id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms1680	false	5102737842072262336	0	47	0	224	1465	300	نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه صلي الله عليه وسلم اما اذا صدر عن غير الصحابي فليس ظاهره ---------------------------------------------------ذلك المرتبة الثالثة ان يقول امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1680	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0028	true	2605927302698354807	90	142	481	721	1495	300	نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه فلا يستحيل ان يقول------------------- الصحابي----------- ذلك اعتمادا علي ما بلغه تواترا او علي لسان من يثق اليه الا تري ان ابن عباس روي ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم	28	-4227373369512067488	151	232.5	115	276	54.71014404296875	27	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1702	false	2056108541217223056	213	237	1112	1239	1553	300	المغيرة بن شعبة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير فهذا---------------------------------------------------------------------- موقوف علي صحابي حكي عن اقرانه من الصحابة	1702	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0041	true	8186317837324247989	261	300	1329	1525	1525	300	المغيرة بن شعبة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير فهذا يوهم لذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه انه مسند وليس كذلك انما هو موقوف علي صحابي حكي عن اقرانه من الصحابة-	41	-4227373369512067488	126	235.0	103	197	63.95939254760742	23	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1658	false	505980977888378971	69	163	379	859	1610	300	سبب الجرح---------- دون---- التعديل لانه قد يجرح بما لا يكون جارحا لاختلاف المذاهب فيه واما العدالة فليس لها الا سبب ----------------واحد وقال قوم يجب ذكر سبب التعديل دون الجرح لان مطلق الجرح يبطل الثقة ومطلق التعديل لا يحصل ال---ثقة لتسارع الناس الي الثناء علي الظاهر فلا بد من سبب وقال قوم لابد من السبب فيهما جميعا اخذا بمجامع كلام الفريقين وقال القاضي ابو بكر لا يجب ذكر السبب فيهما جميعا لانه ان لم يكن بصيرا بهذا الشان لم تصح تزكيته---------- وان كان بصيرا فلا معني للسءال والحق-- ان هذا يختلف باختلاف احوال المزكي فان	1658	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0045	true	-6229405033306864938	218	298	1174	1588	1598	300	سبب الجرح فيجب ذكره دون سبب التعديل اذ-- قد يجرح بما لا يراه جارحا لاختلاف المذاهب فيه واما العدالة فليس له----ا سبب واحد فتفتقر الي ذكره وقال قوم---------------------------------- مطلق الجرح يبطل الثقة ومطلق التعديل لا تحصل به الثقة لتسارع الناس الي البناء علي الظاهر ف----------------------لابد من ذكر سببه و-----------------------------------قال اخرون ---------لا يجب ذكر --سبب---هما جميعا لانه ان لم يكن بصيرا بهذا الامر فلا يصلح للتزكية والجرح وان كان بصيرا فاي معني للسءال والصحيح ان هذا يختلف باختلاف احوال المزكي فمن	45	-4227373369512067488	321	499.5	254	525	61.14285659790039	50	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1658	false	505980977888378971	169	300	898	1610	1610	300	اكتفينا باطلاقه وان علمنا عدالته في نفسه ولم نعرف اطلاعه علي شراءط الجرح والتعديل استخبرناه عن اسباب الجرح والتعديل المسالة الثالثة اذا تعارض الجرح والتعديل ------قدمنا الجرح لانه اطلاع علي زيادة لم ي----طلع عليها المعدل ولا نفاها فان نفاها بطلت عدالة المزكي اذ النفي لا يعلم اللهم الا اذا---- جرحه بقتل انسان----- فقال المعدل رايته حيا فهاهنا----- يتعارضان و-----------عدد المعدل اذا زاد قيل انه يقدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقديم الجرح اط--------لاع الجارح علي زيادة--- فلا ينتفي ذلك بكثرة العدد المسالة الرابعة للتزكية مراتب اربعة اعلاها ان ي---------------------------حكم بشهادته والثانية ---------------------------ان يقول هو عدل---- لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان عارفا بشروط العدالة كفي والثالثة ان يروي عنه خبرا واختلفوا في كونه- تعديلا والحق انه ان- عرف من عادته او بص--ريح قوله انه لا يستجيز-	1658	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0046	true	3344553841399870302	2	145	14	753	1576	300	يكتفي-- باطلاقه ومن عرفت م-دالته في نفسه ولم تعرف بصيرته بشرط العدالة فقد يراجع ويستفسر اما ----------------------------------------اذا تعارض الجرح والتعديل فانه يقدم-- الجرح فانه اطلاع علي زيادة وصف ما اطلع عليها المعدل ولا نفاها فان نفاها بطلت عدالة المزكي اذ النفي لا يعل------م الا اذا نفي جرحه بقتل انسان مثلا فقال المعدل رايته حيا بعده وحينءذ يتعارضان وقال قوم ان عدد المعدل اذا زاد ---------قدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقد-م الجرح انما هو اطلاع الجارح علي مزيد وصف فلا ينتفي---- بكثرة العدد وا---------------لتزكية تكون بالقول او بالرواية عنه او بالعمل بخبره او بالحكم بشهادته واعلي هذه الاسباب صريح القول وتمامه ان يقول هو عدل رضي لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان بصيرا بشروط العدالة كفي واما الرواية عن المزكي فقد اختلف-- في كونها تعديلا والصحيح ان من عرف من عادته او من صريح قوله انه لا يستجيز	46	-4227373369512067488	500	738.5	399	821	60.90134048461914	77	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1659	false	-7741434547477644349	0	112	0	576	1622	300	الرواية الا عن عدل كانت الرواية تعديلا والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم سكتوا CHECK شرح القرافي قوله شرط بعضهم العدد في المزكي والجارح في الرواية والشهادة فان قلت لو عرفه بالفسق ثم روي عنه كان غاشا في الدين قلت انه لم يوجب علي غيره العمل به بل قال سمعت فلانا يقول كذا وصدق فيه ثم لعله لم يعرفه بالفسق ولا بالعدالة فروي ووكل البحث الي من اراد القبول والرابعة العمل بالخبر ان امكن حمله علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر -وافق الخبر-فليس بتعديل وان عرف يقينا انه عمل بالخبر-فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق المسالة الخامسة ترك الحكم	1659	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0046	true	3344553841399870302	145	204	753	1056	1576	300	الرواية الا عن عدل كانت الرواية تعديلا والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم سكتوا واما العمل بالخبر----------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امكن حمله علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر ووافق الخبر فليس بتعديل وان عرف يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق وبطلت عدالته واما-- الحكم	46	-4227373369512067488	268	476.5	215	579	46.28670120239258	51	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1315	false	-5741744090951776536	264	300	1416	1614	1614	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه وانما اثرنا لفظ الخطاب علي لفظ-------------------------------------------- النص -ليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ذلك-	1315	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0054	true	5442073009547163887	15	59	86	330	1625	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقد اشتمل هذا الحد علي الفاظ تحتاج الي بيان اما قولنا الخطاب وايثارنا اياه علي النص فليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ذلك	54	-4227373369512067488	168	307.5	137	244	68.85246276855469	28	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1705	false	-3653627685871740216	34	86	173	459	1587	300	الرابع قال الحاكم دلسوا احاديث------ عن المجروحين فغيروا اسماءهم وكناهم حتي لا يعرفون------ الخامس قال الحاكم قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير و-----فاتهم اليسير--- فيدلسونه---------------------------------------- السادس قال الحاكم قوم رووا عن شيوخ ولم يروهم قط ولم يسمعوا منهم انما قالوا قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع وليس عندهم عنهم سماع	1705	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0065	true	-5053989703716357905	158	215	773	1087	1486	300	الرابع قوم دل-------سوا احاديث رووها عن المجروحين فغيروا اسماءهم وكناهم كي--لا يعرفوا الصنف الخ-----------امس قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشء عنهم فيدلسونه ولا يذكرون طريق روايتهم اذا سءلوا الصنف السادس -----------قوم رووا عن شيوخ -لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم انما قالوا قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع وليس عندهم عنهم سماع	65	-4227373369512067488	242	416.5	196	346	69.94219970703125	38	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1611	false	-5099369412834126453	0	37	0	207	1632	300	الله-عليه الصلاة والسلاماحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة و----------اعاد القصة ثم قال والله لنحدثن ع---------ن رسول----------الله عليه الصلاة والسلاموان كره معاوية او قال وان رغم-- ما ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء	1611	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms0229	true	4019178023395916687	24	67	114	327	1514	300	الله عليه وسلم ---------احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة وقال-------- لنحدثن بما سمعنامن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------وان كره معاوية او قال وان رغم و ما ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء	229	-4227373369512067488	165	266.0	132	239	69.03765869140625	30	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1609	false	3093144806381227475	163	202	841	1029	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول---- فذكروه لعاءشةرضي الله عنهافقالت لا بل قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	1609	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms2187	true	-7317954828957419846	63	100	303	476	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول لكم فذكر-- لعاءشة ------------فقالت -انما قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	2187	-4227373369512067488	165	292.0	130	192	85.9375	32	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1744	false	-7023027801192670779	16	86	79	401	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال ف----بسنة رسول الله قال فان لم تجد ق-----------------ال اجتهد برايي------------ فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله وقال في قولهم نحمله علي النص -----------------	1744	-980460501775396492	JK009336-ara1.ms2800	true	721089344949380898	88	172	436	818	1432	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد -رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله و----في رواية ان معاذا سال رسول الله صلي الله	2800	-4227373369512067488	294	519.5	229	391	75.19181823730469	60	Sham19Y0014280-ara1	JK009336-ara1