id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014275-ara1.ms003	true	-6606397580780165959	38	160	208	882	1609	300	ثم حذفت الهمزة تخفيفا---------------- فاجتمعت لامان فادغمت الاولي في الثانية فقيل الله فاله فعال بمعني مفعول كانه مالوه اي معبود مستحق للعبادة يعبده الخلق ويءلهونه والتاله التعبد قال رءبة لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تالهي اي من تعبدي والمصدر من الهت الالوهة ونظير قولهم غله والله في الحذف قولهم اناس ثم قالوا الناس واصله الاناس فحذفت الهمزة فقيل الناس فكان الالف واللام في الله--- عوض عن الهمزة المحذوفة-------------------------------------------------------------------------------------- فلزمتا ولم تفارقا الاسم كانهما بعض حروفه فلذلك دخل عليه حرف النداء فقيل يا الله اغفر لنا----------------------------------------------------- وحرف النداء لا يدخل علي ما فيه الالف واللام لا يقال يا الرجل اقبل ولا يقال يا الغلام هلم لان النداء يعرف الاسم بالاشارة والخطاب والالف واللام يعرفان الاسم فلا يجتمع علي اسم تعريفان مختلفان	3	-5216745855552041467	Sham19Y0147312-ara1.ms0006	false	5049501311562637197	174	276	902	1451	1563	300	ثم خففت الهمزة اما بالنقل واما بالحذف فاجتمعت لامان فادغمت الاولي في الثانية ------------------------------------------------------------كراهة اجتماع المثلين وصار-------------------------------------------------------------------------------------------------ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الالف واللام فيه كانهما عوض من الهمزة المحذوفة التي هي فاء الكلمة بدلالة انه لا يجمع بين الالف واللام والهمزة في حال السعة والاختيار فلزمتا ولم تفارقا الاسم كانهما بعض حروفه فلذلك دخل عليه حرف النداء فقيل يا الله اغفر لي مع القطع كما يقال يا اله حتي لم يقل يا الله في الاعرف وحرف النداء لا يدخل علي ما فيه الالف واللام لا يقال يا الرج-----ل ولا ي-----ا الغلا----م لان النداء يعرف الاسم بالاشارة والخطاب والالف واللام يعرفانه----- فلا يجتمع علي اسم تعريفان مختلفان	6	-4194627169193719090	353	600.0	286	832	42.42788314819336	57	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms010	true	2987298659551340406	84	283	423	1472	1555	300	صفتان لله عز وجل مشتقتان من الرحمة فالرحمن فعلان والرح--------------------------------------يم فعيل ق-----------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة معمر بن المثني قد يبنون الكلمتين من اصل واحد لمعني واحد للمبالغة وهما بمنزلة نديم وندمان يذهب الي ان معناهما واحد كما ان معني النديم والندمان عنده واحد وانشد وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم وقال اخر رب ندمان كريم جده ماجد الجدين من فرعي مضر قد سقيت الخمر حتي هرها وتغشته سمادير السكر وقال حسان لا اخدش الخدش بالجليس ولا يخشي نديمي اذا انتشيت يدي وقال ايضا اهوي حديث الندمان في غلس الصبح وصوت المسامر الغرد فالندمان والنديم سواء وكذلك الرحمن و---------------------الرحيم عند ابي عبيدة وروي عن ابن عباس انه ق---------------ال الرحمن ذو الرحمة والرحيم الراحم وقيل انه قال-- رحمن الدنيا ورحيم الاخرة والرحمن اسم خاص والرحيم اسم عام فلذلك قدم الرحمن علي الرحيم فقيل بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك ايضا قيل رجل رحيم ولم يقل رحمن وذكر بعضهم انه لا يجوز ان يجمع الرحمن بالرحيم الا لله عز وجل وانه جاءز ان يقال رجل رحمن كما قيل رجل رحيم واكثر العلماء علي القول الاول وهو الصواب لان فعلان اشد مبالغة من فعيل كما يقال ----------------------------------------------------------غضبان للمتلء ----------------غضبا وعطشان للمتلء عطشا وكذلك الرحمن ذو النهاية في الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	10	-5216745855552041467	Sham19Y0147312-ara1.ms0009	false	6693797234577878563	182	298	1029	1656	1663	300	صفتان----------- مشتقتان من الرحمة فالرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم وهما بمعني كما ان ندمانا ونديما كذلك قال ابو عبيدة معمر بن المثني قد يبنون الكلمتين من اصل واحد لمعني واحد للمبالغة وهما بمنزلة نديم وندمان يذهب الي ان معناهما واحد كما ان معني النديم والندمان عنده واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره في ---------------------------------------------------------------------------الرحمن من المبالغة ما ليس في الرحيم-------------- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الرحمن ذو الرحمة والرحيم الراحم ولذل---ك قالوا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ان الزيادة في البناء لزيادة المعني وعن الزجاج في الغضبان والعطشان هما الممتلءان غضبا و-------------عطشا وكذلك الرحمن ذو النهاية في الرحمة التي وسعت------ كل شء	9	-4194627169193719090	386	458.5	313	1264	30.537975311279297	61	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms039	true	-7452247795058221219	8	60	46	307	1497	300	علي الرجل بما فيه من شجاعة او كرم او سخاء او جميل او لاكه فال-----------------------------------------------------------------------------------حمد اعم من الشكر ---والشكر يدخل تحت الحمد ولا يدخل الحمد تحت الشكر ولذلك يقول اهل اللغة قد يوضع الحمد موضع الشكر فيقال حمدت الرجل علي معروفه واحسانه ولا يوضع الشكر موضع الحمد فيقال شكرت الرجل علي شجاعته	39	-5216745855552041467	Sham19Y0147312-ara1.ms0012	false	9012369476012472365	9	72	58	390	1596	300	علي الرجل بما فيه من شجاعة او كرم-------- او جميل او-لاكه تقول حمدت الرجل علي شجاعته وحمدته علي كرمه ويعمه احمده حمدا ومحمدة فهو حميد ومحمود والحمد اعم من الشكر لان الشكر هو الثناء علي الرجل بمعروف اولاكه------ ولذلك يقول اهل اللغة قد يوضع الحمد موضع الشكر فيقال حمدت الرجل علي معروفه واحسانه ولا يوضع الشكر موضع الحمد فيقال شكرت الرجل علي شجاعته	12	-4194627169193719090	209	370.0	167	347	60.23054885864258	40	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0147312-ara1