id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0070	true	2492783286248807008	21	44	106	224	1560	300	التقدير قال الله تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وام--------------------------------------------------------------------------ا الوجوب فهو عبارة عن السقوط قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	70	-980460501775396492	Sham19Y0019237-ara1.ms009	false	-5436557403930958098	197	282	1111	1558	1652	300	التقدير قال الله تعالي فنصف ما فرضتم اي قدرتم ويقال فرض القاضي النفقة اي قدرها والثاني القطع يقال فرضت الفارة الثوب اي قطعته واما في عرف الشرع فمستعمل علي مقتضي اللغة سميت الصلاة فرضا وفريضة بمعني مفروضة اي مقدرة من حيث الذات والزمان الخاص الذي تفعل فيه وكذا كل فرض مقطوع عما يغايره من جنسه المشروع في عامة الاحكام واما الواجب في اللغةف يستعمل في شيءين في الساقط يقال وجب الميت اي سقط ومنه سمي القتيل --واجبا------------ قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	9	3760847155167535053	97	165.0	77	461	21.041213989257812	16	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0019237-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0388	true	-6636909032223117850	148	187	792	995	1564	300	الحقيقة ما افيد بها ما وضعت----------------------------------------------------------------------------- له في اصل الاصطلاح الذي وقع التخاطب به وقد دخل فيه الحقيقة اللغوية والعرفية والشرعية والمجاز ----ما افيد به معني مصطلح عليه غير ما اصطلح عليه في اصل تلك المواضعة التي وقع التخاطب	388	-980460501775396492	Sham19Y0019237-ara1.ms166	false	-6816128141046908243	181	230	969	1196	1531	300	الحقيقة ما افيد بها ما وضعت له والمجاز ما افيد به غير ما وضع له وقال بعضهم الحقيقة كل لفظ افيد به ما وضع له في اصل الاصطلاح الذي وقع التخاطب---------------------------------------------- به والمجاز كل لفظ افيد به معني مصطلح عليه غير ما -------كان في اصل---- الاصطلاح الذي وقع التخاطب	166	3760847155167535053	131	223.0	102	284	46.12676239013672	24	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0019237-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0389	true	957401361901313356	62	158	323	831	1563	300	في تعريف الحقيقة والمجاز وجوها فاسدة احدها ما ذكره ابو عبد الله البصري الا وهو ان الحقيقة ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل والمجاز هو الذي لا ينتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او لنقل فالذي يكون للزيادة هو الذي ينتظم عند اسق-------------اط الزيادة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري 11 فانا لو اسقطنا------------- الكاف استقام المعني والذي يكون للنقصان هو الذي ينتظم الكلام عند الزيادة كقوله تعالي واسال القرية يوسف 82 ولو قيل واسال اهل القرية صح الك-----------------------------------لام والذي يكون لاجل النقل قوله رايت اسدا وهو يعني الرجل الشجاع	389	-980460501775396492	Sham19Y0019237-ara1.ms166	false	-6816128141046908243	70	148	371	783	1531	300	في ---حد الحقيقة والمجاز قال بعضهم الحق-----------------------------------------------يقة ما انتظم لفظها معناها من غير زيادة ولا نقصان ولا نقل والمجاز-------- ما انتظم لفظه معناه اما لزيادة او لنقصان او------------------------------------------ لنقل عن موضعه نظير الزيادة -قوله تعالي ليس كمثله شء معناه ليس مثله شء والكاف زيادة واسقطت الكاف حتي يصح ما هو مراد المتكلم ونظير النقصان قوله تع--------------------------الي واسال القرية معناه---------------- اهل القرية فزيد عليه الاهل حتي يصح ما هو المراد بالكلام ونظير ----------النقل اطلاق اسم الاسد عل----ي الرجل الشجاع	166	3760847155167535053	234	314.0	180	569	41.124778747558594	35	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0019237-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2180	true	-4717654380579726051	121	243	618	1204	1507	300	عن الصديق الاكب-ر رضي الله عنه انه قا-----ل في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني واستغفر الله وع--------------------------------ن عمر رضي الله عنه انه حكم بحكم فقال له بعض الحاضرين هذا ------والله هو الحق وحكم بحكم اخر فقال له الرجل هو والله الحق فقال له عمر ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وقال ايضا لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمنه وقال علي لعمر في قصة المجهضة ان قاربوك فقد غشوك وان اجتهدوا فقد اخطءوا وقال ابن مسعود في------------------- المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ونقل ان جماعة الصحابة	2180	-980460501775396492	Sham19Y0019237-ara1.ms367	false	-3194616076749915642	146	236	756	1174	1493	300	-------عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اقول في الكلالة---------- برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمن الشيطان وروي عن ابي موسي الاشعري انه كتب كتابا من عمر رضي الله عنه وقال فيه------------------------- هذا ما اري الله تعالي لعم-----------ر فقال عمر رضي الله عنه امحه و----------------------------------------------------------------------------اكتب هذا ما راي عم-----------------------ر فان -يك خطا فمن عمر رضي الله عنه ونص عبد الله ------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه في مسالة المف-----------------وضة ان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ف-------------الصحابة	367	3760847155167535053	253	327.5	196	649	38.98305130004883	43	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0019237-ara1