id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	10	150	52	722	1459	300	القبر ويلحد ويدخل -------من قبل القبلة ويقول وا-------------------ضعه ب-سم الله وعلي ملة رسول الله ويوجه----- للقبلة وتحل العقدة ويسوي اللبن عليه والقصب لا الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب----- ويسنم القبر ولا يربع ولا يجصص ولا يخرج من القبر الا ان ت---------------------------------------------------------------------------------كون الارض مغصوبة AUTO باب صلاة الشهيد هو من قتله اهل الحرب والبغي وقطاع الطريق او وجد في المعركة وبه --------اثر او قتله --مسلم ظ--لما ولم تجب بقتله دية فيكفن ويصلي عليه بلا --غسل ويدفن ب-------------------------------------------------------------------------------------------دمه و------------ثيابه الا ما ليس من الكفن ويزاد وينقص ويغسل ان قتل جنبا او صبيا او ارتث بان --------------اكل او -شرب او نام او تداوي او --------------مضي عليه وقت صلاة وهو يعقل او -نقل من المعركة او اوصي او قتل في المصر ولم يعلم انه قتل بحديدة ظلما او قتل بح----------------------------------------د او قود لا----- لبغي وقطع طريق AUTO باب الصلاة في الكعبة	14	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms018	true	8516944467604492295	134	299	684	1506	1512	300	القبر ويلحد ويدخل الميت مما يلي القبلة فاذا وضع في لحده قال الذي يضعه باسم الله وعلي ملة رسول الله ويوجهه الي القبلة ويحل العقدة ويسوي اللبن عليه ويكره---- الاجر والخشب ولا باس بالقصب ثم ين--هال التراب عليه ويسنم القبر ولا يصطح ومن استهل بعد الولادة سمي وغسل وصلي عليه وان لم يستهل ادرج في خرقه ولم يصل عليه AUTO باب الشهيد الشهيد من قتله المشركون--------------------------------------------------------------------------- او وجد في المعركة وبه اثر الجراحة او قتله المسلمون ظلما ولم تجب بقتله دية فيكفن ويصلي ع-يه ولا يغتسل واذا استشهد الجنب غسل عند ابي حنيفة وكذلك الصبي وقال ابو يوسف ومحمد لا يغسلان ولا يغتسل عن الشهيد دمه ولا ينزع عنه ثيابه وينزع عنه الفرو والحف والحشو والسلاح ومن-------------------- ارتث غسل والارتثات ان ياكل او يشرب او ي-------داوي او يبقي حيا حتي يمضي عليه وقت صلاة وهو يعقل او ينقل من المعركة حيا ومن ---قتل في -------------------------------------------حد او قصاص غسل وصلي عليه ومن قتل من البغاة او قطاع الطريق لم ي---صل عليه AUTO باب الصلاة في الكعبة	18	-2797455598382735047	369	441.0	284	980	37.65306091308594	53	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	5	111	17	563	1501	300	وفي ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون ------وفي ماءة وست- وتسعين ا------ربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما بعد ماءة و---خم--------------------------سين والبخت كالعراب----- AUTO باب صدقة البقر في----------- ثلاثين بقرة تبيع ذو -------------------------------------------------------------------------سنة او تبيعة وفي اربعين مسن ذو سنتين او مسنة وفيما زاد بحسابه -------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ستين ف-----فيها تبيعان و-----------في سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان فالفرض يتغير في كل عشر من تبيع الي مس----نة والجاموس كالبقر فصل في------------ الغنم ---وفي ارب-------عي---------------------------------------------------ن شاة شاة وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان وفي ماءتين ---------وواحدة ث------لاث شياه وفي ------اربعماءة ا------ربع شياه ثم في كل ماءة شاة والمعز كالضان	15	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms020	true	-624713240766686952	3	181	16	947	1551	300	وفي ------خمس وعشرين -----------بنت مخاض وفي ------ست وثلاثين -----------بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنفت في الخمسين التي بعد الماءة والخميسين والبخت والعراب سواء AUTO باب صدقة البقر ليس في اقل من ثلاثين من البقر صدقة فاذا كانت ثلاثين ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعة وفي اربعين مسنة--------------------------------- او مسن-- فاذا زادت علي الاربعين وجب في الزيادة بقدر ذلك الي ستين عند ابي حنيفة ففي الواحدة ربع عشر مسنة وفي الاثنين نصف عشر مسنة وفي الثلاثة ثلاثة ارباع عشر مسنة وفي الاربع عشر وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة تبيعان ومسنة والجوامس والبقر سواء AUTO باب صدقة الغنم ليس في اقل من اربعين شاة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة و-------الضان	20	-2797455598382735047	357	413.5	282	1013	35.24185562133789	45	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms017	false	-8054532571449618819	129	231	621	1084	1436	300	فان اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا او --------------احتلم او انزل بنظر ----------------او ادهن او احتجم او اكتحل ---------او قبل او دخل حلقه غبار او ذباب وهو ذاكر لصومه او اكل ما بين اسنانه او قاء وعاد لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفطر وان اعاده او استقاء او---------------------------- ابتلع --حصاة او --حديدا قضي فقط ومن جامع او جومع او ا--------------كل او شرب عمدا غذاء او دواء قضي وكفر ككف-----------------------ارة الظهار ولا كفارة بالانزال فيما دون الفرج وب-----------------------------------افساد --صوم--- غير رمضان وا------ن احتقن او استعط او اقطر في اذنه -او داوي جاءفة او امة بدواء ووصل الي جوفه او دماغه افطر وان اقطر في احليله لا	17	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms024	true	3066170103983734704	73	203	373	995	1472	300	فان اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا لم يفطر وان نام فاحتلم او ------نظر الي امراة فانزل او ادهن او احتجم او اكتحل او اكتحل او قبل -------------------------------------------------------------------------لم يفطره فان انزل بقبلة او لمس فعليه القضاء ولا باس بالقبلة اذا امن علي نفسه ويكره ان لم يامن وان ذرعه القء لم يفطر وان--------- استقاء عامدا ملء فيه فعليه القضاء ومن ابتلع الحصاة او الحديد---- افطر ومن جامع عامدا في احد السبيلين او اكل او شرب ما يتغذي به او يتداوي به فعليه القضاء والكفارة مثل كفارة الظهار ومن جامع---------- فيما دون الفرج فانزل فعليه القضاء ولا كفارة عليه في افساد الصوم في غير رمضان كفارة ومن احتقن او استعط او--قطر في اذنيه او داوي جاءفة او امة بدواء فوصل الي جوفه او دماغه افطر وان اقطر في احليله لم	24	-2797455598382735047	299	409.0	230	726	41.184574127197266	51	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	126	205	563	951	1428	300	ومن اشتري ثوبا علي انه عشرة اذرع كل ذراع بدرهم اخذه بعشرة في عشرة ونصف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خيار وبتسعة في تسعة ونصف بخيار فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما يدخل في البيع بلا ذكر يدخل البناء والمفاتيح في بيع الدار والشجر في بيع الارض بلا ذكر ولا يدخل الزرع في بيع الارض بلا ---تسمية ولا ال-------------------ثمر في بيع الشجر الا بالشرط------------- ويقال للباءع اقطعها وسلم المبيع ومن باع ثمرة بدا--- صلاحها او ------------لا صح ويقطعها المشتري ف------ي الحال وان شرط تركها علي النخل فسد	58	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms035	true	-5226387911466863051	147	298	761	1513	1522	300	ومن اشتري ثوبا علي انه عشرة اذرع------------------- بعشرة دراهم او ارضا علي انها ماءة ذراع بماءة درهم فوجدها اقل فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجملة الثمن وان شاء تركها وان وجدها اكثر من الذراع الذي سماه فهو المشتري ولا خيار للباءع وان قال بعتكها علي انها ماءة ذراع بماءة درهم كل ذراع بدرهم فوجدها ناقصة فهو الخيار ان شاء اخذها بحصتها من الثمن وان شاء تركها وان وجدها زاءد كان المشتري بالخيار ان شاء اخذ الجيمع كل ذراع بدرهم وان شاء فسخ البيع ومن باع دارا دخل بناءها في البيع وان لم يسمه ومن باع ارضا دخل ما فيها وان لم يسمه --------------------------------------------------------------------ولا يدخل الزرع في بيع الارض الا بالتسمية ومن باع نخلا او شجرا فيه ثمر فثمرته للباءع الا ان يشترطها المبتاع ويقال للباءع اقطعها وسلم المبيع ومن باع ثمرة لم يبد صلاحها او قد بدا جاز البيع ووجب علي المشتري قطعها في الحال فان شرط تركها علي النخل فسد	35	-2797455598382735047	208	258.0	159	839	24.791418075561523	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	207	293	962	1389	1428	300	منها ارطالا معلومة صح كبيع بر------ في سنبله و---باقلاء في قشره وا-------------------------------------------جرة------------- الكيل علي الباءع واجرة -نقد الثمن ووزنه علي المشتري ومن باع سلعة بثمن سلمه------------------ اولا وال-----------------------------------------------------------------------ا معا AUTO باب خيار الشرط صح للمتبايعين او لاحدهما ثلاثة ايام او اقل ولو------------------------------------- اكثر --------------------------------------------------------------------------------------لا فان اجاز في الثلاث صح ولو باع علي انه ان لم ينقد الثمن الي ثلاثة ايام فلا بيع صح والي اربعة لا فان نقد في الثلاث صح وخيار الباءع يمنع خروج المبيع عن ملكه --وبقبض- المشتري يهلك------------ بالقيمة وخيار المشتري لا يمنع	58	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms036	true	-2808772508549568484	5	118	26	622	1479	300	منها ارطالا معلومة ويجوز بيع الحنطة في سبيلها والباقلاء في قشرها ومن باع دارا دخل في المبيع مفاتيح اغلاقها واجرة الكيال وناقد الثمن علي الباءع واجرة وزان الثمن------ علي المشتري ومن باع سلعة بثمن قيل للمشتري ادفع الثمن اولا فاذا دفع قيل للباءع سلم البيع ومن باع سلعة بسلعة او ثمنا بثمن قيل لهما سلما معا AUTO باب خيار الشرط خيار الشرط جاءز في البيع للباءع والمشتري ولهما الخيار ثلاثة ايام فما دونها ولا يجوز اكثر من ذلك عند ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يجوز اذا سمي مدة معلومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيار الباءع يمنع خروج المبيع من ملكه فان قبضه المشتري فهلك في يده صمنه بالقيمة وخيار المشتري لا يمنع	36	-2797455598382735047	227	226.0	180	720	31.52777862548828	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	31	133	148	647	1492	300	علي ان يعتق- المشتري او يدبر -او يكاتب- او--------------- يستولد او الا حملها او----------------------- يستخدم- الباءع شهرا --ودار- علي ان يسكن او--------- يقرض- المشتري درهما او------- يهدي له او------------------------- يسلمه- الي كذا وثوب علي ا--------------------------------------------------------------ن يقطعه الباءع ويخيطه قميصا وصح ب---يع نعل- علي ان يحذوه -او يشركه لا -البيع ال------------ي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود ان- لم يدر- المتعاقدان ذلك وا-----------لي قدوم ال---حاج والحصاد والدياس والقطاف ولو كفل الي هذه الاوقات صح وان اسقط الاجل قبل حلوله صح ومن جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حر وعبد او بين شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره	61	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms038	true	2590032673870557680	67	239	343	1224	1525	300	علي ان يعتقه المشتري او يدبره او يكاتبه او باع امة علي ان يستولدها فالبيع فاسد وكذلك لو باع عبدا علي ان يستخدمه الباءع شهرا او دارا علي ان يسكهنا او علي ان يقرضه المشتري درهما او علي ان يهدي له هدية ومن باع عينا علي ان لا يسلمها الي راس الشهر فالبيع فاسد ومن باع جارية الا حملها فسد البيع ومن اشتري ثوبا علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا او قباء او نعلا علي ان يحذوها او يشركه--ا فالبيع فاسد والبيع الي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود اذا لم يعرف المتبايعان ذلك فالبيع فاسد ولا يجوز البيع الي الحصاد والدياس والقطاف وقدوم الحاج فان تراضيا باسقا------ط الاجل قبل ان ياخذ الناس في الحصاد والدياس وقبل قدوم الحاج جاز البيع واذا قبض المشتري المبيع في البيع الفاسد بامر الباءع وفي العقد عوضان كل واحد منهما مال ملك المبيع ولزمته قيمته ولكل واحد من المتعاقدين فسخه فان باعه المشتري نفذ بيعه ومن جمع بين حر وعبد او---- شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما ومن جمع بين عبد ومدبر او---- عبده وعبد غيره	38	-2797455598382735047	388	552.0	308	897	43.25529479980469	52	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms106	false	2712468417621673999	17	43	98	232	1561	300	ومن باع عبدا علي ان يرهن- المشتري بالثمن شيءا بعينه ف---امتنع---------------------- لم يجبر ول---------لباءع-------------------------------------- فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او----- قيمة الرهن رهنا	106	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms044	true	-6586767778573930084	181	223	960	1172	1563	300	ومن باع عبدا علي ان يرهنه المشتري بالثمن شيءا بعينه فان امتنع المشتري من تسليم الهن لم يجبر عليه وكان الباءع بالخيار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او يدفع قيمة الرهن رهنا	44	-2797455598382735047	133	216.0	107	212	62.73584747314453	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms090	false	2812991804321505788	3	92	16	470	1559	300	-----الاجير -----المشترك من يعمل لغير واحد ولا يستحق الاجر- حتي يعمل كالصباغ والقصار والمتاع------ في يده غير مضمون بالهلاك------------------------------------------ وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقه وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به --------الحمل وغرق السفينة من مدها مضمون ولا ي-------ضمن به بني ادم فان انكسر دن في الطريق ض-------من الحمال قيمته في مكان حمله ولا اجر او في موضع الكسر واجره بحسابه ولا يضمن حجام او ------بزاغ او فصاد لم يعتد الموضع المعتاد و------------------------------------الخاص----- يستحق الاجر- بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استءجر شهرا للخدمة او	90	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms050	true	4073840421730406907	199	300	1019	1529	1529	300	مشترك واجير خاص فالمشترك من ----------------لا يستحق الاجرة حتي يعمل كالصباغ والقصار والمتاع امانة في يده ان هلك لم يضمن شيءا عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يضمنه وما تلف بعمله كتخريق الثوب من دقة وزلق الحمال وانقطاع الحبل الذي يشد به المكاري الحمل وغرق السفينة من مدها مضمون الا انه لا يضمن به بني ادم فمن -----غرق في السفينة او سقط من الدابة ثم يضمنه واذا قصد الفصاد---------------------------------------------- او بزغ البزاغ ولم يتجاوز----- الموضع المعتاد فلا ضمان عليه فيما عطب من ذلك ولاجير الخاص الذي يستحق الاجرة بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استءجر شهرا للخدمة او-	50	-2797455598382735047	314	462.5	247	583	53.85934829711914	49	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	20	104	92	528	1559	300	AUTO--- كتاب الشفعة هي تملك البقعة جبرا علي المشتري بما قام عليه وتجب للخليط في نفس المبيع ثم للخليط في حق المبيع كالشرب والطريق ان كان خاصا ثم للجار الملاصق وواضع الجذوع علي الحاءط --------------------------------------------والشريك في خشبة علي الحاءط جار علي عدد الرءوس بال--------بيع وتستقر بالاشهاد وتملك بالاخذ بالتراضي او قضاء القاضي AUTO باب طلب الشفعة فان علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه---- علي ال--طلب- ثم عل---------------ي الباءع لو----------- في يده او علي المشتري او عند العقار ثم لا------------------------ تسقط بالتاخير فان طلب عند	97	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms053	true	-2074695868389886041	67	156	339	811	1537	300	AUTO 11 كتاب الشفعة الشفعة واجبة للخيلط------------------------------------- في نفس المبيع ثم للخليط في حق المبيع كالشرب والطريق ث------------م للجار وليس للشريك في الطريق ----------والشرب والجار شفعة مع الخليط فان سلم فالشفعة للشريك في الطريق فان سلم اخذها الجار والشفعة تجب بعقد البيع وتستقر بالاشهاد وتملك بالاخذ اذا سلمها المشتري او حكم بها حاكم واذا--------- علم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي المطالبة ثم ينهض منه فيشهد علي الباءع ان كان المبيع في يده او علي المبتاع او عند العقار فاذا فعل ذلك استقرت شفعته ولم تسقط بالتاخير عند --------	53	-2797455598382735047	233	310.5	183	548	42.51824951171875	37	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	178	218	908	1121	1559	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فا----لقول للمشتري وان برهنا فللشفيع وان---------------------------------------- ادعي المشتري ثمنا----- وادعي --باءعه اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع و----------------------------ان قبض اخذها بما قال المشتري وحط البعض يظهر في حق الشفيع لا حط	97	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms054	true	-8317521814358195972	219	273	1147	1437	1574	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فالقول قول المشتري فان اقاما البينة فالبينة بينة الشفيع عند ابي حنيفة ومحمد واذا ادعي المشتري ثمنا اكثر وادعي الباءع- اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع وكان ذلك حطا عن المشتري وان كان قبض الثمن بما قال المشتري ولم يلتفت الي قول الباءع واذ-ا حط	54	-2797455598382735047	168	248.5	132	292	57.53424835205078	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms098	false	1956341559296163587	139	220	640	1045	1463	300	للشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او ببر-- او شعير قيمته -الف او اكثر ف-------------له الشفعة ولو بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف فلا شفعة وان---- قيل له ان المشتري فلان فسلم فبان--------- انه غيره فله الشفعة وان باعه----------------------------------------------------------------------ا الا------ ذراعا في جانب الش--------فيع فلا شفعة له وان ابتاع منها سهما بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول فقط وان ا--------بتاعها بثمن ثم دفع----- ثوبا عنه فالشفعة بالثمن لا بالثوب ولا تكره الحيلة ل--اسقاط الشفعة	98	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms055	true	3200312113164437182	39	145	217	749	1547	300	الشفيع انها بيعت بالف فسلم ثم علم انها بيعت باقل او بحنطة او شعير قيمتها الف او اكثر فتسليمه باطل وله الشفعة وان بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف فلا شفعة له واذا قيل له ان المشتري فلان فسلم الشفقة ثم علم انه غيره فله الشفعة ومن اشتري دارا لغيره فهو الخصم في الشفعة الا ان يسلمها الي الموكل واذا باع دارا الا مقدار ذراع- في طول الحد يلي الشفيع فلا شفعة له وان اتباع منها سهما بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول دون الثاني واذا ابتاعها بثمن ثم دفع اليه ثوبا عنه فالشفعة بالثمن دون الثوب ولا تكره الحيلة في اسقاط الشفعة	55	-2797455598382735047	363	607.0	286	533	68.10506439208984	64	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms084	false	-7569941101647648603	250	299	1271	1534	1537	300	اقتضاء الديون والا لا------------- يلزمه الاقتضاء وي-------وكل--- المالك عليه والسمسار يجبر علي التقاضي وما هلك من مال المضاربة فم---ن الربح --------------فان زاد الهالك علي الربح لم يضمن الم-----ضارب---- وان قسم ال-----------ربح وبقيت المضاربة------- ثم هلك المال او بعضه ترادا الربح --------لياخذ المالك راس --ماله وما فضل فهو---- بينهما وان	84	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms059	true	2492734301438968570	0	64	0	317	1614	300	اقتضاء الديون وان لم يكن له ربح لم يلزمه الاقتضاء ويقال له وكل رب المال في الاقتضاء --------------------وما هلك من مال المضاربة فهو من الربح دون راس المال فان زاد الهالك علي الربح فلا ضمان علي المضارب فيه وان كانا قد اقتسما الربح و-----المضاربة بحالها ثم هلك المال او بعضه ترادا الربح حتي يستوفي رب المال- راس المال فان- فضل بشء كان بينهما وان	59	-2797455598382735047	191	262.0	154	344	55.52325439453125	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms075	false	-4600915617577897449	38	75	169	338	1525	300	بالعيب ما دام المبيع في يده ولو سلمه الي الامر لا يرد-ه الا بامره وحبس المبيع بثمن دفعه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------ماله فلو هلك في -------يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وان هلك بعد حبسه	75	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms060	true	3296991862906450643	28	91	133	449	1523	300	بالعيب ما دام المبيع في يد وان- سلمه الي الموكل لم يدره الا باذنه ويجوز التوكيل بعقد الصرف والسلم فان فارق الوكيل صاحبه قبل القبض بطل العقد ولا تعتبر مفارقة الموكل واذا دفع الوكيل بالشراء الثمن من ماله وقبض المبيع فله ان يرجع به علي الموكل فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن و----له ان يحبسه	60	-2797455598382735047	114	180.5	87	321	35.51401901245117	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms076	false	-3337335942251246195	205	262	1064	1352	1542	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب ب--قبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه ا-------ليه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا ورجع به علي الوكيل لو---- باقيا------- وان ضاع لا الا اذا ضمنه عند الدفع او لم يصدقه علي الوكالة ودفعه اليه علي ادعاءه ولو قال اني وكيل بقبض الوديعة فصدقه المودع لم يءمر بال--دفع اليه	76	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms061	true	-7490935720579166308	185	230	983	1213	1567	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا ورجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده وان-------------------------------------------------------------------------------- قال اني وكيل بقبض الوديعة فصدقه المودع لم يءمر بالتسليم اليه	61	-2797455598382735047	196	346.5	157	310	63.225807189941406	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	32	103	157	506	1507	300	فان كفل بامره رجع بما ا-دي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع ولا--------------------- يطالب الاصيل بال-----مال قبل ان يءدي عنه فان لوزم لازمه وبرء باداء الاصيل ولو ابرا الاصيل او اخر ع-------------------------------------نه برء الكفيل وتاخر --------------------------عنه ولا ينعكس ولو صالح احدهما رب المال عن الف علي نصفه برءا وان قال الطالب للكفيل برءت الي من المال رجع علي المطلوب وفي برءت او ابراتك لا وبطل تعليق البراءة من الكفالة بالشرط	67	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	200	261	988	1295	1497	300	فان كفل بامره رجع بما يءدي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع بما يءديه وليس للكفيل ان يطالب المكفول عنه بالمال قبل ان يءدي عنه فان لوزم بالمال كان له ان يلازم المكفول عنه حتي يخلصه واذا ابرا الطالب المكفول عنه او استوفي منه برء الكفيل وان ابرا الكفيل لم يبرا المكفول عنه ولا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليق البراءة من الكفالة ب--شرط	62	-2797455598382735047	158	227.0	123	439	35.99088668823242	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	155	227	735	1110	1486	300	AUTO--- كتاب الحوالة هي نقل الدين من ذمة الي ذمة وتصح في الدين لا في العين برضا المحتا------------ل والمحال عليه و----------------برء المحيل بالقبول من الدين ولم يرجع المحتال علي المحيل الا ب-----------التوي وهو ------------------------ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت م---------------------------------------------------------------------------------فلسا فان طلب المحتال عليه المحيل بما احال-------- فقال المحيل احلت بدين لي عليك ضمن المحيل------------ مثل الدين وان قال- المحيل للمحتال -----------------------احلتك لتقبضه لي فقال المحتال ---احلتني بدين	68	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	117	216	578	1104	1518	300	AUTO 16 كتاب الحوالة الحوالة جاءزة بالديون------ وتصح--------------------- برضا المحي-ل والمحتال له والمحال عليه واذا تمت الحوالة برء المحي--------ل من الدين ولم يرجع المحتال علي المحيل الاان يتوي حقه والتوي عند ابي حنيفة احد امرين اما ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة عل---يه او يموت مفلسا وقال ابو يوسف ومحمد هاذان ووجه ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه في حال حياته واذا طا---لب المح-ال عليه المحيل بمثل مال الحواله فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله وكان عليه مثل الدين وان طالب المحيل المحتال بما احاله به فقال انما احلتك لتقبضه لي وقال المحتال بل احلتني بدين	63	-2797455598382735047	283	407.0	228	569	49.73637771606445	40	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms082	false	8167203664861359907	143	217	748	1120	1532	300	بعض المصالح عنه او كله رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض او بكله ولو استحق المصالح عليه او بعضه رجع بكل المصالح عنه او ببعضه وان وقع عن مال بمنفعة اعتبر اجارة فيشترط التوقيت ويبطل بموت احدهما والصلح عن سكوت او انكار فداء لليمين في حق المنكر ومعاوضة في حق المدعي فلا شفعة ان صالحا عن دار بهما وتجب لو صالحا علي دار بهما ولو استحق المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة ورد البدل	82	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms064	true	-4874137846707385531	5	30	26	157	1460	300	بعض المصالح عن-------ه رجع المدعي عليه بحصة ذلك من العوض-------------------------------------------------------------------- وان وقع ------------------------------------------------------------الصلح عن سكوت او انكار فاستحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتنازع فيه رجع المدعي بالخصومة ورد العوض	64	-2797455598382735047	123	203.5	98	372	33.064517974853516	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	143	250	758	1277	1525	300	علي من له السكني ولو ابي او عجز عمر---------------- الحاكم باجرته وصرف نقضه -------------------------------------------الي عمارته ان احتاج والا حفظه للاحتياج ولا-------- يقسمه بين مستحقي الوقف وا-ن جعل الواقف غلة الوقف لنفسه او جعل الولاية اليه صح وينزع لو خاءنا كالوصي وان شرط ان لا ينزع فصل في احكام المسجد ونحوه ومن بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن------ بالصلاة فيه فاذا صلي فيه واحد زال ملكه ومن جعل مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل بابه الي الطريق وعزله او اتخذ وسط داره مسجدا واذن للناس بالدخول فله بيعه ويورث عنه ومن بني سقاية--------- او خانا----------------- او رباطا او--------- مقبرة لم يزل	57	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms067	true	5565241641217230290	198	300	974	1477	1477	300	الي من له السكني وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج الي عمارته فيصرفه فيها---------------- ولا يجوز ان يقسمه بين مستحقي الوقف واذا جعل الو-قف غلة الوقف لنفسه او جعل الولاية اليه جاز عند ابي يوسف واذا ----------------------------------------------------بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن للناس بالصلاة فيه فاذا صلي فيه واحد زال ملكه عنه عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف يزول ملكه عنه بقوله جعلت-----------------ه مسجدا ومن --------------------------------------بني سقاية للمسلمين او خانا يسكنه بنو السبيل او رباطا او جعل ارضه مقبرة لم يزل-	67	-2797455598382735047	270	332.0	209	628	42.993629455566406	47	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms086	false	3313607582526090649	6	178	30	846	1476	300	وان اودع رجل عند رجلين ------ما يقسم ا-----------------------------------------قتسماه و--حفظ كل----------- نصفه ولو دفع الي الاخر ضمن بخلاف ما لا يقسم ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له لا تدفع الي عيالك او احفظ-- في هذا البيت فدفعها الي من لا بد له منه او حفظه في بيت اخر من الدار لم يضمن وان كان له منه بد او حفظها في دار اخري ضمن ومودع الغاصب ضامن لا مودع المودع معه الف ادعي رجلان كل انه له اودعه اياه فنكل لهما فالالف لهما وغرم اخر بينهما AUTO--- كتاب العارية ---------------هي تمليك المنافع بغير عوض وتصح ب---- اعرتك واطعمتك ارضي----- ومنحتك ثوبي----- وحملتك علي دابتي------------------------- واخدمتك ------عبدي وداري لك سكني وداري لك عمري سكني ويرجع المعير------------------- متي شاء ولو-------------- هلكت بلا--- تعد لم يضمن ولا تءجر ولا ترهن كالوديعة فان اجر فعطبت ضمن ويعير ما ----------------------------------------------لا يختلف ب-------المستعمل فلو قيدها بوقت او منفعة او بهما لا يتجاوز عما سماه وان اطلق له ان ينتفع اي نوع شاء في اي وقت شاء وعارية الثمنين ----------والمكيل والموزون والمعدود قرض وان ا---عار ارضا للبن----اء او للغرس ------صح ول----ه ان يرجع----- ويكلفه	86	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms070	true	6615778183053763521	4	166	22	854	1519	300	وان اودع رجل عند رجلين شيءا مما يقسم لم يجز ان يدفعه احدهما الي الاخر ولكنهما يقتسمانه فيحفظ كل واحد منهما نصفه وان كان مما -------------------لا يقسم جاز ان يحفظه احدهما باذن الاخر واذا قال صاحب الوديعة للمودع لا تسلمها الي زوجتك فسلمها اليها لم يضمن وان قال له--------------------- احفظها في هذا البيت فحفظها---------------------------- في بيت اخر من الدار لم يضمن فان حفظهما---------------- في دار اخري ضمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 كتاب العارية العارية جاءزة وهي تمليك المنافع بغير عوض وتصح بقوله اعرتك واطعمتك هذه الارض ومنحتك هذا الثوب وحملتك علي هذه الدابة اذا لم يرد به الهبة واخدمتك هذا العبد- وداري لك سكني وداري لك عمري سكني و-----للمعير ان يرجع في العارية متي شاء والعارية امانة ان هلكت من غير تعد لم يضمن شيءا وليس للمستعير ان يءاج-----------------------ر ما استعاره ولا ان يرهنه وله ان يعيره اذا كان مما لا يختلف باختلاف المستعمل------------------------------------------------------------------------------------------------- وعارية الدراهم والدنانير والمكيل والموزون--------- قرض واذا استعار ارضا ليبني فيها او -يغرس نخلا جاز وللمعير ان يرجع فيها ويكلفه	70	-2797455598382735047	403	464.0	311	1163	34.651763916015625	61	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	128	229	567	1056	1413	300	--------ان زرت فانت ط---------------------------------------------ال-ق او مضافا اليه ك ان نكحتك فانت طالق فيقع بعده فلو قال لاجنبية ان -------زرت فانت طالق فنكحها فزارت--------- لم تطلق والفاظ الشرط ان واذا واذا ما وكل وكلما ومتي ومتي ما ففي-----ها ا--------ن وجد الشرط انتهت اليمين الا في كلما لاقتضاءه عموم الافعال كاقتضاء كل عموم الاسماء فلو قال كلما تزوجت امراة يحنث بكل امراة ولو بعد زوج اخر------------------ وزوال الملك -----------لا يبطل اليمين -----------------------------------------فان وجد الشرط في---- الملك طلقت وانحلت والا لا وانحلت وان---- اختلفا في وجود الشرط فالقول ل-----------ه الا اذا برهنت وما ---------------لا يعلم الا منه-----ا فالقول ل--ها في حقها ك-------------- ان حضت	32	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms083	true	-4824452866566910327	172	300	838	1459	1459	300	ان دخلت الدار- فانت طالق ولا يصح اضافة الطالق الا ان يكون الحالف مالكا او يضيفه الي ملك وان ----------------------------قال لاجنبية ان دخلت الدار فانت طالق ثم تزوجها فدخلت الدار لم تطلق والفاظ الشرط ان واذا واذ- ما وكل وكلما ومتي ومتي ما ففي كل هذه الشروط اذا وجد الشرط انحلت اليمين الا في كلما فان الطلاق يتكرر بتكرار الشرط حتي يقع ثلاث تطليقات فان---- تزوجها------------------------ بعد ذلك وتكرر الشرط لم يقع شء وزوال الملك بعد اليمين لا يبطلها -----فان وجد في ملكه انحلت اليمين ووقع الطلاق وان وجد------ في غير الملك ------انحلت اليمين ولم يقع شء واذا اختلفا في وجود الشرط فالقول قول الزوج فيه الا ان تقيم البينة فان كان الشرط لا يعلم الا من وجهتها فالقول قولها في حق نفسها مثل ان يقول ان حضت-	83	-2797455598382735047	281	287.0	214	697	40.31563949584961	46	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	69	158	337	803	1498	300	والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء فصل فيما تحل به المطلقة وينكح مبانته في العدة----------- وبعدها لا المبانة بالثلاث لو حرة وبال---------------ثنتين لو امة------------ حتي يطاه----ا غيره ولو --------------------------------------------------مراهقا بنكاح صحيح وتمضي عد-------------ته لا بملك يمين وكره---- بشرط التحليل-------------------------------------- للاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث--- ولو اخبرت مطلقة الثلاث بمضي عدته وعدة الزوج الثا---------------------------------------------------------------ن------------ي والمدة تحتمله له ----------ان يصدقها ان غلب علي----- ظنه صدقها----- AUTO ب----اب الايلاء هو الحلف علي ترك قربانها اربعة اشهر او اكثر كقوله والله لا اقر------------بك اربعة اشهر او والله لا اقربك فان وطءها في	34	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms086	true	8341489835989571897	1	152	6	800	1549	300	والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء واذا كان الطلاق باءنا دون الثلاث فله ان يتزوجها في عدتها وبعد انقضاء عدتها وان كان الطلاق ثلاثا في الحرة او اثنتين في الامة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها او يموت عنها والصبي المراهق في التحليل كالبالغ ووطء المولي امته لا يحللها واذا تزوجها بشرط التحليل فالنكاح مكروه فان طلقها بعد وطءها حلت للاول واذا طلق الرجل الحرة تطليقه او تطليقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج اخر ثم عادت الي الاول عادت بثلاث تطليقات ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث من الطلاق كما يهدم الثلاث وقال محمد لا يهدم ما دون الثلاث واذا طلقها ثلاثا فقالت قد انقضت عدتي وتزوجت ودخل بي وطلقني وانقضت عدتي والمدة تحتمل ذلك جاز للزوج ان يصدقها اذا كان في غالب ظنه انها صادقة AUTO 33 كتاب الايلاء اذا قال الرجل لامرات----------------------------ه والله لا اقربك او لا اقربك اربعة اشهرفهو مول -----------فان وطءها في	86	-2797455598382735047	239	183.5	183	833	28.691476821899414	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	242	288	1223	1444	1498	300	وان حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق ---------او الي من المطلقة الرجعية فهو مول-- ومن المبانة والاجنبية ل-------ا ومدة ايلاء الامة شهران وان عجز المولي عن وطءها بمرضه او مرضها او بالرتق او بالصغر او ببعد--------- مسافة------------------------------------ ففيءه ان يقول------- فءت اليها	34	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms086	true	8341489835989571897	240	300	1260	1549	1549	300	وان حلف بحج او صوم او-صدقة او عتق او طلاق فهو مول وان الي من المطلقة الرجعية كان موليا وان الي من الباءنة لم يكن موليا ومدة ايلاء الامة شهران وان كان المولي مريضا لا يقدر علي الجماع او كانت المراة مريضة او كانت بينهما مسافة لا يقدر ان يصل اليها في مدة الايلاء ففيءه ان يقول بلسانه فءت اليها-	86	-2797455598382735047	150	201.0	115	291	51.546390533447266	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	85	198	403	929	1442	300	خالعني علي ما في يدي ولا شء في يدها وان زادت من مال او من دراهم------- ردت----- مهرها او ---------------------------------------------------------------------ثلاثة دراهم وان خالع علي عبد ابق لها علي انها بريءة من ضمانه لم تبرا قالت طلقني ثلاثا بالف فطلق-- واحدة له---- ثلث الالف و---بانت --------وفي علي الف وقع رجعي مجانا--------------------------------------- طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت واح------دة لم يقع شء انت طالق بالف او علي الف فقبلت لزم وبانت انت طالق وعليك الف او انت حر وعليك الف طلقت وعتق مجانا وصح خيار الشرط لها في الخلع لا له طلقتك امس بالف فلم تقبلي فقالت قبلت صدق بخلاف البيع ويسقط الخل-------ع والمباراة------- كل حق لكل واحد عل-----------ي الاخر مما يتعلق بالنكاح	35	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms087	true	3062109415058623709	190	280	905	1351	1452	300	خالعني علي ما في يدي------------------------ من مال ولم يكن في يدها شء ردت عليه مهرها وان قالت خالعني علي ما في يدي من دراهم فخالها ولم يكن في يدها شء فعليها ثلاثة دراه----------------------------------------------------م -وان قالت طلقني ثلاثا بالف فطلقها واحدة فعليها ثلث الالف وان قالت طلقني ثلاثا علي الف فطلقها واحدة فلا شء عليها عند ابي حنيفة ولو قال الزوج طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع عليها شء والمباراة كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع والخلع كالمباراة يسقطان كل حق لكل واحد من الزوجين علي الاخر مما يتعلق بالنكاح	87	-2797455598382735047	213	270.0	164	694	30.69164276123047	36	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	268	299	1321	1478	1481	300	بالزنا وصلحا شاهدين وهي----------- ممن يحد قاذفها او نفي نسب الولد وطالبته بموجب القذف --وجب اللعان فان ابي حبس-------------- حتي يلاعن او يكذب نفسه فيحد فان لاعن وجب عليها اللعان فان	36	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms089	true	-5698931817142704177	193	228	950	1134	1479	300	بالزنا وهما من اهل الشهادة والمراة ممن يحد قاذفها او نفي نسب ولدها وطالبته بموجب القذف فعليه اللعان فان امتنع منه حبسه الحاكم حتي يلاعن او يكذب نفسه فيحد وان لاعن وجب عليها اللعان فان	89	-2797455598382735047	128	216.5	100	184	69.56521606445312	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	181	254	883	1257	1463	300	الحمل عن مولي الام------------- ابدا فان ولدت بعد عتقها لاكثر من ستة اشهر ف-----ولاءه لمولي الام فان -عتق العبد جر ولاء ابنه-------------------- الي مواليه عجمي-- تزوج معتقة------------------- ---------فولدت فولاء ول--دها لمواليها و----------------------------------ان كا---------------------------------------------ن له ولاء الموالاة والمعتق مقدم علي ذوي الارحام مءخر عن -العصبة--- النسبية -------------فان مات المولي ثم---- المعتق فميراثه لاقرب عصبة المولي---------- وليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن	93	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms099	true	-8753240711980353267	193	292	968	1461	1506	300	الحمل --لمولي الام لا ينتقل عنه ابدا فان ولدت بعد عتقها لاكثر من ستة اشهر ولدا فولاءه لمولي الام فان اعتق العبد جر ولاء ابنه وانتقل عن مولي الام الي مولي الاب ومن تزوج من العجم بمعتقه من العرب فولدت له اولاد فولاء اولادها لمواليها عند ابي حنيفة وولاء العتاقة تعصيب فان كان للمعتق عصبة من النسب فهو اولي منه وان لم يك------------------------------------------------------ن له عصبة من النسب فميراثه للمعتق فان مات المولي ثم مات المعتق فميراثه ل------بني المولي دون بناته وليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن اذا ترك	99	-2797455598382735047	278	415.5	220	555	50.090091705322266	48	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms108	false	2540605029921477648	2	112	12	635	1586	300	انقلب علي رجل ف-قتله الكفارة والدية علي العاقلة والقتل بسبب كحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه------------------------ الدية علي العاقلة -لا الكفارة والكل يوجب حرمان الارث الا هذا وشبه العمد في النفس عمد فيما سواه AUTO باب ما يوجب القود وما لا يوجبه يجب القصاص بقتل كل محقون الدم علي التابيد عم--------دا ويقتل الحر بالحر و-----بالعبد والمسلم بالذمي ولا يقتلان ب--------مستامن و-----الرجل بالمراة والكبير بالصغير والصحيح بالاعمي وبالزمن وناقص الاطراف وبالمجنون والولد بالوالد ولا يقتل الرجل بالولد والام والجد والجدة كالاب وبعبده و---مدبره وبم--كاتبه وبع---بد ولده وبعبد ملك بعضه وان ورث قصاصا علي ابيه سقط وانما يقتص------------- بالسيف م-----------كاتب قتل عمدا------------------------ وترك وفاء ووارثه سيده فقط او لم يترك وفاء	108	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	207	300	1030	1540	1540	300	ينقلب علي رجل فيقتله فحكمه حكم الخطا واما -------القتل بسبب كحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه وموجبه اذا تلف فيه ادمي الدية علي العاقلة ولا --كفارة فيه والقصاص واجب----------------------------------------------------------------------------------------------- بقتل كل محقون الدم علي التابيد اذا قتل عمدا ويقتل الحر بالحر والحر بالعبد والمسلم بالذمي ولا يقتل والمسلم بالمستامن ويقتل الرجل بالمراة والكبير بالصغير والصحيح بالاعمي و-ال---------------------------------------زمن ولا يقتل الرجل بابنه ولا -----------------------بعبده ولا مدبره ولا مكاتبه ولا بعبد ولده وم---------------ن ورث قصاصا علي ابيه سقط و--لا يستوفي القصاص الا بالسيف واذا قتل المكاتب---- عمدا وليس له وارث الا المولي وترك وفاء---------------------------------	100	-2797455598382735047	341	447.0	280	731	46.6484260559082	46	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms109	false	-2314889442659032058	116	155	580	768	1450	300	وان قطع واحد يميني رجلين------ فلهما ----قطع يمينه و----------نصف الدية ف----------------ان حضر واحد------ فقطع يده له فللاخر عليه نصف الدية وان- اقر --عبد بقتل --عمد يقتص به وا---ن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر يقت--------------ص للاول ول------لثاني	109	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms102	true	-1872819040855575631	0	48	0	254	1569	300	وان قطع واحد يميني رجلين فحضرا فلهما ان يقطع-ا يده وياخذا منه نصف الدية ويقتسمانه نصفين وان حضر واحد منهما فقطع يد---ه فللاخر عليه نصف الدية واذا اقر العبد بقتل العمد لزمه القود ومن رمي رجلا عمدا فنفذ السهم منه الي اخر فماتا فعليه القصاص للاول والدية الثاني	102	-2797455598382735047	167	224.5	131	258	64.72868347167969	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms110	false	-314510023336041567	229	300	1151	1563	1563	300	ودية الذمي والمسلم------- سواء فصل في بيان ديات الاطراف في النفس و---------المارن و---------اللسان و---------الذكر والحشفة و-العقل والسمع والبصر والشم والذوق و-----اللحية ان -------لم تنبت و---------شعر الراس والعينين واليدين والشفتين والحا-----------------------------------------جبين و---الرجلين و---------الاذنين و---------------------------الانثيين و---------ثديي المراة الدية وفي كل واحد من هذه الاشياء نصف الدية وفي اشفار العينين الدية وفي احده-ا ربعها---- وفي كل اصبع من اصابع اليدين او الرجلين عشرها وما فيها---------------------------------- مفاصل ففي احده-ا ثلث دية الاصبع ونصفها لو فيها-	110	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms102	true	-1872819040855575631	164	264	844	1386	1569	300	ودية -------المسلم والذمي سواء وف------------------------ي النفس الدية وفي المارن الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي العقل اذا ضرب راسه فذهب عقله الدية وفي اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية وفي شعر الراس الدية وفي -----------------الحاجبين الدية وفي العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي الاذنين الدية وفي الشفتين الدية وفي الانثيين الدية وفي ثديي المراة الدية وفي كل واحد من هذه الاشياء نصف الدية وفي اشفار العينين الدية وفي احدهما ربع الدية وفي كل اصبع من اصابع اليدين --والرجلين عشر الدية والاصابع كلها سواء وكل اصبع فيها ثلاثة مفاصل ففي احدهما ثلث دية الاصبع و------ما فيها	102	-2797455598382735047	283	345.0	231	598	47.32441329956055	44	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms111	false	-7150606983877937868	46	175	232	864	1457	300	الحارصة والدامعة والدامية والباضعة والمتلاحمة والس--------------------------------------------------------محاق حكومة عدل ولا قصا-----------------------------------------------ص في غير الموضحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصابع اليد نصف الدية و------لو مع الكف و---------------------مع نصف --ساعد نصف الدية وحكومة وفي قطع الكف وفيها اصبع او اصبعان عشرها او خمسها ولا شء في الكف وفي-------------------------------- الاصبع الزاءدة و-------------عين الصبي وذكره ولسانه ان- لم تعلم صحته بنظر وحركة وكلام حكومة شج رجلا موضحة فذهب عقله او شعر راسه دخل ارش الموضحة في الدية وان ذهب سمعه او بصره او كلامه --لا وان شجه موضحة فذهبت عيناه او قطع اصبعا--- فشلت اخري او قطع المفصل الاعلي فشل ما بقي او كل اليد او كسر نصف سنة فاسود ما بقي فلا قود وان قلع سن---ة فنبتت مكانها اخري سقط الارش وان اقيد فنبتت سن الاول تجب الدية وان شج رجلا فالتحم--------- ولم يبق له- اثر	111	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms103	true	4383123270350815681	0	159	0	830	1522	300	الحارصة والدامعة والدامية والباضعة والمتلاحمة والسمحاق والموضحه والهاشمة والمنقلة والامة ففي الموضحه القصاص ان كانت عمدا ولا قصاص في بقية الشجاج وما دون الموضحة ففيه حكومة عدل وفي---- الموضحة ان كانت خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمية عشر الدية وفي المنقلة عشر ونصف عشر الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية فان نفذت فهي جاءفتان ففيها ثلثا الدية وفي اصابع اليد نصف الدية وان قطعها مع الكف ففيها الدية وان قطعها مع نصف الساعد فف------------------------------------------------------------------------ي الكف نصف الدية وفي الزيادة حكومة عدل وفي الاصبع الزاءدة حكومة عدل وفي عين الصبي وذكره ولسانه اذا لم تعلم صحته حكومة عدل ومن شج ر---------جلا موضحة فذهب عقله او شعر راسه دخل ارش الموضحة في الدية وان ذهب سمعة او بصره او كلامه فعليه ا-رش الموضحة مع الدية ومن ق--طع اصبع رجل فشلت اخري الي جنبها ففيهما الارش ولا قصاص فيه عند ابي حنيفة وم-----------------------------ن قلع سن رجل فنبتت ا-------خري سقط الارش ومن شج ر----------------------------------جلا فالتحمت الجراحة ولم يبق لها اثر	103	-2797455598382735047	356	499.0	281	988	36.032386779785156	53	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms111	false	-7150606983877937868	228	294	1115	1428	1457	300	ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا تجب ---------غرة نصف عشر الدية فان القت- حيا ف--مات ف-----دية ------وان القته ميتا --فماتت الام فد-----ية وغرة وان ماتت -------فالقته ميتا ف-----دية فقط--------------------- وما يجب فيه يور-------ث عنه ولا يرث الضارب فلو ضرب بطن امراته فالقت ابنه ميتا فعلي عاقلة الاب غرة ولا يرث منها وفي جنين الامة لو----- ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته لو---- انثي	111	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	7	73	33	342	1467	300	ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا فعليه غرة والغرة نصف عشر الدية فان القته حيا ثم مات فعليه دية كاملة وان القته ميتا ثم ماتت الام فعليه دية وغرة وان ماتت الام ثم القته ميتا فعليه دية في الام ولا شء في الجنين وما يجب في الجنين موروث عنه----------------------------------------------------------------------------------- وفي جنين الامة اذا كان ذكرا نصف عشر قيمته لو كان حيا وعشر قيمته ان كان انثي	105	-2797455598382735047	211	304.5	164	392	53.82653045654297	40	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms115	false	-3219578545435303972	47	169	240	838	1474	300	ولا قسامة ولا دية في ميت لا اثر به او يسيل دم من انفه او فمه او دبره بخلاف عينه و--------------------------اذنه ق--------------------تيل علي دابة --معها ساءق او قاءد او راكب فديته علي عاقلته مرت دابة عليها قتيل بين قريتين فعل اقربهما وان وجد في دار انسان ف--------عليه------------------------------------- القسامة والدية علي عاقلته------ وهي علي اهل الخطة دون السكان والمشترين فان لم يبق-- واحد منهم فعلي المشترين وان وجد في دار مشتركة علي التفاوت فهي علي الرءوس وان بيعت ولم تقبض فعلي عاقلة الباءع وفي الخيار علي ذي اليد ولا تعقل عاقلة حتي يشهد الشهود انها لذي اليد وفي الفلك علي من فيها من الركاب والملاحين و--------------في مسجد محلة علي--------- اهلها وف-------ي الجامع و--الشارع --------لا قسامة---- والدية علي بيت المال ويهدر لو في برية	115	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	162	272	795	1334	1467	300	فلا قسامة ولا دية وكذلك ان كان الدم-- يسيل ---من انفه او من---- دبره او من فمه فان كان يخرج من عينيه او من اذنه فهو قتيل واذا وجد القتيل علي دابة يسوقها ----رجل فالد------------ية علي عاقلته دون اهل المحلة وان وجد القتيل في ---------------------دار انسان فالقسامة عليه والدية علي عاقلته ولا يدخل السكان في القسامة مع الملاك عند ابي حنيفة وهي علي اهل الخطة د-------ون -المشترين ولو بقي منهم -------------------واحد وان وجد القتيل في سفينة فالقسامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من فيها من الركاب والملاحين وان وجد القتيل في مسجد محلة فالقسامة علي اهلها وان وجد في الجامع او الشارع الاعظم فلا قسامة فيه والدية علي بيت المال وان وجد- في برية	105	-2797455598382735047	257	269.5	194	743	34.589500427246094	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms115	false	-3219578545435303972	181	290	903	1434	1474	300	واحد من غير اهل المحلة--------- تسقط القسامة عنهم وعلي معين منهم لا وان التقي قوم بالسيوف فاجلوا عن قتيل فعلي اهل المحلة الا ان يدعي الولي علي اولءك او علي معين منهم وان---------------------------------------------- قال المستحلف قتله زيد ----حلف بالله ما قتلت ولا علمت له قاتلا غير -زيد وبطل شه---ادة بعض اهل المحلة علي قتل غي---رهم او واحد منهم------------- AUTO كتاب المعاقل هي جمع معقلة وهي الدية-------------------- وكل دية وجبت بنفس القتل علي العاقلة و-----هي اهل الديوان ان كان القاتل منهم ت----------ءخذ من عطاياهم في ثلاث سنين فان خرجت العطايا في اكثر من ثلاث----- او اقل اخذ- منها ومن لم يكن ---------ديوانيا فعاقلته قبيلته تقسم عليهم في ثلاث سنين لا	115	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms106	true	-2385602179742890610	9	113	44	564	1537	300	واحد من---- اهل المحلة بعينه لم تسقط القسامة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان ادعي علي واحد من غيرهم سقطت عنهم القسامة واذا قال المستحلف قتله فلان استحلف بالله ما قتلت ولا عرفت له قاتلا غير فلان واذا شهد اثنان من اهل المحلة علي رجل من غيرهم انه قتله لم تقبل شهادتهما AUTO ب-اب المعاقل -----------------الدية في شبه العمد والخطا وكل دية وجبت بنفس القتل علي العاقلة والعاقلة اهل الديوان ان كان القاتل من اهل الديوان يءخذ من عطاياهم في ثلاث سنين فان خرجت العطايا في اكثر من ثلاث سنين او اقل اخذت منها ومن لم يكن من اهل الديوان-- فعاقلته قبيلته تقسط عليهم في ثلاث سنين لا	106	-2797455598382735047	349	532.5	274	660	52.878787994384766	59	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms104	false	-6210493649917057781	65	229	305	1161	1491	300	AUTO كتا---ب الاشربة والشراب ما يسكر والمحرم منها اربعة 1 الخمر وهي النء من ماء العنب اذا غلا واشتد وقذف بالزبد وحرم قليلها وكثيرها 2 والطلاء وهو العصير ا-ن طبخ حتي ذهب اقل من ثلثيه 3 والسكر وهو النء من ماء الرطب 4 ونقيع الزبيب وهو النء من ماء الزبيب والكل حرام اذا غلي واشتد وحرمتها دون حرمة الخمر فلا يكفر مستحلها بخلاف الخمر والحلال منها اربعة 1 نبيذ التمر والزبيب ا-ن طبخ-------------- ادني طبخ----ة وان اشتد اذا شرب ما-------------------- لا يسكره بلا--- لهو و---طرب 2 و------الخليطان 3 ونبيذ العسل والتين والبر --والشعير والذرة طبخ اولا 4 والمثلث العنبي وحل ----------------------------------------------------------الانتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والنقير و-----خل-- الخمر---- سواء خللت او تخللت وكره شرب دردي الخمر والامتشاط به ولا يحد شاربه بلا سكر AUTO كتا---ب الصيد هو----------- الاصطياد ويحل بالكلب المعلم والفهد والبازي وساءر الجوارح المعلمة ولا بد من التعليم وذا ب-----ترك الاكل ثلاثا في الكلب وبالرجو--------ع اذا دعوته في البازي ومن التسمية---------------------------------------- عند الارسال ومن الجرح في اي موضع كان ف------ان اكل منه	104	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms111	true	6356541010561245095	144	300	736	1558	1558	300	AUTO 43 كتاب الاشربة الاشربة ---------المحرم----ة اربعة-- الخمر وهي -------عصير العنب اذا الي واشتد وقذف بالزبد و---------------------------------العصير اذا طبخ حتي ذهب اقل من ثلثيه--------------------------------- ونق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يع التمر والزبيب اذا اشتد ونبي---ذ التمر والزبيب اذا طبخ كل واحد منهما ادني طبخ حلال وان اشتد اذا شرب منه ما يغلب في ظنه انه لا يسكره من غير لهو ولا طرب ولا باس بالخليطين-- ونبيذ العسل والتين والحنطة والشعير والذرة حلال وان لم يطبخ وعصير العنب اذا طبخ حتي ذهب منه ثلثاه وبقي ثلثه حلال وان اشتد ولا باس بالانتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والنقير واذا تخللت الخمر حلت سواء صارت خلا بنفسها او بشء طرح فيها ---------------ولا يكره تخليلها----- AUTO 44 كتاب الصيد والذباءح يجوز الاصطياد----- بالكلب المعلم والفهد والبازي وساءر الجوارح المعلمة و-----------تعليم الكلب ان يترك الاكل ثلاث مرات وتعليم البازي ان يرجع اذا دعوته فاذا ارسل كلبه العلم او بازيه اوصقره وذكر اسم الله تعالي عليه عند --ارساله فاخذ الصيد وجرحه فمات حل اكله وان اكل منه-	111	-2797455598382735047	438	518.0	351	1055	41.51658630371094	54	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms105	false	2180124100152444914	0	106	0	508	1564	300	لم يذكه حرم وان وقع --سهم بصيد فتحامل ---وغاب وهو-------- في طلبه حل و----------------ان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا ل-----ا وا-ن رمي صيدا فوقع في --ماء او -----------------------علي سطح او جبل ثم تردي منه الي الارض ----حرم وان وقع علي الارض ابتداء ح-ل وما قتله المعراض بعرضه او البندقة حرم وان رمي صيدا-------------------------------------------------- فقطع عضوا منه اكل الصيد لا العضو وان قطعه اثلاثا والاكثر مما يلي العجز اكل كله وحرم -------------------------------------------------------صيد المجوسي والوثني والمرتد وا--------ن رمي صيدا ف-------لم يثخنه فرماه الثاني فق-----------------------تله فهو للثاني و--حل وان---------- اثخنه فللاول وحرم وضمن الثاني للاول ----------------------قيمته------ غير ما نقصته جراحته وحل-- اصطياد ما يءكل لحمه -----------وما لا يءكل	105	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms112	true	-2600257898235369355	74	226	342	1083	1508	300	لم يءك----ل وان وقع السهم----- فتحامل حتي غاب عنه ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل واذا رمة صيدا فوقع في الماء فمات لم يءكل وكذلك ان وقع علي سطح او جبل ثم تردي منه الي الارض لم يءكل وان وقع علي الارض ابتداء اكل وما اصاب المعراض بعرضه لم يءكل وان جرحه اكل ولا يءكل ما اصابته النبدقة اذا مات منها واذا رمي الي صيد فقطع عضوا منه اكل ولا يءكل العضو وان قطعه اثلاثا والاكثر مما يلي العجز اكل وان كان الاكثر مما يلي الراس اكل الاكثر ولا يءكل الاقل ولا يءكل صيد المجوسي-------- والمرتد والوثني ومن رمي صيدا فاصابه ولم يثخنه ولم يخرجه من حيز الامتناع فرماه اخر فقتله فهو للثاني ويءكل وان كان الاول اثخنه فرما-----------ه الثاني فقتله لم يءكل والثاني ضامن بقيمته للاول غير ما نقصته جراحته ويجوز اصطياد ما يءكل لحمه من الحيوان وما لا يءكل	112	-2797455598382735047	392	554.5	300	769	50.97529220581055	67	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	11	45	49	214	1512	300	ليقضين د------ينه اليوم فقضا-----------------ه زيوفا او نبهرجة او مستحقة بر ولو----------- رصاصا او ستوقة لا والبيع به قضاء لا الهبة لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه لا يحنث حتي يقبض كله متفرقا	46	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms117	true	4262707756815551682	248	285	1174	1354	1425	300	ليقضين فلانا دينه اليوم فقضاه ثم وجد فلان بعضه زيوفا او نبهرجة او مستحقة لم يحنث وان وجدها رصاصا او ستوقة حنث ومن حلف ---------------لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه لم يحنث حتي يقبض---- متفرقا	117	-2797455598382735047	127	199.0	100	199	63.819095611572266	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms077	false	-1903541887465635148	51	173	283	897	1550	300	AUTO--- كتاب الدعوي هي اضافة الشء الي نفسه حالة المنازعة والمدعي من-------------------- اذا ترك ترك والمدعي عليه بخلافه ولا تصح الد--------------عوي حتي يذكر شيءا علم------ جنسه وقدره فان كان عينا في يد المدعي عليه كلف احضارها ليشير اليها بالدعوي وكذا في الشهادة والاستحلاف فان تعذر ذكر قيمتها وان ادعي عقارا ------ذكر حدوده وكفت ثلاثة واسماء اصحابها ولا بد من ذكر الجد ان لم يكن مشهورا وانه في يده ولا تثبت اليد في العقار بتصادقهما بل ببينة او علم قاض بخلاف الم----نقول وانه يطالبه به وان كان---- دينا---- ذكر وصفه وانه يطالبه به فان- صحت الدعوي سال------- المدعي عليه عنها فان اقر او---------------- انكر فبرهن المدعي قضي عليه والا حلف بطلبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترد ي--مين علي --مدع- ولا----- بينة -لذي اليد في الملك المطلق	77	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms118	true	7054296648103504709	16	139	77	687	1525	300	AUTO 47 كتاب الدعوي الم--------------------------------------دعي من لا يجبر علي الخصومة اذا ترك--ها والمدعي عليه من يجبر علي الخصومة ولا تقبل الدعوي حتي يذكر شيءا معلوما في جنسه وقدره فان كان عينا في يد المدعي عليه كلف احضارها ليشير اليها بالدعوي وان لم تكن حاضرة -------------------ذكر قيمتها وان ادعي عقارا حدده وذكر ---------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------ه في يد المدعي عليه وانه يطالبه به وان كان حقا في الذمة ذكر ------انه يطالبه به فاذا صحت الدعوي سال القاضي المدعي عليه عنها فان اعترف قضي عليه بها وان انكر --سال المدعي البينة فان احضرها قضي بها وان عجز عن ذلك وطلب يمين خصمه استحلف عليها فان قال لي بينة وطلب اليمين لم يستحلف عند ابي حنيفة ولا ترد اليمين علي المدعي ولا تقبل بينه صاحب اليد في الملك المطلق	118	-2797455598382735047	326	419.5	254	807	40.39653015136719	52	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms077	false	-1903541887465635148	234	282	1210	1451	1550	300	فان نكل ضمن نصف المهر وجاحد القود فان -----------نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف وفيما دونه يقتص ولو----------------------- قال المدعي لي بينة حاضرة وطلب اليمين لم يستحلف وقيل لخصمه اعطه كفيلا بنفسك ثلاثة ايام فان ابي لازمه حيث سار ولو------------ غريبا لا-------------زمه مقدار مجلس القاضي واليمين	77	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms119	true	-6327998390681839172	172	226	923	1196	1590	300	فان نكل عن اليمين فيما دون النفس لزمه القصاص وان نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف وقال ابو يوسف ومحمد يلزمه الارض فيهما واذا قال المدعي لي بينة حاضرة -----------------------قيل لخصمه اعطه كفيلا بنفسك ثلاثة ايام فان فعل والا امر بملازمته الا ان يكون غريبا علي الطريق فيلازمه مقدار مجلس القاضي وان ----	119	-2797455598382735047	145	217.5	113	300	48.33333206176758	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms078	false	7899607758431705014	0	43	0	231	1549	300	الذي انزل التوراة علي موسي والنصراني بالله الذي انزل الانجيل -علي عيسي والمجوسي بالله الذي خلق النار والوثني بالله ولا يحلفون في بيوت عباداتهم ويحلف ---------------ع-----------------------------------------------------------لي الح--اصل اي بالله ما بينكما نكاح قاءم وبيع قاءم---- وما يجب------------------------------------------------ عليك رده و------------------------------------------------------------------------------------------ما هي باءن منك	78	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms120	true	-9078580448351646127	5	87	35	459	1632	300	الذي انزل التوراة علي موسي والنصرا-ي بالله الذي انزل الانجيلع علي عيسي والمجوسي بالله الذي حلق النار ولا --------------يحلفون في بيوت عباداتهم ولا يجب تغليظ اليمين علي المسلم بزمان ولا بمكان ومن ادعي انه ابتاع من هذا عبده بالف فجحد يستحلف بالله ما بينكما -----------بيع قاءم فيه ولا يستحلف بالله ما بعت ويستحلف في الغضب بالله ما يستحق عليك رده ولا يحلف بالله ما غصبت وفي النكاح بالله ما بينكما نكاح قاءم في الحال وفي دعوي الطلاق بالله ما هي باءن منك	120	-2797455598382735047	183	282.0	148	450	40.66666793823242	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	0	72	0	360	1523	300	فان شهد احدهما بالف والاخر بالفين لم تقبل-------- وان شهد -------------الاخر بالف وخمسماءة والمدعي يدعي ذل----------ك قبلت علي الالف ولو شهدا بالف----------- وقال احدهما قضاه منها خمسماءة تقبل بال--------ف ولم يسمع----- انه قضاه الا ان يشهد معه اخر وينبغي------------------- ان لا يشهد----- حتي يقر المدعي بما قبض ولو شهدا بقرض الف وشهد احدهما انه قضاه جازت الشهادة علي القرض ولو شهدا انه قتل زيدا---- يوم النحر بمكة و----اخران انه قتله يوم النحر	73	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms123	true	-1868418163103562240	220	294	1171	1557	1592	300	فان شهد احدهما بالف والاخر بالفين لم تقبل الشهادة وان شهد احدهما بالف والاخر بالف وخمسماءة والمدعي يدعي الفا وخمسماءة قبلت شهادتهما بالف واذا شهد احدهما لافل وقال ق-------ضاه منها خمسماءة -قبلت شهادته بالف ولم يسمع قوله انه قضاه الا ان يشهد معه اخر وينبغي للشاهد اذا علم ذلك ان لا يشهد بالف حتي يقر المدعي انه قبض خمسماءة واذا شهد شاهدان ان---------------------------------------------------- زيدا قتل يوم النحر بمكة وشهد اخران انه قتل- يوم النحر	123	-2797455598382735047	244	365.0	191	447	54.58612823486328	43	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	157	296	789	1506	1523	300	باب الشهادة علي الشهادة تقبل فيما ل-----ا يسقط بال--------------------------------------------شبهة ان شهد رجلان علي شهادة شاهدين ولا تقبل شهادة واحد علي شهادة واحد و----الاشهاد ان يقول----------------- اشهد علي شهادتي- اني اشهد ان فلانا اقر-------- عندي بكذا و----------------------------------------------------------------------اداء الفرع ان يقول اشهد ان فلان--------ا اشهدني علي شهاد---------ته ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك ولا----- شهادة للف-----رع الا--- بموت -------اصله او مرضه او سفره ف------------------------------------------------------------------ان عدلهم الفروع صح والا عدل---وا وتبطل شهادة الفرع بانكار الا----------------------------------------------------------صل الشهادة ولو شهدا علي شهادة رجلين علي فلانة بنت فلان الفلانية بالف وقالا اخبرانا انهما يعرفانها فجاء بامراة فقالا لا ندري اهي هذه ام لا قيل للمدعي هات شاهدين انها فلانة وكذا كتاب القاضي الي القاضي ولو قالا فيهما التميمية لم يجز حتي ينسباها الي فخذها ولو اقر انه شهد زورا يشهر ولا يعزر---------------------------------------------------- AUTO باب الرجوع عن الشهادة -لا يصح الرجوع	73	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms124	true	1426006551040647893	46	207	242	1065	1534	300	به والشهادة علي الشهادة جاءزة في كل حق لا يسقط بالشبهة ولا تقبل في الحدود والقصاص وتجوز شهادة شاه-----------دين علي شهادة شاهدين ولا تقبل شهادة واحد علي شهادة واحد وصفة الاشهاد ان يقول شاهد لشاهد الفرع اشهد علي شهادتين اني اشهد ان فلان ابن فلان اقر عندي بكذا واشهدني علي نفسه وان لم يقل اشهدني علي نفسه جاز ويقول شاهد الفرع عند الا--------------داء اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي شهادته انه يشهد ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك ولا تقبل شهادة شهود الفرع الا ان يموت شهود الاصل- او يغيبوا مسيرة ثلاثة ايام فصاعدا او يمرضوا مرضا لا يستطيعون معه حضور مجلس الحاكم وا---------------------ن عدل شهود الاصل شهود- الفرع جاز فان سكتوا عن تعديلهم جاز وينظر القاضي في حالهم وان انكر شهود الاصل الشهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم تقبل شهادة شهود الفرع وقال ابو حنيفة في شاهد الزور اشهر في السوق ولا اعزره وقال ابو يوسف ومحمد نوجعه ضربا ونحبسه AUTO باب الرجوع عن الشهادة اذا رجع الشهود	124	-2797455598382735047	339	421.5	266	1083	31.301939010620117	52	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	134	290	734	1526	1577	300	بدفع ما عليه فان ا--بي حبسه في الثمن و---------------------------------------------القرض والمهر المعجل وما التزمه ب------------الكفالة -لا في غيره ان ادعي الفق--------------ر الا ان يثبت غريمه غن------اه فيحبسه بما راي -------ثم يسال عنه فان لم يظهر له مال خل-----اه ولم يح-ل بينه وبين غرماءه ورد البينة علي افلاسه قبل حبسه وبينة اليسار احق وابد حبس الموسر ويحبس الرجل ل--نفقة زوجته لا----------- في دين ولده الا اذا ابي-- من الانفا----------------------------------------------------------ق عليه AUTO باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود فان شه-----------دوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة وكتب بحكمه وهو المدعو سجلا والا ل---م يحكم وكتب -الشهادة ليحكم المكتوب اليه بها وهو ال-كتاب الحكمي وهو نق-ل ال----------شهادة في الحقيقة وقرا --------------------------عليهم وختم عندهم وسلمه ----------------------اليهم فان- وصل الي المكتوب اليه نظر الي ختمه ولم يقبله بلا --------خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه و---يبطل الكتاب	69	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms126	true	3933837619293908858	81	256	406	1274	1492	300	بدفع ما عليه فان امتنع حبسه في كل دين لزمه بدلا عن مال حصل في يده كثمن المبيع وبدل القرض او--------------- التزمه بعقد كالمهر والكفالة ولا يحبسه فيما سوي ذلك اذا قال اني فقير الا ان يثبت غريمه ان له مالا ويحبسه شهرين او ثلاثة ثم يسال عنه فان لم يظهر له مال خلي سبيله ولا يحول بينه وبين غرماءه ويحب----------------------------------------------------------------س الرجل في نفقة زوجته ولا يحبس والد في دين ولده الا اذا امتنع من الانفاق عليه ويجوز قضاء المراة في كل شء الا في الحدود والقصاص ويق------------بل كتاب القاضي الي الق------------------------------اضي في الحقوق اذا شهد به عنده فان شهدوا علي خصم----- حكم بالشهادة وكتب بحكمه وان شهدوا بغير حضرة خصم لم يحكم وكتب بالشهادة ليحكم----------------- بها المكتوب ال--يه ولا يقبل الكتاب الا بشهادة رجلين او رجل وامراتين ويجب ان يقرا الكتاب عليهم ليعوفوا ما فيه ثم يختمه بحضرتهم ويسلمه اليهم فاذا وصل الي القاضي --------------------لم يقبله الا بحضرة الخصم فان شه---------دوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فض-ه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه ولا يقبل --كتاب	126	-2797455598382735047	473	637.5	367	1045	45.26315689086914	67	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms099	false	-5169044863137593040	71	290	382	1498	1540	300	وكيل او وصي يقبض نصيبه ولو كانوا مشترين ----------وغاب- احدهم -او كان العقار في يد الوارث الغاءب او--------- حضر وارث واحد لم يقسم وقسم بطلب احدهم لو انتفع كل بنصيبه وان تضرر الكل لم يقسم الا برضاهم وان انتفع البعض وتضرر البعض لقلة حظه قسم بطلب ذي الكثير فقط ويقسم العروض من جنس واحد ولا يقسم جنسان والجواهر والرقيق والحمام والبءر والرحا الا برضاهم دور مشتركة او د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وضيعة او دار وحانوت قسم كل واحد علي حدة و-----------------يصور القاسم ما يقسمه ويعدله ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصيب---------- بطريقه وشربه و-------------------------------------------يلقب الانصباء بالاول والثا-----------ني والثالث ويكتب اسماءهم ويقرع---- فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني ولا يدخل في القسمة الدراهم---------- الا ب--رضاهم فان قس------م ولاحدهم مسيل----------- او طريق في ملك الاخر لم يشترط في القسمة صرف عنه ان امكن والا-------------------------------------------------------------------- فسخت القسمة سفل-------------------------------------- له علو وسفل مجرد وعلو مجرد قوم كل واحد علي حدة وق-سم بالقيمة وتقبل شهادة القاسمين ان اختلفوا ولو------------------------------------- ادعي احدهم------------ ان من نصي-به شيءا في يد صاحبه وقد ا----------قر بالاستيفاء لم يصدق ا--------لا ببينة وان قال استوفيت و----------اخذت بعضه صدق------- خصمه--- بحلفه وان لم يقر بالاستي------------------------------------------------فاء وادعي ان ذا حظه ولم يسلم اليه وكذبه شريكه تحالفا وفسخت القسمة ولو ظهر غبن فاحش في القسمة تفسخ ولو استحق بعض شاءع من حظه رجع بقسطه في حظ شريكه ولا تفسخ القسمة	99	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms128	true	-914857455105124276	7	259	45	1311	1504	300	وكيلا------ يقبض نصيبه وان كانوا مشترين لم يقسم مع غيبة احدهم وان كان العقار في يد الوارث الغاءب لم يقسم وان حضر وارث واحد لم يقسم واذا كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دور مشتركة في مصر واحد قسمت كل دار علي حدتها في قول ابي حنيفة رحمه الله وقالا ان كان الاصلح لهم قسمة بعضها في بعض قسمها وان كانت دار وضيعة او دار وحانوت قسم كل واحد علي حدته وينبغي للقاسم ان يصور------- ما يقسمه ويعدله ويذرعه ويقوم البناء ويفرز كل نصيب عن الباقي بطريقة وشربه حتي لا يكون لنصيب بعضهم بنصيب الاخر تعلق ثم يلقب نصيبا ---بالاول والذي يليه بالثاني والثالث وعلي هذا ثم يخرج القرعة فمن خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا فله السهم الثاني ولا يدخل في القسمة الدراهم والدنانير الا بتراضيهم وان قسم بينهم ولاحدهم مسيل ي مل الاخر او طريق ل-------------م يشترط في القسمة ف-------ان امكن صرف الطريق والمسيل عنه فليس له ان يستطرق ويسيل في نصيب الاخر وان لم يمكن فسخت القسمة وان كان سفل لا علو له وعلو لا سفل له وسفل له علو-------------------- قوم كل واحد علي حدته وقسم بالقيمة ولا معتبر بغير ذلك واذا اختلف المتقاسمون فشهد القاسمان قبلت شهادتهما فان ادعي احدهما الغلط وزعم ان مما اصابه شيءا في يد صاحبه وقد اشهد علي نفسه بالاستيفاء لم يصدق علي ذلك الا ببينة وان قال استوفيت حقي ثم قال اخذت بعضه فالقول قول خصمه مع يمينه وان قال اصابني الي موضع كذا فلم تسلمه اليولم يشهد علي نفسه بالاستيفاء------------------------------ وكذبه شريكه تحالفا وفسخت القسمة وان-------------------------------- استحق بعض نصيب احدهما بعينه لم ت-----------------فسخ القسمة	128	-2797455598382735047	631	853.0	496	1609	39.21690368652344	100	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms116	false	-1106030010773300811	184	232	946	1205	1507	300	وان اوصي لاخر ب--سدس ماله فالثلث بينهما اثلاثا وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز------ه فثلث-ه بين--------------------------------------------------------------هما نصفان ولا يضرب ا----------لموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة و------------------------------------------------------------------------------بنصيب ابنه بطل و------------------بمثل نصيب ابنه صح-- فان كان له ابنان ف-------له الثلث	116	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms138	true	1761156817073080728	2	83	13	453	1532	300	بالثلث وللاخر بالسدس----- فالثلث بينهما اثلاثا وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله فلم تجز الورثة فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عند ابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة الثلث بينهما نصفان ولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة ومن اوصي وعليه دين يحيط بماله لم تجز الوصية الا ان يبرء الغرماء الدين ومن اوصي بنصيب ابنه فالوصية باطلة وان اوصي بمثل نصيب ابنه جازت فان كان له ابنان فللموصي له الثلث	138	-2797455598382735047	236	353.0	192	445	53.03370666503906	37	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms118	false	8773650135818856049	26	132	129	678	1527	300	الله تعالي قدمت الفراءض وان----------------- اخرها ك---الحج والزكاة والكفارات وان تساوت في القوة بدء بما بدا به و-----------بحجة الاسلام احجوا عنه رجلا من بلده يحج---- راكبا والا ف------------------------------من حيث يبلغ ومن خرج من بلده حاجا فمات في الطريق واوصي بان يحج عنه يحج عنه من بلده والحاج عن غيره مثله AUTO باب الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية للاقارب وغيرهم --------جيرانه ------ملاصقوه و-----------------------اصهاره ---------كل ذي رحم محرم من امراته و---------اختانه ---زوج كل ذ-ي رحم محرم منه واهله زوجته واله اهل بيته وجنسه اهل بيت ابيه وان اوصي لاقاربه ولذوي قرابته او لارحامه او لانسابه فهي للاقرب فالاقرب من كل ذي رحم- محرم منه ولا يدخل----- الوالدان والولد والوارث وتكون للاثنين فصاعدا	118	8122951972489171959	Sham19Y0124336-ara1.ms138	true	1761156817073080728	159	298	814	1523	1532	300	الله تعالي قدمت الفراءض منها قدمها الموصي او اخرها مثل الحج والزكاة والكفارات وما ليس بواجب قدم منه ما قدمه الموصي ومن اوصي بحجة الاسلام احجوا عنه رجلا من بلده يحج عنه راكبا فان لم تبلغ الوصية النفقة احجوا عنه من حيث تبلغ ومن خرج من بلده حاجا فمات في الطريق واوصي -ان يحج عنه -حج عنه من بلده عند ابي حنيفة ولا تصح وصية الصبي والمكاتب وان ترك وفاء ويجوز للموصي الرجوع عن الوصية فان صرح بالرجوع او فعل ما يدل علي الرجوع كان رجوعا ومن جحد الوصية لم يكن رجوعا ومن اوصي لجيرانه فهم الملاصقون عند ابي حنيفة ومن اوصي لاصهاره فالوصية لكل ذي رحم محرم من امراته ومن اوصي لاختانه فالختن كل ذات رحم محرم منه ومن اوص---------------------------------------------ي لاقرباءه فالوصية ------------------------------للاقرب فالاقرب من كل ذي رحمه محرم منه ولا يدخل فيهم الوالدان والولد وي--------كون للاثنين فصاعدا	138	-2797455598382735047	349	468.5	278	794	43.95465850830078	54	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0124336-ara1