id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0120	false	-5951722600719852699	39	89	205	442	1500	300	-------------------------------فاما ان يتوقف رجحان الفاعلية علي التاركية علي مرجح او لا يتوقف فان توقف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المرجح اما ان يكون من العبد او من غيره او لا منه ولا من غيره اما القسم الاول وهو ان يكون من العبد فهو محال لان الكلام--- فيه كما في الاول فيلزم---- التسلسل واما القسم -------	120	-980460501775396492	Rafed0003462-ara1.ms008	true	7506816927325562593	147	235	783	1228	1565	300	كان رجحان احد الطرفين علي الاخر اما ان يتوقف ----------------------------علي مرجح او لا يتوقف والقسم الثاني يقتضي رجحان احد طرفي الممكن المتساوي علي الاخر لا لمرجح وذلك يلزم منه نفي الصانع وايضا فعلي هذا التقدير يكون وقوع الفعل بدلا عن الترك محض الاتفاق ولم يكن مستندا الي العبد فيكون الجبر لازما واما القسم الاول فنقول ذلك المرجح اما ان يكون من العبد او من غيره او لا منه ولا من غيره لا جا------------ءز ان يكون من العبد والا عاد التقسيم الاول فيه وي-------------لزم اما التسلسل واما الجبر والقسم	8	-4076286686338574542	147	196.5	111	498	29.5180721282959	30	Sham19Y0014280-ara1	Rafed0003462-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0807	false	-6550900496642544377	63	111	321	565	1514	300	والمءدي الي المحال محال فصدور الايمان عن اولءك الاشخاص محال وتمام هذا التقرير ما تقدم الدليل- الثالث ان الله تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	807	-980460501775396492	Rafed0003462-ara1.ms202	true	2874944203300698855	73	113	350	545	1494	300	والمفضي الي المحال محال فلزمهم في الجب--------------------------------------ر ما الزموه علينا الثالث ان يقال------ كلف ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	202	-4076286686338574542	166	286.0	129	245	67.7551040649414	31	Sham19Y0014280-ara1	Rafed0003462-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1416	false	2131586171585430685	220	249	1173	1309	1595	300	كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فيكون ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	1416	-980460501775396492	Rafed0003462-ara1.ms202	true	2874944203300698855	86	113	421	545	1494	300	كلف ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار------ مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	202	-4076286686338574542	117	215.0	91	136	86.02941131591797	23	Sham19Y0014280-ara1	Rafed0003462-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1431	false	1546617944836943105	67	96	346	481	1537	300	ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر به عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فيكون ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	1431	-980460501775396492	Rafed0003462-ara1.ms202	true	2874944203300698855	87	113	425	545	1494	300	ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر ---عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار------ مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	202	-4076286686338574542	113	201.0	88	135	83.70370483398438	21	Sham19Y0014280-ara1	Rafed0003462-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1825	false	-7733115626410301045	233	263	1219	1391	1593	300	الاولي في تعريف المناسبة الناس ذكروا في تعريف المناسب شيءين الاول انه الذي يفضي الي ما يوافق الانسان تحصيلا وابقاء وقد يعبر عن التحصيل بجلب المنفعة وعن الابقاء بدفع المضرة	1825	-980460501775396492	Rafed0003462-ara1.ms221	true	8352830595561224398	218	246	1197	1359	1667	300	الرازي في المحصول------- الناس ذكروا في تعريف المناسب شيءين الاول انه الم---فضي الي ما يوافق الانسان تحصيلا وابقاء وقد يعبر عن التحصيل بجلب المنفعة وعن الابقاء بدفع المضرة	221	-4076286686338574542	151	281.5	123	172	87.79069519042969	25	Sham19Y0014280-ara1	Rafed0003462-ara1