id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014264-ara1.ms04	true	2114041133881233562	271	298	1368	1500	1509	300	ابن السكيت ي-قال هو ينعي عليه ذنوبه اي يذكره بها وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفاه بامر عظيم اذا قذفه يقفوه و--------------------------------قد اقذع له اذا اسمعه كلاما قبيحا وبقع------------- فلان بقبيح	4	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms090	false	-8531569834766957590	146	207	793	1100	1572	300	الي الكتاب ويقال هو ينعي عليه ذنوبه اي يذكره بها ابو عمرو ويقال قهلت الرجل اقهله اذا اثنيت عليه ثناء قبيحا الاصمعي يقال لصاه يلصيه لصيا اذا قذفه قال العجاج عف فلا لاص ولا ملصي ويقال قفاه بامر عظيم اذا قذفه يقفوه قفوا ويقال شتمه يشتمه شتما ويقال قد اقذع له اذا اسمعه كلاما قبيحا ابو زيد يقال طاخه فلان بقبيح	90	8426127801256852418	118	180.0	91	307	38.43648147583008	21	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms05	true	-3354778198778060076	32	82	167	406	1460	300	في حسب فلان قرامة ولا وصم وهو العيب وفي كلامهم ذمته------------ اذيمه ذيما وفي الامثا----------------ل لا تعدم الحسناء ذ--------------------------------------------------------------اما ويقال ذمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذم-------------------------------------ا و-------قصبه قصبا و-------جدبه جدبا وجاء في الحديث جدب لنا---- السمر بعد عتمة اي عابه ق-ال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	5	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms091	false	-7452870891496998985	86	199	445	1019	1532	300	في حسب فلان قرامة ولا وصم وهو العيب الاصمعي يقال ذمت الرجل فانا اذيمه ذيما وذاما اذا عبته ويقال في مثل لا تعدم الحسناء ذاما اي قلما تعدم ان يكون فيها شء تعاب به وذامته بالهمز اذامه ذاما و-قال ابو عمرو الشيباني هو الذان والذاب وانشد للانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها وقال كناز الجرمي بها افنها وبها ذابها قال ابو العباس ذان وذاب وذام هن مهموزات وقال ابو يوسف ذممت الرجل ذما وهو مذموم وذميم وقد ثلبته اثلبه ثلبا وقصبته اقصبه قصبا وجدبته اجدبه جدبا وقال في الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة اي عابه وقال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن وجه تعلل جادبه	91	8426127801256852418	207	332.5	160	575	36.0	35	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms05	true	-3354778198778060076	222	293	1116	1420	1460	300	ما له قطع الله ---------------------مطا------ه ويقال ما له جرب وحرب -جرب من الجرب وحرب ذهب ماله ويقال ما له ال وغل----- ال طعن بالال-----------ة وغل ب--الغل ويقال غل من الغليل وهو العطش ويقال ما له ذبل ذب-----له من ذبول الشء اي ذبل لحمه وجسمه وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل حيسه اي خيره وما----- له يدي من يده اي شلت يده وما----- له شل عشره وما--------------- له هبلته تكررت خطا الرعبل اي امه الحمقاء	5	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms210	false	-4319949161109061219	172	295	885	1470	1497	300	ما له قطع الله مطاه اي ظهره ويقال المطا الوتين ويقال ما له جرب وحرب فجرب من الجرب وحرب ذهب ماله وما----- له ال وغل معني ال طعن بالالة وهي الحربة وغل من الغ-----------------------------ل ويقال ما له ذبل ذبله اصله من ذبول الشء اي ذبل لحمه وجسمه قال ابو الحسن قال بندار معني ذبل ذبله بطل نكاحه وانشد ابو يوسف لكثير بن الغريزة النهشلي طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواصن ذبلا ذبيلا قال ابو العباس الذي ارويه دبلا دبيلا بالدال غير معجمة دعون عليه ويقال دبلا دابلا بالدال كما تقول ثكلا ثاكلا ويقال ما له قل خيسه اي خيره ويقال ما له يدي من يده اي شل منها ويقال ما له شل عشره اي اصابعه ويقال ما له هبلته الز----------عبل اي امه الحمقاء	210	8426127801256852418	236	388.5	175	629	37.519874572753906	46	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms05	true	-3354778198778060076	128	190	662	954	1460	300	ويقال لمن رمي فاجاد------------------ لا تشل--------ل عشرك ويقال لا شللا ولا عمي و-----لمن تكل-------------------------------------------------------------------------------م فاجاد لا يفض الله فاك اي لا جعله الله فضاء لا سن فيه واختلفوا في لا يفضض ويقولون اهلك الله في الجنة ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------- ابل جديدا وتمل حبيبا اي ليطل عمرك معه ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فلانا لكريم و-----لا تقل من بعده اي لا اماته الله فيثني عليه بذلك بعد موته	5	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	62	221	333	1126	1494	300	ويقال لمن رمي فاجاد او عمل عملا فاجاد لا تشلل ولا تشل عشرك و-----لا شللا ولا عمي ويقال لمن تكلم فاجاد الكلام لا يفض الله فاك ولا يفضض الله فاك اي لا كسر الله اسنانك قال الفراء يقال لا يفض الله فاك اي لا صيره الله فضاء لا سن فيه ابو زيد-------------------- اهلك الله في الجنة ايهالا اي زوجك الله فيها وادخلكها ويقال للمصاب بالمصيبة رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا اي جبرها قال الاصمعي ابل جديدا وتمل حبيبا اي ليطل عمرك معه يقال قد تمليت العيش قال ابن احمر لبست ابي حتي تمليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا قال ابو الحسن يريد اني عشت المدة التي عاشها ابي وقال قوم اي عامرته طول حياته ومثله قول النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي عمرت ثلاثة اعمار من اعمار الناس رجعنا الي الكتاب ويقال ان فلانا لكريم ظريف ولا تقل من بعده اي لا اماته الله فيثني عليه -----بعد موته	215	8426127801256852418	233	372.5	178	823	28.311058044433594	46	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms06	true	-3201603625532752714	31	138	169	725	1542	300	ارقا الله به الدم اي ساق ال-----يه قوما يطلبون قومه بقتيل فيقتلونه حتي يرقا به دم غيره وي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال قطع الله به السبب اي سبب------------------ الحياة وسم----------------------------------------------------------------------------------------------------عت اعرابيا يقول لاخر---------------------------- جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه فرب-ما يفوت فمك ولا تقدر عليه ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق الله بك الحوبة وهي المسكنة والحاجة ويقال ابدي الله شواره وهي مذاكيره ويقولون--------------------------------- ان كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا اي لا كان لك لبن حتي تحوج ال-------------------------------------------------------------------------------ي شرب الماء القراح---------------------- ويقال عليه العفاء اي محا الل-----------------------------------------------------ه ا--ثره ويقال عليه العفاء والكلب العواء ويقولون لمن--- يفارق وفراقه محبوب ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره وكانوا يوقدون نارا اثره ي----------تفاءلون ان لا يرجع اليهم	6	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms211	false	28001302644376935	28	281	151	1453	1567	300	ارقا الله به الدم اي ساق الله اليه قوما يطلبون قومه بقتيل فيقتلونه حتي يرقء--- دم غيره اي لا يقتلون غيره لانهم قد ادركوا بثارهم قال فربما قال السامع لا والله ما كان احد ليرقء به دمه ويقال قطع الله به السبب اي قطع الله سببه الذي في الحياة قال وسمعت العامرية تقول اذا دعي علي الانسان قيل تركه الله حتا فتا لا يملا كفا قال وسمعت الباهلي يقول سمعت اعرابيا وقال لانسان ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه ابو زيد يقال رماه الله بالزلخة وهو وجع ياخذ في ظهر الانسان فلا يتحرك من شدته قال الراجز كان ظهري اخذته زلخه لما تمطي بالفري المفضخه يعني الدلو الكبيرة حين افرغوا ما فيها فانفضخت ويقال رماه الله بالطلاطلة قال الراجز يذكر دلوا قتلتني رميت بالطلاطل كان في عرقوتيك بازل قال ابو العباس ويقال ايضا الطلطلة بغير الف ويقال الحق الله به الحوبة وهي المسكنة والحاجة ويقال ابدي الله شواره ا-ي مذاكيره قال وسمعت شيخا من قدماء اهل العربية يقول ان كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا اي لا كان لك لبن حتي تشرب الماء القراح وقال الحطيءة قروا جارك العيمان لما تركته وقلص عن برد الشراب مشافره اي شرب الماء القراح في الشتاء فقلصت شفتاه ويقال عليه العفاء اي محا الله اثره قال زهير تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار ما ذهب العفاء ويقال عليه العفاء والكلب العواء ويقال-- لمن لا يفارق وفراقه محبوب ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره وكانوا يوقدون --في اثره نارا علي التفاءل ا----لا يرجع اليهم	211	8426127801256852418	502	825.5	398	1314	38.203956604003906	84	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms06	true	-3201603625532752714	137	225	719	1149	1542	300	اليهم ويقال ما له تربت يداه اذا دعي عليه بالفقر والمتربة الفقر ويقال ما------------------------------------------- له هوت امه وما ----------------------------------------------------------------------------------------------له سباه الله اي غربه وي-----قال جاء السيل بعود سبي اذا احتمله من بلد الي بلد وي---------------------------------------------------------------------------قال بفيه البري اي التراب----------------------------------------- وبفيه --------الاثلب بفتحتين معا او بكسرتين معا ويقال لمن وقع في بلية و--مكروه وشمت به لليدين وللفم و-به لا بظبي -الصريمة اعفر وما ------له سحته الله اي استاصله ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رماه الله بليلة لا اخت لها اي اماته الله ويقال ما له صفر فناءه وقرع مراحه اي هلكت ماشيته ويقال	6	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms212	false	-4073918742649131687	96	273	527	1416	1552	300	الداء ويقال ما له تربت يداه اذا دعي عليه بالفقر والمتربة الفقر --قال الله تبارك وتعالي او مسكينا ذا متربة ويقال ما له هوت امه اي ثكلته امه قال كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب ويقال ما له سباه الله اي غربه الله ويقال جاء السيل بعود سبي اذا احتمله من بلد الي بلد اخر قال امرء القيس فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي ويقال بفيه البري اي التراب وانشد الفراء بفيك من سار الي القوم البري وبفيه الحصحص والاثلب والكثكث اي التراب وي---------قال لمن وقع في بلية او مكروه وشمت به لليدين وللفم و به لا بظبي بالصراءم اعفرا ويقال ما له سحته الله اي استاصله الله الاصمعي يقال اباد الله غضراءه اي خصبه وخيره قال واصل الغضراء الطينة الخضراء العلكة ويقال انبط بءره في غضراء ويقال رغما ودغما شنغما هذا كله توكيد للرغم ويقال قبحا له وشقحا ويقال قبحا له وشقحا ويقال رماه الله بليلة لا اخت لها اي اماته الله ويقال ما له صفر فناءه وقرع مراحه اي هلكت ماشيته --قال	212	8426127801256852418	373	626.5	292	902	41.3525505065918	66	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms13	true	-5440370261898398409	53	82	281	435	1496	300	السكيت ويقال انه لذو قحم عظام اي يقتحم في الامور العظام وهو واس-------------------------------------------------------------------ع الذرع----------------------------------------------------------------------------------------------- رحب السرب------------------------ ذلول بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء----- انه لذو طاءلة علي قومه للمفضل المتطول ----------قال الغنوي ما	13	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms076	false	791235523185949543	115	201	649	1101	1610	300	الكريم ويقال انه لذو قحم عظام اي يتقحم في الامور العظام الجسام يدخل فيها من خير وشر ويقال للرجل الواسع الخلق الواسع الصدر انه لواسع الذرع ويقال رجل لهموم وهو الغزير في الخير وناقة لهموم غزيرة اللبن وفرس لهموم غزير في الجري ويقال رجل رحب السرب اي واسع الصدر ويقال رجل ذلول بالمعروف بين الذل اذا كان سلسا بالمعروف والحشد والمحتشد في الامور في عطاء وغيره لا يدع عنده شيءا من الجهد الفراء يقال انه لذو طاءلة علي قومه للمفضل المتطول ابو زيد المذل الباذل ما	76	8426127801256852418	136	185.5	108	452	30.0884952545166	19	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms15	true	-4675891484895698547	7	38	29	174	1501	300	فلانا لنعار في الفتن اذا ---------كان سعاء فيها ي-قال ما وقعت فتنة الا نعر فيها ون----------عر الدم -----اذا دفع ينعر وهو عرق نعار ويقا-----------------------------------------ل انه لدعرة اذا كان فيه قادح وعيوب	15	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms082	false	3297014144794703932	0	43	0	206	1623	300	فلانا لنعار في الفتن وفي الشر اذا كان سعاء فيها ويقال ما وقعت فتنة الا نعر فيها فلان ويقال نعر الدم ينعر اذا دفع----- وهو عرق نعار ويقال في الصوت نعر ينعر بكسر العين ويقال للرجل انه لدعرة اذا كان فيه قادح وعيوب	82	8426127801256852418	134	229.0	104	211	63.507110595703125	24	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms15	true	-4675891484895698547	79	132	391	652	1501	300	وقد اشر وعرص وهو من عرص-------- البرق اذا كثر لمعانه ويقال عرص اليهم----- اذا نزا----- من النشاط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بطر ومرح قال ابن السكيت قا-------------------------------------------------------------------ل ابو تمام الاسدي الخجل سوء احتمال الغني والدقع سوء احتمال الفقر وي--------------------------------------------------------قال قميص خجل اي----- فضفاض واسع قال زيد بن كثوة-------- دخلت علي الحسن بن سهل فكساني قميصين خجلين	15	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms187	false	-2553875157128727647	135	237	732	1250	1582	300	وقد عرص يعرص عرصا وكذا يقال عرص البرق اذا كثر لمعانه و--قد عرص البهم عرصا اذا جعل ينزو من النشاط وقد هبص هبصا وقد فره فرها وهو رجل فره وفاره وقال الشاعر لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني الا فاره اللبب وقد بطر بطرا والبطر ايضا ان يبقي الانسان متحيرا قال الراجز يقمم الملاح حتي يبطرا اي حتي يتحير وقال ابو تمام الاسدي الخجل سوء احتمال الغني والدقع سوء احتمال الفقر قال الكميت ولم يدقعوا عندما نابهم لصرفي زمان ولم يخجلوا ويقال قميص خجل اذا كان فضفاضا و---قال زيد بن كثوة العنبري دخلت علي الحسن بن سهل فكساني قميصين خجلين	187	8426127801256852418	213	336.0	166	523	40.72657775878906	35	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms15	true	-4675891484895698547	197	229	983	1144	1501	300	هو سرط------------ اذا كان يلقم لقما جيدا ويقال قد سلج اللقمة وبلعها وزردها وفي الامثا--------ل الاكل سلجان والقضاء ليان يقول ياكل ما ياخذ من الدين فاذا صار الي القضاء لواه اي مطله	15	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms242	false	4834614136791765160	74	108	394	570	1543	300	هو لهم وسرط وسرطان اذا كان يلقم لقما جيدا ويقال--- سلج اللقمة وبلعها وزردها وسرطها ويقال في مثل الاكل سلجان والقضاء ليان يقول ياكل ما ياخذ ب--الدين فاذا صار الي القضاء لواه اي مطله	242	8426127801256852418	143	254.0	114	181	79.00552368164062	27	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms16	true	2124775250045797002	166	235	859	1199	1525	300	AUTO---- باب حسن المواتاة والذل يقال هو ذ------لول بين الذل وهو ب----------------------------عير قيد اذا كان ذلولا ينساق يقال اجعل في اول قطارك بعيرا قيدا تتبعه الابل وبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مديث اذا ذلل بعض التذليل ولم يستحكم و------------ديث فلان من صولة فلان اذا لين منها وهو بع-ير مصحب-------- منقاد و---------------------------------------------------------------------------------------------------جاءوا علي--- صعب وذلول قال- ابو عمرو وركبوا ذل الطريق وهو ما قد وطء منه ويقال------- امور----- جارية علي اذلالها او علي مجاريها	16	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms231	false	4753963825443740065	72	194	349	967	1537	300	AUTO 133 باب الذل وهو ضد الصعوبة يقال هذا جمل ذلول بين الذل وهذا جمل تربوت وناقة تربوت وهذا بعير قيد اذا كان ذلولا ينساق يقال اجعل في اول قطارك بعيرا قيدا تتبعه الابل وقال الاصمعي الوهم الجمل الضخم الذلول قال ذو الرمة كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب ويقال هذا بعير مديث اذا ذلل بعض الذ---ل ولم يستحكم ذله ويقال قد ديث فلان من صولة فلان اذا لين منها وهذا بعير مصحب اذا كان منقادا قال الاصمعي الذل ضد الصعوبة والذل والمذلة والذلة ضد العزة والذلول ضد الصعب والذليل ضد العزيز ويقال جاءوا علي كل صعب وذلول وحكي ابو عمرو -ركبوا ذل الطريق وهو ما--- وطء منه وذلل وحكي ان امور الله جارية علي اذلالها اي علي مجاريها	231	8426127801256852418	285	451.5	225	625	45.599998474121094	46	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms16	true	2124775250045797002	63	119	333	615	1525	300	AUTO---- باب الجوع يقال رجل جاءع وغر---------------------------------------------------ثان------------------ وفي المثل غرثان فاربكوا له وهو----------- طعام يخلط له واصل هذا------ ان رجلا بشر بغلام -------فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه فعلمت امراته انه جاءع فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه يعني الصبي وامه و-----رجل ساغب وسغبان------ والمسغبة المجاعة و---------------------------------------------------رجل ضرم وقد ضرم ضرما	16	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms234	false	-3668522202398441521	154	241	772	1206	1515	300	AUTO 137 باب الجوع يقال رجل جاءع وجوعان وقوم جياع وجوع وقد اصابتهم مجاعة ومجوعة ورجل غرثان وغرث وقد غرث غرثا وفي --مثل غرثان فاربكوا له من الربيكة وهي طعام يخلط له واصل هذا المثل ان رجلا بشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فعلمت امراته انه جاءع فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه يعني الصبي وامه ويقال رجل ------سغبان وساغب والمسغبة المجاعة وقد سغب سغبا قال الله تبارك وتعالي في يوم ذي مسغبة ورجل ضرم وقد ضرم ضرمة	234	8426127801256852418	268	443.5	213	442	60.63348388671875	44	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms16	true	2124775250045797002	126	160	658	833	1525	300	و------حش وقد اوحش وهو------- من قوم اوحاش اي جياع ويقال بتنا الوحش وبتنا القواء اذا لم يكن عندهم طعام وقد اقوي القوم وارملوا اذا نفد زادهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخمصة المجاعة والطوي ضمر البطن من الجوع ورجل	16	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms235	false	7824365533454399383	78	139	394	713	1550	300	وحش وموحش وقد اوحش وهو الجاءع من قوم اوحاش وي--------قال بتنا الوحش وبتنا القواء اذا لم يكن عندهم طعام وقد اقوي القوم وارملوا اذا نفد زادهم قال الله تبارك وتعالي ومتاعا للمقوين وزعم ابو عمرو ان النسناس الجوع ويقال رجل ريق اذا كان علي الريق ويقال جوع طلخف وضرب طلخف اذا كان شديدا والمخمصة المجاعة والطوي ضمر البطن من الجوع وقال	235	8426127801256852418	164	299.5	132	327	50.15290451049805	27	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms17	true	-5387704617037104874	100	180	530	930	1528	300	يتميز من الغيظ اي-- يتقطع وقد تميز لحمه تفرق وتقطع --واربد الرجل اذا انتفخ وجهه من الغضب و----------------------------------------------------------------------------------استغرب في الحدة اذا مضي فيها ويقال اخذه قل من الغضب كانه يستقل من موضعه و-----قد اح------تمل اذا غضب قال ابن السكيت شالت ----------------------------------------------------------------------نعامة فلان ثم سكن وذلك اذا غضب واذا خف القوم من منزلهم قيل شالت نعامتهم -يقال ------------------------------------------------------------------------------------------اسف عليه قال -------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ف-----لان يكسر علي----ك الارعاظ للذي -------------يغتاظ علي الرجل ويتوعده والارعاظ واحدها رع--ظ وهو الذي يدخل سنخ نصل السهم فيه	17	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms030	false	-7200065787589126586	19	166	107	852	1575	300	يتميز من الغيظ يقول يتقطع وقد تميز لحمه تفرق ويقال قد ار-د الرجل اذا انتفخ وجهه من الغضب قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس وكان في النسخة اربد وكذا وجدته في غيرها ويقال استغرب في الحدة اذا مضي فيها ويقال اخذه قل من الغضب كانه يستقل من موضعه ويقال قد احتمل الرجل اذا غضب قال الاعشي لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض واحتملوا ويروي تحتمل ويقال شالت نعامة فلان ثم سكن وذلك اذا غضب واذا خف القوم من منزلهم قيل شالت نعامتهم ويقال قد تاطم كانه يتكسر من الغيظ وقد تاجم اذا توهج ويقال فيه ازدهاف اي استعجال ويقال عبد عليه واسف عليه وابد عليه يعبد وياسف ويابد والتهب عليه ويقال قد جاء مبرطما اذا تزغم عليه وغضب وقال ابو عبيدة يقال فلان يكسر علي فلان الارعاظ للذي يتوعد الرجل ويغتاظ علي-------------ه والرع--ظ واحد الارعاظ وهو الذي يدخل سنخ نصل السهم فيه	30	8426127801256852418	349	542.0	276	761	45.86071014404297	58	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms17	true	-5387704617037104874	206	238	1057	1205	1528	300	ابو عبيدة----- هذا غضب مطر اي جاء-- من اطرار الارض لا اعرفه قا-ل الاصمعي غضب مطر------ فيه ادلال قا--------------ل الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر	17	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms032	false	5503306181535190253	62	100	331	507	1514	300	ابو عبيدة يقال هذا غضب مطر اي جاءني من اطرار الارض لا اعرفه وقال الاصمعي مطر اي مدل اي فيه ادلال قد جاوز القدر قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر	32	8426127801256852418	139	245.5	107	176	78.9772720336914	26	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms20	true	-8677657938263777220	138	168	702	869	1528	300	فلان كرش القوم اي معظمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحي القوم جماعتهم ومرت بنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمامة من الناس اي جماعة --------------------------والحصي العدد الكثير قال الاعشي ولست بالاكثر منه منهم حصي وانما العزة للكاثر--------------------------- والقبص العدد	20	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms015	false	8595222943865614489	1	84	4	468	1581	300	فلان كرش القوم اي معظمهم وانشد وافانا السبي من كل حي واقمنا كراكرا وكروشا والكركرة الجماعة ايضا قال ابن مقبل منا ببادية الاعراب كركرة الي كراكر بالامصار والحضر ورحي القوم جماعتهم ابو عبيدة الزعانف الاحياء القليلة في الاحياء الكثيرة قال والاورم الجماعة قال والعرب تقول ما ادري اي الاورم هو ويقال مررت باضمامة من الناس اي جماعة من قوم ينضم بعضهم الي بعض والحصي العدد الكثير قال الاعشي فلست بالاكثر---- منهم حصي وانما العزة للكاثر قال واصل هذا انه مثل الحصي والقبص العدد	15	8426127801256852418	154	253.5	127	468	32.905982971191406	22	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms20	true	-8677657938263777220	169	198	876	1007	1528	300	ويقال اتانا دهم من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي الوري هو واي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لقط الحصي هو واي من وجن الجلد ----اي مرنه و-------------------في الحديث لا تمثلوا بنامة الله اي	20	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms015	false	8595222943865614489	199	297	1099	1564	1581	300	ويقال اتانا دهم من الناس اي عدد كثير من الناس ابو عبيدة الثكن الجماعات وقال يحشر الناس علي ثكنهم اي علي جماعاتهم قال والحفدة الاعوان والخدم ويقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو ومثل ذلك اي الطهم هو واي الطمش هو واي البرنساء هو وبعضهم يقول اي البرناساء هو واي الدهدا هو واي الطبل هو واي الطبن هو واي الترخم هو بضم التاء وفتح الخاء وربما ضمت الخاء مع ضم التاء واي من لقط الحصي هو واي من وجن الجلد هو واي من مرن الجلد هو قال وجاء في الحديث لا تمثلوا بنامة الله اي	15	8426127801256852418	123	192.5	95	465	26.45161247253418	24	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms20	true	-8677657938263777220	242	277	1228	1403	1528	300	من الناس---------------- الاخلاط و------------بها اوزاع من الناس اي فرق---------------------------------------------------------------- والجماع الجماعة من ضروب شتي قال ابو قيس بن الاسلت----------------------------------- حتي تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والاشابة الاخلاط ويقال اتانا بجد من الناس	20	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms016	false	-4421040210836549591	229	283	1165	1451	1543	300	من الناس ويجمع فنونا وهم الاخلاط الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس اي فرق قال المسيب بن علس احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرد ليحل بالاوزاع والجماع الجماعة من ضروب شتي قال ابو قيس بن الاسلت نذودهم عنا بمستنة ذات عرانين ودفاع حتي تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والاشابة الاخلاط---------------- من الناس	16	8426127801256852418	158	255.5	126	302	52.3178825378418	28	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms20	true	-8677657938263777220	173	232	895	1168	1528	300	الناس ويقال ما ادري اي الوري هو واي من لقط الحصي هو واي من وجن الجلد اي مرنه وفي الحديث لا تمثلوا بنامة الله اي بخلقه قال الفراء----- ما ادري ا-------------ي الخوالف هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي ولد الرجل هو يريد ادم عليه السلام------وما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه الاصمعي----- جاء فلان في غير عين اي في غير جماعة	20	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms016	false	-4421040210836549591	4	76	18	354	1543	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء يقال ما ادري اي خالفة هو واي الخوالف هو واي الطبن هو واي الدهدا هو علي وزن الدهدع واي الذري هو واي البري هو واي الوري هو مقصورات واي النخط هو واي الهون هو واي الهوز هو بالزاي والنون واي الاورم هو واي ولد الرجل هو يعني ادم عليه السلام ويقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه الاصمعي يقال جاء فلان في غير عين اي في غير جماعة	16	8426127801256852418	147	189.0	115	458	32.0960693359375	26	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms21	true	-1059391410977951127	11	44	58	225	1593	300	الفراء----- كيف جهرا---------ءكم اي جماعتكم ودهماءكم مثله قال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب ق-ال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر قال -----	21	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms018	false	605739977550869002	115	150	597	775	1496	300	الفراء يقال كيف جهراءكم ودهماءكم اي جماعتكم قال وق---------ال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر نصب خواص	18	8426127801256852418	148	270.0	117	187	79.1443862915039	26	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms21	true	-1059391410977951127	44	85	225	450	1593	300	الاصمعي----- رايتهم عاصبين بفلان اذا اجتمعوا عليه وقد عصبوا به و---استكفوا به وحوله اذا استداروا وقال ابن مقبل خروج من الغمي اذا صك صكة بدا والعيون المستكفة تلمح وقد --------تجمعوا تجمع بيت الادم لان بيت الادم تجتمع فيه اطرافه وزعانفه ويقال	21	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms021	false	8996764426767506412	72	115	415	650	1668	300	الاصمعي يقال رايتهم عاصبين بفلان ا-ي مجتمعين حوله وقد عصبوا به وقد استكفوا ح----وله اذا استداروا وقال ابن مقبل خروج من الغمي اذا صك صكة بدا والعيون المستكفة تلمح والعرب تقول تجمعوا تجمع بيت الادم لان بيت الادم تج-مع فيه اطرافه وزعانفه ويقال	21	8426127801256852418	208	373.0	169	241	86.30705261230469	31	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms21	true	-1059391410977951127	152	262	796	1404	1593	300	مكاس وعكاس ويقال التبس الحابل بالنابل الحاب------------------ل ا----------لسدي والنابل اللحمة واختل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط المرعي بالهمل اذا اختلط الخير بالشر والصحيح بالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم و-----اختلط الخاثر بالزباد --------اي الخير بالشر والجيد بالردء والصالح بالطالح والشريف بالوضيع لان الخاثر من اللبن اجوده------- والزباد زبده وما لا خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه ويقال اختلط الليل بالتراب اذا اختلط علي القوم امرهم انشدني علي بن ابراهيم عن ثعلب عن ابن الاعرابي لو اشرف القوم علي ارض العدي واختلط الليل بالوان الحصي وبعثوا سعدا الي الماء سدي بغير دلو ورشاء لاستقي ووجدوا ذا مرة جلد القوي سمحا علي اية اجريا جري امرد يهدي رايه ذوي اللحي مشمر المءزر عن نصف النسا قال الاصمعي----- وقع في دهمة لا يتجه لها اي خطة شديدة	21	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms035	false	-586391168931325162	39	232	196	1247	1584	300	ملاي ترابا ويقال التبس الحابل بالنابل يقال في الاختلاط والحابل السدي سدي الثوب والنابل اللحمة قال ابو العباس الحابل صاحب الحبالة يسترها ليحبل بها الظباء والنابل الذي يرمي النبل فيقول انكشف الامر حتي اختلط الظاهر بالباطن ويقال اختلط المرعي بالهمل اذا اختلط الخير بالشر والصحيح بالسقيم ويقال عند اختلاط الشيءين المفترقين لان المرعي من الابل ما فيه رعاءه ومن يهديه ويصلحه ويقومه والهمل ما لا رعاء فيه ويقال اختلط الخاثر بالزباد يقول اختلط الخير بالشر والجيد بالردي والصالح بالطالح والشريف بالوضيع لان الخاثر من اللبن اجوده واطيبه والزباد زبده وما لا خير فيه ويقال وقع في سلي جمل للذي يقع في امر وداهية لم ير مثلها ولا وجه لها لان الجمل لا يكون له سلي انما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري ويقال وقعت بينهم اشكلة في موضع الالتباس ويقال بقثوا علينا امرهم وحديثهم اي خلطوه كما يبقثون الطعام اي يخلطونه ويقال اصبحوا في مرجوسة من امرهم اي في التباس واختلاط الفراء يقال هم في مرجوسة من امرهم ومرجونة من امرهم لا يدرون ايظعنون ام يقيمون ابو زيد -يقال اختلط الليل بالتراب اذا اختلط علي القوم امرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال وقع في بهمة لا يتجه لها اي خطة شديدة	35	8426127801256852418	330	579.5	269	1301	25.36510467529297	46	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms23	true	-5067856313797555210	52	108	267	565	1480	300	في وجه مالك تعرف امرته اي نماءه وكثرته يضرب مثلا للرجل يدل شاهده علي مكنونه ودخلته-- قال ابن --------السكيت الثروة من الرجال والثروة من المال وقد امر ماله وفي الحديث خير المال سكة مابورة او مهرة مامورة -السكة السطر م---------ن النخل والمابورة التي قد ابرت اي لقح--------ت والمامورة الكثيرة الولد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير---ه خير المال نتاج او زرع	23	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms002	false	-8616341912449945645	63	140	315	730	1594	300	في وجه مالك تعرف امرته اي نماءه وكثرته وقال الله تبارك وتعالي امرنا مترفيها اي كثرنا قال ابو عبيدة يقال خير ال--------------------------------------------------------------مال سكة مابورة او مهرة مامورة فالسكة السطر المستطيل من النخل والمابورة التي قد ابرت اي اصلحت ولقحقت والمامورة الكثيرة الولد من امرها الله اي كثرها واراد مءمرة فقال مامورة مثل مزكومة ومحمومة وقال ابو الحسن وقد يقال امره الله بمعني امره يكون فيه لغتان فعل وافعل وقال الاصمعي تفسير هذا خير المال نتاج او زرع	2	8426127801256852418	188	275.5	147	477	39.41299819946289	29	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms23	true	-5067856313797555210	189	251	933	1238	1480	300	ويقال وقع في الاهيغين وهو-- الطعام والشراب او الاكل والنكاح ويقال للذي اصاب مالا وافرا واسعا لم يصبه احد اصاب فلان قرن الكلا و--------قرن الكلا انفه الذي لم يءكل منه شء وف---------لان عريض البطان يقال له ذلك اذا اثري وكثر ماله ويقال هو-- رخي اللبب اذا كان في سعة يصنع ما -شاء وروي ابن السكيت في هذا الباب جاء بالضح والريح وجاء	23	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms004	false	7854649314568330922	237	298	1178	1478	1484	300	واثري وقع في الاهيغين اي في الطعام والشراب بالغين معجمة ويق----ال للذي اصاب مالا وافرا واسعا لم يصبه احد اصاب فلان قرن الكلا وذلك لان قرن الكلا انفه الذي لم يءكل منه شء قال ويقال فلان عريض البطان يقال له ذلك اذا اثري وكثر ماله ويقال فلان رخي اللبب اذا كان في سعة يصنع ما يشاء ويقال----------------------- جاء بالضح والريح يقال	4	8426127801256852418	244	424.5	190	327	74.61773681640625	45	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms23	true	-5067856313797555210	148	176	749	878	1480	300	واخبرنا ابن ابي طرفة قال قال اعرابي لابن عم له قدم عليه مكة ان هذه ارض مقضم وليست بارض مخضم قال وكل--- صلب يقضم وكل--- لين يخضم الفراء	23	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms004	false	7854649314568330922	0	30	0	135	1484	300	واخبرنا ابن ابي طرفة قال قال اعرابي لابن عم له قدم عليه مكة ان هذه ارض مقضم وليست بارض مخضم قال وكل شء صلب يقضم وكل شء لين يخضم الفراء	4	8426127801256852418	129	246.0	101	135	95.55555725097656	26	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms24	true	5904729486505080664	145	193	710	937	1465	300	الرجل---- ذهب ماله وفي الحديث ما امعر من ادمن الحج والعمرة -----------قال ابو عبيدة ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يال عكل اكبرا وامعارا	24	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms009	false	-5551710224023280932	5	56	26	263	1454	300	الرجل اذا ذهب ماله ويقال -----ما امعر من ادمن الحج والعمرة اي ما افلس قال ابو عبيدة ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا	9	8426127801256852418	215	407.0	170	242	88.84297180175781	43	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms25	true	6043684451289957250	0	56	0	257	1433	300	ليس المتعلق كالمتانق اي --ليس من عيشه قليل يتعلق به كمن عيشه لين يختار منه ما شاء وتقول العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق الرماق قدر ما يمسك الرمق ويقال---- نخلة ترامق بعرق اي ---------لا تموت ولا تحيا قال --------------------------------------------------ابو زيد ما-له اقذ ولا مريش -الاقذ السهم الذي ليس عليه ريش	25	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	160	267	814	1341	1498	300	ليس المتعلق كالمتالق يقول ليس من عيشه قليل يتعلق به كمن عيشه لين يختار منه ما شاء ابن الاعرابي يقال تكفيه غفة من العيش اي البلغة قال ابو يوسف وانشدني لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني ابو عبيدة يقال قوم عضارطة واحدهم عضروطوهم الصعاليك الذين ليست لهم اموال يتبعون الناس الاصمعي يقال موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق اي---- قدر ما يمسك الرمق ويقال هذه نخلة ترامق بعرق اي لا تحيا ولا تموت ويقال للحبل اذا كان ضعيفا ارماق وقد ارماق الحبل يرماق ارميقاقا ابو زيد ما له اقذ ولا مريش فالاقذ السهم الذي ليس عليه ريش	10	8426127801256852418	227	380.5	176	531	42.74953079223633	42	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms25	true	6043684451289957250	60	155	278	717	1433	300	لفلان سعنة ولا معنة وما له سارحة ولا راءحة وما -----------------------------------------------------له هارب ولا قارب وما --------------------له دقيقة ولا جليلة اي لا--- شاة ولا ناقة وما له هبع ولا ربع -الهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع وما له زرع ولا ضرع وما له سبد ولا لبد وما له دار ولا عقار وما له ثاغية ولا راغية -الثاغية من الغنم والراغية من الابل وقد-------------------------------------------------------------------------------------------- هلك نصاب ابل بني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وق---------------------------------------------------------------------ال الاصمعي----- عسرنا الزمان--- اشتد علينا وهم في--------------- ضفف وحفف وقشف وشظف ووبد كل هذا من شدة العيش والماء المضفوف الذي كثرت-- عليه الشاربة --------	25	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms011	false	-5457133637495851455	1	184	3	890	1470	300	له--- سعنة ولا معنة وما له سارحة ولا راءحة وما له عافطة ولا نافطة العافطة الضاءنة والنافطة العنزوما له هارب ولا قارب وما له حانة ولا انة وما له دقيقة ولا جليلة اي ما له شاة ولا ناقة وما له هبع ولا ربع فالهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع-وما له زرع ولا ضرع وما له سبد ولا لبد وما له دار ولا عقار وما له ثاغية ولا راغية فالثاغية--- الغنم والراغية--- الابل ابو عبيدة يقال قدم فلان فما جاء بهلة ولا بلة هلة اي فرح وبلة اي بادني بلل من الخير الاصمعي يقال هلك نصاب ابل بني فلان اذا هلكت ابلهم فلم يبق الا ابل استطرفوها الفراء يقال له شسع مال وهو القليلوجذل مال مثله ابو عبيدة يقال ما بقيت لهم عبقة مفتوحة الباءاي ما بقيت لهم بقية من اموالهم ابو زيد يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت شلية وجماعها الشلايا ولا يقال الا في المال قال ابو الحسن يعني الابل الاصمعي يقال عسرنا الزمان اي اشتد علينا ويقال اصابهم من العيش ضفف وحفف وقش-----ف ووبد كل هذ- من شدة العيش والماء المضفوف الذي قد كثر عليه الناس ومن يشربه	11	8426127801256852418	402	670.0	313	903	44.518272399902344	75	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms34	true	2966508579909085183	1	57	4	280	1507	300	عدة- الثريا القمر اي الا مرة واحدة في السنة ل------ان القمر ينزل بالثريا مرة في السنة و-----لقيته ذا-----------------------------------------------------------------------------------------ت العويم اي منذ ثلاثة اعوام ولقيت--------------------------------------------------------------------ه بعيدان بين اي لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتيته و---------لقيته ذات صبحة اي حين اصبحت ولقي-----ته ادني عاءنة اي ادني شء تدركه العين ولقي-----ته اول ذات يدين اي ساعة غدوت	34	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	55	148	266	723	1477	300	عداد الثريا القمر اي الا مر------ة في السنة وزعموا ان القمر ينزل بالثريا مرة في السنة ويقال لقيته نءيشا اي باخرة قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور ويقال لقيته ذات العويم اي م-ذ ثلاثة اعوام او اربعة وذات الزمين عن ابي العباس اي في ساعة لها اعداد ابو زيد يقال لقيته بعيدات بين اي لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتيته وقال غيره لقيته ذات صبحة اي حين اصبحت ويقال لقيته ادني عاءنة اي ادني شء تدركه العين ويقال لقيته اول ذات يدين اي ساعة غدوت	220	8426127801256852418	255	426.5	200	464	54.9568977355957	44	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms34	true	2966508579909085183	86	129	423	636	1507	300	عاءنة وادني ظلم كل هذا------ اول شء ولق--------------------------------------------يته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء ولق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته قبل كل صيح ونفر والصيح الصياح والنفر التفرق ولقيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء ما---- بها ------------------------------------------------------------------------------------------------احد ولقي---------------------------------------ته التقاطا اذا لم ترده فهجمت عليه	34	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms221	false	1568276167614410541	90	274	472	1344	1489	300	عاءنة وادني ظلم كل هذا لقيته اول وهلة واول عين وحكي الفراء اول وهلة ابو زيد يقال لقيته صخرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء وقال غيره لقيته وليس بيني وبينه وجاح وقال الشاعر اسود شري لقين اسود ترج ببرز ليس بينهم وجاح اي ستر قال ابو الحسن كنت اروي انا هذا البيت ترح فقاله ابو العباس ترج وذكر ان ترح تصحيف وقال وجاح ووجاح ووجاح ثلاث لغات ابو زيد يقال لقيته ببلد اصمت وهو الذي لا احد به ولقيته قبل كل صيح ونفر والصيح الصياح والنفر التفرق قال وسمعت الكلابي يقول غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة بايمانه من غير صيح ولا نفر قال ابو العباس يقال قد فر من غير صيح ولا نفر يقول لم يسمع صوتا ولم ير شخصا وحكي لقيته يمشي بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء لا احد بها قال ابو العباس سمع الارض وبصرها حيث لا يسمع صوت انسان ولا يري بصر انسان فانما يريد انه لم يبصره احد ولم يسمع صوته احد الا الارض الفراء يقال لقيته التقاطا اذا لم ترده فهجمت عليه	221	8426127801256852418	195	321.0	153	872	22.362384796142578	34	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1
Sham19Y0014264-ara1.ms35	true	-3643988148386981480	110	163	581	842	1572	300	والسجية ويقال هو علي اسان من ابيه اي علي--------------------------- طراءق وهذا امر طبعه الله عليه وطواه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فما حب ام العمر الا سجية عليها طواني الله يوم طواني طواني علي حب لها ونصيحة اجل وانوف الكاشحين عوان ويقال تخيل اباه وتص--------------------------------يره ويقال ما ترك من ابيه مغداة ولا مراحة ي-------------------عني من الشبه	35	-694104581450106552	Sham19Y0013249-ara1.ms061	false	-6387788962995492503	79	148	488	828	1650	300	-الفراء ي-قال هو علي اسان من ابيه واعسان من ابيه واسال من ابيه يريد طراءق من ابيه واخلاقه ويقال فيه شناشن من ابيه ويقال في مثل من الامثال شنشنة اعرفها من اخزم يعني طريقة قال ابو العباس شنشنة ونشنشة واحد وقال اخزم فحل وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال تقيل اباه وتصير اباه اي اشبهه وتقيض اباه عن غيره ويقال ما ترك من ابيه مغداة ولا مراحة ولا مغدي ولا مراحا يعني من الشبه	61	8426127801256852418	112	144.0	86	433	25.866050720214844	18	Sham19Y0014264-ara1	Sham19Y0013249-ara1