id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms020	false	1769258377477848280	182	210	892	1027	1471	300	ولا ترمل ولا تسعي بين الميلين و---------------------لا تحلق و----تقصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلبس--- المخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قلد بدنة تطوعا او نذرا او جزاء صيد او نحوه ف-----------توجه معها يريد الحج فقد احرم	20	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms1284	true	8708497059271118363	25	114	135	574	1574	300	ولا ترمل ولا تسعي بين الميلين لانه مخل بستر العورة ولا تحلق ولكن تقصر لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي النساء عن الحلق وامرهن بالتقصير ولان حلق الشعر في حقها مثلة كحلق اللحية في حق الرجل وتلبس من المخيط ما بدا لها لان في لبس غير المخيط كشف العورة قالوا ولا تستلم الحجر اذا كان هناك جمع لانها ممنوعة عن مماسة الرجال الا ان تجد الموضع خاليا قال ومن قلد بدنة تطوعا او نذرا او جزاء صيد او شيءا من الاشياء وتوجه معها يريد الحج فقد احرم	1284	-2008034956363109394	129	187.0	101	439	29.384965896606445	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	165	193	858	992	1530	300	قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين ----------------وان نوي ثلاثا فثلاث وان اضاف الطلاق	29	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms1974	true	-1994434783131426242	153	183	793	934	1544	300	قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا فان لم تكن له------ نية او نوي واحدة او ثنتين فهي واحدة رجعية وان نوي ثلاثا فثلاث و---وقوع الطلاق	1974	-2008034956363109394	109	182.5	84	150	72.66666412353516	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	203	227	1032	1157	1498	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء--------------------------------------------------- ولو مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين او قال والله	34	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms2235	true	5255613306313393980	53	87	268	444	1554	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين فهو مول لانه جمع بينهما بحرف الجمع فصار كجمعه بلفظ الجمع ولو مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا	2235	-2008034956363109394	111	187.0	87	176	63.068180084228516	20	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	31	53	148	249	1512	300	لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه لا ي--------------حنث حتي يقبض---------------------------------------------------------------------------------------------------- كله متفرقا لا----------------------------------------------------------------------------- بتفريق ضروري-------------------------------------------------------------------- ان كان لي الا ماءة	46	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms2946	true	412449817668133020	121	195	609	969	1501	300	لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه span classmatnلم يحنث حتي يقبض جميعه لان الشرط قبض الكل ولكنه بوصف التفرق الا يري انه اضاف القبض الي دين معرف مضاف اليه فينصرف الي كله فلا يحنث الا به فان قبض دينه في وزنين لم يتشاغل بينهما الا بعمل الوزن لم يحنث وليس ذلك بتفريق لانه قد يتعذر قبض الكل دفعة واحدة عادة فيصير هذا القدر مستثني عنه ومن قال ان كان لي الا ماءة	2946	-2008034956363109394	83	106.0	63	360	23.05555534362793	17	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	152	179	710	845	1413	300	بسرقة ثم قال احدهما هو مالي لم يقطعا ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرقا و--غاب احدهما وشهد ---------علي سرقتهما قطع ال-----------------------اخر ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقر --عبد------------- بسرقة ------------------------قطع وترد السرقة الي المسروق منه	50	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms3242	true	7688354185284182107	64	160	312	823	1554	300	بسرقة ثم قال احدهما هو مالي لم يقطعا لان الرجوع عامل في حق الراجع منهما ويورث الشبهة في حق الاخر لان السرقة ثبتت باقرارهما span classmatnعلي الشركة فان سرقا ثم غاب احدهما وشهد الشاهدان علي سرقتهما قطع الاخر في قول ابي حنيفة الاخر وهو قولهما وكان يقول اولا لا يقطع لانه لو حضر ربما يدعي الشبهة وجه قوله الاخر ان الغيبة تمنع ثبوت السرقة علي الغاءب فيبقي معدوما والمعدوم لا يورث الشبهة ولا معتبر بتوهم حدوث الشبهة علي ما مر واذا اقر العبد المحجور عليه بسرقة عشرة دراهم بعينها فانه يقطع وترد السرقة الي المسروق منه	3242	-2008034956363109394	130	178.5	103	511	25.4403133392334	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	211	237	1125	1243	1562	300	اشهر منذ ارتد فادعاه فهي ام ولده------------ وهو ابنه حر ولا يرثه ولو------------- مسلمة ورثه الابن ان مات علي الردة او لحق بدار الحرب وان لحق	54	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms3503	true	8145320666496753463	118	148	615	755	1534	300	اشهر منذ ارتد فادعاه فهي ام ولد له والولد حر وهو ابنه--- ولا يرثه وان كانت الجارية مسلمة ورثه الابن ان مات علي الردة او لحق بدار الحرب اما صحة	3503	-2008034956363109394	107	178.5	82	143	74.8251724243164	21	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	190	219	954	1098	1546	300	باع عبد غيره بغير امره فبرهن المشتري ع-------لي اقرار الباءع او رب العبد علي انه لم يامره بالبيع واراد رد ال-بيع لم يقبل------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقر الباءع بذلك عند القاضي	63	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4155	true	-7371055998283209016	163	208	857	1096	1599	300	باع عبد غيره بغير امره واقام المشتري البينة علي اقرار الباءع او رب العبد---- انه لم يامره بالبيع واراد رد المبيع لم تقبل بينته للتناقض في الدعوي اذ الاقدام علي الشراء اقرار منه بصحته والبينة مبنية علي صحة الدعوي وان اقر الباءع بذلك عند القاضي	4155	-2008034956363109394	133	220.0	105	243	54.73250961303711	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	194	220	1003	1121	1507	300	ومن كفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المطلوب فبرهن المدعي عل------ي الكفيل ان له علي المطلوب الفا لم-------- يقبل	67	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4337	true	-5136273986694447500	12	42	63	195	1513	300	ومن كفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المكفول عنه فاقام رجل بينة علي الكفيل ان له علي المكفول عنه الف درهم لا يقبل	4337	-2008034956363109394	92	160.0	69	132	69.69696807861328	19	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	203	241	1070	1272	1577	300	باب كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القاضي الي القاضي وغيره ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود------------------------------ فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهاد------------ة وكتب بحكمه وهو المدعو سجلا والا------------------------ لم------------------------------ يحكم وكتب -الشهادة ليحكم المكتوب اليه بها وه----و الكتاب الحكمي	69	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4416	true	2597455220157813957	177	273	911	1423	1568	300	باب كتاب القاضي الي القاضي هذا ايضا من احكام القضاء غير انه لا يتحقق في الوجود الا بقاضيين فهو كالمركب بالنسبة الي الحبس والعمل بكتاب القاضي الي القاضي علي خلاف القياس لانه لا يزيد علي اخباره بنفسه والقاضي لو اخبر قاضي span classmatnقال ويقبل كتاب القاضي الي الق----------------------------------------------اضي في الحقوق اذا شهد به عنده للحاجة علي ما نبين فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة لوجود الحجة وكتب بحكمه وهو المدعو سجلا وان شهدوا به بغير حضرة الخصم لم يحكم لان القضاء علي الغاءب لا يجوز وكتب بالشهادة ليحكم المكتوب اليه بها وهذا هو الكتاب الحكمي	4416	-2008034956363109394	141	66.0	112	558	25.268817901611328	21	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	251	288	1327	1513	1577	300	اليهم فان وصل الي المكتوب اليه نظر الي ختمه ولم يقبله بلا خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه	69	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4427	true	-5717429970525354387	183	210	969	1110	1590	300	الشهود------------------- اليه نظر الي ختمه فاذا-------------------------- شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه	4427	-2008034956363109394	134	246.0	107	186	72.04301452636719	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	181	207	928	1058	1479	300	ادعي دارا في يد رجل انه وهبها له في وقت فسا----ل البينة فقال جحدنيها---- فاشتريتها وبرهن------------------ علي الشراء قبل الوقت الذي يدعي فيه الهبة لا يقبل	70	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4468	true	-5496197316370026381	195	226	1011	1167	1559	300	ادعي دارا في يد رجل انه وهبها له في وقت كذا فسءل البينة فقال جحدني الهبة فاشتريتها منه واقام المدعي البينة علي الشراء قبل الوقت الذي يدعي فيه الهبة لا تقبل	4468	-2008034956363109394	121	212.5	95	156	77.56410217285156	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	185	207	944	1058	1479	300	رجل انه وهبها له في وقت فسال البينة------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال جحدنيها----------------------------------------------------------------------- فاشتريتها وبرهن علي الشراء----------------- قبل الوقت الذي يدعي فيه الهبة لا يقبل	70	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4469	true	-4761072783265107365	0	58	0	299	1580	300	رجل انه وهبها له في وقت يعني ذكر وقتا عينه كقوله منذ شهر وسلمها الي فملكتها وهي الان في يده واطالبه بدفعها الي فطالبه القاضي بالبيان فقال ليس لي بينة علي الهبة بل علي الشراء لانه بعد الهبة والتسليم ظفر بها فحبسها عني فاشتريتها منه واقام بينة فشهدوا وارخوا وقتا قبل الوقت الذي يدعي فيه الهبة لا تقبل	4469	-2008034956363109394	81	114.0	60	299	27.090301513671875	15	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms071	false	824740453024449982	123	156	606	785	1545	300	باع القاضي او امينه عبدا للغرماء------------------------------------------- واخذ المال--------- فضاع واست-------حق العبد -----------------------لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ورجع المشتري عل--------------------------------ي الغرماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان امر القاضي الوصي ببيعه فاست----------حق او مات قبل القبض وضاع المال رجع المشتري علي الوصي	71	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms4501	true	6866276675549613513	70	175	367	930	1586	300	باع القاضي او امينه عبدا للغرماء اي لاجلهم ليوفي ديونهم التي كانت علي الميت واخذ المال اي الثمن فضاع عنده ثم استحق العبد او مات قبل قبض المشتري لم يضمن القاضي ولا امينه للمشتري شيءا لان امين القاضي بمنزلة القاضي والقاضي كالامام وكل من هءلاء لا يلحقه ضمان كي لا يتقاعد الناس عن قبول هذه الامانة و اذا لم يرجع المشتري علي الباءع من هءلاء يرجع بالثمن علي الغرماء او الغريم لان البيع والتصرف واقع لاجلهم فترجع العهدة عليهم وصار كما اذا كان العاقد محجورا عليه span classmatnوان امر القاضي الوصي ببيعه للغرماء ثم استحق او مات قبل القبض وضاع المال رجع المشتري علي الوصي	4501	-2008034956363109394	166	232.5	133	563	29.484901428222656	27	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms082	false	8167203664861359907	143	216	748	1114	1532	300	بعض المصالح عنه او كله رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض او بكله ولو استحق المصالح عليه او بعضه رجع بكل المصالح عنه او ببعضه وان وقع عن مال بمنفعة اعتبر اجارة فيشترط التوقيت ويبطل بموت احدهما والصلح عن سكوت او انكار فداء لليمين في حق المنكر ومعاوضة في حق المدعي فلا شفعة ان صالحا عن دار بهما وتجب لو صالحا علي دار بهما ولو استحق المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة ورد	82	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5362	true	-8398547096969697992	267	300	1339	1516	1516	300	بعض المصالح عن-------ه رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض لانه معاوضة مطلقة كالبيع وحكم الاستحقاق في البيع هذا--------------- وان وقع ------------------------------------------------------------الصلح عن سكوت او انكار فاستحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة ورد-	5362	-2008034956363109394	125	178.0	98	366	34.15300369262695	20	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms085	false	-2851917750288546704	41	76	225	390	1587	300	في ماله- كالدواء فان ربح اخذ--- المالك ما انفق من راس المال فان باع المتاع مرابحة حسب ما انفق علي المتاع لا --------------------------------علي نفسه ولو قصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حمله- بماله و-----------قيل له اعمل برايك فهو متطوع	85	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5446	true	3202670483624370388	225	295	1172	1519	1544	300	في مالها قال واذا--- ربح اخذ رب المال- ما انفق من راس المال فان باع المتاع مرابحة حسب ما انفق علي المتاع من الحملان ونحوه ولا يحتسب ما انفق علي نفسه لان العرف جار بالحاق الاول دون الثاني ولان الاول يوجب زيادة في المالية بزيادة القيمة والثاني لا يوجبها قال فان كان معه الف فاشتري بها ثيابا فقصرها او حملها بماءة من عنده وقد قيل له اعمل برايك فهو متطوع	5446	-2008034956363109394	145	210.5	111	351	41.310543060302734	26	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms087	false	-4710522219832180858	182	214	905	1096	1500	300	تلفت الم------وهوبة واستحقها مستحق وضمن الموهوب له لم يرجع علي الواهب بما--------------------------------------------------------------- ضمن والهبة----------------------------------------- بشرط العوض هبة ابتداء فيشترط التقابض في العوضين وتبطل بالشيوع----- بيع انتهاء فت-------------------------------------رد بالعيب وخيار الرءية وتءخذ ب----الشفعة	87	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5538	true	6390275453398345757	15	78	75	410	1567	300	تلفت العين الموهوبة واستحقها مستحق وضمن الموهوب له لم يرجع علي الواهب بشء لانه عقد تبرع فلا يستحق فيه السلامة وهو غير عامل له والغرور في ضمن عقد المعاوضة سبب الرجوع لا في غيره قال واذا وهب بشرط العوض اعتبر------------ التقابض في العوضين وتبطل بالشيوع لانه هبة ابتداء فان تقابضا صح العقد وصار في حكم البيع يرد بالعيب وخيار الرءية وتستحق فيه الشفعة	5538	-2008034956363109394	154	219.5	125	347	44.380401611328125	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms087	false	-4710522219832180858	232	278	1186	1399	1500	300	او يستولدها او دارا ع------------------لي ان يرد عليه شيءا منها او يعوضه شيءا منها صحت الهبة وبطل الاستثناء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط----------------------------------------------------------------------- ومن قال لمديونه -------------اذا جاء غد فهو لك و--انت منه -برء او ان----- اديت الي --نصفه فلك نصفه او انت برء من النصف الباقي فهو باطل وصح	87	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5544	true	-272600821690492041	68	154	355	772	1484	300	او وهب-------- دارا او تصدق عليه بدار علي ان يرد عليه شيءا منها او يعوضه شيءا منها ف---الهبة جاءزة--------- والشرط باطل قال صاحب النهاية هذا علي طريق اللف والنشر والا span classmatnالبيع لانه عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع وشرط ولان الشرط الفاسد في معني الربا وهو يعمل في المعاوضات دون التبرعات قال ومن له علي اخر الف درهم فقال اذا جاء غد فهي لك او انت منها برء او قال اذا اديت الي النصف- فلك نصفه او انت برء من النصف الباقي فهو باطل لان	5544	-2008034956363109394	163	227.5	123	438	37.2146110534668	31	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms090	false	2812991804321505788	208	243	1101	1283	1559	300	في الوقف وت-فسخ بخيار الشرط والرءية وبالعذر وهو عجز العاقد عن المضي في موجبه الا بتحمل ضرر زاءد لم يستحق به----------------------------- كمن استاجر رجل-ا ليقلع ضرس--------ه فسكن الوجع او------------- ليطبخ له طعام الوليمة فاختلعت منه	90	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5673	true	-659970665375663771	103	148	580	807	1595	300	في البيع فتنفسخ به اذ المعني يجمعهما -------وهو عجز العاقد عن المضي في موجبه الا بتحمل ضرر زاءد لم يستحق به وهذا هو معني العذر عندنا وهو كمن استاجر حدادا ليقلع ضرسه لوجع به فسكن الوجع او استاجر طباخا ليطبخ له طعام الوليمة فاختلعت منه	5673	-2008034956363109394	152	238.5	120	234	64.95726776123047	26	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	62	97	293	470	1463	300	ولدا من حرة و----دينا فيه وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	93	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5754	true	-9207015370723124565	230	299	1199	1555	1558	300	ولد- من حرة وترك دينا---- وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب لان هذا القضاء يقرر حكم الكتابة لان من قضيتها الحاق الولد بموالي الام وايجاب العقل عليهم لكن علي وجه يحتمل ان يعتق فينجر الولاء الي موالي الاب والقضاء بما يقرر حكمه لا يكون تعجيزا وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	5754	-2008034956363109394	172	314.0	138	361	47.64542770385742	32	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms095	false	-586186903954100661	2	31	10	180	1553	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال -------------------والا فحتي يتم له ثماني عشرة سنة والجا-----رية بالحيض والاحتلام والحبل وا-----------لا فحتي يتم لها سبع عشرة سنة ويفتي بالبلوغ فيهما ب---------------------------خمس عشرة سنة	95	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms5828	true	-5617467636441250887	120	164	613	845	1547	300	بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثماني عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا عند ابي حنيفة وقالا اذا تم الغلام والجارية خمس عشرة سنة	5828	-2008034956363109394	143	229.5	117	232	61.63793182373047	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms107	false	1830382279063640206	65	93	359	501	1558	300	وان رهن عبدا يساوي الفا بالف مءجل ف-----------------رجعت قيمته الي ماءة ف--قتله رجل وغرم------ ماءة و--حل الاجل ف---المرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء	107	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6457	true	-5012612496735810173	263	299	1373	1545	1548	300	ومن رهن عبدا يساوي الفا بالف الي اجل فنقص في السعر ورجعت قيمته الي ماءة ثم قتله رجل وغرم قيمته ماءة ثم حل الاجل فان المرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء	6457	-2008034956363109394	133	227.0	106	172	77.3255844116211	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms108	false	2540605029921477648	191	248	1044	1317	1586	300	ومن شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا في المصر او غيره او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا-------- في غير---ه فقتله المشهور عليه----- فلا شء عليه وان شهر عليه عصا نهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ----------------مصر ف-----------------------------قتله المشهور عليه قتل به وان -------------------------------------------------------شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا تجب-- الدية-------------------------------- وعلي هذا------- الصبي والدابة	108	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6513	true	1714310218257518135	41	149	220	751	1583	300	ومن شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا----------------- او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في طريق في غير مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه لما بينا وهذا لان السلاح لا يلبث فيحتاج الي دفعه بالقتل والعصا الصغيرة وان كانت تلبث ولكن في الليل لا يلحقه الغوث فيضطر الي دفعه بالقتل وكذا في النهار في غير المصر في الطريق لا يلحقه الغوث فاذا قتله كان دمه هدرا قالوا فان كان عصا لا تلبث يحتمل ان تكون مثل السلاح عندهما قال وان شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا فعليه الدية في ماله وقال الشافعي لا شء عليه وعلي هذا الخلاف الصبي والدابة	6513	-2008034956363109394	213	292.0	166	548	38.868614196777344	40	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms110	false	-314510023336041567	81	105	390	503	1563	300	قال احدهما قتله بعصا وقال الاخر لم ادر بما--ذا قتله بطلت-------------------------------- وان شهدا انه قتله وقالا لا ندري باي شء قتله وجب فيه الدية	110	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6555	true	8121706245747240033	112	142	583	727	1567	300	قال احدهما قتله بعصا وقال الاخر لا ادري باي شء قتله فهو باطل لان المطلق يغاير المقيد قال وان شهدا انه قتله وقالا لا ندري باي شء قتله ف---فيه الدية	6555	-2008034956363109394	99	156.5	77	147	67.34693908691406	18	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms111	false	-7150606983877937868	262	294	1278	1428	1457	300	ولا يرث- الضارب ف---لو ضرب بطن امراته فالقت ابنه ميتا فعلي عاقلة الاب غرة ولا يرث منها---------------------------------------------- وفي جنين الامة لو----- ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو---- انثي	111	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6611	true	4511198092297954156	249	293	1235	1444	1479	300	ولا يرثه الضارب حتي لو ضرب بطن امراته فالقت ابنه ميتا فعلي عاقلة الاب غرة ولا يرث منها لانه قاتل بغير حق مباشرة ولا ميراث للقاتل قال وفي جنين الامة اذا كان ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو كان انثي	6611	-2008034956363109394	147	254.5	115	209	70.33493041992188	30	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms112	false	-3325051617445520131	97	122	466	586	1395	300	قنطرة بلا- اذن الامام فتعمد رجل المرور عل---------------------------------------------------------------------------------------يها لم يضمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حمل شيءا في الطريق فسقط علي انسان ضمن ولو----------------------------------------------- كان رداء قد لبسه فسقط	112	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6628	true	7371908209992204767	71	148	379	767	1526	300	قنطرة بغير اذن الامام فتعمد رجل المرور عليها فعطب فلا ضمان علي الذي عمل القنطرة وكذلك اذا وضع خشبة في الطريق فتعمد رجل المرور عليها لان الاول تعد هو تسبيب والثاني تعد هو مباشرة فكانت الاضافة الي المباشر اولي ولان تخلل فعل فاعل مختار يقطع النسبة كما في الحافر مع الملقي قال ومن حمل شيءا في الطريق فسقط علي انسان فعطب به انسان فهو ضامن وكذا اذا سقط فتعثر به انسان وان كان رداء قد لبسه فسقط	6628	-2008034956363109394	105	174.0	82	388	27.06185531616211	19	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms113	false	-3608868522012635104	262	294	1307	1465	1492	300	لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال الرجل بعد العتق---- فال----قول للعبد وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت ------بعد العتق فالقول --لها وكذا- كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة	113	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6669	true	-5789848155847372287	76	176	377	877	1539	300	لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال الاخر قتلته وانت حر فالقول قول العبد لانه منكر للضمان لما انه اسنده الي حالة معهودة منافية للضمان اذ الكلام فيما اذا عرف رقه والوجوب في جناية العبد علي المولي دفعا او فداء وصار كما اذا قال البالغ العاقل طلقت امراتي وانا صبي او بعت داري وانا صبي او قال طلقت امراتي وانا مجنون او بعت داري وانا مجنون وقد كان جنونه معروفا كان القول قوله لما ذكرنا قال ومن اعتق جارية ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذلك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة	6669	-2008034956363109394	134	195.5	105	500	26.799999237060547	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms116	false	-1106030010773300811	191	217	984	1126	1507	300	اثلاثا- وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز------ه فثلث-ه بين--------------------------------------------------هما نصفان ولا يضرب ا----------لموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية	116	8122951972489171959	Shamela0021744-ara1.ms6808	true	-3596251149998698651	122	160	674	883	1662	300	-الاكثر وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عندهما وقال ابو حنيفة الثلث بينهما نصفان ولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية	6808	-2008034956363109394	135	232.0	109	210	64.28571319580078	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021744-ara1