id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0220	false	-7344317964215503514	0	66	0	336	1623	300	الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا فيه الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب----------- وقد هلك من العرب ما هلك فحف-------------ظوا اقل ذ---لك وذهب عنهم اكثره --وروي ابن جني ايضا باسناده عن يونس بن حبيب عن ابي عمرو بن العلاء انه قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	220	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms20	true	700548048038269416	127	190	588	914	1471	298	الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا---- الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحظوا اقل من ذلك وذهب عنهم كثيره ثم روي بسن---------------ده---------------- عن ابي عمرو بن العلاء---- قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	20	-1506246072692488618	286	506.0	229	365	78.35616302490234	50	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0216	false	3431391122348873836	197	234	1076	1274	1667	300	اما التواتر فان الاشكال عليه من وجوه احدها انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ --------دورانا علي السنة المسلمين اختلاف------ا لا يمكن---- القطع فيه بما هو الحق كلفظة الله تعالي فان بعضهم زعم	216	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms26	true	449948619066986647	263	300	1443	1645	1645	300	اما التواتر ف---الاشكال عليه من وجوه احدها انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ تداولا ودورانا علي السنة المسلمين اختلافا شديدا لا يمكن فيه القطع---- بما هو الحق كلفظة الله ------فان بعضهم زعم-	26	-1506246072692488618	184	320.5	151	216	85.18518829345703	28	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0216	false	3431391122348873836	234	291	1274	1619	1667	300	انها ليست عربية بل سريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا في انها من الاسماء المشتقة او الموضوعة والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا وكذا القاءلون بكونه موضوعا اختلفوا ايضا اختلافا كبيرا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذه اللفظة علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن الغالب فضلا عن اليقين وكذ-ا اختلفوا في---- الايمان والكفر والصلاة والزكاة	216	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms27	true	-1529620578783788434	4	49	20	281	1621	300	انها سي-------------ريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا هل هي ---------------مشتقة او لا------ والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديد------------------------------------------------------ا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذا اللفظ- علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن الغالب فضلا عن اليقين وكذلك اختلفوا في لفظ الايمان والكفر والصلاة والزكاة	27	-1506246072692488618	246	433.5	203	350	70.28571319580078	35	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0217	false	854934239509556272	13	296	74	1580	1599	300	وكذلك اختلفوا في صيغ الامو--------ر والنواهي وصيغ العموم مع شدة اشتهارها وشدة الحاجة اليها اختلافا شديدا واذا كان الحال في هذه الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي استعمالها ماسة جدا كذلك فما ظنك بساءر الالفاظ وان -كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذرة فان قلت هب انه لا يم---كن دعوي التواتر في معاني هذه الالفاظ علي سبيل التفصيل ولكنا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظ- الله علي الاله سبحانه وتعالي وان كنا لا نعلم انن مسمي هذا اللفظ اهو الذات ام المعبودية ام القادرية وكذا القول في ساءر الالفاظ قلت حاصل ما ذكرته انا نعلم اطلاق لفظ الله علي الاله سبحانه وتعالي من غير ان نعلم ان مسمي هذا الاسم ذاته او كونه معبودا او كونه قادر- علي الاختراع او كونه ملجا الخلق او كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ وذلك يفيد نفي القطع بمسماه واذا كان الامر كذلك في هذه اللفظة مع غاية شهرتها ونهاية الحاجة الي معرفتها كان الاحتمال فيما عداها اظهر وثانيها ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب انا علمنا حصول شراءط التواتر في حفاظ اللغة والنحو والتصريف في زماننا هذا فكيف نعلم حصولها في ساءر الازمان فان قلت --------------------------------------------------------------------------------الطريق اليه امران احدهما ان الذين شاهدناهم اخبرونا ان الذين اخبروهم بهذه اللغات كانوا موصوفين بالصفات المعتبرة في التواتر وان الذين اخبروا من اخبرهم كانوا كذلك الي ان يتصل النقل بزمان الرسول صلي الله عليه وسلم وثانيهما ان هذه الالفاظ لو لم تكن موضوعة لهذه المعاني ثم وضعها واضع لهذه المعاني لاشتهر ذلك ولعرف فان ذلك مما تتوفر الدواعي علي نقله قلت- اما الاول فغير صحيح لان كل واحد منا حين -سمع لغة مخصوصة من انسان فانه لم يسمع منه انه سمع -من اهل التواتر	217	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms27	true	-1529620578783788434	41	273	229	1483	1621	300	وكذلك اختلفوا في لفظ الايمان والكفر والصلاة والزكاة فاذا كان هذا -------------------------------------------------الحال في---- الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي--------ها ماسة جدا----- فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر- واجيب عنه بانه وان لم يكن دعوي التواتر في معانيها ----------علي سبيل التفصيل -فانا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظة الله علي الاله المعبود بحق و--ان كنا لا نعلم---- مسمي هذا اللفظ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ و---------كذا القول في ساءر الالفاظ الاشكال الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب انا علمنا حصول شراءط التواتر في حفاظ اللغة والنحو والتصريف في زمانن----ا فكيف نعلم حصولها في ساءر الازمنة واذا جهلنا شرط التواتر جهلنا التواتر ضرورة لان الجهل بالشرط يوجب الجهل بالمشروط فان قيل الطريق اليه امران احدهما ان الذين شاهدناهم اخبرونا ان الذين اخبروهم بهذه اللغات كانوا موصوفين بالصفات المعتبرة في التواتر وان الذين اخبروا من اخبرهم كانوا كذلك الي ان يتصل النقل بزمان الرسول صلي الله عليه وسلم والاخر-- ان هذه الالفاظ لو لم تكن موضوعة لهذه اللغات- ثم وضعها واضع لهذه المعاني لاشتهر ذلك و-عرف فان ذلك مما تتوفر الدواعي علي نقله قلنا اما الاول فغير صحيح لان كل واحد منا حين يسمع لغة مخصوصة من انسان فانه لم يسمع منه انه سمعه من اهل التواتر	27	-1506246072692488618	1043	1848.0	844	1603	65.06550598144531	166	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0218	false	-8098624890715865674	5	43	27	216	1578	300	من اهل التواتر------ الي ان يتصل ذلك-- بزمان الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل تحرير هذه الدعوي علي هذا الوجه مما لا يفهمه كث-ر من الادباء فكيف يدعي------ انهم علموه بالضرورة بل الغاية القصوي في راوي اللغة ان	218	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms27	true	-1529620578783788434	210	300	1172	1621	1621	300	من اخبرهم كانوا كذلك الي ان يتصل النقل بزمان الرسول صلي الله عليه وسلم والاخر ان هذه الالفاظ لو لم تكن موضوعة لهذه اللغات ثم وضعها واضع لهذه المعاني لاشتهر ذلك وعرف فان ذلك مما تتوفر الدواعي علي نقله قلنا اما الاول فغير صحيح لان كل واحد منا حين يسمع لغة مخصوصة من انسان فانه لم يسمع منه انه سمعه من اهل التواتر وهكذا بل تحرير هذه الدعوي علي هذا الوجه مما لا يفهمه كثير من الادباء فكيف يدعي عليهم انهم علموه بالضرورة بل الغاية القصوي في راوي اللغة ان-	27	-1506246072692488618	177	305.0	141	450	39.33333206176758	33	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0218	false	-8098624890715865674	43	257	216	1334	1578	300	يسنده الي كتاب مصحح او الي استاذ متقن ومعلوم ان ذلك لا يفيد اليقين واما الثاني فضعيف ايضا اما اولا فلان ذلك الاشتهار انما يجب في الامور العظيمة ووضع اللفظة المعينة بازاء المعني المعين ليس من الامور العظيمة التي يجب اشتهارها واما ثانيا فلان ذلك ينتقض بما انا نري اكثر العرب في زماننا هذا يتكلمون بالفاظ مختلة واعرابات فاسدة مع انا لا نعلم واضع تلك الالفاظ المختلة ولا زمان وضعها وينتقض ايضا بالالفاظ العرفية فانها نقلت عن موضوعاتها الاصلية مع انا لا نعلم المغير ولا زمان التغيير فكذا هاهنا سلمنا انه يجب ان يشتهر ذلك لكن لا نسلم انه لم يشتهر فانه قد اشتهر بل بلغ مبلغ التواتر ان هذه اللغات انما اخذت عن جمع مخصوصين كالخليل وابي عمر بن العلاء والاصمعي وابي عمرو الشيباني واضرابهم ولا-شك ان هءلاء ما كانوا معصومين ولا كانوا بالغين حد التواتر واذا كان كذلك لم يحصل القطع واليقين بقولهم اقصي ما في الباب ان يقال نعلم قطعا استحالة كون هذه الل-غات باسرها---- منقولة علي سبيل الكذب الا انا نسلم ذلك ونقطع بان فيها ما هو صدق قطعا لكن كل لفظة عيناها فانه لا يمكننا القطع بانها من قبيل-ما نقل صدقا او كذبا وحيينءذ لا يبقي القطع في لفظ معين اصلا -هذا هو الاشكال علي من ادعي التواتر في نقل اللغات اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاد فالاشكال عليه من وجوه احدها ان	218	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms28	true	3772134332552186757	0	197	0	987	1504	300	يسنده الي كتاب صحيح او الي اسناد متقن ومعلوم ان ذلك لا يفيد اليقين واما الثاني فضعيف ايضا لان ----------ذلك الاشتهار انما يجب في الامور العظيمة وليس هذا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمنا انه منه -------------لكن لا نسلم انه لم يشتهر فانه قد اشتهر بل بلغ مبلغ التواتر ان هذه اللغات انما اخذت عن جمع مخصوص-- كالخ-يل وابي عمرو ---------والاصمعي واقران-------------------هم ولا شك ان هءلاء ما كانو- معصومين ولا------ بالغين حد التواتر واذا كان كذلك لم يحصل القطع واليقين بقولهم اقصي ما في الباب ان يقال نعلم قطعا ا---------ن هذه اليلغات باسرها غير منقوله علي سبيل الكذب----------------- ونقطع بان فهيا ما هو صدق قطعا لكن كل لفظة عيناها فانا لا يمك-نا القطع بانها من قبيل ما نقل صدق--------ا وحين اذ لا يبقي القطع في لفظ معين اصلا وهذا هو الاشكال علي من ادعي التواتر في نقل اللغات هذا كلام الامام وتعفبه الاصبهاني بان كون اللغة ماخوذة عمن لم يبلغ عدد التواتر لا يصلح ان يكون سندا لمنع عدم شهرة نقل اللغات عن موضوعاتها الاصلية الي غيرها لان عدم عصمتهم لا يستلزم وقوع النقل والتغيير بل يثبت به احتماله وذلك لا يقدح في دعوي انتفاء اللازم انتهي والامر كما قال ثم قال الامام واما الاحاد فالاشكال عليه من وجوه من-ها ان	28	-1506246072692488618	650	1139.5	514	1416	45.903953552246094	112	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0219	false	-312496842349546489	1	106	7	527	1567	300	الرواة--- مجرحون---------------------- بيانه ان اجل الكتب المصنفة في النحو واللغة كتاب سيبويه وكتاب العين اما كتاب سيبويه فقدح الكوفيين فيه وفي صاحبه اظهر من الشمس وايضا فالمبرد كان من اجل البصريين وهو قد اورد كتابا في القدح فيه واما كتاب العين فقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه وايضا فان ابن جني قد اورد بابا في كتاب الخصاءص في قدح اكابر الادباء بعضهم في بعض وتكذيب بعضهم بعضا وطول في ذلك وافرد بابا اخر في ان لغة اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه من ذلك القدح في الكوفيين وافرد بابا اخر في كلمات من الغريب لا يعلم احد اتي بها الا	219	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms28	true	3772134332552186757	197	300	987	1504	1504	300	الرواة له مجرحون ليسوا سالمين عن القدح بيانه ان اصل الكتب المصنفة في النحو واللغة كتاب سيبويه وكتاب العين اما كتاب سيبويه فقدح الكوفيين فيه وفي صاحبه اظهر من الشمس وايضا فالمبرد كان من اجل البصريين وهو اف---رد كتاب- في القدح فيه واما كتاب العين فقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه وايضا فان ابن جني--- اورد بابا في----- الخصاءص في قدح اكابر الادباء بعضهم في بعض وتكذيب بعضهم ب------------عضا واورد بابا اخر في--- لغة اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه من ذلك القدح في الكوفيين واورد بابا اخر في كلمات من الغريب لا يعلم احد اتي بها الا-	28	-1506246072692488618	484	910.0	387	545	88.80734252929688	88	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0219	false	-312496842349546489	106	226	527	1179	1567	300	ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولم يسبقا اليها وعلي نحو هذا قال المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم وايضا فالاصمعي كان منسوبا الي الخلاعة ومشهورا بانه كان يزيد في اللغة ما لم يكن منها والعجب من الاصوليين انهم اقاموا الدلالة علي ان خبر الواحد---- حجة في الشرع ولم يقيموا الدلالة علي ذلك في اللغة وكان هذا اولي لان اثبات اللغة كالاصل للتمسك بخبر الواحد وبتقدير ان يقيموا الدلالة علي ذلك فكان من الواجب عليهم ان يبحثوا عن احوال رواة اللغات والنحو وان يتفحصوا عن اسباب جرحهم وتعديلهم كما فعلوا ذلك في روا-ة الاخبار لكنهم تركوا ذلك بالكلية مع شدة الحاجة اليه فان اللغة والنحو يجريان مجري الاصل للاستدلال بالنصوص	219	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms29	true	5174831176098759725	0	103	0	565	1561	300	ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاهاولا --سبقا اليها وعلي ذلك---- قال المازني ما-قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم وايضا فالاصمعي كان منسوبا الي الخلاعة ومشهورا بانه كان يزيد في اللغة ما لم يكن منها والعجب من الاصوليين انهم اقاموا الدلاءل علي--- خبر الواحد انه حجة في الشرع ولم يقيموا الدلالة علي ذلك في اللغة وكان هذا اولي وكا----------------------------------------------------------------------------ن من الواجب عليهم ان يبحثوا عن احوال -----اللغات والنحو وان يتفحصوا عن احوال جرحهم وتعديلهم كما فعلوا ذلك في رواية الاخبار لكنهم تركوا ذلك بالكلية مع شدة الحاجة اليه فان اللغة والنحو يجريان مجري الاصل لل-ستدلال بالنصوص	29	-1506246072692488618	545	1030.0	444	657	82.95281219482422	91	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0227	false	-5123904752634595925	44	125	254	688	1598	300	كتب الفقه لا تكاد تجد فروعها موضوعة عن- الشافعي او مالك او غيرهما البتة وكذلك ان السنة جمع الناس منها م----وضوعات كثيرة وجدوها ولم -----------يجدوا في غيرها من اللغة وفروع الفقه مثل ذلك ولا قريبا منه حتي يروي ان البخاري كان يحفظ ماءة الف حديث غير صحيحة ليحترز منها ويحذر منها ولما كان -------الخطا والكذب في اللغة وغيرها في غاية الندرة اكتفي العلماء فيها بالاعتماد علي الكتب المشهورة المتداولة فان شهرتها وتداولها يمنعان ذلك مع ضعف الداعية له فهذا هو الفرق	227	-980460501775396492	Sham19Y0014246-ara1.ms30	true	6090839957471612524	0	64	0	347	1612	300	كتب الفقه لا تكاد تجد فروع-ا موضوعة علي الشافعي او مالك او غيرهما ولذلك--------------- جمع الناس من السنة موضوعات كثيرة وجدوها ولم يجدوها ولم يجدوا في الل---------غة وفروع الفقه مثل ذلك ولا قريبا منه---------------------------------------------------------------------------- ولما كان الكذب والخطا------- في اللغة وغيرها في غاية الندرة اكتفي العلماء فيها بالاعتماد علي الكتب المشهورة المتداولة فان شهرتها وتداولها يمنع --ذلك مع ضعف الداعية له فهذا هو الفرق	30	-1506246072692488618	312	567.5	254	457	68.27133178710938	52	Sham19Y0014280-ara1	Sham19Y0014246-ara1