id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms020	false	1769258377477848280	256	297	1255	1458	1471	300	اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطوف---------------------- ويسعي لها ثم يحج------- كما مر فان طاف لهما طوافين وسعي سعيين جاز واساء واذا رمي -------يوم النحر ذبح شاة --------او بدنة او سبعها وصام العاجز عنه---------------------------- ثلاثة ايام ---------اخرها يوم عرفة	20	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms142	true	-6149763270454622159	0	106	0	563	1512	300	اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني وفي بعض النسخ تقديم ذكر الحج علي العمرة والاولي اولي وكذلك يقدمها في التلبية لانه يبدا بافعال العمرة فكذلك يبدا بذكرها هداية فاذا دخل مكة ابتدا بافعال العمرة فطاف بالبيت سبعة اشواط وجوبا والفرض منها اكثر ويسن انه يرمل في الثلاث الاول منها وسعي بعدها بين الصفا والمروة وجوبا span classmatnوهذه افعال العمرة ثم يطوف بعد السعي طواف القدوم ويسعي بين الصفا والمروة كما بينا في المفرد ف-----------------------------اذا رمي الجمرة يوم النحر ذبح شاة او بقرة او بدنة او سبع بدنة فهذا دم القران فان لم يكن له ما يذبح صام ثلاثة ايام في الحج واخرها يوم عرفة	142	6617758852868013026	132	162.0	104	592	22.29729652404785	24	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	64	169	302	825	1492	300	علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا وصح بيع نعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يحذوه- او يشركه لا -البيع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود ان- لم يدر- المتعاقدان ذلك وا----لي قدوم ال---حاج والحصاد والدياس والقطاف ولو كفل الي هذه الاوقات صح وان اسقط الاجل قبل حلوله صح ومن جمع بين حر وعبد او بين شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره او بين ملك ووقف صح في القن وعبده والملك فصل في احكام البيع الفاسد وما يكره من البيع وما لا يكره قبض المشتري المبيع في البيع الفاسد بامر الباءع وكل من عوضيه----------------- مال ملك المبيع بقيمته	61	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms188	true	-4282799357057599776	27	148	155	816	1664	300	علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا او قباء بفتح القاف فالبيع فاسد لانه شرط لا قتضيه العقد وفيه منفعة لاحد المتعاقدين لانه يصير صفقة في صفقة هداية او نعلا اي صرما تسمية له باسم ما يءول اليه علي ان يحذوها او يشركه--ا فالبيع فاسد اي يضع عليها الشراك وهو السير قال في الهداية وما ذكره جواب القياس ووجه ما بيناه وفي الاستحسان span classmatnوالبيع الي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود اذا لم يعرف المتبايعان ذلك فاسد ولا يجوز البيع الي الحصاد والدياس والقطاف وقدوم الحاج فان تراضيا باسقا------ط الاجل قبل --------------------------------------------------------------------ان ياخذ الناس ------------------------------------------------في الحصاد والدياس وقبل قدوم الحاج جاز ال---------------------بيع واذا------- قبض المشتري المبيع في البيع الفاسد بامر الباءع وفي العقد عوضان كل واحد منهما مال ملك المبيع ولزمته	188	6617758852868013026	266	356.0	210	813	32.718326568603516	33	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms081	false	-5276480951863949807	14	128	65	616	1444	300	مع له --------علي من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة ل--ه تسعة له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط له ما بينهما فقط وصح الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------رار بالحمل وللحمل ان بين سببا صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فلا وان اقر بشرط الخيار لزمه المال وبطل الشرط AUTO باب الاستثناء وما في معناه صح استثناء بعض ما اقر به متصلا ولزمه الباقي لا استثناء الكل وصح استثناء الكيلي والوزني من الدراهم لا غيرهما ولو وصل باقراره ان شاء الله بطل اقراره ولو استثني البناء من الدار فهما للمقر له وان قال بناءها لي والعرصة لفلان فهو كما قال ولو قال علي الف من ثمن عبد -لم اقبضه فان عين العبد وسلمه اليه لزمه الالف	81	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms234	true	4467101947998472660	179	269	937	1385	1519	300	مع وان قال له علي من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة عند ابي حنيفة فيلزمه الابتداء وما بعده وتسقط الغاية وهذا ا----صح الاقاويل عند المحبوبي والنسفي تصحيح وقالا يلزمه العشرة كلها لدخول الغاية وقال زفر تلزمه ثمانية ولا تدخل الغايتان واذا قال له علي الف درهم من ثمن عبد اشتريته منه ولم اقبضه موصولا span classmatnفان ذكر عبدا بعينه قيل للمقر له ان شءت فسلم العبد وخذ الالف والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شء لك وان قال له علي -----------------------------------------الف من ثمن عبد ولم يعين-------------------------ه لزمه الالف	234	6617758852868013026	122	142.5	90	774	15.762273788452148	20	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms090	false	2812991804321505788	3	42	16	228	1559	300	ال-----اجير -----المشترك من يعمل لغير واحد ولا يستحق الاجر- حتي يعمل كالصباغ والقصار والمتاع------ في يده غير مضمون بالهلاك------------------------------------------ وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به --------الحمل وغرق السفينة من مدها مضمون	90	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms245	true	-7976781603889489831	76	126	419	682	1647	300	مشترك واجير خاص فالمشترك من ----------------لا يستحق الاجرة حتي يعمل كالصباغ والقصار والمتاع امانة في يده ان هلك لم يضمن شيءا عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يضمنه وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به المكاري الحمل وغرق السفينة من مدها مضمون	245	6617758852868013026	178	293.0	143	279	63.79928207397461	29	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms090	false	2812991804321505788	21	94	115	481	1559	300	بالهلاك-- وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به --------الحمل وغرق السفينة من مد-----------ها مضمون ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن به بني ادم فان انكسر دن في الطريق ض-------من الحمال قيمته في مكان حمله ولا اجر او في موضع الكسر واجره بحسابه ولا يضمن حجام او ------بزاغ او فصاد لم يعتد الموضع المعتاد و-------------------------------------الخاص----- يستحق الاجر- بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استءجر شهرا للخدمة او لرعي الغنم	90	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms246	true	-1183946341352660489	3	102	20	531	1571	300	بالجبر اه وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به المكاري الحمل وغرق السفينة من مدها اي اجراءها مضمون عليه لان الماذون فيه ما هو داخل تحت العقد وهو العمل الصالح فلم يكن المفسد ماذونا فيه فيكون مضمونا عليه span classmatnالا انه لا يضمن به بني ادم ممن -----غرق في السفينة او سقط من الدابة لم يضمنه واذا فصد الفصاد---------------------------------------------- او بزغ البزاغ ولم يتجاوز----- الموضع المعتاد فلا ضمان عليه فيما عطب من ذلك والاجير الخاص الذي يستحق الاجرة بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استءجر شهرا للخدمة او لرعي الغنم	246	6617758852868013026	255	397.0	200	567	44.97354507446289	43	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	21	84	97	437	1559	300	كتاب الشفعة هي------------------- تملك البقعة جبرا علي المشتري بما قام عليه---- وتجب---------- للخليط---------- في نفس المبيع ثم للخليط---------------------------- في حق المبيع كالشرب------------------- والطريق ان كان خاصا ثم---------------------------- للجار الملاصق وواضع الجذوع علي الحاءط -----------------------------------------------------------------------------والشريك في خشبة علي الحاءط جار علي عدد الرءوس بال--------بيع وتستقر بالاشهاد وتملك بالاخذ بالتراض---------ي او قضاء القاضي AUTO باب طلب الشفعة فان علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه علي ----	97	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms258	true	310339190741242017	82	184	408	946	1548	300	كتاب الشفعة الشفعة لغة الضم وشرعا تملك العقار جبرا علي المشتري بما قام عليه وهي واجبة اي ثابتة للخليط اي الشريك في نفس المبيع ثم اذا لم يكن او كان وسلم تثبت للخليط في حق المبيع كالشرب اي النصيب من الماء والطريق الخاصين ثم اذا لم يكونا او كانا وسلما تثبت للجار الملاصق ولو بابه في سكة اخري وليس للشريك في الطريق والشرب والجار span classmatnشفعة مع الخليط فان سلم فالشفعة للشريك في الطريق فان سلم اخذها الجار والشفعة تجب بعقد البيع وتستقر بالاشهاد وتملك بالاخذ اذا سلمها المشتري او حكم بها حاكم واذا------------------ علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي	258	6617758852868013026	211	280.5	167	556	37.949642181396484	33	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	178	218	908	1121	1559	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فا----لقول للمشتري وان برهنا فللشفيع وان---------------------------------------- ادعي المشتري ثمنا----- وادعي --باءعه اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع و----------------------------ان قبض اخ------ذها بما قال المشتري وحط البعض يظهر في حق الشفيع لا حط	97	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms266	true	3516774140080450093	131	186	707	1003	1648	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فالقول قول المشتري فان اقاما البينة فالبينة بينة الشفيع عند ابي حنيفة ومحمد واذا ادعي المشتري ثمنا اكثر وادعي الباءع- اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع وكان ذلك حطا عن المشتري وان كان قبض الثمن اخذها بما قال المشتري ولم يلتفت الي قول الباءع واذ-ا حط	266	6617758852868013026	171	253.0	135	298	57.38254928588867	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms098	false	1956341559296163587	135	192	621	893	1463	300	فله الشفعة وان قيل للش---------------------------فيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او ببر-- او شعير قيمته -الف او اكثر ف-------------له الشفعة ولو بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف فلا شفعة وان ق----يل له ان المشتري فلان فسلم فبان--------- انه غيره فله الشفعة وان باعه----------------------------------------------------------------------ا الا------ ذراعا في جانب الش-------------فيع فلا شفعة له وان ابتاع	98	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms268	true	5843229291853497899	114	197	590	1006	1529	300	فيه الشفعة بقيمة الاخر span classmatnواذا بلغ الشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او بحنطة او شعير قيمتها الف او اكثر فتسليمه باطل وله الشفعة وان بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف فلا شفعة له واذا قيل له ان المشتري فلان فسلم الشفعة ثم علم انه غيره فله الشفعة ومن اشتري دارا لغيره فهو الخصم في الشفعة الا ان يسلمها الي الموكل واذا باع دارا الا مقدار ذراع- في طول الحد الذي بلي الشفيع فلا شفعة له وان ابتاع	268	6617758852868013026	232	359.5	180	417	55.63549041748047	41	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms075	false	-4600915617577897449	33	75	140	338	1525	300	علي البر ودقيقه و--للوكيل الرد--- بالعيب ما دام المبيع في يده ولو---------------- سلمه الي الامر لا ي-رده الا بامره وحبس المبيع بثمن دفعه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------ماله فلو هلك في -------يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وان هلك بعد حبسه	75	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms292	true	-9173361075826200675	122	201	680	1090	1625	300	علي عيب فيه فله اي للوكيل ان يرده بالعيب ما دام المبيع في يده لتعلق الحقوق به فان سلمه الي الموكل لم يرده الا باذنه لانتهاء حكم الوكالة بالتسليم span classmatnويجوز التوكيل بعقد الصرف والسلم فان فارق الوكيل صاحبه قبل القبض بطل العقد ولا تعتبر مفارقة الموكل واذا دفع الوكيل بالشراء الثمن من ماله وقبض المبيع فله ان يرجع به علي الموكل فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن و----له ان يحبسه	292	6617758852868013026	133	187.0	100	414	32.12560272216797	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms076	false	-3337335942251246195	205	233	1064	1209	1542	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب ب--قبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه ا-------ليه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا ورجع به علي الوكيل لو---- باقيا	76	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms300	true	1870378089050003122	108	139	596	754	1620	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا ورجع به علي الوكيل ان كان باقيا	300	6617758852868013026	136	249.0	109	158	86.0759506225586	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	6	46	27	218	1507	300	تصح الكفالة ويجب المال حالا فان كفل -------------------------------------بما له عليه فبرهن عل----ي الف لزمه والا صدق الكفيل فيما اقر بحلفه ولا ينفذ- قول المطلوب علي الكفيل فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل بامره رجع بما ا-دي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع ولا	67	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms305	true	-6251380111377106472	50	117	247	590	1522	300	تصح الكفالة ويجب المال حالا قال الزيلعي هذا span classmatnواذا قال تكفلت بما لك عليه فقامت البينة بالف عليه ----ضمنه الكفيل فان لم تقم البينة فالقول ق------------ول الكفيل مع يمينه في مقدار ما يعترف به فان اعترف المكفول عنه باكثر من ذلك لم يصدق علي كفيله وتجوز الكفالة بامر المكفول عنه وبغير امره فان كفل بامره رجع بما يءدي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع بما	305	6617758852868013026	122	171.0	92	359	33.9832878112793	19	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	151	220	714	1069	1486	300	واحد منهما ع-----لي الاخر AUTO كتاب الحوالة هي نقل ال-----دين من ذمة الي ذمة وتصح في الدين لا في العين برضا المحتال والمحال عليه وبرء المحيل بالقبول من الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يرجع المحتال علي المحيل الا ب------------التوي وهو -----------------------ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت م--------------------------------------------------------------------------------فلسا فان طلب المحتال عليه المحيل بما احال-------- فقال المحيل احلت بدين لي عليك ضمن المحيل------------ مثل الدين وان قال- المحيل للمحتال	68	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms309	true	8912379192354215835	154	250	802	1327	1601	300	واحد منهما عقد توثق ولا----ءمتنا ان الحوالة -للنقل لغة والدين متي انتق-----------------------------------------------------------------------------ل من الذمة لا يبقي فيها بخلاف الكفالة فانها للضم والاحكام الشرعية وفاق المعاني اللغوية والتوثق باختيار الاملا span classmatnولم يرجع المحتال علي المحيل الا ان يتوي حقه والتوي عند ابي حنيفة حد امرين اما ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة عل---يه او يموت مفلسا وقال ابو يوسف ومحمد هذان ووجه ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه في حال حياته واذا طا---لب المح-ال عليه المحيل بمثل مال الحوالة فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله وكان عليه مثل الدين وان طالب المحيل المحتال	309	6617758852868013026	217	286.5	171	614	35.342018127441406	29	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms100	false	4404401583711296344	33	87	139	456	1583	300	عقد علي الزرع ببع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الخارج وتصح بشرط صلاحية الارض للزراعة واهلية العاقدين وبيان المدة ورب البذر وجنسه وحظ الاخر والتخلية بين الارض وال-----عامل والشركة في الخارج وان تكون------------------------------------------------ الارض والبذر لواحد والعمل والبقر لاخر وان تكون الا---------------رض لوا--------------حد والباقي لاخر او يكون ال---------------------------------عمل لواحد والباقي لاخر فان كانت الارض والبقر لواحد والبذر والعمل لاخر	100	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms368	true	-1980886805139629679	126	254	714	1426	1722	300	عقد علي الزرع ببعض الخارج كما في الهداية قال الامام ابو حنيفة المزارعة بالثلث والربع والاقل والاكثر باطلة لما روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن المخابرة ولانها استءجار ببعض الخارج فيكون في معني قفيز الطحان ولان الاجر مجهول او معدوم وكل ذلك مفسد ومعاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر كان خراج مقاسمة كما في الهداية وتقييد المصنف بالثلث والربع باعتبار---------------------------------------------- العادة في ذلك وقال ابو يوسف ومحمد هي جاءزة لما روي انه صلي الله عليه وسلم عامل -اهل خيبر علي نصف ما يخرج span classmatnوهي عندهما علي اربعة اوجه اذا كانت الارض والبذر لواحد والعمل والبقر لواحد جازت المزارعة وان كانت الارض لواحد والعمل والبقر والب-ذر لاخر جازت وان كانت الارض والبقر والبذر لواحد والعمل ل---------اخر جازت وان كانت الارض والبقر لواحد والبذر والعمل لاخر	368	6617758852868013026	144	-14.0	115	769	18.725618362426758	17	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	249	299	1220	1478	1481	300	شهادات مءكدات بالايمان مقرونة باللعن -----------------------قاءمة مقام حد القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها فلو----------------------- قذف زوج-------ته بالزنا وصلحا شاهدين وهي---------------------------------------------- ممن يحد قاذف------------------------------------------------ها او نفي نسب الولد-------------- وطالبته بموجب القذف --وجب اللعان فان ابي حبس-------------- حتي يلاعن او يكذب نفسه فيحد فان لاعن وجب عليها اللعان فان	36	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms440	true	-2725518770552618221	182	265	933	1368	1554	300	شهادات مءكدات بالايمان مقرونة باللعن من جهة وبالغضب من اخري قاءمة مقام حد القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها كما اشار الي ذلك بقوله اذا قذف الرجل امراته بالزنا صريحا وهما اي الزوجان من اهل الشهادات علي المسلم و كانت المراة ممن يحد قاذفها لانه قاءم في حقه مقام حد القذف فلابد من احصانها او نفي نسب span classmatnولدها وطالبته بموجب القذف فعليه اللعان فان امتنع منه حبسه الحاكم حتي يلاعن او يكذب نفسه فيحد وان لاعن وجب عليها اللعان فان	440	6617758852868013026	224	342.0	176	435	51.4942512512207	39	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms109	false	-2314889442659032058	116	155	580	768	1450	300	وان قطع واحد يميني رجلين فلهما ---------قطع يمينه و----------نصف الدية ف----------------ان حضر واحد------ فقطع يده له فللاخر عليه نصف الدية وان- اقر --عبد بقتل --عمد يقتص به وا---ن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر يقت--------------ص للاول و------للثاني	109	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms506	true	-5305532806625321693	250	298	1296	1549	1559	300	وان قطع واحد يميني رجلين فحضرا فلها ان يقطع-ا يده وياخذا منه نصف الدية ويقتسمانه نصفين وان حضر واحد منهما فقطع يد---ه فللاخر عليه نصف الدية واذا اقر العبد بقتل العمد لزمه القود ومن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر فماتا فعليه القصاص للاول والدية للثاني	506	6617758852868013026	165	223.5	129	257	64.20233154296875	26	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms109	false	-2314889442659032058	116	154	580	760	1450	300	وان قطع واحد يميني رجلين------ فلهما ----قطع يمينه و----------نصف الدية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حضر واحد------ فقطع يده له فللاخر عليه نصف الدية وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقر --عبد بقتل --عمد يقتص به وا--------------------------------------------------------ن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر يقت--------------ص للاول	109	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms507	true	-8139355235142847527	61	160	322	846	1594	300	وان قطع واحد يميني رجلين فحضرا فلهما ان يقطع-ا يده وياخذا منه نصف الدية ويقتسمانه بينهما نصفين سواء قطعهما معا او علي التعاقب لانهما استويا في سبب الاستحقاق فيستويان في حكمه كالغريمين في التركة وان حضر واحد منهما فقطع يد---ه فللاخر عليه نصف الدية لان للحاضر ان يستوفي لثبوت حقه فاذا استوفي لم يبق محل لاستيفاء الاخر فيتعين حقه في الدية لان حقه لا يسقط الا بالعوض او العفو واذا اقر العبد بقتل العمد لزمه القود لانه لا تهمة في اقراره بالعقوبة علي نفسه بخلاف المال ومن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر فماتا فعليه القصاص للاول	507	6617758852868013026	160	166.5	125	528	30.303030014038086	26	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms110	false	-314510023336041567	265	300	1387	1563	1563	300	وفي كل واحد من هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء نصف الدية وفي اشفار العين-----------------------------------------------ين الدية وفي احدها ربعه-------------ا وفي كل اصبع من اصابع اليدين او ------------الرجلين عشرها وما فيها---------------------------------- مفاصل ففي احدها ثلث دية الاصبع ونصفها لو فيها-	110	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms510	true	-6082284103878431539	109	182	572	968	1592	300	وفي كل واحد من هذه الاشياء المزدوجة نصف الدية لان تفويت الاثنين منها تفويت جنس المنفعة او كمال الجمال فيجب كمال الدية وفي احدهما تفويت النصف فيجب نصف الدية وفي اشفار العينين الاربعة اذا لم تنبت الدية وفي الاثنين منها نصف الدية وفي احدها ربع الدية لما بينا وفي كل اصبع من اصابع اليدين span classmatnوالرجلين عشر الدية والاصابع كلها سواء وكل اصبع فيها ثلاثة مفاصل ففي احدها ثلث دية الاصبع و------ما فيها	510	6617758852868013026	151	237.5	120	402	37.56218719482422	27	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	55	142	293	725	1479	300	ولا يق-------ضي علي غاءب------- الا ان يحضر من يقوم مقامه كالوكيل وال--------------------------------وص-------ي او--------- يكون ما يدعي علي الغاءب سببا لما يدعي عل---ي الحاضر كمن ادعي عينا في يد غير-----------ه انه اشتراه----- من فلان الغاءب ويقرض القاضي مال اليتيم ويكتب الصك لا الوصي والاب AUTO باب التحكيم حكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا ليحكم بينهما------------ فحكم ببينة او اقرار او نكول في غير حد وقود ودية علي العاقلة صح لو صلح ال-----------------------------محكم قاضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل واحد من المحكمين ان يرجع قبل حكمه فان ----------حكم لزمهما وامضي القاضي حكمه ان ---------وافق مذهبه والا----------- ابطله	70	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms646	true	-8956115748123012514	45	197	253	1053	1615	300	ولا يقضي القاضي علي غاءب ولا له الا ان يحضر من يقوم مقامه ك--وكيله ووصيه ومتولي الوقف او ناءبه شرعا كوصي القاضي او حكما بان يكون ما يدعي علي الغاءب سببا لما يدعي به علي الحاضر كان يدعي دارا في يد رجل ويبرهن عليه انه اشتري الدار من فلان الغاءب فحكم الحاكم به علي ذي اليد الحاضر كان----------------------------- حكما علي الغاءب ايضا حتي لو حضر وانكر لم يعتبر لان الشراء من المالك سبب الملكية وله صور كثيرة ذكر منها جملة في شرح الزاهدي واذا حكم رجلان متداعيان رجلا ليحكم بينهما ورضيا بحكمه فحكم بينهما جاز لان لهما ولا-----------------ية علي انفسهما فصح تحكيمهما وينفذ حكمه عليهما اذا كان المحكم بصفة الحاكم لانه بمنزلة القاضي بينهما فيشترط فيه span classmatnولا يجوز تحكيم الكافر والعبد والذمي والمحدود في القذف والفاسق والصبي ولكل واحد من المحكمين ان يرجع ما لم يحكم عليهما فاذا حكم لزمهما واذا رفع ح----كمه الي القاضي فوافق مذهبه امضاه وان خالفه ابطله	646	6617758852868013026	261	287.0	203	852	30.63380241394043	41	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms099	false	-5169044863137593040	149	182	774	967	1540	300	القاسم-------- ما يقسمه ويعدله ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصيب--------- بطريقه وشربه و-------------------------------------------يلقب الانصباء بالاول والث-----------اني والثالث ويكتب اسماءهم ويقرع---- فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني	99	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms654	true	5851766105629423872	47	97	278	543	1682	300	للقاسم ان يصور ما يقسمه ويعدله ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصب عن الباقي بطريقه وشربه حتي لا يكون لنصيب بعضهم بنصيب الاخر تعلق ثم يلقب نصيبا--- بالاول والذي يليه بالثاني والثالث وعلي هذا ثم يخرج القرعة فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني	654	6617758852868013026	162	264.5	131	268	60.44776153564453	26	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms116	false	-1106030010773300811	172	219	883	1143	1507	300	اوصي لذ----------------------ا بثلث ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجزه الورثة فثلثه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وان اوصي -----------------لاخر ب--سدس -------مال---ه فالثلث بينهما اث----------------------------------------------------------------------------------لاثا وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجزه فثلثه----------- بينهما نصفان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضرب المو----------صي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	116	8122951972489171959	Shamela0021496-ara1.ms710	true	-1978139643608673823	2	166	10	976	1733	300	اوصي لرجل بثلث ماله ولاخر ايض-----------------ا بثلث ماله ولم تجز- الورثة ذلك فالثلث بينهما نصفان اتفاقا لتساويهما في سبب الاستحقاق فيستويان في الاستحقاق والثلث يضيق عن حقهما فيكون بينهما وان اوصي لاحدهما بالثلث وللاخر بالسدس ولم تجز الورثة فالثلث بينهما اثلاثا اتفاقا ايضا لان الثلث يضيق عن حقيهما فيقتسمانه علي قدر حقيهما كما في اصحاب الديون وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة ذلك فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عند ابي يوسف ومحمد علي طريق العول لصاحب الجميع ثلاثة ارباع ولصاحب الثلث ربع لان الموصي قصد شيءين الاستحقاق والتفضيل وامتنع الاستحقاق لحق الورثة ولا مانع من التفضيل فيثبت كما في المحاباة واختيها سيذكر المصنف اختيها وهما السعاية والدراهم المرسلة وسيبينهما الشارح كما في الهداية وقال ابو حنيفة الثلث بينهما نصفان لان الوصية وقعت بغير المشروع عند عدم الاجازة فتبطل اصلا والتفضيل ثبت في ضمن الاستحقاق فبطل ببطلانه فتبقي الوصية لكل واحد منهما بالثلث span classmatnولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	710	6617758852868013026	214	270.5	172	984	21.747966766357422	32	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0021496-ara1