id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	142	172	668	811	1470	300	انت طالق باءن او البتة او--------- افحش الطلاق او طلا---------------------------ق الشيطان او--- البدعة او كالجبل او اشد الطلاق او كالف او ملء البي--------------------------------------------------------------------------------ت --او تطليقة شديدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او طويلة او عريضة	30	8122951972489171959	Shamela0000427BK2-ara1.ms3107	true	8564610844813359264	42	169	190	839	1489	300	انت طالق باءن او البتة او انت طالق افحش الطلاق وفصل قوله اخبث الطلاق واسوءه وطلاق الشيطان وطلاق البدعة وفصل قوله--- اشد الطلاق او كالف او ملء البيت او مثل راس الابرة او مثل اذن راس الابرة ومثل الجبل ومثل عظم الجبل وفصل قوله انت طالق تطليقة شديدة او عريضة ففي هذه الفصول م كلها صحت نيته ش وتقع الثلاث اذا نواها عن ابي حنيفة رضي الله عنه لانها باءن عنده والباءن علي نوعين خفيفة وغليظة فاذا نوي الثلاث فقد نوي اغلظ النوعين واعلاهما فصح اعلاهما وذكر الصدر الشهيد في شرح الجامع الصغير مثل ما ذكر صاحب الهداية في صحة نية الثلاث في الفصول كلها ولكن الامام الزاهد العتابي قال في شرحه للجامع الصغير والصحيح انه لا يصح في انت طالق تطليقة شديدة او طويلة او عريضة	3107	-5209417282503185752	121	203.0	94	652	18.55828285217285	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	254	290	1341	1526	1577	300	الي المكتوب اليه-- نظر الي ختمه ولم يقبله بلا خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكم-------ه وقراه علينا وختمه -فتحه القاضي وقراه----------------- علي الخصم والزمه ما فيه ويبطل-- الكتاب	69	8122951972489171959	Shamela0000427BK2-ara1.ms5038	true	-1821961789433983944	229	266	1124	1308	1455	300	----المكتوب اليه م نظر الي ختمه فاذا-------------------------- شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقضاءه وقراه علينا وختمه ففتحه القاضي ش المكتوب اليه م وقراه علي الخصم والزمه ما فيه ش اي في الكتاب	5038	-5209417282503185752	141	244.0	112	214	65.88784790039062	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms081	false	-5276480951863949807	15	42	68	181	1444	300	له علي من درهم الي عشر------------------------------ة او ما بين-- درهم الي عشرة ل--ه تسعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط -له ما بينهما	81	8122951972489171959	Shamela0000427BK2-ara1.ms5471	true	4262223168132062788	8	140	35	644	1396	300	له علي من درهم الي عشرة او قال ما بين ش اي او قال له علي ما بين م درهم الي عشرة لزمه تسعة عند ابي حنيفة رحمه الله ش وبه قال الشافعي رحمه الله في قوله مالك رحمه الله في رواية واحمد في وجه م فيلزمه الابتداء وما بعده وتسقط الغاية ش وهي العاشرة من العشرة م وقالا ش اي ابو يوسف ومحمد رحمه الله م يلزمه العشرة كلها فتدخل الغايتان ش اي الابتداء والانتهاء وبه قال الشافعي رحمه الله في قول ومالك في رواية واحمد في وجه ومالك في رواية في قوله ما بين درهم الي عشرة م وقال زفر رحمه الله يلزمه ثمانية ولا تدخل الغايتان ش اي الابتداء او الانتهاء كما ذكرنا م ولو قال له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما	5471	-5209417282503185752	109	186.0	83	609	17.898193359375	23	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms082	false	8167203664861359907	139	215	726	1110	1532	300	المصالح عنه وان اس------------------------------------------تحق بعض المصالح عنه او كله رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض-- او بكله ولو استحق المصالح عليه او بعضه رجع بكل المصالح عنه او ببعضه ------------------------------وان وقع عن مال بمنفعة اعتبر اجارة فيشترط التوقيت ويبطل بموت احدهما والصلح عن سكوت او انكار فداء لليمين في حق المنكر ومعاوضة في حق المدعي فلا شفعة ان صالحا عن دار بهما وتجب لو صالحا علي دار بهما ولو استحق المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة	82	8122951972489171959	Shamela0000427BK2-ara1.ms5510	true	202158262129310059	18	76	94	379	1425	300	المصالح عنه م قال ش اي القدوري م واذا كان الصلح عن اقرار واستحق بعض المصالح عن-------ه رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض ش اي بدل الصلح م لانه معاوضة مطلقة كالبيع وحكم الاستحقاق في البيع هذا ش اي الرجوع بالحصة من العوض م وان وقع الصلح------------------------------------------------------------ عن سكوت او انكار فاستحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة	5510	-5209417282503185752	136	181.0	107	458	29.69432258605957	22	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms116	false	-1106030010773300811	191	213	984	1101	1507	300	اثلاثا- وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز------ه فثلث-ه بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نصفان ولا يضرب ا----------لموصي له بما زاد علي الثلث	116	8122951972489171959	Shamela0000427BK2-ara1.ms7609	true	1653986356249561882	132	230	667	1189	1569	300	-الاكثر وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز الورثة فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عندهما ش اعتبارا لعدم حالة الاجازة بحالة الاجازة وفيها تصح المسالة من اربعة لانهما يقولان بطريق القول وفي المسالة الثلث ولكل واحد يخرج له ثلث صحيح ثلاثة وكذا عما يدعي عليه وهو واحد والموصي له بالكل يدعي جميع الثلاثة فتءول الي اربعة وكذا اذا لم يجيزوا يجعل الثلث لجميع المال في حق القسمة واذا صار الثلث الي اربعة فجميع المال اثنا عشر م وقال ابو حنيفة رحمه الله الثلث بينهما نصفان ولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث	7609	-5209417282503185752	110	185.5	88	523	21.03250503540039	18	Sham19Y0014262-ara1	Shamela0000427BK2-ara1