ الشافعي رضي الله عنه بوجوه اولها ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرط متي تعقب جملا عاد الي الكل فكذا الاستثناء والجامع ا-ن كل واحد منهما لا ي-ستقل بنفسه وايضا -فمعناهما واحد------ لان قوله تعالي في اية القذف الا الذين تابوا النور جار مجري قوله واولءك هم الفاسقون النور ان -لم --يتوبوا ويقرب من هذا الدليل قولهم اجمعنا علي ان الاستثناء بمشيءة الله تعالي عاءد الي كل الجمل فالاستثناء بغير المشيءة يجب ان يكون كذلك وثانيها ان حرف العطف يصير الجمل المعطوف بعضها علي بعض في حكم الجملة الواحدة لانه لا فرق بين	1091	-980460501775396492	Sham19Y0132415-ara1.ms214	true	-5887506101410417738	190	299	1030	1573	1577	300	التقسيم حق لكنا لدي------ المناظرة نختار- التوقف ق ب من ب لا بمعن-----ي الاشتراك بل بمعني انا لا ندري حكمه في اللغة ماذا وهذا هو اختيار القاضي ثم احتج لمذهب الشافعي والمصنف ذهل عن اخر كلامه فحكم بالموافقة او وقف علي كلامه في موضع اخر لم نقف نحن عليه لنا علي مختار المصنف وهو المختار ان الشرط متي تعقب جملا عاد الي الكل فكذا الاستثناء والجامع كون كل----- منهما غير مستقل------ وايضا المعن---ي واحد فيهما لان قوله تعالي في اية القذف الا الذين تابوا الن---------------------------------------ور في حكم ان تابوا فلا فسق واقبلوا شهادتهم ولنا ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حرف العطف يصير الج--------------مل الكثيرة في حكم --جملة --واحدة لانه لا فرق بين	214	-8161876101499719305	334	485.0	261	727	45.942230224609375	53	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0132415-ara1