id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0796	false	-7745310017141198324	33	85	162	433	1546	300	الصوم واجب علي المريض والمسافر والحاء---------------------------ض وما ياتون به عند زوال العذر يكون قضاء لما وجب -------------------وقال اخرون ا---نه لا يجب علي المريض والحاءض ويجب علي المسافر وعندنا ا-----نه لا يجب علي الحاءض والمريض البتة واما المسافر فيجب عليه صوم احد الشهرين اما الشهر الحاضر --او شهر اخر--- وايهما اتي به كان	796	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms024	true	663618493311906825	149	207	733	1044	1479	300	الصوم واجب علي المريض والمسافر والحاءض في حال المرض والسفر والحيض وما ياتون به عند زوال العذر فهو- قضاء لما وجب عليهم في حال العذر وقال ا--هل العراق لا يجب علي الحاءض والمريض ويجب علي المسافر و-قالت الاشعرية لا يجب علي المريض والحاءض وام------ا المسافر ف----عليه صوم احد الشهرين اما --شهر الاداء واما شهر القضاء وايهما صام--- كان	24	-9168855745648802737	214	303.5	165	330	64.8484878540039	32	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms0716	false	-2530595050386557871	36	108	180	560	1666	300	الحكم علي صفة في جنس كقوله عليه الصلاة والسلام في ساءمة الغنم --زكاة -يقتضي نفيه عما عداه- في ذلك الجنس ولا يقتضي نفيه في------------- ساءر الاجناس وقال بعض الفقهاء من اصحابنا انه يقتضي ن-------------------في الزكاة عن المعلوفة في جميع الاجناس----- لنا ان -----دليل الخطاب نقيض- النطق فلما تناول النطق--- ساءمة الغنم ف-----------دليله يقتضي- معلوفة الغنم دون غيرها احتجوا بان السوم يجري مجري العلة في -وجوب الزكاة ويلزم من عدم العلة ----------عدم الحكم	716	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms096	true	8514430349651465998	21	97	118	501	1501	300	الحكم علي صفة في جنس كقوله عليه --------السلام في ساءمة الغنم الزكاة دل علي نفيه عما عداها في ذلك الجنس ولا يدل علي النفي عما عداها في ساءر الاجناس و----------------من اصحابنا من قال يدل علي نفيه عما عداها ---------------------------في الاجناس كلها لنا هو ان الدليل------- يقتضي النطق فاذا تناول النطق في ساءمة الغنم وجب ان يكون دليله يتناول معلوفة الغنم فقط و-----احتجوا بان السوم يجري مجري العلة في تعليق الحك-------م عليها والعلة حيث وجدت تعلق الحكم	96	-9168855745648802737	255	332.5	201	453	56.29138946533203	36	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1347	false	-1385095122665565642	3	84	17	429	1513	300	لنا ---ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام بذبح ولده اسماعيل عليهما السلام ثم نسخ ذلك قبل وقت الذبح ف-------------ان قيل لا نسلم ان ابراهيم عليه السلام كان مامورا بالذبح بل لعله كان مامورا بمقدمات الذبح من- الاضجاع واخذ المدية مع الظن الغالب بكونه مامورا بالذبح ولهذا قال قد----------- صدقت الرءيا الصافات 105 ولو كان قد فعل بعض ما امر به لكان قد صدق بعض الرءيا فان قلت الدليل عليه ثلاثة اوجه احدها قوله تعالي اني اري في المنام اني اذبحك	1347	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms110	true	-6058090866288780224	86	146	422	719	1493	300	لنا هو ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام بذبح ابنه---------------------- ثم نسخ ذلك قبل ان يفعله فدل علي جوازه فان قيل انما امره---------------------------------------------------------- بمقدمات الذبح وهو الاضجاع وتله للجبين وقد فعل ذلك----------------------- ولهذا قال الله تعالي قد صدقت الرءيا فدل علي انه فعل المامور قيل المامو--ر به هو الذبح و---------------------الدليل عليه----------------- قوله تعالي اني اري في المنام اني اذبحك	110	-9168855745648802737	186	219.5	141	440	42.272727966308594	30	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1790	false	-3966371746377242997	176	286	925	1455	1521	300	الصديق-رضي الله عنهكان اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب تعاليفان وجد---- ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب تعالينظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فاذا اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيها بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي---- ب-----كذا فان لم يجد سنة ج---------------------مع رءساء الناس وعلماءهم فاستشارهم فاذا اجمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر يفعل ذلك ويسال هل قضي ابو بكررحمه اللهفيها بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجمع رايهم علي شء قضي به وان	1790	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms193	true	-2813973539065072049	178	268	892	1302	1445	300	الصديق رضي الله عنه--- اذا ورد عليه حك--م نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان- اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه- بقضاء وربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة من النبي عليه السلام جمع رءساء الناس وعلماءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشارهم فاذا اجمع رايهم علي شء قضي به قال	193	-9168855745648802737	358	632.5	278	565	63.362831115722656	72	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2180	false	-4717654380579726051	127	258	648	1274	1507	300	انه قال في --------------الكلال-----ة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني واستغفر الله وعن ----------------------------------------------عمر رضي الله ------------------------------------------------------------------------------عنه انه حكم بحكم فقال له بعض الحاضرين هذا والله هو الحق وحكم بحكم اخر فقال له الرجل هو والله الحق فقال له عمر ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وقال ايضا لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمنه وقال علي لعمر في قصة المجهضة ان قاربوك فقد غشوك وان اجتهدوا فقد اخطءوا وقال ابن مسعود في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ونقل ان جماعة الصحابة خطءوا ابن عباس في انكار العول وقال ابن عباس ا---لا يتقي الله زيد بن ثابت	2180	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms194	true	-2795376032489340192	186	246	933	1228	1496	300	انه قال في قصة بروع بنت واشق الاشجعية اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني ومن الشيطان وروي عن ابن عباس انه قال في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي المنافع فقال هلا اعتبرتها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وروي عنه انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لا يتقي الله زيد بن ثابت	194	-9168855745648802737	128	176.5	98	772	16.580310821533203	27	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1755	false	-4635428426430106833	267	300	1317	1472	1472	300	والسنة روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن- عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن-	1755	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms195	true	9155484543290268329	148	181	792	949	1545	300	والراي روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن	195	-9168855745648802737	150	285.0	118	157	95.5414047241211	31	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms1992	false	7147773453339206618	225	271	1204	1436	1594	300	ان يجعل الاسم علة للحكم قاله اكثر المالكية والشيخ ابو اسحاق وقال بعض الشافعية لا يجوز وجوزه بعضهم ان كان مشتقا ومنع--------------------------------------------------------------ه ان لم يكن مشتقا قال والدليل علي ما نقول ان ما جاز ان يعلق الحكم عليه نطقا جاز ان يستنبط ويعلق ع------ليه كالصفات -المعاني	1992	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms208	true	583618274255718641	10	56	51	271	1521	300	ان يجعل الاسم علة للحكم ومن اصحابنا من قال----------------------------------- لا يجوز و------منهم من قال يجوز ان يجعل الاسم المشتق علة ولا يجوز ان يجعل الاسم اللقب علة لنا هو انه---------------------------------------- ان ما جاز ان يعلق الحكم عليه نطقا جاز ان يستنبط ويعلق الحكم عليه كالصفات والمعاني	208	-9168855745648802737	119	160.0	92	301	39.53488540649414	20	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2180	false	-4717654380579726051	117	252	595	1248	1507	300	الصحابة من التصريح--- روي عن-------- الصديق الاكبر رضي الله عنه انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني واستغفر الله و----عن عمر رضي الله عنه انه حكم بحكم فقال له بعض الحاضرين هذا والله هو الحق --وحكم بحكم اخر فقال له الرجل ه-و والله ا---لحق فقال له عمر -------------ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وقال ايضا----------------------- لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمنه وقال---------------------------------------------------------- علي لعمر في قصة المجهضة ان قاربوك فقد غشوك وان------------------- اجتهدوا فق---------------------------------------------------------------------------د اخطءوا وقال ابن مسعود في--------------------- المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن ال-------له وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ونقل ان جماعة الصحابة--------------------- خطءوا ابن عباس في انكار -----العول ---وقال ابن عباس	2180	-980460501775396492	JK000214-ara1.ms227	true	-3052927660303161956	103	290	510	1381	1424	300	الصحابة رضي الله عنهم روي عن ابي بكر الصديق------- رضي الله عنه انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله------ وان يكن خطا فمني واستغفر الله وروي عن عمر رضي الله عنه انه حكم بحكم فقال له ---رجل حضر-ه هذا والله--- الحق ثم حكم بحكم اخر فقال له الرجل هذا والله هو الحق فقال له عمر رضي الله عنه ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان خطا----------------------- فمنه وان كان صوابا فمن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال في المراة التي اجهضت ذا بطنها ان كانا قد اجتهد-ا فقد اخطا وروي انه قال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك ----وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وروي ان عليا رضي الله عنه وابن مسعود وزيدا خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول حتي قال ابن عباس	227	-9168855745648802737	499	765.5	385	919	54.29814910888672	92	Sham19Y0014280-ara1	JK000214-ara1