id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	82	126	412	649	1490	300	انا اختار نفسي او اخترت نفسي تطلق وان قال اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او------------------------------------------------------------------------------------------------- اختيارة وقع الثلاث بلا نية ولو قالت ط----------لقت نفسي------ او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة----------------------- امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	31	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms032	true	-3179394580769161131	0	70	0	359	1459	300	انا اختار نفسي فهي طا----------لق وان قال اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة طلقت في قول ابي حنيفة رضي الله عنه ثلاثا وواحدة في قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله وان قالت قد اخترت اختيارة فهي --ثلاث في قولهم جميعا وان قالت قد طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة --فهي واحدة لا يملك الرجعة وان قال امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها	32	2959214242783619874	191	313.0	155	373	51.20643615722656	31	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	6	116	27	503	1413	300	انت طالق ان شءت فقالت--- شءت ان شءت فقال ---شءت ينوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق او قالت شءت--- ان كان كذا المعدوم بطل وان كان لشء--- مضي طلقت و-----------انت طالق -------------------------متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس و-----------------------------------------------لا تطلق الا واحدة وفي----------------- كلما شءت -لها ان تفرق الثلاث ولا تجمع ولو طلقت -----------------------------بعد زوج اخر------------ لا يقع وفي------------------------------------------------------- حيث شءت و--اين شءت لم تطلق حتي تشاء ف---------ي مجلسها وفي------------------------------ كيف شءت تقع رجعي--------------ة فان شاءت------------- باءنة او ثلاثا ونواه وقع وفي----------------------------- كم شءت او ما شءت تطلق -------ما شاءت فيه -------------------------وان ردت ارتد وفي----------- طلقي----- من ثلاث ما شءت-------- تطلق	32	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	true	2062691835381713673	21	231	96	1005	1346	300	انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شءت فقال قد شءت ينوي الطلاق لم يقع الا ان يقول مجيبا لها قد شءت طلاقك فيقع حينءذ ولو قال لزوجته انت طالق اذا شءت فقال قد شءت ان شاء ابي لم تطلق ولو قالت قد شءت ان كان كذا-------------------- لشء قد مضي طلقت ولو قال لها انت طالق اذا شءت او اذا ما شءت او متي شءت او متي ما ش-------------------------ءت فردت الامر لم يكن ردا فان قامت او اخذت في عمل اخر او في كلام اخر فلها ان تطلق نفسها ولا تطلق الا واحدة وان قال لها انت طالق كلما شءت فلها ان تطلق نفسها واحدة بعد واحدة حتي تطلق نفسها ثلاثا وان تزوجها بعد زوج اخر فطلقت نفسها لم يقع شء وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا بكلمة وان قال لها انت طالق حيث شءت او اين شءت لم تطلق حتي تشاء فان قامت من مجلسها فلا مشية لها وان قال لها انت طالق كيف شءت طلقت تطليقة يملك الرجعة فان قالت قد شءت واحدة باءنة او ثلاثا وقال ذلك نويت فهو كما قال وان قال انت طالق كم شءت او ما شءت -طلقت نفسها ما شاءت فان قامت من مجلسها بطل الامر وان ردت كان ردا وان قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت فلها ان تطلق	34	2959214242783619874	333	354.5	248	955	34.869110107421875	66	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	213	291	1087	1455	1498	300	مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الا-------------ولين -او قال والله لا اقربك سنة الا يوما او قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبصرة والله لا ادخل مكة وهي------- بها لا وان----------- حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق او--------------------------- الي من المطلقة الرجعية فهو مول ومن المبانة والاجنبية لا ومدة ايلاء الامة شهران وان عجز المولي عن وطءها بمرضه او مرضها او بالرتق او بالصغر او ببعد مسافة ففيءه ان يقول فءت اليها وان قدر في -	34	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms036	true	-8092785691320327349	1	100	4	488	1423	300	مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا وان قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا وان قال لاجنبية والله لا اقربك وانت علي كظهرامي ثم تزوجها لم يكن موليا ولا مظاهرا وان قربها كفر في اليمين وان قال وهو بالبصرة والله لا ادخل الكوفة وامراته بها لما يكن موليا وذا حلف بيمين بقدر ان يجامعها في الاربعة اشهر بغير حنث لم يكن موليا وان الي منها وهو مريض او امراته رتقاء او صغير----------ة لا تجامع او بينه وبينها مسيرة اربعة اشهر---------------------------------------------------------- ففيءه ان يقول فءت اليها فان قدر علي	36	2959214242783619874	177	232.0	132	552	32.065216064453125	31	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	150	257	754	1295	1497	300	بشهادة --رجلين او رجل وا--مراتين او حبل---------- ظاهر- او اقرار به او تصديق بعض الورثة والمنكوحة لستة اشهر فصاعدا وان سكت وان جحد فبشهادة امر------------------------------------------------------------------------------اة علي الولادة فان ولدت ثم اختلفا فقالت نكحتني منذ ستة اشهر وادعي الاقل فالقول لها وهو ابنه ولو علق طلاقها بولادتها وشهدت امراة علي الولادة لم ت-------------------------------------طلق وان كان ا---------قر بالحبل طلقت بلا شهادة واكثر مدة الحمل سنتان واقلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستة اشهر فلو نكح امة فطلقها فاشتراها فولدت-------------------------------------------------------------------- لاقل من ستة اشهر منه لزمه والا لا ومن قال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امراة بالولاد------ة فهي ام ولد--ه ومن قال لغلام هو ابني و--مات فق----------------الت امه انا امراته وهو	38	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms039	true	-8767914204464283959	144	299	722	1501	1507	300	بشهادة الرجلين او رجل او امراتين الا ان يكون حبلا ظاهرا او يكون الزوج اقر بالحبل فتقبل ----------------------------------------------شهادة امراة عدلة وكذلك الطلاق الباءن وان اقر الزوج بالحبل فجاءت بولد فنفاه وقد شهدت امراة علي الولادة فان الزوج يلاعن واذا قال الزوج--------------------------------- لها اذا ولدت ---فاتت طالق----------- فشهدت امراة علي الولادة لم تطلق وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تطلق فان كان الرجل قد اقر بالحبل فقالت قد ولدت طلقت وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله في جميع هذه الوجوه لا تصدق علي الولادة حتي تشهد امراة عدلة رجل مات عن امراة فاقرت بعد اربعة وعشر بانقضاء العدة ثم جاءت بعد الاقرار لستة اشهر لم يلزمه امراة لم تبلغ ومثلها تجامع طلقت طلاقا باءنا فجاءت بولد بعد انقضاء العدة لم تلزمه حتي تاتي به لاقل رجل ق-----------------------------ال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت ---علي الولادة امراة فهي ام ولد له رجل قال هذا----- ابني ثم مات فجاءت ام الغلام فقالت---- انا امراته فهي	39	2959214242783619874	241	246.5	182	913	26.396495819091797	33	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	128	171	737	945	1540	300	علي المشي الي بيت الله تعالي او الي الكعبة حج او اعتمر---- ماشيا فان---- ركب ا--راق دما بخلاف------ الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي او-------- المشي الي الحرم او---- الصفا والمروة عبده------------------------------------------------------------------------------------------------- حر ان لم يحج العام------------- فشهدا بنحره-------- بالكوفة لم يعتق	45	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms048	true	-4665777149584705898	79	154	375	729	1422	300	علي المشي الي بيت الله تعالي او الي الكعبة فعليه حجة وعمرة ماشيا وان شاء ركب واهراق دما رجل قال علي الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي او قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة فلا شء عليه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله عليه في قوله علي المشي الي الحرم حجة او عمرة رجل قال عبدي حر ان لم احج العام فقال قد حججت فشهد شاهدان انه ضحي بالكوفة لم يعتق	48	2959214242783619874	180	278.0	139	354	50.84745788574219	34	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms108	false	2540605029921477648	192	232	1048	1229	1586	300	شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا في المصر او غيره او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في غي-----------ره فقتله المشهور عليه فلا شء عليه وان شهر عليه عصا نهارا في مصر فقتله المشهور عليه قتل به	108	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms056	true	-8326807569347540265	125	160	594	758	1489	300	شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا----------------- او شهر عليه عصا بالليل او----------- في غير المصر نهارا فقتله المشهور عليه فلا شء عليه وان شهر عليه عصا نهارا في مصر فقتله المشهور عليه قتل به	56	2959214242783619874	144	252.0	112	192	75.0	29	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	182	236	914	1184	1546	300	-لمشتريه وتصدق بما زاد علي نصف الثمن ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع عبد غيره بغير امره فبرهن المشتري ع-----لي اقرار الباءع او رب العبد علي انه لم يامره بالبيع واراد رد البيع لم يقبل ------وان اقر الباءع بذلك عند القاضي بطل البيع ان طلب المشتري ذلك ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع دار غيره-- فادخلها المشتري في بناءه لم يضمن الباءع	63	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms071	true	4241233258157133603	4	109	21	536	1523	300	للمشتري ويتصدق بما زاد علي نصف الثمن وان باع المشتري من اخر ثم اجاز المولي البيع لم يجز البيع الثاني وان لم يبعه المشتري ومات في يده او قتله ثم اجاز البيع لم يجز رجل باع عبد رجل- بغير امره فاقام المشتري بينه علي اقرار الباءع او رب العبد---- انه لم يامره بالبيع واراد رد البيع لم تقبل بينته وان اقر الباءع بذلك----------- بطل البيع ان طلب المشتري ذلك رجل غصب ام ولد او مدبرة فماتتا في يده ضمن قيمة المدبرة ولم يضمن قيمة ام الولد وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يضمن قيمتها رجل باع داراص لرجل فادخلها المشتري في بناءه لم يضمن الباءع	71	2959214242783619874	232	382.5	183	531	43.6911506652832	39	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	210	300	1073	1479	1479	300	قال لاخر اشتريت مني هذه الام--ة فانكر فللباءع------------------ ان يطاها ان ترك الخصومة ومن اقر بقبض----------- عشرة------ ثم ادعي انه- زيوف صدق ومن قال لاخر لك علي الف درهم فرده ثم صدقه فلا شء------------------------------------ عليه--- ومن ادعي علي اخر مالا فقال ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي عل----ي الف وهو برهن علي القضاء او الابراء قبل ولو زاد--------------------------- ولا اع----------------------رفك لا ومن ادعي علي اخر انه باعه ام--ته فقال لم ابعها منك قط فبرهن عل-----ي الشراء فوجد بها عيبا فبرهن------- الباءع ا-------نه برء اليه من كل عيب لم-	70	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms078	true	-115781125473102231	11	128	54	586	1419	300	قال لاخر اشتريت مني هذه الجارية فانكر فاجمع علي ترك خصومته وسعه ان يطاها رجل--------------- اقر انه قبض من فلان عشرة دارهم ثم ادعي انها زيوف صدق رجل قال لاخر لك علي الف درهم فقال ليس لي عليك شء ثم قال في مكانه بل لي عليك الف فليس عليه شء رجل ادعي علي اخر مالا فقال ما كان لك علي شء قط فاقام المدعي البينة واقام هو بينة علي القض-----------اء قبلت بينته وان قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك لم تقبل بينته علي القضاء رجل ادعي علي اخر انه باعه جاريته فقال لم ابعها منك قط فاقام بينة علي الشراء فوجد بها اصبعا زاءدة فاقام الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم	78	2959214242783619874	298	400.5	222	558	53.4050178527832	57	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms072	false	-2080080683106054795	230	272	1192	1396	1547	300	شهدا ان اباهما اوصي اليه---- والوصي يدعي جاز ------------------------------وان انكر لا كما لو------- شهدا ان اباهما وكله بقبض ديونه-------- وادعي الوكيل او انكر ولا يسمع القاضي--------------------------------- ال--------------شهادة علي جرح مجرد ومن- شهد ولم يبرح حتي قال اوهمت بعض شهادتي تقبل لو عدلا	72	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms079	true	5729677606471419322	16	74	70	371	1538	300	شهدا ان اباهما اوصي الي فلان والوصي يدعي فهو جاءز استحسانا ذكره في الوصايا وان انكر الوصي لم يجز وان شهدا ان اباهما وكله بقبض ديونه بالكوفة وادعي الوكيل او انكر لم يجز شهادتهما رجل اقام البينة ان المدعي استاجر الشهود لم تقبل وشهادة العمال جاءزة ورجل شهد ولم يبرح حتي قال اوهمت بعض شهادتي فان كان عدلا	79	2959214242783619874	157	216.0	122	301	52.15946960449219	28	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms071	false	824740453024449982	10	55	42	264	1545	300	فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم وان قا-----------------------------------------ل الم--ودع هذا ابن مودعي لا وارث له غيره ------دفع المال اليه وان قال لاخر هذا----- ابنه ايضا وكذبه الاول---------------- قضي------- للاول ميراث قسم بين الغرماء----- لا يكفل منهم----- ولا من وارث	71	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms080	true	2622442754531309886	177	238	909	1206	1482	300	فقالت اس------لمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول قول الورثة رجل مات وله في يد رجل الف درهم وديعة فقال المستودع هذا ابن الميت لا وارث له غيره فانه يدفع المال اليه وان قال لاخر هذا ايضا ابنه وقال------ الاول ليس له ابن غيري قضي بالمال للاول ميراث قسم بين الغرماء فانه لا يءخذ منهم كفيل ولا من وارث	80	2959214242783619874	187	282.0	145	309	60.517799377441406	34	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	236	280	1193	1430	1523	300	شهدا علي شهادة رجلين علي فلانة بنت فلان الفلانية بالف----- وقالا اخبرانا انهما يعرفانها فجاء بامراة فقالا لا ندري اهي هذه ام لا قي------ل للمدعي هات شاهدين انها فلانة وكذا- كتاب --------------القاضي الي القاضي ولو قالا فيهما---------------- التميمية لم يجز حتي ينسباها الي فخذها	73	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms080	true	2622442754531309886	50	98	267	533	1482	300	شهدا علي شهادة رجلين علي فلانة بنت فلان الفلانية بالف درهم وقالا اخبرانا انهما يعرفانها فج-ء بامراة فقالا لا ندري -هي هذه ام لا فانه يقال للمدعي هات شاهدين انها فلانة وكذلك كتاب span classmatnالقاضي فان----------- قالا في هذين البابين فلانة التميمية لم يجز حتي ينسباها الي فخذها	80	2959214242783619874	215	368.5	173	279	77.06092834472656	36	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms071	false	824740453024449982	125	159	617	801	1545	300	----او امينه---- عبدا للغرماء واخذ المال فضاع واستحق العبد لم يضمن و-رجع المشتري علي الغرماء وان امر القاضي الوصي ببيعه فاست----------حق او مات قبل القبض و--ضاع المال رجع المشتري علي الوصي --------وهو علي الغرماء	71	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms082	true	2860397929440226956	59	99	285	498	1512	300	قاض او امينه باع عبدا للغرماء واخذ المال فضاع واستحق العبد لم يضمن ويرجع المشتري علي الغرماء وان امر القاضي الوصي ببيعه للغرماء ثم استحق او مات قبل القبض او ضاع المال رجع المشتري علي الوصي ويرجع الوصي علي الغرماء	82	2959214242783619874	177	314.5	143	213	83.09859466552734	31	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	45	135	208	643	1463	300	اشتري ابنه فم--ات وترك وفاء ورثه ابنه وكذا لو- كان هو وابنه مكاتبين كتابة واحدة ولو ترك ولدا----- من حرة و----دينا فيه وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز فما-- ادي المكاتب-- من الصدقات --وعجز---- طاب لسيده وان جني عبد---- فكاتبه سيده جاهلا بها فعجز ------------------دفع او -فدي وكذا ان جني مكاتب و----لم يقض به ---فعجز فان قضي به عليه في كتابته فعجز فهو دين بي-ع فيه	93	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms095	true	1803730519072539348	197	294	974	1443	1470	300	اشتري ابنه ثم مات وترك وفاء ورثه ابنه وكذلك ان كان هو وابنه مكاتبين كتابة واحدة مكاتب مات وله ولد من حرة وترك دينا فيه وفاء بكتاب-ته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز مكاتب ادي الي مولاه من الصدقات ثم عجز فهو طيب للمول-------ي عبد جني فكاتبه المولي ولم يعلم بالجناية ثم عجز فانه يدفع او يفدي وكذ------لك مكاتب جني فلم يقض به حتي عجز وان قضي به عليه في كتابته -----فهو دين يباع فيه	95	2959214242783619874	358	571.0	279	488	73.36065673828125	63	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms092	false	8619395813051011123	57	106	274	510	1519	300	كاتب----ه علي الف مءجل ف-----صالحه علي نصف حال صح مات--------- مريض كاتب عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف ولم ت-------جز الورثة ------ادي ثلثي --البدل حالا--------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقي الي --اجله ا-و رد رقيقا وان كاتبه علي الف الي سنة وقيمته الفان ولم يجيزوا ادي ثلثي القيمة حالا او -رد رقيقا	92	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	true	942482600225359563	216	290	1073	1433	1485	300	كاتب عبده علي الف الي سنة ثم صالحه علي خمس ماءة معجلة فهو جاءز مريض كاتب عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف ثم مات فلم يجز الو-ثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والثلث الي الاجل او يرد رقيقا وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله يءدي ثلثي القيمة حالا والباقي الي الاجل والا رد رقيقا وان كاتبه علي الف الي سنة وقيمته الفان----------- ادي ثلثي القيمة حالا او يرد رقيقا	96	2959214242783619874	194	287.5	152	372	52.15053939819336	33	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms104	false	-6210493649917057781	178	289	889	1444	1491	300	شرب دردي الخمر والامتشاط به ولا يحد شاربه بلا سكر AUTO--------------------------------------------------------------------------------- كتاب الص---------------------------------يد هو الاصطياد ويحل بالكلب المعلم والفهد والبازي وساءر الجوارح المعلمة ولا بد من التعليم وذا بترك الاكل ثلاثا في الكلب وبالرجوع اذا دعوته في البازي ومن التسمية عند الارسال ومن الجرح في اي موضع كان فان اكل منه البازي اكل وان اكل منه الكلب او الفهد لا وان ادركه حيا ذكاه وان لم يذكه او خنقه الكلب ولم يجرحه او شاركه كلب غير معلم او كلب مجوسي او كلب لم يذكر اسم الله عليه عمدا حرم وان ارسل مسلم كلبه فزجره مجوسي فانزجر حل ولو -----------ارسله مجوسي فزجره مسلم فانزجر حرم وان ---------------لم يرسله احد فزجره مسلم فانزجر	104	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms100	true	-311052363132097265	75	140	356	680	1495	300	شرب دردي الخمر والامتشاط به ولا يحد شاربه ان لم يسكر غلام احد ابويه مجوسي والاخر من اهل الكتاب فهو من اهل الكتاب وان كان مسلما فهو مسلم كتاب الصيد محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهم مسلم --------ارسل----- كلبه فزجره مجوسي فانزجر فلا باس بصيده وان ارسله مجوسي فزجره مسلم فانزجر فاخذ الصيد لم يءكل وان لم يرسله احد فزجره مسلم فانزجر	100	2959214242783619874	152	52.0	122	695	21.87050437927246	25	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms107	false	1830382279063640206	138	237	722	1232	1558	300	رهن----- عصيرا قيمته عشرة بعشرة فتخمر ثم تخلل وهو يساوي عشرة فهو رهن بع-------------شرة وان رهن شاة قيمتها عشرة فماتت فدبغ جلدها وهو يس-اوي درهما فهو رهن بدرهم ونماء الرهن كالولد والثمر واللبن والصوف للراهن وهو رهن مع الاصل ويهلك مجانا وان بقي وهلك الاصل فك بحظه ويقسم الدين علي قيمته يوم الفكاك وقيمة الاصل يوم القبض وسقط م-------------ن الدين حصة الاصل وفك النماء بحصته وتصح الزيادة في الرهن لا في الدين وان رهن عبد--------------ا بالف فدفع ع----بدا---------- اخر رهنا مكان الاول وقيمة كل الف فالاول رهن حتي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله----- مكان الاول	107	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms100	true	-311052363132097265	170	253	824	1260	1495	300	رهن رجلا عصيرا قيمته عشرة بعشرة دراهم للمرتهن عليه فصار خمرا ثم صار خلا فهو رهن بالعشرة ولو رهن شاة قيمتها عشرة فماتت فدبغ جلدها فصار يساوي درهما فهو رهن بدرهم امة رهنت بالف وقيمتها الف فماتت لم يض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المرتهن ولكن الدين يبطل بموتها وكذلك الرهن بالمسلم فيه يبطل المسلم فيه بهلاكه رجل رهن رجلا عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف رهنا مكان الاول------------- فالاول رهن حتي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله رهنا مكان الاول	100	2959214242783619874	219	315.5	170	575	38.08695602416992	34	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms106	false	2712468417621673999	85	119	439	598	1561	300	كل واحد منهما -------علي رجل انه رهنه عب------------ده وقبضه ولو------------- مات --راهنه والعبد في ايديهما فبرهن كل ---علي ما وصفنا كان في يد كل واحد منهما نصفه رهنا بحقه AUTO باب الرهن يوضع علي	106	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms101	true	7827592214588792674	15	54	84	271	1530	300	كل واحد منهما البينة علي رجل انه رهنه عبده الذي في يده وقبضه فهو باطل كله وان مات الراهن- والعبد في ايديهما فاقاما بينة علي ما وصفنا كان في يد كل واحد منهما نصفه رهنا استحسانا رجل --------وضع علي	101	2959214242783619874	127	190.5	99	196	64.7959213256836	24	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms107	false	1830382279063640206	66	104	363	559	1558	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف مءجل--------- فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل وغرم------ ماءة وحل الاجل فالمرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باعه بماءة بامره قبض الماءة قضاء من حقه ورجع بتسع-ماءة	107	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms101	true	7827592214588792674	141	221	728	1138	1530	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف فنقض في السعر فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل فغرم قيمته ماءة فان -------المرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء فان قتله عبد قيمته ماءة فدفع مكانه افتكه بجميع الدين وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله اذا قتله عبد فالراهن بالخيار ان شاء افتكه بالدين وان شاء سلم العبد المدفوع للمرتهن بماله وان امره الراهن ان يبيعه فباعه بماءة------ قبض الماءة قضاء من حقه ورجع بتسع ماءة	101	2959214242783619874	172	280.0	136	423	40.66193771362305	30	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms110	false	-314510023336041567	58	118	284	570	1563	300	انه ضربه فلم يزل صاحب فراش حتي مات يقتص و------ان اختلف --شاهدا القتل في الزمان او الم-------------------كان او فيما وقع به القتل او ق-ال احدهما قتله بعصا وقال الاخر لم ادر بما--ذا قتله بطلت ----وان شهدا انه قتله وقالا لا ندري باي شء قتله وجب فيه الدية و--ان اقرا كل واحد منهما انه قتله وقا-----ل الولي قتلتماه جميعا -له ----قتلهما	110	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms102	true	-91216014227130687	236	300	1193	1500	1500	300	انه ضربه فلم يزل صاحب فراش حتي مات ففيه القود وان اختلف الشاهدا-----ن في الايام او في البلدان او في الذي ---------------كان القتل به فقال احدهما قتله بعصا وقال الاخر لا ادري باي شء قتله فهو باطل وان شهدا انه قتله وقالا لا ندري باي شء قتله ففي---ه الدية رجلان اقر- كل واحد منهما انه قتل فلانا فقال الولي قتلتماه جميعا فله ان يقتلهما-	102	2959214242783619874	223	351.5	173	332	67.1686782836914	37	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms109	false	-2314889442659032058	209	279	1025	1352	1450	300	عفا عن القطع وما يحدث منه او عن الجناية لا فالخطا -----------------------------------------------------------------------------------------------من الثلث والعمد من كل--------- المال وان قطعت--------------------------------------------------------- امراة----- يد رجل عمدا فتزوجها علي يده ثم مات----- فلها مهر مثلها والدية في مالها وعلي عاقلتها لو ----------خطا -----------------------وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية --فمات من--------------ه فلها مهر مثلها ولا شء عليها لو عمدا ولو خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك------ وصية	109	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms104	true	2253553842931249601	15	128	82	610	1448	300	عفا عن القطع وما يحدث منه او عن الجناية ثم مات من ذلك فهو عفو عن النفس استحسانا والقياس ان لا يكون عفوا كالولي يعفو قبل موت المجروح فان كان خطا فمن الثلث وان كان عمدا فمن جميع المال وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا عفا عن القطع فهو عفو عن النفس امراة قطعت يد رجل----- فتزوجها علي يده ثم مات منها فلها مهر مثل----------------ها وعلي عاقتلها الدية ان كان خطا وان كان عمدا ففي مالها وان تزوجها علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات من ذلك والقطع عمد فلها مهر مثلها ولا شء عليها وان كان ----خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك الميت وصية	104	2959214242783619874	264	387.5	204	553	47.739601135253906	50	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms113	false	-3608868522012635104	240	294	1213	1465	1492	300	للدين وان جنت فولدت لم يدفع الولد له عبد------------------------------------------------------------------------------ زعم رجل ان سيده حرر--ه فقتل وليه خطا ------------------لا شء ------له قال معتق لرجل -----------------------------------------------------------------------قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال---- الرجل --بعد العت--ق فال----قول للعبد وان ق--------------ال لها قطعت يدك وانت امتي و-------------قالت بعد ---العتق فالقول --لها وكذا- كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة	113	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms106	true	-3833343915016153672	114	210	532	1004	1441	300	الدين وان جنت جناية لم يدفع الولد معها مكاتب جني ثم عجز فانه يدفع او يفدي فان قضا بالجناية قبل العجز بيع فيها عبد لرجل زعم رجل ان مولاه اعتقه فقتل العبد وليا لذلك الرجل خطا فلا شء عليه رجل قال لعبديه احدكما حر ثم شجا فاوقع العتق علي احدهما فارشهما للمولي عبد اعتق فقال لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد فقال ذلك الرجل قتلته وانت حر فالقول قول العبد رجل اعتق جارية ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت الجارية قطعت يدي وانا حرة فالقول قولها وكذلك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة	106	2959214242783619874	190	251.0	142	472	40.25423812866211	31	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms114	false	-5919419643718843956	206	299	1006	1467	1471	300	جني عند------- غاصبه---- ثم عند --سيده ضمن قيمته لهما ورجع بنصف قيمته علي الغاصب ودفعه الي الاول ثم رجع به علي الغاصب وبعكسه لا يرجع به ثانيا والقن كالمدبر غير ان المولي يدفع العبد هنا وثمة القيمة مدبر-- جني عند غاصبه --------فرده -------------فغصبه----- فجني عنده علي سيده قيمته لهما ور--------------------------------------جع بقيمته علي الغاصب و-دفع نصفها الي الاول ور-جع بذلك النصف علي الغاصب ----غصب صبيا حرا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن -----وان مات ب--صاعقة او نهشة- حية فديته علي عاقلة الغاصب كصبي ا----------ودع عبدا فقتله -------------------وان اودع طعاما فاكله لم يضمن	114	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms108	true	-5266032630692714998	37	133	188	662	1479	300	جني عند المولي فغصبه رجل ثم جني في يده رجع المولي--------- بنصف قيمته في----------دفعه الي الاول و---------------------------لا يرجع به رجل غصب----------------------------------------------------- مدبرا فجني عند-----ه جناية ثم رده علي المولي ثم غصبه ايضا فجني عنده جناية ثم رده علي المولي فعلي المولي قيمته بينهما نصفان ثم يرجع بقيمته علي الغاصب فيدفع نصفها الي الاول ويرجع بذلك النصف علي الغاصب رجل غصب صبيا حرا فمات في يده فجاة او بحمي فليس عليه شء وان مات من صاعقة او نهسته حية ف-----علي عاقلة الغاصب الدية صبي يعقل اودع عبدا فقتله فعلي عاقلته القيمة وان اودع طعاما فاكله لم يضمن	108	2959214242783619874	288	355.0	224	583	49.399658203125	48	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms112	false	-3325051617445520131	97	161	466	754	1395	300	قنطرة بلا--------- اذن الامام فتعمد رجل المرور عليها لم يضمن ومن حمل شيءا ف--------------------------ي الطريق فسقط علي انسان ضمن ولو كان رداء قد لبسه فسقط لا مسجد لعشيرة فعلق رجل منهم قنديلا او جعل فيه بواري او حصاة فعطب به رجل لم يضمن وان كان------------- من غير------هم ضمن وان جلس فيه رجل من----------------هم فعطب به احد ----ضمن ان كان في غير الصلاة وان كان	112	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	true	8535817315195613300	38	108	171	498	1466	300	قنطرة علي نهر بغير اذن الامام فتعمد رجل المرور عليها فعطب فلا ضمان علي الذي قنطر وكذلك ان وضع خشبة علي الطريق فتعمد رجل المرور عليه-------------------------ا مسجد لعشيرة -علق رجل منهم قنديلا او جعل فيه بواري او حصا- فعطب به رجل لم يضمن وان كان الذي فعل ذلك من غير العشيرة ضمن وان جلس---- رجل من العشيرة في المسجد فعطب به رجل لم يضمن ان كان في---- الصلاة وان كان	109	2959214242783619874	202	275.0	155	362	55.80110549926758	38	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms113	false	-3608868522012635104	19	103	81	511	1492	300	وان اوقفها ----لغيره ضمن وما ضمن---------------ه الراكب ضمنه الساءق والقاءد وعلي الراكب الكفارة لا--- عليهما ولو اصطدم فارسان او ماشيان فماتا ضمن عاقلة كل واحد منهما دية الاخر ولو ساق دابة فوقع السرج علي رجل فقتله ضمن وان قاد قطارا فوطء بعير انسانا ضمن عاقلة القاءد الدية فان كان معه ساءق فعليهما وان ربط بعيرا علي قطار رجع عاقلة القاءد بدية ما اتلف علي عاقلة الرابط ومن ارسل بهيمة------------- وكان لها ساءقا فاصابت في فورها ضمن وان ارسل طيرا او كل----------------------------با ولم يك- ساءقا	113	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	true	8535817315195613300	227	273	1078	1313	1466	300	وان -وقفها في الطريق ضمن النفحة ايضا وكل شء ضمنه الراكب ضمنه الساءق والقاءد وعلي الراكب الكفارة وليست عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بهيمة يريد به كلبا وكان لها ساءقا فاصابت في فورها ضمن وان ارسل طيرا اي بازيا لم يضمن وكذلك ان ارسل كلبا ولم يكن ساءقا	109	2959214242783619874	154	233.5	122	494	31.174089431762695	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms117	false	-4599140408727411245	85	148	444	783	1539	300	لفلان علي دين فصدقوه فانه يصدق الي الثلث فان اوصي بوصايا عزل ال---------ثلث لاصحاب الوصايا والثلثان للورثة و------------------------------------------------------------قيل ل-----------كل صدقوه فيما شء------------------------تم وما بقي من الثلث ف------للوصايا---------------------- ولاجنبي ووارثه له--- نصف الوصية و-بطل وصيته للوارث وبثياب متفاوتة لثلاثة---------------------------------------- فضاع ثوب ولم يدر- ايا---- والوارث يقول لكل هلك حقك بطلت الا ان ي------------------------------------سلموا ما بقي فلذي الجيد ثلثاه ولذي الردء ثلثاه ولذي الوسط ثلث	117	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms111	true	5912846999072958525	79	176	370	904	1509	300	لفلان علي دين فصدقوه فانه يصدق الي الثلث فان اوصي بوصايا غير ذلك عزلت الثلث لاصحاب الوصايا والثلثين للورثة فاذا افرزنا وقد علمنا ان في التركة دينا شاءعا امروا بالبيان فقيل لاصحاب الوصايا صدقوه فيما شءتم وللورثة صدقوه فيما شءتم وما بقي من الثلث فاصحاب الوصايا احق به رجل اوصي لوارث ولاجنبي فانه للاجنبي نصف الوصية وتبطل وصي-ة الوارث رجل له ---------ثلاثة اثواب جيد ووسط وردي فاوصي بكل واحد لرجل فضاع ثوب -لا يدري ايها هو والورثة تجحد فالوصية باطلة--- الا ان تسلم لهم الورثة الثوبين الباقيين فان سلموا فلصاحب----- الجيد ثلثا الثوب الاجود ولصاحب--- الوسط ثلث	111	2959214242783619874	247	305.0	193	556	44.424461364746094	32	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
Sham19Y0014262-ara1.ms119	false	-9071230826441561488	61	105	309	503	1437	300	الورثة مع الموصي له ولو عكس لا فلو قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع رجع---------- بثلث ما بقي وان اوصي الميت بحجة فقاسم الو------رثة فهلك ما في يده او دفع الي من يحج عنه فضاع في يده حج عن الميت --بثلث ما -بقي	119	8122951972489171959	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	true	-3534622553520875875	200	236	993	1161	1478	300	للورثة عن الموصي له باطلة فان----- قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع رجع الموصي له بثلث ما بقي وان اوصي------ بحجة فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في ----------------------------------يده حج عن الميت من ثلث ما يبقي	113	2959214242783619874	136	223.0	105	213	63.84976577758789	24	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown