id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	96	151	450	731	1441	300	وكل شء علي المفرد به دم فعلي القارن--- دمان الا ان يتجاوز الميقات غير محرم ولو قتل محرمان صيدا تعدد الجزاء ولو حلالان لا ويبطل بيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحرم---------------------------------------------------------------------------------------- صيدا وشراءه ومن اخرج ظبية الحرم فولدت وماتا ضمنهما وان ادي جزاءه فولدت لا يضمن الولد AUTO باب مجاوزة الوقت بغير احرام من جاوز الميقات غير محرم ثم	23	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms0636	true	5252879929523457536	21	94	91	454	1529	300	وكل شء علي المفرد به دم فعلي القارن به دمان الا ان يتجاوز الميقات غير محرم ----قال العلامة ابن امير حاج الحلبي في منسكه الذي عقده لبيان القران ما نصه التتميم الخامس جميع ما ذكرنا انه يجب فيه صدقة او صدقتان او كفارة او كفارتان فانما هو بالنسبة الي المحرم بحجة او عمرة علي سبيل الافراد واما القارن فيجب عليه ضعف ذلك قالوا الا في اشياء منها اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوز الميقات غير محرم ثم	636	6037753876782898875	114	74.0	88	488	23.360654830932617	21	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	165	244	827	1235	1497	300	والمنكوحة لستة اشهر فصاعدا وان سكت ------وان جحد فبشهادة امر-------------------------------------اة علي الولادة فان ولدت ثم اختلفا فقالت نكحتني منذ ستة اشهر وادعي الاقل فالقول لها وهو ابنه ولو علق طلاقها بولادتها وشهدت امراة علي الولادة لم تطلق وان كان اقر بالحبل طلقت بلا شهادة واكثر مدة الحمل سنتان واقلها ستة اشهر فلو نكح امة فطلقها فاشتراها فولدت لاقل من ستة اشهر منه لزمه والا لا ومن قال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امراة ---بالولادة فهي	38	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms0939	true	-2925560094470939310	83	115	423	585	1556	300	والمنكوحة بالجر عطفا علي ما قبله اه قوله وان جحد فبشهادة امراة علي الولادة قال الاتقاني وكذلك لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امراة علي الولادة ثبت	939	6037753876782898875	87	-23.0	70	454	19.162996292114258	15	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms039	false	3870220357249470195	236	262	1249	1382	1572	300	ولو انفق مودعه علي ابويه بلا امر ضمن-------------------------------------------------- ولو انفقا ما عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا فلو قضي بنفقة الولاد والقريب ومضت----------------------- مدة سقطت----------------------------------- الا ان ياذن القاضي بالاستدانة	39	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms0966	true	-2449461561941464743	219	293	1106	1461	1506	300	ولو انفق مودعه علي ابويه بلا امر ضمن اي في القضاء اما فيما بينه وبين الله لا ضمان عليه ولو مات الغاءب حل له ان يحلف لورثته انهم ليس لهم عليه حق لانه لم يرد بذلك غير الاصلاح اه فتح قوله لان نفقة هءلاء باعتبار الحاجة ولهذا لا يجب مع اليسار اه قوله ولا يفرض للزوجة بشء يعني حتي تنقضي مدة تلك النفقة والكسوة اه فتح قوله في المتن الا ان ياذن القاضي بالاستدانة	966	6037753876782898875	89	99.5	68	355	25.070423126220703	16	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms056	false	4587381806049808794	136	222	683	1131	1569	300	وهي مفاوضة ان تضمنت وكالة وكف----------------------------------------------------------------------------------------------الة وتساويا مالا وتصرفا ودينا فلا تصح بين حر وعبد وصبي وبالغ ومسلم وكافر وما يشتريه كل يقع مشتركا لاطعام اهله وكسوتهم وكل دين لزم احدهما بتجارة وغصب وكفالة لزم الاخر وتبطل ان وهب لاحدهما او ورث ما تصح فيه الشركة لا العرض ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح مفاوضة وعنان بغير النقدين والتبر والفلوس النافقة ولو باع كل نصف عرضه بنصف عرض الاخر وعقد الشركة صح وعنان ان تضمنت وكالة فقط وتصح مع التساوي في المال دون الربح ---------وعكسه وتصح مع التفاضل في المال	56	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1307	true	1920396035313330280	147	228	712	1112	1465	300	وهي مفاوضة ان تضمنت وكالة وكفالة وكتب علي قوله عنان ما نصه سمي به لانه شء عرض له في هذا القدر لا علي العموم علي الوكالة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفالة اه اتقاني قوله بخلاف المفاوضة قال في الهداية-------------------- ولا تنعقد علي الكفالة لان اللفظ مشتق من الاعتراض يقال عن له اي اعترض له وهذا لا ينبء عن الكفالة وحكم التصرف لا يثبت بخلاف مقتضي اللفظ اه قوله في المتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصح مع التساوي في المال دون الربح قال في الهداية ويصح ان يتساويا في المال	1307	6037753876782898875	97	-135.0	73	696	13.936781883239746	15	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	20	45	109	213	1546	300	العلو لا يدخل بشراء بيت ب كل حق وبشراء ---------------------------------منزل--------------- الا---------- بكل حق هو له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه	63	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1468	true	4805423747630056016	13	48	63	221	1474	300	العلو لا يدخل بشراء بيت ب-كل حق الخ قال في الهداية ومن اشتري منزلا فوقه منزل فليس له الاعلي الا ان يشتريه بكل حق ---له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه	1468	6037753876782898875	93	130.0	71	162	57.407405853271484	20	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms078	false	7899607758431705014	93	122	487	649	1549	300	باب التحالف------- اختلفا في قدر الثمن او المبيع قضي لمن برهن وان برهنا فلمثبت الزيادة وان عجزا و-لم يرضيا بدعوي احدهما تحالفا وبدء بيمين المشتري وفسخ القاضي بطلب احدهما	78	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1533	true	-2442165603594926983	168	200	855	1025	1513	300	باب التحالف ما نصه اختلفا في قدر الثمن او المبيع قضي لمن برهن وان برهنا فلمثبت الزيادة وان عجز او لم يرضيا بدعوي احدهما تحالفا وبدء بيمين المشتري وفسخ القاضي بطلب احدهما	1533	6037753876782898875	160	305.0	132	170	94.11764526367188	29	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	148	217	810	1142	1577	300	لا في غيره ان ادعي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر الا ان يثبت غريمه غناه ف---------------------------------------------------------------يحبسه بما راي ثم يسال عنه ف---ان لم ------------------------------------------------------------------------------يظهر له مال خلاه ولم يحل بينه وبين غرماءه ورد البينة علي افلاسه قبل حبسه وبينة اليسار احق وابد حبس الموسر ويحبس الرجل لنفقة زوجته لا في دين ولده الا اذا ابي من الانفاق عليه AUTO باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود	69	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1582	true	-4333383472474783091	42	166	188	800	1508	300	لا في غيره ان ادعي الفقر وقد قال في الظهيرية واذا فرض القاضي النفقة ولم يعطها وقدمته الي القاضي مرارا ولم ينجع نصح القاضي فيه حبسه اه فهذا كما تري صريح في الحبس في المقضي بها لكنه محمول علي ما اذا لم يدع الفقر او ادعاه وعلم القاضي يساره وقال الامام البيهقي في الكفاية امتنع عن النفقة بعد الفرض لم يحبسه اول مرة بل يخبره بالحبس ان لم يدفع اه كذا بخط الشيخ الشلبي قوله الثلجي هو محمد بن شجاع صاحب الحسن بن زياد اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره قوله وانما اورده فيه لانه من عمل القضاة اي ولكنه يحتاج الي اثنين والحبس يتم بقاض واحد والواحد مقدم علي الاثنين اه قوله في المتن ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود	1582	6037753876782898875	115	36.0	88	789	14.575411796569824	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms072	false	-2080080683106054795	22	48	101	229	1547	300	ولا يشهد بما لم يعاينه الا في النسب والموت والنكاح والدخول وولاية القاضي واصل الوقف فله ان يشهد بها اذا اخبره بها من يثق به ومن	72	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1622	true	-8103404543145281512	170	199	813	939	1451	300	ولا يشهد بما لم يعاينه اي لم يقطع به من جهة المعاينة بالعين او السماع اه كمال قوله- فله ان يشهد بها اذا اخبره بها من يثق به -من	1622	6037753876782898875	75	104.0	56	128	58.59375	15	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	8	99	42	507	1523	300	وان شهد الاخر بالف وخمسماءة والمدعي يدعي ذلك قبلت علي الالف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شهدا------ بالف وقال احدهما قضاه منها خمسماءة-------------------------- تقبل بالف ولم يسمع انه قضاه الا ان يشهد معه اخر وينبغي ان لا يشهد حتي يقر المدعي بما قبض ولو شهدا بقرض الف وشهد احدهما انه قضاه جازت الشهادة علي القرض ولو شهدا انه قتل زيدا يوم النحر بمكة واخران انه قتله يوم النحر بمصر ردتا فان قضي باحداهما اولا بطلت الاخري ولو شهدا بسرقة بقرة واختلفا في لونها قطع بخلاف الذكورة والانوثة والغصب ومن شهد لرجل انه اشتري عبد فلان	73	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1643	true	-4316127691930311047	210	277	1110	1463	1563	300	وان شهد الاخر بالف وخمسماءة والمدعي يدعي ذلك قبلت علي الالف بالاتفاق عندهما ظاهر وعنده لانهما شهدا علي الالف لفظا ومعني وانفراد احدهما بالشهادة بجملة اخري منصوص علي خصوص كميتها لا يقدح في الشهادة بالالف كما لو شهد احدهما بالف درهم وماءة دينار وهو يدعيهما اه كمال رحمه الله قوله فلا تقبل الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة علي ما يجء من بعد في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن شهد لرجل انه اشتري عبد فلان	1643	6037753876782898875	124	173.5	95	643	19.284603118896484	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms083	false	3682131714782697568	135	175	606	809	1439	300	دين بينهما صالح احدهما عن نصيبه علي ثوب لشريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يتبع المديون بنصفه او ياخذ نصف الثوب من شريكه الا ان يضمن ربع الدين ولو قبض نصيبه شركه فيه ورجعا بالباقي علي الغريم ولو اشتري بنصيبه شيءا ضمنه ربع الدين	83	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1825	true	2080261185006958764	24	91	120	468	1496	300	دين بينهما صالح احدهما عن نصيبه علي ثوب لشريكه فصل هذا الفصل في الدين المشترك قال الاتقاني لما ذكر مطلق الدين شرع في الدين المشترك لان الاشتراك عارض والاصل عدم العارض اه وقال بعض الشارحين لما ذكر حكم الدين المفرد شرع في الدين المشترك لان الاثنين بعد الواحد اه قوله كما في فصل الشراء اي الاتي في المتن وهو وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشتري بنصيبه شيءا ضمنه ربع الدين	1825	6037753876782898875	82	-34.5	67	469	17.4840087890625	14	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	59	86	293	433	1675	300	ولو اشتري ماذون مديون ثوبا بعشرة وباع- من سيده بخمسة عشر يبيعه مرابحة علي عشرة وكذا العكس ولو كان مضاربا يبيع مرابحة -رب المال باثني عشر ونصف	62	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms1867	true	-8267937213835613077	153	180	790	932	1556	300	ولو اشتري ماذون مديون ثوبا بعشرة وباعه من سيده بخمسة عشر يبيعه مرابحة علي عشرة وكذا العكس ولو كان مضاربا يبيع مرابحة لرب المال باثني عشر ونصف	1867	6037753876782898875	140	270.0	113	142	98.591552734375	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms085	false	-2851917750288546704	65	89	338	450	1587	300	ولو قصره او حمله بماله وقيل له اعمل برايك فهو متطوع فيما انفق وان صبغه احمر فهو شريك بما زاد الصبغ فيه ولا يضمن	85	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms2046	true	4108142223043004609	84	108	410	522	1459	300	ولو قصره او حمله بماله وقيل له اعمل برايك فهو متطوع فيما انفق وان صبغه احمر فهو شريك بما زاد الصبغ فيه ولا يضمن	2046	6037753876782898875	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms106	false	2712468417621673999	75	123	390	616	1561	300	فان قضي دين احدهما فالكل رهن عند الاخر وبطل بينة كل واحد منهما علي رجل--------------------------- انه رهنه عبده وقبضه ولو مات راهنه والعبد في ايديهما فبرهن كل علي ما وصفنا---- كان في يد كل واحد منهما نصفه رهنا بحقه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرهن يوضع علي يد عدل -------وضعا الرهن	106	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms2199	true	-7631274035244197459	25	100	128	487	1481	300	فان قضي دين احدهما فالكل رهن عند الاخر قال في الشامل ولو قضي دين احدهما ليس له اخذ شء منه لما عرف انه رهن عند كل واحد بتمامه فان هلك عنده بعد ما قضي دينه يسترد ما اعطاه كما لو كان واحدا اه اتقاني قوله واذا رهن رجلان الخ قال الاتقاني وهذه المسالة ليست مذكورة في الجامع قوله فالبينتان الذي بخط الشارح فان البينتان اه باب الرهن يوضع علي يد عدل لما ذكر حكم الرهن	2199	6037753876782898875	94	83.0	66	359	26.1838436126709	18	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms120	false	4027734534039467713	158	299	778	1438	1440	300	تو زن من شذي فقالت شذم لم ينعقد خويشتن رازن من كردا-نيذي فقالت كردا-نيذم وقال بذيرفتم ينعقد دختر خويشتن راببسر من ارزاني داشتي فقال داشتم لا ينعقد منعها زوجها عن الدخول عليها وهو يسكن معها في بيتها نشوز ولو سكن في بيت الغصب فامتنعت---- لا قالت لا اسكن مع امتك واريد بيتا علي حدة ليس لها ذلك قالت مرا طلاق ده فقال داذه كير و كرده كير او قال داذه باذ و كرده باذ ينوي ولو قال داذه است وكرده است يقع نوي او لا ولو قال داذه انكار وكرده انكار لا يقع وان نوي وي مرا نشايذتا قيامت او همه عمر لا يقع الا بنية حيله زنان كن اقرار بالثلاث حيله خويش كن لا كابين ترا بخشيذم م-را --جنك بازدار ان طلقها سقط المهر والا لا قال لعبده يا مالكي او قال لامته انا عبدك لا يعتق بر-من سوكند است	120	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms2308	true	-2469280325133747021	38	176	203	858	1493	300	توزن- من شذي فقالت شذم لم ينعقد خويشتن رازن من كردا نيذي فقالت كردا نيذم وقال بذيرفتم ينعقد دختر خويشتن رابيسر من ارزاني داشتي فقال داشتم لا ينعقد منعها زوجها عن الدخول عليها وهو يسكن معها في بيتها نشوز ولو سكن في بيت الغصب فامتنعت منه لا قالت لا اسكن مع امتك واريد بيتا علي حدة ليس لها ذلك قالت مرا طلاق ده فقال داذه كير وك-رده كير او د----اذه باذ-و كرده باذ ينوي ولو قال داذه است كر-ده است يقع نوي او لا ولو قال داذه انكار كر-ده انكار لا يقع وان نوي وي مرا نشايذ تاقيامت او-همه عمر لا يقع الا بنية حيله زنان كن اقرار بالثل-ث حيله خويش كن لا كابين ترا بخشيذم مارا ازجنك بازدار ان طلقها سقط المهر والا لا قال لعبده يا مالكي او---- لامته انا عبدك لا يعتق برامن سوكند است	2308	6037753876782898875	633	1198.0	499	670	94.47761535644531	123	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms121	false	-3986924503783387003	0	64	0	318	1450	300	اين كار نكنم اقرار باليمين بالله تعالي وان قال بر-من سوكند است بطلاق لزمه ذلك فان قال قلت ذلك كذبا لا يصدق ولو قال مرا سوكند خانه است كي اين كار نكنم فهو اقرار باليمين بالطلاق قال للباءع بهارا با-زده فقال الباءع بازدهم يكون فسخا للبيع العقار المتنازع فيه لا يخرج من يد ذ-ي اليد ما لم يبرهن المدعي عقار لا في ولاية القاضي	121	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms2308	true	-2469280325133747021	176	238	858	1171	1493	300	اير كارن-كنم اقرار باليمين بالله تعالي وان قال برامن سوكند است بطلاق لزمه ذلك فان قال قلت ذلك كذبا لا يصدق ولو قال مرا سوكند خانه است كي ابن كارن-كنم فهو اقرار باليمين بالطلاق قال للباءع بها رايا زده فقال الباءع بدر-هم يكون فسخا للبيع العقار المتنازع فيه لا يخرج من يد ذوي اليد قوله في المتن----- عقار لا في ولاية القاضي	2308	6037753876782898875	288	533.5	230	321	89.7196273803711	51	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms125	false	255030263875641759	58	92	293	487	1202	234	وان لم يستقم فان كان بينهما موافقة فاضرب وفق التصحيح الثاني في كل التصحيح الاول وان كان بينهما مباينة فاضرب كل التصحيح الثاني في التصحيح الاول فالمبلغ مخرج المسالتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب سهام ورثة الميت الاول	125	8122951972489171959	Shamela0023023BK2-ara1.ms2317	true	7683025625830957478	88	148	436	757	1483	300	وان لم يستقم فان كان بينهما موافقة فاضرب وفق التصحيح الثاني في كل التصحيح الاول وان كان بينهما مباينة فاضرب كل التصحيح الثاني في التصحيح الاول فالمبلغ مخرج المسالتين هذا الملحق ثابت في نسخة شيخنا وقد كتب مقابله علي الهامش ما نصه لم اجد هذين السطرين في كثير من نسخ الشرح وانما الموجود فيها قال واضرب سهام ورثة الميت الاول	2317	6037753876782898875	194	376.0	160	321	60.43613815307617	34	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0023023BK2-ara1