id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014280-ara1.ms0858	false	9035721699442061129	232	263	1235	1396	1607	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر وليس -------------------------------------------------------------------المراد المنع م-------------ن الصلاة -------بل المنع من افراط---------- الشرب--- وقت الص-----------------------------------لاة -----------------------------------------------------------------كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشبع فيثقل عليك التهجد	858	-980460501775396492	AOCP20251104061-ara1.ms122	true	-1761484549409260989	125	217	701	1180	1662	302	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر حيث كانت الخمر مباحة ولم يرد بعد النهي القاطع الدال علي تحريمها المءبد والمراد منه اي النهي عن قربان الصلاة حال السكر المنع من افراط واسراف في الشرب في وقت الصلاة اي في الوقت القريب من اقامة الصلاة كيلا ياتي عليه وقت الصلاة الفعلي وهو سكران اي والحال انه سكران 5 كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان وبناء علي ذلك يكون معني الاية لكريمة لا تسكروا فيختلط عليكم امر صلاتكم كما ان قول القاءل لا تقرب التهجد وانت شبعان معناه لا تشبع فيثقل عليك التهجد	122	-4860664900082719587	144	195.5	116	479	30.06262969970703	24	Sham19Y0014280-ara1	AOCP20251104061-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2290	false	4224673993418692867	211	236	1152	1284	1607	300	اذا اختلف الصحابة ------------علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم من غير دليل وجوزه بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الحنفية وبعض المتكلمين---------------------------------------------------------------------- ما لم ينكر علي القاءل قوله	2290	-980460501775396492	AOCP20251104061-ara1.ms386	true	7485455997610622602	208	276	1195	1525	1645	302	اذا اختلف الصحا ب ل الل علي ه علي قولين لم يجز للمجتهد الاخذ بقول بعضهم دون-------------- بعض من غير دليل بل عليه ان يوازن بينهما فيجعل الحجة منهما ما كان اقرب اليه الدليل القول الثاني القول الثاني وعبر عنه بقوله خلافا لبعض الحنفية وبعض المتكلمين من انه يجوز ذلك اي يجوز للمجتهد ان ياخذ بقول من شاء منهما من غير دليل ما لم ينكر علي القاءل قوله	386	-4860664900082719587	113	190.0	91	344	32.848838806152344	20	Sham19Y0014280-ara1	AOCP20251104061-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2169	false	-5113414343996641749	276	300	1551	1686	1686	300	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه الثالث التمسك بقوله تع---------------------------------------الي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلكم ظنكم الذي-	2169	-980460501775396492	AOCP20251104061-ara1.ms796	true	-4838399420285519526	0	26	0	173	1678	302	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه كثيرة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1290png كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلك- ظنك- الذي	796	-4860664900082719587	111	198.0	91	175	63.42856979370117	18	Sham19Y0014280-ara1	AOCP20251104061-ara1
Sham19Y0014280-ara1.ms2177	false	-4812340564389399200	0	25	0	116	1558	300	له ان غلب علي ظن-----------------------------------------ك السلامة ابيح لك الركوب وان غلب علي ظنك العطب حرم عليك الركوب--------- وقبل حصول الظن لا حكم لله تعالي عليك	2177	-980460501775396492	AOCP20251104061-ara1.ms808	true	6621060058155500426	96	124	468	629	1505	301	له ان غلب علي ظنك الهلاك حرم عليك الركوب 5 وان غلب علي ظنك السلامة ابيح لك الركوب image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1309png وقب-----ل الظن لا حكم لله تعالي عليك	808	-4860664900082719587	74	105.0	57	166	44.578311920166016	14	Sham19Y0014280-ara1	AOCP20251104061-ara1