id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms1671	true	2261174958050322304	219	262	1154	1374	1578	300	علة القياس لا يخرجه عن القياس فالنص الدال عليها اما ان يكون مساويا في الدلالة بخبر الواحد او راجحا عليه---------- فان -----ساواه فالخبر ا-------ولي لدلالته---------- من غير واسطة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------كان راجحا-------------- فوجود العلة في الفرع ان كا-----ن مقطوعا به قدم القياس او مظنونا	1671	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms296	false	4328268903644803097	0	70	0	356	1531	300	علة القياس لا يخرجه عن القياس فالنص الدال عليها اما ان يكون مساويا في الدلالة لخبر الواحد او راجحا عليه او مرجوحا فان كان مساويا ف--خبر الواحد اولي لدلالته علي الحكم من غير واسطة ودلالة نص العلة علي حكمها بواسطة وان كان مرجوحا فخبر الواحد اولي مع دلالته علي الحكم من غير واسطة وان كان راجحا علي خبر الاحد فوجود العلة في الفرع اما ان يكون مقطوعا به -----------او مظنونا	296	5559202338125823669	198	323.5	159	369	53.65853500366211	30	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1723	true	-6450791314590597520	170	195	867	997	1582	300	في اثبات حكم لهما او اثبات حكم معلوم لمعلوم---------------------------------- قال بل المختار انه--------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الاستواء بين الفرع والاصل في العلة المستنبطة من حكم الاصل	1723	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms341	false	-8075001152697986907	43	91	224	473	1618	300	في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما وهذا هو تعريف القاضي ابي بكر قال الامدي وقد وافقه عليه اكثر اصحابنا وبقريب منه عرفه الغزالي في المستصفي وابن قدامة في روضة الناظر 2 هو عبارة عن الاستواء بين الفرع والاصل في العلة المستنبطة من حكم --اصل	341	5559202338125823669	96	135.0	74	251	38.247013092041016	17	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1773	true	-1368692450962267613	145	203	736	1039	1555	300	المشتركة لقولهم---- هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة ومن ذلك لما بلغ------------ه ان سمرة--- اخذ الخمر من تجار اليهود في----------------------------------------- العش-ر وخللها وباعها---- قاتل الله سمرة اما سمع ق----ول النبي صلي الله عليه وسلم---- لعن الله اليهود حرم الله عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا ثمنها قاس الخمر علي الشحم -في تحريم الثمن لاشتراكهما في تحريم	1773	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms349	false	-7912451316640680016	170	239	841	1195	1488	300	المشتركة لما قيل له هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم قوله عندما قيل له ان سمرة قد اخذ الخمر من تجار اليهود رواه ابن جرير وغيره انظر تفسيرابن كثير 4601 العشور وخللها وباعها قال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت ----عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا ثمنها قاس الخمر علي الشحم وان تحريمها------------------ تحريم	349	5559202338125823669	249	376.0	199	377	66.04774475097656	40	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1773	true	-1368692450962267613	94	137	488	697	1555	300	ام الام دون ام الاب-------------------- لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت ه-ي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع ابو بكر الي التشريك بينهما في السدس واختلاف ابي بكر وعمر في-- التسوية والمفاضلة في العطاء	1773	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms349	false	-7912451316640680016	21	66	101	311	1488	300	ام الام دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرءها وتركت امراة لو كانت ه ي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع-------- الي التشريك بينهما ب--السدس 4 حكم-- ابي بكر بالراي في التسوي----------ة في العطاء	349	5559202338125823669	174	296.0	136	232	75.0	32	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1790	true	-3966371746377242997	176	285	925	1451	1521	300	الصديقرضي الله عنهكان اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب----- تعالي-فان وجد---- ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب تعالينظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فاذا اع--------------------------------------------------------------ياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي---- -----بكذا فان لم يجد سنة ج-----------------------------مع رءساء الناس وعلماءهم فاستشارهم فاذا اج-مع رايهم علي شء قضي به وكان عمر يفعل ذلك وي-------------------------------------سال هل قضي ابو بكررحمه اللهفيها بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اج-مع رايهم علي شء قضي به	1790	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms025	false	2114900749439704100	130	265	694	1325	1508	300	الصديق--------------- اذا ورد عليه حك--م نظر في كتاب الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله ظر- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد----- ما يقضي به قضي به قا انظر كتاب تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية للشيخ مصطفي عبد الرازق اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه- بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا وان لم يجد سنة سنها النبي صلي الل عليه وسلم جمع رءساء الناس--------- فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر---- قضي فيه- بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع الن------اس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	25	5559202338125823669	454	750.0	351	675	67.25926208496094	84	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2290	true	4224673993418692867	121	176	668	963	1607	300	بل عام ----في العلماء الي ان تقوم الساعة AUTO فاءدة قال سيف الدين اتفقوا--- علي ان مذهب الصحابي في مساءل الاجتهاد--- لا يكون حجة علي غيره من الصحابة المجتهدين اماما كان او حاكما او مفتيا واختلفوا في كونه حجة علي التابعين ومن بعدهم من المجتهدين فقالت الاشاعرة والمعتزلة والشافعي في احد قوليه واحمد بن حنبل	2290	-980460501775396492	Kraken211201162527-ara1.ms383	false	8114018681348981774	249	300	1328	1609	1609	300	----الخلاف في ال------احتجاج بقول الصحابي---------- قال الامدي--- اتفق الكل علي ان مذهب الصحابي في مساءل الاجتهاد لا لا يكون حجة علي غيره من الصحابة المجتهدين اماما كان او حاكما او مفتيا واختلفوا في كونه حجة علي التابعين ومن بعدهم من المجتهدين فذهبت الاشاعرة والمعتزلة والشافعي في احد قوليه واحمد بن حنبل-	383	5559202338125823669	248	442.5	201	305	81.31147766113281	40	Sham19Y0014280-ara1	Kraken211201162527-ara1