id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0721	false	8729010528588609894	8	75	38	397	1575	300	عبد-السلام هذه القاعدة تقتضي العكس وهو ان الوصف اذا خرج مخرج الغالب يكون له مفهوم ويكون حجة بخلاف--- اذا لم يكن غالبا----- لان الوصف الغالب علي الحقيقة تكون العادة دالة علي ثبوتهخ لتلك الحقيقة فالمتلكم يكتفي بدلالة العادة علي ثبوته لها عند ذكر ----------------------------------------------------------اسمه اما -اذا لم تكن العادة دالة عليها فامكن ان يقال اتي--- المتكلم باسم تلك الصفة ليبين للسامع ان هذ--ه الصفة ثابتة لهذه الحقيقة	721	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms060	true	5982127287290779746	213	288	1096	1481	1543	300	عبد السلام ان- القاعدة تقتضي العكس وهو ان الوصف اذا خرج مخرج الغالب يكون له مفهوم---------- بخلاف ما اذا لم يكن غالبا وذلك لان الوصف الغالب علي الحقيقة ت-دل العاد-----ة علي ثبوته- لتلك الحقيقة فالمتكلم يكتفي بدلالة العادة علي ثبوته لها عن- ذكر اسمه فذكره له انما هو ليدل علي سلب الحكم عما عداه لانحصار غرضه فيه فاذا لم يكن --عادة فقد---------------- يقال ان غرض المتكلم بتل----ك الصفة افهام السامع ثبوت هذه الصف------ة لهذه الحقيقة	60	-7801158321012388658	281	443.0	223	432	65.04629516601562	40	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0301	false	-6430016417090569200	168	284	837	1420	1503	300	انه لو كان حصول المشتق منه شرطا في كون الاسم المشتق حقيقة لما كان اسم المتكلم والمخبر واليوم والامس وما يجري مجراها حقيقة في شء اصلا واللازم باطل فالملزوم مثله بيان الملازمة ان الكلام اسم لمجموع الحروف الم---------------------توالية لا لكل--------------------------------------------- واحد----------------------------------------------------------------------------- منها ومجموع تلك الحروف لا وجود له اصلا بل الموجود منه ابدا ليس الا الحرف الواحد فلو كان شرط كون الاسم المشتق حقيقة حصول المشتق منه لوجب الا يصير هذا الاسم المشتق حقيقة البتة فان قلت------ لم لا يجوز ان يقال الكلام اسم لكل واحد من تلك الحروف سلمنا انه ليس كذلك فلم لا يجوز ان يقال حصول المشتق منه شرط في كون المشتق حقيقة اذا كان ممكن الحصول فاما اذا لم يكن كذلك فلا	301	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms084	true	-2104266450621646195	0	80	0	404	1545	300	انه لو كان وجود المعني---- شرطا في كون------ المشتق حقيقة لما كان اسم المتكلم والمخبر حق------------------------------يقة في شء اصلا لا----------------------------------------ن الكلام اسم ل-جملة الحروف المركبة ويستحيل قيام جملتها بالمتكلم حال التكلم ضرورة انه لا يمكن النطق بالكل دفعة واحدة بل علي التدريج مع انه يقال زيد متكلم ومخبر والاصل في الاطلاق الحقيقة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اجيب بانه لم لا يجوز ان ي-------------------------------------------------------------------------قال حصول المشتق منه شرط في كون المشتق حقيقة اذا كان ممكن الحصول فاما اذا لم يكن كذلك فلا	84	-7801158321012388658	231	252.0	180	732	31.557376861572266	41	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0850	false	-349730664102624869	0	64	0	307	1503	300	لزيد اوجب علي عمرو كذلك فلو قال لعمرو وكل ما اوجب عليك زيد فهو واجب عليك كان الامر بالامر بالشء امرا بالشء في هذه الصورة ولكنه بالحقيقة انما جاء من قوله كل ما اوجب----- فلان عليك فهو واجب عليك اما لو لم يقل ذلك لم يجب كما في قوله عليه الصلاة والسلام مروهم بالصلاة وهم ابناء سبع فان ذلك------ لا يقتضي الوجوب علي الصبي	850	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms140	true	7108945415143640158	148	207	774	1063	1546	300	لزيد اوجب علي عمرو كذا و----قال لعمرو -كل ما اوجب عليك زيد فهو واجب عليك ---فالامر بالامر امر با-------لشء في هذه الصورة ولكنه بالحقيقة انما جاء من قوله كل ما اوجب عليك فلان----- فهو واجب عليك فان ---لم يقل ذلك لم يجب لق------وله عليه الصلاة والسلام مروهم بالصلاة وهم ابناء سبع فان ذلك الامر لا يقتضي الوجوب علي الصبي	140	-7801158321012388658	263	467.0	208	318	82.70439910888672	47	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1022	false	-3371000105715996924	141	210	766	1122	1610	300	الرازي قال الشافعي رضي الله عنه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال مثاله ان ابن غليان اسلم علي عشر نسوة فقال عليه الصلاة والسلام----------------------------- امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفيه ورود عقده عليهن في الجمع او الترتيب فكان اطلاقه القول دالا علي انه لا فرق بين ان تتفق تلك العقود معا او علي الترتيب وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------فيه نظر لاحتمال انه صلي -	1022	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms168	true	-1374349129547544287	204	268	1043	1384	1562	300	الاولي قال الشافعي رضي الله عنه ترك الاستفص---------------ال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال مثاله قوله ع-------------------------------ليه الصلاة والسلام لغيلان لما اسلم علي عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله هل ورد العقد ------عليهن--------------------------------------------------------------------------------- معا او مرتبا فدل علي عدم الفرق علي خلاف قول الحنفية ان العقد اذا ورد مرتبا تعينت الاربع الاواءل قال في المحصول وفيه نظر لاحتمال انه عليه	168	-7801158321012388658	184	297.5	150	474	38.818565368652344	28	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1905	false	-314284342764098913	43	80	219	413	1584	300	اذا فسرنا العلة بالداعي او الموجب لم نجعل العدم جزءا من العلة بل كاشفا عن حدوث جزء العلة ومن يجوز التخصيص لا يقول بذلك وان فسرناها بالامارة ظهر الخلاف في المعني ايضا لان من اثبت العلة بالمناسبة	1905	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms356	true	681388287873939880	260	297	1346	1539	1549	300	اذا فسرنا العلة بالداعي او الموجب لم نجعل العدم جزءا من العلة بل كاشفا عن حدوث جزء العلة ومن -جوز التخصيص لا يقول بذلك وان فسرناها بالامارة ظهر الخلاف في المعني ايضا فان من اثبت العلة بالمناسبة	356	-7801158321012388658	192	378.0	155	194	98.96907043457031	35	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1926	false	-1390823867766759918	261	297	1415	1606	1622	300	صلاة الخوف صلاة يجب قضاءها فيجب اداءها قياسا علي صلاة الامن فيظن المعترض انه لا تاثير لكون ال---------------------------------------------------------عبادة صلاة في هذا الحكم وان المءثر هو وجوب القضاء فينقضه بصوم الحاءض فانه يجب قضاءه ولا يجب اداءه	1926	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms361	true	-5360272722722080738	224	261	1187	1377	1572	300	صلاة الخوف صلاة يجب قضاءها فيجب اداءها كصلا---------ة الامن في------عترض بان خصوص كونها صلاة يلغي لا اثر له لان الحج كذلك فيبقي الوصف العام وهو كونها عبادة ثم ينقض------------------------------------------- بصوم الحاءض فانه يجب قضاءه ولا يجب اداءه	361	-7801158321012388658	103	162.0	82	248	41.532257080078125	17	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1933	false	-6312621137642791133	153	192	840	1043	1601	300	القلب م----------عارضة الا في امرين احدهما انه لا يمكن فيه الزيادة في العلة وفي ساءر المعارضات يمكن الثاني انه لا يمكن منع وجود العلة في -------الفرع والاصل لان اصله وف------رعه هو اص-ل المعل-ل وفرعه ويمكن ذلك في ساءر المعارضات	1933	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms368	true	6026578966193899937	140	180	737	952	1598	300	القلب عن مطلق المعارضة ب------امرين احدهما انه لا يمكن فيه الزيادة في العلة وفي ساءر المعارضات يمكن الثاني انه لا يمكن منع وجود العلة في الاصل والفرع------- لان اصل القالب وفرعه هما اصل المستدل وفرعه ويمكن ذلك في ساءر المعارضات	368	-7801158321012388658	178	315.0	144	228	78.07017517089844	29	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1952	false	-3383691583949042467	54	76	280	393	1585	300	المعارضة في الاصل او الفرع الا انه عند بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقدمين عبارة عن مجموع الامرين------------ حتي لو اقتصر علي احدهما لا يكون فرقا	1952	-980460501775396492	Sham19Y0014252-ara1.ms373	true	8687150417768249448	44	87	249	474	1613	300	المعارضة في الاصل او الفرع فحكمه في الرد والقبول حكمه واستغني المصنف بذلك عن تعريفه وعن جواب المستدل عنه لتقدم ذلك في عدم التاثير وذهب كثير من المتقدمين الي انه معارضة في الاصل والفرع معا حتي لو اقتصر علي احدهما لا يكون فرقا	373	-7801158321012388658	77	107.0	60	225	34.22222137451172	14	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014252-ara1