id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014275-ara1.ms060	true	-6777601555507374721	60	113	321	563	1482	300	انه لمكثر و انه لمثر و ------قد اثري يثري اثراء اذا كثر ماله و----------------ثرا بنو فلان بني فلان اذا صاروا اكثر م--------------------------------------------------------نهم ويقال انه لذو ثراء وث---روة يراد انه لذو عدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكثرة ويقال انه لذو وفر وذو دثر و-----قد استوثن من المال واستوثج و ان---------------ه لمترب-------------- له مال مثل التراب كثرة وان له ----	60	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms001	false	-6031808396273223205	139	299	703	1481	1485	300	انه لمكثر وان-ه لمثر يا هذا وقد اثري فلان ------اذا كثر ماله يثري اثراء ويقال ثرا بنو فلان بني فلان اذا صاروا اكثر منهم يثرونهم ثروة وكثر بنو فلان بني فلان اذا صاروا اكثر منهم ويقال انه لذو ثراء وذو ثروة يراد به -لذو عدد وكثرة مال قال تميم بن ابي بن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر ثروة اي عدد كثير من مال او ناس ويروي وثورة من رجال قال فالثورة الرجال يثورون والثروة من المال عن ابن الاعرابي والحراج جمع حرجة وهو شجر ملتف كثير وقال الباهلي الحراج اصول الشجر والجر اسفل الجبل وكل ما غلظ في اسفل جبل فهو جر ويروي حراج الجو والجو البطن واقر جبل ببلاد غطفان وقال حاتم طيء اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر ويقال انه لذو وفر وذو دثر ويقال قد استوثج من المال واستوثن اذا استكثر ويقال انه لمترب قال ابو عبيدة له مال مثل التراب كثرة قال ومثلها	1	8426127801256852418	206	331.5	159	786	26.208650588989258	35	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms060	true	-6777601555507374721	152	208	757	1031	1482	300	----------المال وكثرته ويقال ان له م-الا --------عكمسا وعكابسا وعكبسا وعكامسا اي كثيرا وهو في الماشية والابل وكل كثير متراكب ع----كامس ويقال ان له لمالا ذا مز والمز ال------فضل ويقال ان له لغنما علبطة اي كثيرة ولا يقال الا في الغنم ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق وذا جد و------رجل مرعب--- كثير المال	60	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms003	false	7557967004101264628	5	154	23	758	1490	300	وقد ارتعج المال------- ويقال ان له لمالا عكامسا وعكمسا وعكابسا وعكبس-----------------ا وهو في الماشية والابل وكل----- متراكب فهو عكامس ويقال ان له لمالا ذا مز والمز الشء له فضل ويقال ان له لغنما علبط---------ة ولا يقال الا في الغنم ويقال ان له من المال عاءرة عينين اي مال يعير فيه البصر ههنا وههنا من كثرته وقال ابو عبيدة عليه مال عاءرة عين يقال هذا للكثير المال لانه من كثرته يملا العينين حتي يكاد يفقءهما والرغس النماء والبركة يقال رغسه الله رغسا قال رءبة حتي ارانا وجهك المرغوسا اي ذا البركة والخير ورجل مرغوس اذا كان كثير المال والولد وقال العجاج امام رغس في نصاب رغس اي امام نماء وبركة ونصاب اصل ويقال انه لذو اكل من الدنيا يعني حظا ويقال فلان من ذوي الاكال اي من ذوي القسم الواسع ابو زيد يقال رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق ابو عمرو يقال رجل مرغب اي كثير المال	3	8426127801256852418	227	368.5	179	773	29.366106033325195	37	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms061	true	-4419368910117729937	122	152	615	766	1526	300	الفقير الذي له البلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وبالاسناد المتقدم عن ابن السكيت قال قال يونس بن حبيب ------------------قلت لاعرابي افقير انت ---------قال لا والله بل مسكين	61	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms007	false	-8310239605773835939	2	38	9	184	1521	300	الفقير يكون له بعض ما يقيمه--- والمسكين الذي لا شء له قال الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال وقلت لاعرابي افقير انت ام مسكين قال لا والله بل مسكين	7	8426127801256852418	85	116.0	65	178	47.7528076171875	14	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms062	true	894784148877101509	36	106	181	529	1515	300	ويقال -------رجل مرم--ل ومنفق------- ومقو------- اذا ذهب طعامه في سفر او حضر ورجل م-قفر -------------اذا بات في القفر فلم ياو الي منزل ولم يكن معه زاد ورجل مكر اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب م-------------------------------------------------------------اله وكذلك اذا ذهب زاد------ه في السفر ومنفض- اذا ذهب طعامه م-ن اللبن وغيره ومن امثال العرب النفاض يقطر الجلب معناه اذا انفض القوم قطروا ابلهم------- التي كانوا يضنون بها فجلبوها للبيع ورجل ارمل------------------- محتاج وقوم ارملة واراملة وارامل وقال --------	62	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	12	150	59	765	1498	300	ويقال ارمل الرجل ارمالا وانفق انفاقا واقوي اقواء اذا ذهب طعامه في سفر او حضر ويقال اقفر الرجل افقارا اذا بات في القفر ولم ياو الي منزل ولم يكن معه زاد الاصمعي يقال بات فلان القواء يا هذا يريد بات في القفر ويقال بات الرجل الوحش الليلة قال الاصمعي فلا ادري كيف سمعته ابات في القفر مستوحشا ام بات وحشا من الجوع ويقال اقفر فلان منذ ايام اذا اكل طعامه بلا ادم وهو القفار ابو عمرو يقال اكري الرجل اذا ذهب ماله وانشد الفراء وابن الاعرابي كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزا-د ابو زيد يقال انفض القوم انفاضا اذا ذهب طعامهم من اللبن وغيره ويقال في مثل--- النفاض يقطر الجلب يقول ا-ذا انفض القوم قطروا ابلهم تقطيرا التي كانوا يضنون بها فجلبوها للبيع ويقال للرجل ولولده اذا كانوا محتاجين هم ارملة وا--------رامل واراملة ورجل	10	8426127801256852418	257	367.0	200	719	35.74408721923828	37	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms062	true	894784148877101509	105	151	524	773	1515	300	وقال ابو عبيدة جاء في الحديث لا يترك في الاسلام مفرج بالجيم وهو المغلوب المحتاج اي لا يترك في اخلاق المسلمين حتي يوسع ع-----------ليه والضفف قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات اليد--- وكثرة العيال وكذلك ال--------------------------------------وبد ال----ضيق وكثرة العيال و--------------الحور بعد الكور--- القلة بعد الكثرة قال الاصمعي مث------له------ العنوق بعد	62	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms011	false	-5457133637495851455	215	300	1043	1470	1470	300	وقال ابو عبيدة جاء في الحديث لا يترك في الاسلام مفرح والمفرح--- المغلوب المحتاج اي لا يترك في اخلاق المسلمين حتي يوسع عليه ويحسن اليه قال ابو العباس المفرح المثقل من الدين والمفرج بالجيم الذي لا عشيرة له قال ابو عمرو يقال اتاهم علي ضفف وذلك اذا قل ذات ا-يديهم وكثر--- عيالهم قال ويقال بنو فلان في وبد من عيشهم وفلان في وبد اي في ضيق وكثرة --عيال وقلة مال ويقال الحور بعد الكور اي القلة بعد الكثرة قال الاصمعي ومثل تقوله العرب العنوق بعد-	11	8426127801256852418	213	302.0	172	437	48.741416931152344	30	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms085	true	7858318184716793241	244	300	1274	1572	1572	300	رجل اصيد وقوم صيد اذا كان متكبرا شامخا بانفه واصله من الصيد والصاد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه قال ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلخ المختال يقال بلخ بلخا قال الاصمعي الابلخ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------تاءه قال- ابو عمرو والتدكل ارتفاع الرجل في نفسه يقال قد تدكلت بعدي وانشد تدكلت بعدي والهتها الطين ونحن نعدو في الخبار والجرن-	85	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms059	false	-2872809196373776691	4	142	24	736	1584	300	رجل اصيد وقوم صيد اذا كان متكبرا شامخا بانفه واصله من الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه وهو ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد ويقال للرجل قد كواه فلان من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر ويقال للرجل نابخة من النوابخ اذا كان متجبرا قال الهذلي يخشي عليهمن من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الخادر الرزم وقال مرة اخري ناءخة بالياء رجل عظيم الشان ضخم الامر والرزم الذي يرزم علي قرنه اي يبرك عليه وهو البرك ابو عمرو البلخ المختال يقال بلخ بلخا---- الاصمعي الابلخ التاءه وانشد لاوس يجود ويعطي المال من غير ضنة ويخطم انف الابلخ المتغشم ضنة بخل ويروي ظنة اي من غير تهمة لمن ساله ابو عمرو -التدكل ارتفاع الرجل في نفسه وا-------------------نشد تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن	59	8426127801256852418	254	463.5	204	736	34.510868072509766	40	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014275-ara1.ms129	true	-2694175337950331493	142	171	681	845	1468	300	ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي المعت-اض وال-اوس العوض ----والاوس العطية وفي غير هذا الاوس اسم من اسماء الذءب ومنه قوله فلاحشونك مشقصا اوسا اويس من الهبالة	129	-5216745855552041467	Sham19Y0013249-ara1.ms191	false	2653028123046752732	224	246	1186	1314	1597	300	ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي المستعاض قال ابو الحسن انشدنا ابو العباس ثعلب------------------------------------------ فلاحشونك مشقصا اوسا اويس من الهباله	191	8426127801256852418	103	149.5	83	170	60.588233947753906	13	Sham19Y0014275-ara1	Sham19Y0013249-ara1