id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms003	false	394780669512989541	143	167	722	837	1536	300	ولو مسح مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح ثلاثا ولو اقام مسافر بعد يوم وليلة نزع والا يتم يوما وليلة وصح علي الموق	3	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0106	true	-6284696460205595747	107	131	537	651	1497	300	ولو مسح مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح ثلاثا ولو اقام مسافر بعد يوم وليلة نزع والا يتم يوما وليلة -صح علي الموق	106	-4258748329334566493	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms004	false	-2159875732509670793	33	74	183	377	1590	300	وتتوضا المستحاضة ومن به سلس البول او استطلاق بطن او انفلات ريح او رعاف داءم او جرح لا يرقا لوقت كل فرض ويصلون به فرضا ونفلا ويبطل بخروجه فقط وهذا اذا لم يمض عليه- وقت فرض الا وذلك الحدث يوجد فيه	4	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0127	true	-3407222264303608885	203	244	1060	1254	1565	300	وتتوضا المستحاضة ومن به سلسل -بول او استطلاق بطن او انفلات ريح او رعاف داءم او جرح لا يرقا لوقت كل فرض ويصلون به فرضا ونفلا ويبطل بخروجه فقط وهذا اذا لم يمض عليهم وقت فرض الا وذلك الحدث يوجد فيه	127	-4258748329334566493	191	370.0	151	195	97.94871520996094	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms005	false	-4181671447323008108	102	144	568	815	1672	300	ويءذن للفاءتة ويقيم وكذا الاولي الفواءت وخير فيه للباقي ولا يءذن قبل وقت ويعاد فيه وكره اذان الجنب واقامته واقامة المحدث واذان المراة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسق والقاعد والسكران لا اذان العبد وولد الزنا والاعمي والاعرابي وكره تركهما للمسافر لا لمصل في بيته في المصر	5	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0170	true	8871322248107985500	69	150	361	783	1588	300	ويءذن للفاءتة ويقيم هكذا -لاولي الفواءت وخير فيه للباقي ولا يءذن قبل وقت ويعاد فيه لخبر ليلة التعريس انه عليه الصل-----------------اة والسلام فاتته صلاة الصبح فقضاها باذان واقامة وقيده الحلواني اذا صلي في بيته اما في المسجد فلا لان فيه تشويشا وتخليطا وهل يرفع صوته قال في البحر لم اره وينبغي ان يفعل اذا كان بجماعة او في الصحراء ولا منفردا في بيته قيد بالفاءتة لان الفاسدة---------------- لا اذان لها ولا اقامة وسياتي انه ي----------كره تركهم-----------ا لمصل في بيته في المصر	170	-4258748329334566493	138	205.0	109	477	28.930818557739258	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms005	false	-4181671447323008108	135	160	770	896	1672	300	وكره تركهما للمسافر لا لمصل في بيته في المصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندبا------------------- لهما ------------------------------------------------------------------لا للنساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب شروط الصلاة هي طهارة بدنه من حدث وخبث وثوبه ومكانه	5	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0173	true	-5886397479494840926	75	170	390	897	1561	300	يكره تركهم-----------ا لمصل في بيته في المصر لوجودهما في حقه حكما باذان الحي واقامته بخلاف المسافر حتي لو لم يءذن الحي كره تركهما والتقييد بالبيت اتفاقي اذ المسجد كذلك وكذا القرية وان لا مسجد بها فكالعمران وندبا اي الاذان والاقامة لهما اي للمسافر والمصلي قي بيته في المصر ليكون الاداء علي هيءة الجماعة لا للنساء لكراهة جماعتهن وكذا كل جماعة مكروهة كما سبق قيد بالنساء لان الواحدة تقيم ولا تءذن وظاهر ما في السراج انها لا تقيم ايضا وسبق عن الفتح التصريح بذلك AUTO باب شروط الصلاة هي طهارة بدنه من حدث وخبث وثوبه ومكانه	173	-4258748329334566493	114	140.0	91	518	22.007722854614258	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	42	71	273	461	1675	300	وجهر الامام بالتكبير والثناء والتعوذ والتسمية والتامين سرا ووضع يمينه علي يساره تحت سرته وتكبير الركوع والرفع منه وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه وتكبير السجود وتسبيحه ثلاثا	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0197	true	-6076168143051473248	197	226	1008	1196	1612	300	وجهر الامام بالتكبير والثناء والتعوذ والتسمية والتامين سرا ووضع يمينه علي يساره تحت سرته وتكبير الركوع والرفع منه وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه وتكبير السجود وتسبيحه ثلاثا	197	-4258748329334566493	188	376.0	159	188	100.0	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	70	94	455	600	1675	300	ثلاثا ووضع يديه وركبتيه وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني والقومة والجلسة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وادابها نظره الي موضع سجوده	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0198	true	3192541596021262928	201	225	1075	1220	1641	300	ثلاثا ووضع يديه وركبتيه وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني والقومة والجلسة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وادابها نظره الي موضع سجوده	198	-4258748329334566493	145	290.0	121	145	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	89	121	572	740	1675	300	وادابها نظره الي موضع سجوده--------------------------------------- وكظم فمه عند التثاءب واخراج كفيه من كميه عند التكبير ودفع السعال ما استطاع والقيام حين قيل حي علي الفلاح وشروع الامام مذ قيل قد قامت الصلاة	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0199	true	-3808311002080669196	230	270	1221	1428	1594	300	وادابها نظره الي موضع سجوده في القيام وفي الركوع الي ظهر قدميه وفي وكظم فمه عند التثاءب واخراج كفيه من كميه عند التكبير ودفع السعال ما استطاع والقيام حين قيل حي علي الفلاح وشروع الامام مذ قيل قد قامت الصلاة	199	-4258748329334566493	168	327.0	136	207	81.159423828125	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	97	136	613	815	1675	300	التثاءب واخراج كفيه من كميه عند التكبير----------------------------------- ودفع السعال ما استطاع------------------------------------------ والقيام -------------------------حين قيل حي علي الفلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروع الامام مذ قيل قد قامت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في بيان صفة الصلاة واذا اراد الدخول في الصلاة كبر ورفع يديه حذاء اذنيه	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0200	true	1905685560252803539	78	270	389	1345	1486	300	الشماءل واخراج كفيه من كميه عند التكبير لانه اقرب الي التواضع الا لنحو برد ودفع السعال ما استطاع لانه اجنبي عن الافعال والا فسد حيث لا عذر والقيام اي قيام المصلي ولو اماما حين قيل حي علي الفلاح مسارعة لامتثال الامر هذا اذا كان الامام بقرب المحراب فان لم يكن وقف كل صف انتهي اليه الامام علي الاصح كذا في الخلاصة وفي الشرح وهو الاظهر ولو دخل من امامهم قاموا حين يقع بصرهم عليه هذا اذا كان الامام غير المءذن فان اتحدوا قام في المسجد اجمعوا علي ان القوم لا يقومون ما لم يفرغ من الاقامة وان خارجه قام كل صف ينتهي اليه وشروع الامام مذ قيل قد قامت الصلاة عندهما وقال الثاني اذا فرغ من الاقامة محافظة علي فضيلة اجابتهما ولهما ان قد هنا للتحقيق فيسرع صونا لكلام الامين عن الكذب والمتابعة في الاذان لا في الاقامة كذا في الشرح ونظر فيه في البحر بما سبق من انها مندوبة مع انه قدم ايضا انه لا اجابة فيها كما في الشرح وهو احق لما انها تفوت هذه الفضلية ولو شرع بعد فراغه منها فلا باس به اجماعا كذا في الظهيرية AUTO فصل------------------- واذا اراد الدخول في الصلاة كبر ورفع يديه حذاء اذنيه	200	-4258748329334566493	180	280.5	145	975	18.461538314819336	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	178	205	1030	1160	1675	300	سرا في كل ركعة وهي اية من القران انزلت للفصل بين السور ليست من الفاتحة ولا من كل سورة وقرا الفاتحة وسورة او ثلاث ايات وامن الامام	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0208	true	-249590811032858085	221	248	1116	1246	1506	300	شرح في كل ركعة وهي اية من القران انزلت للفصل بين السور ليست من الفاتحة ولا من كل سورة وقرا الفاتحة وسورة او ثلاث ايات وامن الامام	208	-4258748329334566493	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	254	277	1427	1554	1675	300	وابدي ضبعيه وجافي بطنه عن فخذيه ووجه اصابع رجليه نحو القبلة وسبح فيه ثلاثا والمراة تنخفض وتلزق بطنها بفخذيها ثم رفع راسه مكبرا	6	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0215	true	642108722399288485	237	260	1150	1277	1469	300	وابدي ضبعيه وجافي بطنه عن فخذيه ووجه اصابع رجليه نحو القبلة وسجد فيه ثلاثا والمراة تنخفض وتلزق بطنها بفخذيها ثم رفع راسه مكبرا	215	-4258748329334566493	125	248.0	102	127	98.4251937866211	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	0	25	0	138	1670	300	فقعس صمعج واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه	7	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0217	true	5088640499181321005	268	293	1358	1496	1530	300	فقعس صمعج واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه	217	-4258748329334566493	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	2	31	10	168	1670	300	واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري------------------ وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه------------ نحو القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع يديه علي فخذيه---------------- وبسط اصابعه----------------------------------------------------------------------------------- وهي تتورك وقرا تشهد ابن مسعود	7	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0218	true	8161871061537636280	213	300	1092	1545	1545	300	واذا فرغ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري فجعلها بين اليتيه وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعه في المنصوبة نحو القبلة هذا وصف عاءشة رضي الله عنها قعوده عليه الصلاة والسلام فكان سنة في مطلق الصلاة فما في المجتبي هذا في الفرض وفي النفل يجلس كيف يشاء كالمريض بعد ان الكلام في السنة ممنوع ووضع يديه علي فخذيه كل يد علي فخذها وبسط اصابعه لحديث مسلم عن ابن عمر مرفوعا انه عليه الصلاة والسلام فعل كذلك وينبغي ان يكون اطراف وهي تتورك وقرا تشهد ابن مسعود-	218	-4258748329334566493	157	251.0	129	454	34.58149719238281	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms007	false	4377978144055478288	69	100	386	576	1670	300	والاما--------------م في الجانب الايمن او الايسر او---------------- فيهما----------------- لو مح------------------------------------------------اذيا ونوي الامام بالتسليم-تين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة والعيدين ويسر في غيرها كمتنفل بالنهار وخير المنفرد فيما يجهر	7	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0228	true	2505817214695365769	58	162	323	890	1647	300	والامام عطف علي القوم في الجانب الايمن او الايسر ان كان او ناويا له فيهما اي في التسليمتين لو محاذيا كذا رواه الحسن عن الامام لانه ذو حظ من الجانبين ونوي الامام بالتسليميتين ايضا القوم والحفظة وقصره العيني علي القوم ولا وجه له يظهر وقوله في البحر ان قوله ناويا القوم والحفظة يعم الامام والماموم سهو اذ قوله حينءذ ونوي الامام تكرار تخص نعم قد قيل انه لا ينوي القوم استغناء باشارته اليهم بالسلام والاصح انه يويهم وعلم من كلامه ان المنفرد ينوي الحفظة لا غير وجهر بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة والعيدين ويسر في غيرها كمتنفل بالنهار وخير المنفرد فيما يجهر	228	-4258748329334566493	186	305.5	155	567	32.80423355102539	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	21	47	99	219	1516	300	او جن --او احتلم ------او اغمي عليه استقبل وان سبقه حدث بعد التشهد توضا وسلم وان تعمده او تكلم تمت صلاته وبطلت ان راي متيمم ماء	8	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0266	true	576454120067545544	132	159	693	821	1583	300	او تكلك او احتلم عبارة او اغمي عليه استقبل وان سبقه حدث بعد التشهد توضا وسلم وان تعمده او تكلم تمت صلاته وبطلت ان راي متيمم ماء	266	-4258748329334566493	117	221.0	92	128	91.40625	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	60	93	274	421	1516	300	او وجد عار ثوبا او قدر موم او تذكر فاءتة او استخلف اميا او طلعت الشمس في الفجر او دخل وقت العصر في الجمعة او سقطت جبيرته عن برء او زال عذر المعذور	8	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0269	true	-4317924626268443553	27	60	144	291	1499	300	او وجد عار ثوبا او قدر موم او تذكر فاءتة او استخلف اميا او طلعت الشمس في الفجر او دخل وقت العصر في الجمعة او سقطت جبيرته عن برء او زال عذر المعذور	269	-4258748329334566493	147	294.0	114	147	100.0	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	105	133	491	641	1516	300	كما تفسد بقهقهة امامه لدي اختتامه لا بخروجه من المسجد وكلامه ولو احدث في ركوعه و--سجوده توضا وبني واعادهما فلو ذكر راكعا او ساجدا سجدة فسجدها لم يعدهما	8	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0273	true	6692434161111140987	11	40	60	212	1530	300	كما تفسد بقهقهة امامه لدي اختتامه لا بخروجه من المسجد وكلامه ولو احدث في ركوعه او سجوده توضا وبني واعادهما ولو ذكر راكعا او ساجدا سجدة فسجدها لم يعدهما	273	-4258748329334566493	148	288.5	120	152	97.36842346191406	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	139	162	680	807	1516	300	AUTO باب ما يفسد الصلاة وما يكره -------------------------------------------------------------------------فيها------- يفسد الصلاة------ التكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء بما يشبه كلامنا والانين والتاوه وارتفاع بكاءه من وجع او مصيبة	8	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0275	true	2137601579186291514	90	164	472	867	1574	300	AUTO باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها شروع في العوارض الاختيارية بعد الفراغ من السماوية وقدمها لانها اعرق في العارضية يفسد الصلاة مطلقا التكلم اي النطق بالحروف سمي كلاما او لا وهذا اولي من تعبير المجمع بالكلام كذا في البحر وفيه نظر اذ مبناه علي ان المراد به النحوي وليس بمتعين لجواز ان يريد به اللغوي بل هو الظاهر اطلقه فشمل والدعاء بما يشبه كلامنا والانين والتاوه وارتفاع بكاءه من وجع او مصيبة	275	-4258748329334566493	126	223.5	103	395	31.89873504638672	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms008	false	7880498682905404971	162	185	807	914	1516	300	لا من ذكر جنة او نار والتنحنح ---------بلا عذر وجواب عاطس ب يرحمك الله وفتحه علي غير امامه والجواب بلا اله الا الله	8	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0278	true	7398616518921336255	6	30	27	142	1488	300	لا من ذكر جنة او نار واستغني عنه بقوله بلا عذر وجواب عاطس ب-يرحمك الله وفتحه علي غير امامه والجواب بلا اله الا الله	278	-4258748329334566493	100	183.0	79	116	86.20689392089844	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms009	false	6643709904187649627	132	157	715	843	1567	300	عند الغروب والطلوع وقضي ركعتين لو نوي اربعا وافسده بعد القعود الاول او قبله او لم يقرا فيهن شيءا او قرا في الاوليين او الاخريين	9	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0316	true	4013630316670350340	15	40	88	215	1566	300	عن- الامام والافضل وقضي ركعتين لو نوي اربعا وافسده بعد القعود الاول او قبله او لم يقرا فيهن شيءا او قرا في الاوليين او الاخريين	316	-4258748329334566493	119	225.0	94	128	92.96875	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms009	false	6643709904187649627	228	252	1225	1343	1567	300	فلو صلي ثلاثا يتم ويقتدي متطوعا فان صلي ركعة من الفجر او المغرب فاقيم يقطع ويقتدي وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي	9	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0326	true	792755412075199756	224	248	1131	1249	1500	300	ولو صلي ثلاثا يتم ويقتدي متطوعا فان صلي ركعة من الفجر او المغرب فاقيم يقطع ويقتدي وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي	326	-4258748329334566493	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	161	182	803	906	1465	300	وان كثر تحري والا اخذ بالاقل وان توهم مصلي الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو	10	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0358	true	-8527066590630702573	47	68	226	329	1438	300	وان كثر تحري والا اخذ بالاقل وان توهم مصلي الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو	358	-4258748329334566493	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	168	197	836	984	1465	300	توهم مصلي الظهر -----انه اتمها فسلم ثم علم --------انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة المريض تعذر عليه القيام او خاف زيادة المرض صلي قاعدا يركع ويسجد	10	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0359	true	-364771014921966325	43	152	211	746	1496	300	توهم مصلي الظهر مثلا انه اتمها فسلم ثم علم بعد ذلك انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو لانه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك في حديث ذي اليدين ولان السلام لكونه دعاء من وجه لا يبطلها بخلاف ما اذا سلم علي ظن انه مسافر او انها الجمعة او ان العشاء تراويح او ان فرض الظهر ركعتان لقرب عهده بالاسلام حتي لا تبطل لانه سلام عمد كذا في الشرح وفي المجتبي لو سلم عامدا قبل التمام قيل تفسد وقيل لا حتي يقصد به خطاب ادمي انتهي وعلي الثاني لا تفسد في هذه المساءل مطلقا والله اعلم AUTO باب صلاة المريض تعذر عليه القيام او خاف زيادة المرض صلي قاعدا يركع ويسجد	359	-4258748329334566493	148	271.0	119	535	27.663551330566406	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	193	230	963	1138	1465	300	صلي قاعدا يركع ويسجد او مومءا ان تعذر وجعل سجوده اخفض من ركوعه ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان فعل وهو يخفض راسه صح والا لا وان تعذر القعود اوما مستلقيا او علي جنبه والا	10	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0360	true	-3923888134614398012	193	225	965	1116	1509	300	صلي قاعدا مومي--------------ا ان تعذر وجعل سجوده اخفض--------- ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه فان فعل وهو يخفض راسه صح والا لا وان تعذر ال-عود اوما مستلقيا او علي جنبه والا	360	-4258748329334566493	147	273.5	115	175	84.0	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms010	false	4575499407057701949	243	288	1212	1407	1465	300	قاعدا ---ولو مرض في صلاته يتم بما قدر ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان مومءا لا وللمتطوع ان يتكء علي شء ان اعيا ولو صلي في فلك قاعدا بلا عذر صح ومن------ اغمي عليه او جن خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	10	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0363	true	-6409929532041310942	32	78	164	362	1477	300	قاعدا اذ ولو مرض في صلاته يتم بما قدر ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان موميا لا وللمتطوع ان يتكء علي شء ان اعيا ولو صلي في فلك قاعدا بلا عذر صح ومن جن او اغمي عليه------ خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	363	-4258748329334566493	188	354.0	145	204	92.1568603515625	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	10	41	41	184	1539	300	او مءتما لا بتلاوته ولو سمعها المصلي من غيره سجد بعد الصلاة ولو سجد فيها اعادها لا الصلاة ولو سمع من امام فاتم به قبل ان يسجد سجد معه وبعده لا	11	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0367	true	-4326258178942915522	44	75	228	371	1517	300	او مءتما لا بتلاوته ولو سمعها المصلي من غيره سجد بعد الصلاة ولو سجد فيها اعادها لا الصلاة ولو سمع من امام فاتم به قبل ان يسجد سجد معه وبعده لا	367	-4258748329334566493	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	41	69	184	322	1539	300	وان لم يقتد به سجدها ولم تقض الصلاتية خارجها ولو تل--ا خارج الصلاة فسجد واعادها فيها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة كمن كررها في مجلس	11	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0368	true	7414141985153052034	168	195	827	964	1529	300	وان لم يقتد--- سجدها ولم تقض الصلاتية خارجها ولو تلاها خارج الصلاة فسجد واعادها فيها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة كمن كررها في مجلس	368	-4258748329334566493	135	258.5	108	140	96.42857360839844	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	137	175	646	823	1539	300	وقصر ان نوي اقل منه او لم ينو وبقي سنين او نوي عسكر ذلك بارض الحرب وان حاصروا مصرا او حاصروا اهل البغي في دارنا في غيره بخلاف اهل الاخبية وان اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتم	11	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0376	true	5916791122556014824	131	169	659	835	1488	300	وقصر ان نوي اقل منه او لم ينو وبقي سنين او نوي عسكر ذلك بارض الحرب وان حاصروا مصر- او حاصروا اهل البغي في دارنا في غيره بخلاف اهل الاخبية ولو اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتم	376	-4258748329334566493	174	341.0	136	177	98.30508422851562	36	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms011	false	-3012372680009267336	275	300	1393	1539	1539	300	وشرط وجوبها الاقامة والذكورة والصحة والحرية وسلامة العينين والرجلين ومن لا جمعة عليه ان اداها جاز عن فرض الوقت وللمسافر والعبد والمريض ان يءم فيها-	11	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0394	true	729529472912836795	30	55	153	300	1587	300	وشرط وجوبها الاقامة والذكورة والصحة والحرية وسلامة العينين والرجلين ومن لا جمعة عليه ان اداها جاز عن فرض الوقت وللمسافر والعبد والمريض ان يءم فيها	394	-4258748329334566493	146	287.0	122	147	99.3197250366211	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	117	148	615	773	1602	300	ويخطب بعدها خطبتين يعلم فيه-ا احكام صدقة الفطر ولم تقض ان فاتت مع الامام وتءخر بعذر الي الغد فقط وهي احكام الاضحي لكن هنا يءخر الاكل عنها ويكبر في الطريق جهرا	12	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0405	true	-7018399142918786131	164	195	841	1000	1499	300	ويخطب بعدها خطبتين يعلم فيهما احكام صدقة الفطر ولم تقض ان فاتت مع الامام وتءخر بعذر الي الغد فقط وهي احكام الاضحي لكن هنا يءخر الاكل عنها ويكبر في الطريق جهرا	405	-4258748329334566493	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	224	278	1202	1494	1602	300	AUTO باب ال-----خوف اذا اشتد الخوف من عدو او سبع وقف الامام طاءفة بازاء العدو وصلي بطاءفة ركعة لو مسافرا وركعتين لو مقيما ومضت هذه الي العدو وجاءت تلك وصلي بهم ما بقي وسلم وذهبوا اليهم وجاءت الاولي واتموا بلا قراءة وسلموا ومضوا ثم الاخري واتموا بقراءة وصلي في المغرب بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة	12	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0414	true	1009528221613568179	165	216	866	1140	1588	300	AUTO باب صلاة الخوف اذا اشتد الخوف من عدو او سبع وقف الامام طاءفة بازاء العدو وصلي ركعة----------------- وركعتين لو مقيما ومضت هذه الي العدو وجاءت تلك فصلي بهم ما بقي وسلم وذهبوا اليهم وجاءت الاولي واتموا بلا قراءة وسلم------وا ثم الاخري واتموا بقراءة وصلي في المغرب بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة	414	-4258748329334566493	263	504.5	213	297	88.55218505859375	46	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	268	298	1428	1594	1602	300	الاخري واتموا بقراء---ة وصلي في المغرب بالاولي رك-----------------------------------------------------------------عتين وبالثانية ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قاتل بطلت صلاته وان اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادي بالايماء الي اي جهة قدروا ولم تجز بلا حضور عدو	12	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0415	true	-1246708009071128077	129	217	675	1144	1575	300	الاولي والا فمن الثانية وصلي في المغرب بالاولي ركعتين لان تنصيف الركعة الواحدة غير ممكن فجعلها بالاولي اولي بحكم السبق وبالثانية ركعة فلو عكس فسدت صلاة الكل ولو جعلهم ثلاث طواءف وصلي بكل طاءفة ركعة فسدت صلاة الاولي لا غير ولو صلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعة فسدت صلاة الاولي ايضا والاصل في هذا ان الانصراف في اوان العدو مبطل لا العود في اوان الانصراف وعلي هذا لو جعلهم ومن قاتل بطلت صلاته وان اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادي بالايماء الي اي جهة قدروا ولم تجز بلا حضور عدو	415	-4258748329334566493	150	251.0	121	469	31.982942581176758	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	23	69	123	350	1554	300	بلا مضمضة واستنشاق وصب عليه ماء مغلي بسدر او حرض والا فالقراح وغسل راسه ولحيته بالخطمي واضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التحت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد غسله	13	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0420	true	-103772908267069916	100	146	504	731	1531	300	بلا مضمضة واستنشاق وصب عليه ماء مغلي بسدر او خرض والا فالقراح وغسل راسه ولحيته بالخطمي واضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد غسله	420	-4258748329334566493	225	448.0	179	227	99.11894226074219	44	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	95	119	495	618	1554	300	وضرورة ما يوجد ولف من يساره ثم من يمينه وعقد ان خيف انتشاره وكفنها سنة درع وازار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها وكفاية	13	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0425	true	-7739957243941804539	133	156	691	810	1513	300	وضرورة ما يوجد ولف من يساره ثم--- يمينه وعقد ان خيف انتشاره وكفنها سنة درع وازار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها -كراهة	425	-4258748329334566493	117	221.0	94	123	95.1219482421875	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	117	146	604	764	1554	300	ثدياها وكفاية ازار ولفافة وخمار وتلبس الدرع اولا ثم يجعل شعرها ضفيرتين علي صدرها فوق الدرع ثم الخمار فوقه تحت اللفافة وتجمر الاكفان اولا وترا فصل------ في الصلاة علي -	13	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0426	true	-5365414824831294147	173	203	892	1056	1601	300	---الي وكفاية ازار ولفافة وخمار وتلبس الدرع اولا ثم يجعل شعرها ضفيرتين علي صدرها فوق الدرع ثم الخمار فوقه تحت اللفافة وتجمر الاكفان اولا وترا الفخذ كما في الخانية وفي	426	-4258748329334566493	143	271.5	116	167	85.62874603271484	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	209	237	1084	1240	1554	300	وتسليمتين بعد الرابعة فلو كبر------- خمسا لم يتبع ولا يستغفر لصبي----------- ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا -مشفعا وينتظر المسبوق ليكبر معه	13	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0433	true	2458447142231719124	116	147	620	795	1581	300	وتسليمتين بعد الرابعة فلو كبر الامام خمسا لم يتبع ولا يستغفر لصبي ولا لمجنون ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا ومشفعا وينتظر المسبوق ليكبر معه	433	-4258748329334566493	156	290.0	128	175	89.14286041259766	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	56	82	295	419	1459	300	AUTO باب صلاة الشهيد هو من قتله اهل الحرب و--البغي و--قطاع الطريق او وجد في المعركة وبه اثر او قتله مسلم ظلما ولم تجب بقتله دية	14	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0446	true	4606721325172206625	39	67	203	326	1467	300	AUTO باب صلاة الشهيد هو من قتله اهل الحرب او البغي او قطاع الطريق او وجد في --معركة وبه اثر او قتله مسلم ظلما ولم تجب ب---ه دية	446	-4258748329334566493	117	209.5	91	128	91.40625	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	90	124	462	607	1459	300	الا ما -ليس من الكفن ويزاد---------------- وينقص------------- ويغسل ان قتل جنبا او صبيا او ارتث بان اكل او شرب او نام او تداوي او مضي عليه وقت صلاة وهو يعقل او نقل من المعركة	14	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0448	true	3200586817923978588	162	202	825	994	1494	300	علي ما عليه من الثياب ان لم يبلغ كفن السنة وينقص منها ان كانت ويغسل ان قتل جنبا او صبيا ا- ارتث بان اكل او شرب او نام او تداوي او مضي----- وقت صلاة وهو يعقل او نقل من المعركة	448	-4258748329334566493	127	213.5	95	175	72.57142639160156	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	145	185	696	881	1459	300	AUTO باب الصلاة في الكعبة صح فرض ونفل فيها وفوقها ومن جعل ظهره الي ظهر امامه فيها صح والي وجهه لا---- وان تحلقوا حولها صح لمن هو اقرب اليها من الامام ان لم يكن في جانبه AUTO كتاب الزكاة هي	14	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0452	true	-591562251084561229	78	119	405	592	1464	300	AUTO باب الصلاة في الكعبة صح فرض ونفل فيها وفقوها ومن جعل ظهره الي ظهر امامه فيها صح والي وجهه لا يصح وان تحلقوا حولها صح لمن هو اقرب اليها من امامه- ان لم يكن في جانبه AUTO -باب الصلاة في	452	-4258748329334566493	175	325.5	135	189	92.59259033203125	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	244	282	1190	1373	1459	300	ويجب في خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما دونه في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين	14	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0466	true	2227167270608885413	21	59	105	288	1489	300	ويجب في خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما دونه في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين	466	-4258748329334566493	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	271	300	1315	1459	1459	300	ست وسبعين بنتا لبون و-----في احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في كل خمس شاة الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق-	14	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0467	true	-1916543760432252660	34	115	177	596	1547	300	ست وسبعين بنتا لبون و يجب في احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين بهذا اشتهرت كتبه عليه السلام وهو امر توقيفي وظاهر المبسوط يعطي انه معقول المعني وذلك انه قال ان ايجاب الشاة في خمسة من الابل لان المامور به ربع العشر والشاة تقرب منه فانها كانت تقوم بخمسة دراهم وبنت المخاض باربعين فايجاب الشاة في خمسة كايجاب الخمسة في الماءتين ورده في ثم في كل خمس شاة الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق	467	-4258748329334566493	144	264.0	116	419	34.3675422668457	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	0	38	0	190	1501	300	ثم في كل خمس شاة وفي ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما بعد ماءة وخمسين والبخت	15	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0467	true	-1916543760432252660	115	152	596	778	1547	300	ثم في كل خمس شاة وفي ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف-------- ابدا كما بعد ماءة وخمسين والبخت	467	-4258748329334566493	182	355.5	145	190	95.78947448730469	36	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	1	58	3	286	1501	300	في كل خمس شاة و-----في ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وس------------------------------------------------------------------ت وثمانين ثلاث حقاق ------------وبنت لبون وفي ماءة و-----------------------------ست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تستانف الفريضة ابدا كما------------------- بعد ماءة وخمسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبخت--------------------------------------------------------------- كالعراب AUTO باب صدقة البقر -في ثلاثين بقرة تبيع ذو سنة او تبيعة وفي اربعين مسن ذو سنتين او مسنة	15	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0468	true	7871105282564090536	1	193	4	945	1520	300	في كل خمس شاة و يجب في ماءة وخمس وسبعين ثلاث حقاق---------- وفي ماءة وخمسين منها و يجب بنت مخاض فيما زاد وهو خمسة وعشرون و يجب في ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق كما مر و يجب بنت لبون فيما زاد وهو ست وثلاثون و يجب في ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين فاذا صارت ماءتين فهو بالخيار ان شاء دفع اربع حقاق او خمس بنات لبون وفي الدراية اذا صارت ماءة وستا وتسعين خير بين ان يءدي اربع حقاق او يصبر حتي تكمل ماءتين فيخير بينها وبين خمس بنات لبون علي ما مر ثم تستانف الفريضة ابدا كما اي كالاستءناف الذي بعد ماءة وخمسين يعني في كل خمس شاة مع الاربع حقاق والخمسة بنات لبون وفي العشر شاتان فاذا بلغت ماءتين وخمسا وعشرين ففيها بنت مخاض معها الي ست وثلاثين فبنت لبون معها الي ست واربعين وماءتين فخمس حقاق الي ثلثماءة وهكذا واحترز به عن الاستءناف الاول فانه ليس فيه بنت لبون لانعدام نصابها كما لا يخفي والبخت جمع بختي وهو المتولد بين العربي والعجمي منسوب الي بخت نصر لانه كالعراب AUTO باب صدقة البقر وفي ثلاثين بقرا تبيع ذو سنة او تبيعه وفي اربعين مسن ذو سنتين او مسنة	468	-4258748329334566493	261	396.5	207	951	27.444795608520508	48	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	51	83	254	420	1501	300	--وفي اربعين مسن ذو سنتين او مسنة-------- وفيما زاد بحسابه الي ستين ففيها تبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان فالفرض يتغير في كل عشر من تبيع الي مسنة والجاموس كالبقر	15	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0469	true	6798315895562393349	171	202	856	1029	1530	300	الوسط اربعين وقيمة المسنة الوسط خمسين يجب وفيما زاد بحسابه الي ستين ففيها تبيعان وفي سبعين مسن- وتبيع وفي ثمانين مسنتان فالفرض يتغير ب--كل عشر من تبيع الي مسنة والجاموس كالبقر	469	-4258748329334566493	142	250.0	114	176	80.68181610107422	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	82	111	413	563	1501	300	كالبقر--------------------- فصل في الغنم وفي اربعين شاة شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربعماءة اربع شياه ثم في كل ماءة ش----اة والمعز كالضان	15	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0470	true	-5642499893297913895	186	220	998	1172	1568	300	كالبقر وعليه فلا اشكال AUTO فصل في الغنم -في اربعين شاة شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربعماءة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة والمعز كالضان	470	-4258748329334566493	149	278.0	120	175	85.14286041259766	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms016	false	-8416091830243211843	90	141	451	694	1493	300	عشرية لتغلبي وان اسلم او ابتاعها منه مسلم او ذمي وخراج ان اشتري ذمي ارضا عشرية من مسلم وعشر ان اخذها منه مسلم بشفعة او رد علي الباءع للفساد وان جعل مسلم داره بستانا فمء-نته تدور مع ماءه بخلاف الذمي وداره حرة كعين قير ونفط في ارض عشر ولو------ في ارض	16	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0508	true	-641268291536945448	0	47	0	223	1503	300	عشرية لتغلبي وان اسلم او ابتاعها منه مسلم او ذمي وخراج ان اشتري ذمي ارضا عشرية من مسلم وعشر ان اخذها منه مسلم بشفعة او رد علي الباءع للفساد وان جعل مسلم داره بستانا فمءونته تدور مع ماءه و يجب ضعفه اي ال---------------------------عشر وهو الخمس في ارض	508	-4258748329334566493	201	370.0	158	250	80.4000015258789	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms016	false	-8416091830243211843	161	185	814	929	1493	300	السبيل فيدفع -------الي كلهم او الي صنف لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذم-----------------------------ي وصح غيرها وبناء مسجد وتكفين ميت وقضاء دينه وشراء قن يعتق واصله وان علا	16	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0515	true	3103024541519100365	81	172	355	800	1464	300	الاداء فيدفع المزكي الي كلهم او الي صنف اي صنف شاء يعني انه مخير بين الدفع الي الكل او الي صنف مما مر وله ان يقتصر علي واحد من اي صنف كان لقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وكما روينا من حديث معاذ والمراد من الاية بيان الاصناف التي يجوز الدفع لهم لا تعيين الدفع لهم ولذا روي عن كثير من الصحابة عدم التعيين لا يدفع الي ذمي لقوله عليه الصلاة والسلام في وصح غيرها وبناء مسجد وتكفين ميت وقضاء دينه وشراء قن يعتق واصله وان علا	515	-4258748329334566493	109	167.0	85	445	24.494382858276367	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms019	false	-5240747892940685058	20	50	113	286	1609	300	-----عليه ولبس القميص والسراويل والعمامة والقلنسوة والقباء والخفين الا ان لا تجد النعلين فاقطعهما اسفل من الكعبين والثوب المصبوغ بورس او زعفران او عصفر الا ان يكون غسيلا لا ينفض	19	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0618	true	2042980617705331778	78	108	398	568	1568	300	الله عليه وسلمفي الجواب-------- والعمامة والقلنسوة والقباء والخفين الا ان لا تجد النعلين فاقطعهما اسفل من الكعبين والثوب المصبوغ بورس او زعفران او عصفر الا ان يكون غسيلا لا ينفض	618	-4258748329334566493	153	286.0	125	178	85.9550552368164	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms019	false	-5240747892940685058	151	188	837	1045	1609	300	وقم عليه مستقبلا البيت------ مهللا مكبرا مصليا علي النبي صلي الله عليه وسلم داعيا ربك بحاجتك ثم اهبط نحو المروة ساعيا بين الميلين الاخضرين وافعل عليها فعلك علي الصفا فطف بينهما -سبعة اشواط تبدا بالصفا وتختم بالمروة	19	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0630	true	-259665946409827847	90	125	442	649	1591	300	وقم عليه مستقبلا البيت مكبرا مهلل------ا مصليا علي النبي-صلي الله عليه وسلمرا-عيا ربك بحاجتك ثم اهبط نحو المروة ساعيا بين الميلين الاخضرين وافعل عليها فعلك علي الصفا وطف بينهما لسبعة اشواط تبدا بالصفا وتختم بالمروة	630	-4258748329334566493	197	367.0	163	215	91.6279067993164	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms020	false	1769258377477848280	20	52	98	247	1471	300	ثم الي مكة يوم النحر او غدا او بعده فطف للركن سبعة اشواط بلا رمل وسعي وان قدمتهما والا فعلا وحلت لك النساء وكره تاخيره عن ايام النحر ثم--- الي مني فارم	20	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0643	true	6343486267898630028	81	114	400	548	1442	300	ثم الي مكة يوم النحر او غدا او بعده فطف للركن سبعة اشواط بلا رمل وسعي ع-ن قدمته-ا والا فعلا وحل- لك النساء وكره تاخيره عن ايام النحر ثم رح الي مكة يوم -	643	-4258748329334566493	138	249.0	107	152	90.78947448730469	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms020	false	1769258377477848280	48	75	231	360	1471	300	ثم الي مني فارم الجمار الثلاث في ثاني النحر بعد الزوال بادءا بما تلي المسجد ثم بما تليها ثم بجمرة العقبة وقف عند كل رمي بعده رمي	20	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0644	true	6853843873043510656	209	236	1043	1171	1485	300	ثم ال- مني فارم الجمار الثلاث في ثاني النحر بعد الزوال بادءا بما يلي المسجد ثم بما يليها ثم بجمرة العقبة وقف عند كل رمي بعده رمي	644	-4258748329334566493	126	245.0	99	129	97.6744155883789	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms020	false	1769258377477848280	75	106	360	507	1471	300	ثم غدا كذلك ثم بعده كذلك ان مكثت ولو رميت في اليوم الرابع قبل الزوال -صح وكل رمي بعده رمي فارم- ماشيا والا فراكبا وكره ان تقدم ثقلك-------- وتقيم بمني للرمي	20	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0646	true	3484582825969195938	17	50	84	240	1569	300	ثم غدا كذلك ثم بعد ك-ذلك ان مكثت ولو رميت في اليوم الرابع قبل الزوال وصح وكل راي بعده رمي فارمه ماشيا والا فراكبا وكره ان تقدم ثقلك الي مكة وتقيم بمني للرمي	646	-4258748329334566493	143	265.5	113	157	91.08280181884766	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms021	false	8164943593779396560	25	76	119	361	1426	300	ان يحرم بعمرة من الميقات فيطوف لها ويسع---------------------------------------------------ي ويحلق او يقصر وقد حل منها ويقطع التلبية باول الطواف ثم يحرم بالحج يوم التروية من الحرم ويحج ويذبح فان عجز فقد مر وان صام ثلاثة ايام من شوال واعتمر لم يجزه عن الثلاثة وصح لو بعد ما احرم بها قبل ان يطوف	21	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0664	true	2850788461364019127	238	300	1160	1447	1447	300	ان يحرم بعمرة من الميقات فيطوف لها ويسعي ليس محلي اطلاقه بل لا بد من كون الطواف او اكثره في ويحلق او يقصر وقد حل منها ويقطع التلبية باول الطوال ثم يحوم بالحج يوم التسوية من الحرم ويحج ويذبح فان عجز فقد ما فان صام ثلاثة----- من شوال فاعتمر لم يجبه عن الثلاثة وصح او بعد ما احرم بها قبل ان يطوف-	664	-4258748329334566493	228	427.0	179	293	77.8156967163086	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms021	false	8164943593779396560	67	93	326	444	1426	300	وصح لو ------بعد ما احرم بها قبل ان يطوف------------------------------------------------------------------------------------ فان اراد سوق الهدي احرم وساق وقلد بدنته بمزادة او نعل ولا يشعر ولا يتحلل بعد عمرته	21	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0666	true	8110300205384944057	22	66	119	327	1540	300	وصح لو صامها بعد ما احرم بها قبل ان يطوف لانه بعد وجود السبب قيد بكونه في اشهر الحكم لانه قبلها لا يجوز مطلقا اعني سواء احرم فان اراد سوق الهدي احرم وساق وقلد بدنته بمزادة او نعل ولا يشعر ولا يتحلل بعد عمرته	666	-4258748329334566493	118	216.5	92	208	56.730770111083984	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms021	false	8164943593779396560	113	151	544	729	1426	300	فان عاد المتم--------------تع الي بلده بعد العمرة------------------------- ولم يسق الهدي بطل تمتعه وان ساق لا ومن طاف اقل اشواط العمرة قبل اشهر الحج واتمها فيها وحج كان متمتعا وبعكسه لا وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة وصح	21	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0670	true	8723665959421065184	15	61	87	309	1442	300	وان عاد التمتع اي مريد التمتع الي بلده بعد العمرة اي بعد الفراغ من افعالها ولم يسق الهدي بطل تمتعه وان ساق لا وهن طاف اقل اشواط العمرة قبل اشهر الحج واتمها فيها وحج كان متمتعا وبعكسه لا وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة و --	670	-4258748329334566493	177	327.5	140	224	79.01786041259766	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms022	false	-6468437925890646555	10	36	43	163	1443	300	ولا شء ان نظر الي فرج امراة بشهوة فامني وتجب شاة ان قبل او لمس بشهوة او افسد حجه بجماع في احد السبيلين قبل الوقوف بعرفة	22	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0685	true	-3702365533148494776	218	244	1085	1205	1508	300	ولا شء ان نظر الي فرج امراة بشهوة فامني وتجب شاة ان قبل او لمس بشهوة او افسد حجه بجماع في احد السبيلين قبل الوقوف بعرفة	685	-4258748329334566493	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms022	false	-6468437925890646555	1	50	5	231	1443	300	يفسد--- الحج وما لا يفسده وما يجب في ذلك ولا شء----------- ان نظر الي فرج امراة بش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوة فامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتجب شاة ان قبل او لمس بشهوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او افسد ------------حجه بجماع في احد السبيلين قبل الوقوف بعرفة --------------------------------------------------------------------------ويمضي ويقضي ولم يفترقا فيه وبدنة لو بعده ولا فساد او جامع بعد الحلق	22	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0686	true	7017850803058498456	94	288	509	1485	1554	300	يفسد به الحج فلا جرم صدر بقوله ----------ولا شء علي المحرم ان نظر الي فرج امراة اجنبية او زوجته وتقييد القدوري بامراته من حسن الظن وحمل الفوج علي الداخل كما في العناية و الغاية مما لا حاجة اليه اذ الاصل اجراء المطلق علي اطلاقه حيث امكن كما هنا بشهوة فامني لان المحرم بالاحرام هو الجماع ولم يوجد والمنفي هو الكفارة والصدقة فقوله في غاية البيان سوي الغسل فيه نظر وعلم منه انه لا شء عليه فيما لو احتلم فامني بالاولي وتجب شاة ان قبل او لمس بشهوة انزل او لم ينزل كما دل عليه الاطلاق وهو الموافق لما في الاصل وشرط في الجامع الانزال قال قاضي خان وهو الصحيح ليكون جماعا من وجه واختار الاول في الهداية تبعا للكرخي وغيره وكذا الجواب في الجماع فيما دون الفوج وفي السراج لو استمني بكفه فعليه دم انتهي يعني اذا انزل كما لو جامع بهيمة فانزل لكن لا يفسد حجه لانه وطء غير مقصود كذا في شرح القدوري او افسد عطف علي قبل حجه بجماع في احد السبيلين قبل الوقوف بعرفة لما اخرجه البيهقي ان رجلا جامع امراته وهما محرمان فسالاهصلي الله عليه وسلمويمضي ويقضي ولم يفترقا فيه وبدنة لو بعده ولا فساد او جامع بعد الحلق	686	-4258748329334566493	198	308.0	155	986	20.08113670349121	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms022	false	-6468437925890646555	45	74	208	353	1443	300	فساد او جامع -------------بعد الحلق------------------------- او في العمرة قبل ان يطوف لها الاكثر وتفسد ويمضي ويقضي-- او بعد طواف الاكثر ولا فساد وجماع الناسي كالعامد او طاف للركن محدثا	22	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0688	true	-1416591030936431473	19	56	104	285	1498	300	و----او جامعة عطف علي قبل بعد الحلق اي قبل ان يطوف اكثر طواف او في العمرة قبل ان يطوف لها الاكثر وتفسد ويمضي ويقضيها او بعد طواف الاكثر ولا فساد وجماع الناسي كالعامد او طاف للركن محدثا	688	-4258748329334566493	139	253.5	112	185	75.1351318359375	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms022	false	-6468437925890646555	93	124	448	600	1443	300	او ترك اكثر الصدر او طافه جنبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدقة بترك اقله او طاف للركن محدثا وللصدر طاهرا في اخر ايام التشريق ودمان لو طاف للركن جنبا او طاف لعمرته وسعي محدثا ولم	22	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0692	true	-2539870776240177710	46	98	241	496	1491	300	او ترك اكثر الصدر او طاف- جنبا اما وجوب الدم بترك اكثره فلانه بتركه يجب الدم فكذا يترك اكثره لان له حكم الكل واما بالطواف جنبا فلما مر وصدقة بترك اقله او طاف للركن محدثا وللصدر طاهرا في اخر ايام التشريق ودمان لو طاف للركن جنبا او طاف لعمرته وسعي محدثا ولم	692	-4258748329334566493	151	274.5	120	256	58.984375	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms022	false	-6468437925890646555	202	231	971	1087	1443	300	او صام عن -طعام كل مسكين يوما ولو فضل اقل من نصف صاع تصدق به او صام يوما وان جرحه او قطع عضوه او نتف شعره ضمن ما نقص	22	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0704	true	6506955489907864155	104	133	534	651	1446	300	او صام عن اطعام كل مسكين يوما ولو فضل اقل من نصف صاع تصدق به او صام يوما وان جرحه او قطع عضوه او نتف شعره ضمن ما نقص	704	-4258748329334566493	116	227.0	87	117	99.14530181884766	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	32	68	149	314	1441	300	فان باعه رد البيع ان بقي---------------- وان مات فعليه الجزاء ومن احرم وفي بيته او قفصه صيد لا يرسله ولو اخذ حلال صيدا فاحرم ضمن مرسله و------------لا يضمن ولو اخذه محرم فان قتله محرم اخر ضمنا	23	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0715	true	-7915892514936649050	228	265	1091	1266	1445	300	فان باعه واستك----ان بقيمته في جزاءه جاز وان فات فعليه الجزاء ومن احرم وفي بيته او قفصه صيد لا يرسله ولو اخذ حلال صيدا فاحرم فمن مرسله ولو اخذ محرم لا يضمن-------------- فان قتله محرم اخر ضمنا	715	-4258748329334566493	140	232.5	109	193	72.53885650634766	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	146	185	706	901	1441	300	جاوز الميقات غير محرم ثم عاد محرما ملبيا او جاوز ثم احرم بعمرة ----------------------------------ثم افسد-------------- وقضي بطل الدم فلو دخل الكوفي البستان لحاجة له دخول مكة بغير احرام ووقته البستان ومن دخل مكة بغير احرام وجب عليه احد النسكين	23	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0723	true	-4538786724139522983	151	193	727	937	1458	300	جاوز الميقات كذلك -------------------------------ثم احرم بعمرة وعلم منه ما اذا احرم بحجة بالاولي ثم افسد تلك العمرة او وقضي بطل الدم فلو دخل الكوفي البستان لحاجة له دخول مكة ب-لا احرام ووقته البستان ومن دخل مكة ب-لا احرام وجب عليه احد النسكين	723	-4258748329334566493	153	254.5	122	243	62.96296310424805	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	215	246	1043	1185	1441	300	وعليه حج وعمرة ودم لرفضه فلو مضي عليهما جاز وعليه دم ومن احرم بحج ثم باخر يوم النحر فان حلق في الاول لزمه الاخر ولا دم والا لزمه وعليه دم قصر	23	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0726	true	-4409820678831973274	65	96	336	476	1496	300	وعليه حج وعمرة ودم لرفضه فلو مضي عليهما -صح وعليه دم ومن احرم بحج ثم باخر يوم النحر فان حلق في الاول لزمه الاخر ولا دم والا لزم- وعليه دم قصر	726	-4258748329334566493	138	264.0	107	142	97.18309783935547	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	246	281	1185	1346	1441	300	او لا ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري لزمه دم ومن احرم بحج ثم بعمرة ثم وقف بعرفة- فقد رفض عمرته وان توجه اليها لا فلو طاف للحج ثم احرم بعمرة ومضي عليهما	23	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0727	true	-5522599139531323405	158	192	804	965	1537	300	او-لا ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري لزمه دم ومن احرم بحج ثم بعمرة ثم وقف بعرفات فقد رفض عمرته وان توجه اليها لا فلو طاف للحج ثم احرم بعمرة ومضي عليهما	727	-4258748329334566493	159	307.0	125	162	98.14814758300781	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	32	58	155	290	1518	300	وعلي المحصر بالحج ان تحلل حجة وعمرة وعلي المعتمر عمرة وعلي القارن حجة وعمرتان فان بعث ثم زال الاحصار وقدر علي الهدي والحج توجه والا لا	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0731	true	6809408969629138510	126	152	643	778	1499	300	وعلي المحصر بالحج ان تحلل حجة وعمرة وعلي المعتمر عمرة وعلي القارن حجة وعمرتان فان بعث ثم زال الاحصار وقدر علي الهدي والحج توجه والا لا	731	-4258748329334566493	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	73	99	358	486	1518	300	AUTO باب الفوات من فاته الحج بفوت الوقوف بعرفة فليحلل بعمرة وعليه الحج من قابل بلا دم ولا فوت لعمرة وهي طواف وسعي وتصح في السنة	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0734	true	939970433736325901	72	98	356	482	1524	300	AUTO باب الفوات من فاته الحج بفوت الوقوف بعرفة فليح-ل بعمرة وعليه الحج من قابل بلا دم -لا فوت لعمرة وهي طواف وسعي وتصح في السنة	734	-4258748329334566493	126	242.0	100	128	98.4375	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	109	142	540	717	1518	300	AUTO باب الحج عن الغير النيابة تجزي في العبادة المالية عند العجز والقدرة ولم تجز في البدنية بحال وفي المركب منهما تجزي عند العجز فقط والشرط العجز الداءم الي وقت الموت وانما شرط	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0736	true	-216815743816511165	145	178	783	959	1597	300	AUTO باب الحج عن الغير النيابة تجزء في العبادة المالية عند العجز والقدرة ولم تجز في البدنية بحال وفي المركب منهما تجزء عن- العجز فقط والشرط العجز الداءم الي وقت الموت وانما شرط	736	-4258748329334566493	174	341.0	141	177	98.30508422851562	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	192	218	956	1086	1518	300	جاز في الضحايا جاز في الهدايا والشاة تجوز في كل شء الا في طواف الركن جنبا ووطء بعد الوقوف وياكل من هدي التطوع والمتعة والقران فقط	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0744	true	2905544345641717934	166	192	821	951	1454	300	جاز في الضحايا جاز في الهدايا والشاة تجوز في كل شء الا في طواف الركن جنبا ووطء بعد الوقوف وياكل من هدي التطوع والمتعة والقران فقط	744	-4258748329334566493	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	218	246	1086	1240	1518	300	وخص ذبح هدي المتعة والقران بيوم النحر فقط والكل بالحرم لا بفقيره ولا يجب التعريف بالهدي ويتصدق بجلاله وخطامه ولم يعط اجرة الجزار منها ولا يركبه بلا ضرورة	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0746	true	-5299035155991172530	2	30	13	165	1508	300	وخص ذبح هدي المتعة والقران بيوم النحر فقط والكل بالحرم لا بفقيره ولا يجب التعريف بالهدي ويتصدق بجلاله وخطامه ولم يعط اجر- الجزار منه و-لا يركبه بلا ضرورة	746	-4258748329334566493	150	294.0	123	154	97.40259552001953	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms024	false	-645546338961213183	246	285	1240	1445	1518	300	ولا يحلبه وينضح ضرعه بالنقاخ فان عطب واجبا او تعيب اقام غيره مقامه والمعيب له ولو تطوع- نحره وصبغ نعله بدمه وضرب به صفحته ولم ياكله غني وتقلد بدنة التطوع-------- والقران والمتعة فقط ------------------ولو شهدوا بوقوفهم قبل يومه تقبل	24	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0747	true	-3034384749241716063	88	130	430	654	1511	300	ولا يحلبه وينضح ضرعه بالنقاخ وان عطب واجبا او تعيب اقام غيره مقامه والمعيب له ولو تطوعا نحره وصبغ نعله بدمه وضرب به صفحته ولم ياكله غني وتقلد بدنه التطوع والمتعة والقران-------- فقط AUTO مساءل منثورة ولو شهدوا بوقوفهم قبل يومه تقبل	747	-4258748329334566493	195	359.5	157	232	84.05172729492188	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms026	false	-3717471712265161810	109	139	571	716	1538	300	او بغبن فاحش صح ولم يجز ذلك لغير الاب والجد فصل في الوكالة بالنكاح وغيرها لابن العم ان يزوج بنت عمه من نفسه وللوكيل ان يزوج موكلته من نفسه ونكاح	26	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0817	true	4133232788000969857	15	41	72	191	1528	300	او بغبن فاحش صح ولم يجز ذلك لغير الاب والجد فصل-------------------------- لابن العم ان يزوج بنت عمه من نفسه وللوكيل ان يزوج موكلته من نفسه واقول	817	-4258748329334566493	115	214.0	89	145	79.31034851074219	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms078	false	7899607758431705014	167	211	864	1077	1549	300	بعد الاقالة تحالفا ولو اختلفا في المهر قضي لمن برهن فان برهنا فللمراة وان عجزا تحالفا ولم يفسخ النكاح بل يحكم مهر المثل ف-قضي بقوله لو كان كما قال او اقل وبقولها لو كان كما قالت او اكثر وبه لو بينهما ولو اختلفا في	78	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0865	true	1984036368728413922	221	265	1130	1334	1518	300	باب التحالف حيث قال لو اختلفا في المهر قضي لمن -رهن وان -رهنا فالمراة وان عجز- تحالفا ولم يفسخ النكاح بل يحكم مهر المثل فيقضي بقوله لو كان كما قال او اقل وبقولها لو كان كما قالت او اكثر وبه لو بينهما قال في -------	865	-4258748329334566493	183	327.0	142	214	85.5140151977539	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms027	false	-8676160898526824190	177	221	867	1083	1504	300	او بغير مهر وذا جاءز عندهم فوطءت او طلقت قبله او مات عنها فلا مهر لها وكذا الحربيان ثمة ولو تزوج ذمي ذمية بخمر او خنزير عين فاسلما او اسلم احدهما لها الخمر والخنزير وفي غير العين لها قيمة الخمر ومهر المثل في الخنزير	27	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0873	true	3522377795840192434	27	70	129	339	1538	300	او بغير مهر وذا جاءز عندهم فوطءت او طلقت قبله او مات----- فلا مهر لها وكذا الحربيان ثم- ولو تزوج ذمي ذمية بخمر او خنزير عين فاسلما او اسلم احدهما لها الخمر والخنزير وفي غير العين لها قيمة الخمر ومهر المثل في الخنزير	873	-4258748329334566493	210	408.0	167	216	97.22222137451172	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms028	false	794040568052603485	37	64	178	312	1535	300	فولدت فادعاه ثبت نسبه وصارت ام ولد له وعليه قيمتها لا عقرها وقيمة ولدها ودعوة الجد كدعوة الاب حال عدمه ولو زوجها اباه وولدت لم تصر ام	28	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0892	true	5744924096732126891	241	267	1177	1309	1473	300	فولدت فادعاه ثبت نسبه وصارت ام ولد--ه وعليه قيمتها لا عقرها وقيمة ولدها ودعوة الجد كدعوة الاب حال عدمه ولو زوجها اباه فولدت لم تصر ام	892	-4258748329334566493	131	255.5	105	134	97.76119232177734	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms028	false	794040568052603485	81	109	398	525	1535	300	ولو لم تقل بالف لا يفسد------- والولاء له AUTO باب نكاح الكافر تزوج كافر بلا شهود او في عدة كافر وذا في دينهم جاءز ثم اسلما اقرا عليه	28	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0895	true	9050922987042062521	179	208	918	1052	1531	300	ولو لم تقل بالف لا يفسد النكاح والولاء له AUTO باب نكاح الكافر تزوج كافر بلا شهود او في عدة كافر وذا في دينهم جاءز ثم اسلما اقرا عليه	895	-4258748329334566493	127	246.0	99	134	94.776123046875	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms028	false	794040568052603485	271	296	1376	1512	1535	300	ولا حل بين رضيعي ثدي وبين مرضعة وولد مرضعتها وولد ولدها واللبن المخلوط بالطعام لا يحرم ويعتبر الغالب لو بماء ودواء ولبن شاة وامراة اخري	28	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0920	true	1105307518579484382	182	207	854	990	1488	300	ولا حل بين رضيعي ثدي وبين مرضعة وولد مرضعتها وولد ولدها واللبن المخلوط بالطعام لا يحرم ويعتبر الغالب لو بماء ودواء وسبق شاة وامراة اخري	920	-4258748329334566493	134	266.0	109	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	9	31	52	163	1530	300	ولا مهر للكبيرة ان لم يطاها وللصغيرة نصفه ويرجع به ع-لي الكبيرة ان تعمدت الفساد والا لا ويثبت بما يثبت به المال	29	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0925	true	-3226208575275654602	225	247	1235	1347	1606	300	ولا مهر للكبيرة ان لم يطاها وللصغيرة نصفه ويرجع به محلي الكبيرة ان تعمدت الفساد والا لا ويثبت بما يثبت به المال	925	-4258748329334566493	110	214.0	88	112	98.21428680419922	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	84	112	445	575	1530	300	ويطلقها -في طهر ثان---- ولو قال لموطوءته انت طالق ثلاثا للسنة وقع عند كل طهر طلقة وان نوي ان يقع الثلاث الساعة او عند كل شهر واحدة صحت	29	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0935	true	633499202419600946	233	262	1204	1339	1540	300	ليطلقها اذا طهرت او وهي ولو قال لموطوءته انت طالق ثلاثا للسنة وقع عند كل طهر طلقة وان نوي ان تقع الثلاث الساعة او عند كل شهر واحدة صحت	935	-4258748329334566493	123	227.5	96	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	164	197	854	1010	1530	300	ولو قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين وان نوي ثلاثا فثلاث وان اضاف الطلاق الي جملتها----- او الي	29	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0950	true	8816989343081366360	24	59	117	277	1512	300	ولو قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين وان نوي ثلاثا فثلاث -او طلاق او قال انت طالق الطلاق او انت	950	-4258748329334566493	139	250.0	106	161	86.33540344238281	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	41	62	187	275	1470	300	وفي ان لم اطلقك او اذا--- اطلقك او اذا ما لم اطلقك لا حتي يموت احدهما---------------------------------- انت طالق ما لم اطلقك	30	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0970	true	-2524264921561228634	29	59	147	272	1453	300	وفي ان لم اطلقك او اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك لا حتي يموت احدهما بين البر والحنث لا يظهر له اثر في انت طالق ما لم اطلقك	970	-4258748329334566493	88	158.0	67	125	70.4000015258789	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	83	108	378	494	1470	300	وتبين في الباءن والحرام انت طالق واحدة او-لا او مع موتي او مع موتك لغو ولو ملكها او شقصها او ملكته او شقصه بطل العقد	30	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0974	true	-4636585561540732954	23	49	111	228	1424	300	وتبين في الباءن والحرام انت طالق واحدة او لا او مع موتي او مع موتك لغو ولو ملكها او شقصها او ملكته او شقصه بطل العقد	974	-4258748329334566493	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	166	198	780	941	1470	300	تطليقة شديدة او طويلة او عريضة فهي واحدة باءنة ان لم ينو ثلاثا فصل في الطلاق --------------------------------------------------------------------قبل الدخول طلق غير الموطوءة ثلاثا وقعن وان فرق بانت بواحدة ولو ماتت بعد الايقاع قبل	30	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0984	true	-6648157463751868827	229	272	1173	1400	1541	300	تطليقة شديدة او طويلة او عريضة لان النية انما تعمل في المحتمل وتطليقة بتاء الوحدة لا تحتمل الثلاث ونسبه الي السرخسي رحمه الله AUTO فصل في الطلاق قبل الدخول طلق غير الموطوءة ثلاثا وقعن وان فرق بانت بواحدة AUTO فصل في الطلاق قبل --	984	-4258748329334566493	97	177.0	76	229	42.35807800292969	17	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	193	214	916	1019	1470	300	ولو ماتت بعد الايقاع قبل العدد لغا ولو قال انت طالق واحدة وواحدة او قبل واحدة او بعدها واحدة تقع واحدة	30	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0986	true	-2878046244060465349	48	69	250	353	1540	300	ولو ماتت بعد الايقاع قبل العدد لغا ولو قال انت طالق واحدة وواحدة او قبل واحدة او بعدها واحدة تقع واحدة	986	-4258748329334566493	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	200	240	951	1148	1470	300	ولو قال انت طالق واحدة وواحدة او ق-------------------بل واحدة او -------------------بعدها واحدة تقع واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعد واحدة او قبلها واحدة او مع واحدة او معها ثنتان ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة فدخلت تقع واحدة وان اخر الشرط فثنتان	30	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms0987	true	-1982849140935342531	72	193	346	953	1508	300	ولو قال انت طالق واحدة وواحدة او قال انت طالق واحدة قبل واحدة او قال انت طالق واحدة بعدها واحدة تقع واحدة اما في العطف بالواو فلانها بانت بالاولي الي عدة فلا تلحقها الفاءتة وفيه ايماء الي ان الحكم كذلك في العطف بالفاء وثم وبل وبه صرح في المحيط واما قبل وبعد فالضابط فيها حيث ذكر بين شيءين انهما ان اضيفا الي ظاهر كان صفة للمذكور اولا كجاءني زيد قبل عمرو وان اضيف الي ضمير كان صفة للمذكور واخرا نحو قبله او بعده عمرو ولانه في هذه الحالة خبر عنه والخبر وصف للمبتدا والمراد بالصفة وفي بعد واحدة او قبلها واحدة او مع واحدة او معها ثنتان ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة فدخلت يقع واحدة وان اخر الشرط فثنتان	987	-4258748329334566493	196	336.0	156	607	32.28995132446289	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	78	105	391	537	1490	300	قال لها اختاري فقالت انا اختار نفسي او اخ-----ترت نفسي تطلق وان قال اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او اختيارة وقع الثلاث	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1006	true	-686603386522771860	19	46	96	242	1554	300	قال لها اختاري فقالت انا اختار نفسي او قالت اخترت نفسي تطلق---- قال اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاول ا-و الوسطي او الاخيرة او اختيارة وقع الثلاث	1006	-4258748329334566493	137	263.5	112	151	90.72847747802734	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	88	139	441	717	1490	300	تطلق- وان قال---- اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخ-------------------------------------------------------------------يرة او اختيارة و------قع الثلاث بلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ولو قالت طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة -امرك ب--------------يدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها طلقت رجعية فصل في الامر باليد امرك بيدك ينوي ثلاثا فقالت اخترت نفسي	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1007	true	-5677626152397148324	7	126	30	673	1574	300	اطلقك ولو قال لها اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او قالت اخترت اختيارة او الاختيارة او مرة او بمرة او دفعة او بدفعة او اختيارة واحدة يقع الثلاث عند الامام في المسالة الاولي وقالا واحدة وفيما عداها بالاجماع بلا نية لدلالة التكرار علي ارادة الطلاق اذ الاختيار في حق الطلاق هو الذي يتكرر وهذا راي الشهيد وعليه جري المصنف تبعا لصاحب الهداية لانه لم يشترطها في الجامع الصغير وشرطها في الزيادات و الجامع الكبير قال الاتقاني وهو الظاهر واختاره ابو المعين النسفي وقاضي خان حيث قال في شرح الزيادات قال لها امرك بيدك او بلا نية ولو قالت طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة وامرك بيدك او فامرك ب--------------------------------------------------------------------------------------------يدك فقالت اخترت نفسي	1007	-4258748329334566493	173	304.0	139	735	23.53741455078125	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	141	173	729	884	1490	300	وفي طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة ولا يدخل الليل في امرك بيدك اليوم وبعد غد وان ردت الامر في يومها بطل --امر ذلك اليوم وكان بيدها بعد غد	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1011	true	-5072755021433140941	49	81	229	386	1475	300	وفي طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة ولا يدخل الليل في امرك بيدك اليوم وبعد غد وان ردت الامر في يومها بطل الامر ذلك اليوم وكان بيدها بعد غد	1011	-4258748329334566493	155	304.5	123	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	151	188	783	952	1490	300	ولا يدخل الليل في امرك بيدك اليوم وبعد غد وان ردت الامر في يومها------------------------- بطل امر ذلك اليوم--------------------------------------------------- وكان بيدها بعد غد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل وان ردت في يومها لم يبق في الغد	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1012	true	-3673266251932628740	68	152	345	749	1505	300	فلا يدخل الليل وان ---------------------------ردت الامر في يومها ولو اتي بالفاء لكان اولي بطل امر ذلك اليوم قيد بقوله اليوم لانه لو قال في اليوم تقييد بمجلسها وكان بيدها بعد غد وهو الامر الثاني وهذا اعني الحكم بصحة ردها مناقض لما صرح به في الذخيرة من انه لو جعل امرها بيدها او يد اجنبي لا يصح لان هذا تمليك شء لازم فيقع لازما والمسالة مروية عن اصحابنا رحمهم الله تعالي وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخ------ل وان ردت في يومها لم يبق في الغد	1012	-4258748329334566493	131	190.0	102	437	29.97711753845215	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	173	218	884	1097	1490	300	وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ردت في------ يومها لم يبق في الغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو مكثت بعد التفويض يوما ولم تقم او جلست عنه او اتكات عن القعود او عكست او دعت اباها للمشورة او شهودا للاشهاد او كانت علي دابة فوقفت بقي خيارها	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1013	true	4758854360430296801	147	297	729	1483	1497	300	وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل انه لم يتخلل بين الوقتين وقت من جنسهما لم يتناوله الكلام فكان جمعا بحرف الجمع في التمليك الواحد وصار كقوله امرك بيدك في يومين وفيه تدخل الليلة المتوسطة استعمالا لغويا وعرفيا وان ردت الامر في يومها لم يبق في الغد قيد بقوله وغدا لانه لو قال امرك بيدك اليوم وامرك بيدك غدا كان في امرين كذا عن الثاني قال السرخسي وهذا صحيح لانه لما ذكر لكل وقتا عرفنا انه لم يرد اشتراك الوقتين في خبر واحد والاصل في كل كلام الاستقلال ولم يحك قاضي خان فيه خلافا قال في الفتح فلم يبق تخصيص ابي يوسف الا انه مخرج للفرع ويتفرع عليه عدم جواز اختيارها نفسها ليلا فلا يغفل عنه وفي جامع التمرتاشي امرك ولو مكثت بعد التفويض يوما ولم تقم او جلست عنه او اتكات عن القعود او عكست او دعت اباها للمشورة او شهودا للاشهاد او كانت علي دابة فوقفت بقي خيارها	1013	-4258748329334566493	211	400.5	166	754	27.984085083007812	44	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	223	244	1123	1224	1490	300	فصل في المشيءة ولو قال لها طلقي نفسك ولم ينو او نوي واحدة فطلقت وقعت رجعية وان طلقت ثلاثا ونواه وقعن	31	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1016	true	476632246526752213	194	215	981	1082	1503	300	فصل في المشيءة ولو قال لها طلقي نفسك ولم ينو او نوي واحدة فطلقت وقعت رجعية وان طلقت ثلاثا ونواه وقعن	1016	-4258748329334566493	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	26	53	116	231	1413	300	وان كان لشء مضي طلقت وانت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1024	true	60006606053494526	174	201	913	1028	1493	300	وان كان لشء مضي طلقت وانت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس	1024	-4258748329334566493	115	230.0	88	115	100.0	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	60	96	263	423	1413	300	لها ان تفرق الثلاث ولا تجمع ولو طلقت بعد زوج اخر لا يقع وفي حيث شءت واين شءت لم تطلق حتي تشاء في مجلسها وفي كيف شءت تقع رجعية فان شاءت باءنة او ثلاثا ونواه وقع	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1026	true	2948381584469326043	0	36	0	160	1486	300	لها ان تفرق الثلاث ولا تجمع ولو طلقت بعد زوج اخر لا يقع وفي حيث شءت واين شءت لم تطلق حتي تشاء في مجلسها وفي كيف شءت يقع رجعية فان شاءت باءنة او ثلاثا ونواه وقع	1026	-4258748329334566493	159	317.0	123	160	99.375	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	85	119	371	517	1413	300	كيف شءت تقع----- رجعية------------------------------------- فان شاءت باءنة او ثلاثا ون----------------واه وقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كم شءت او ما شءت تطلق ما شاءت فيه وان ردت ارتد وفي طلقي من ثلاث ما شءت تطلق ما دون الثلاث	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1027	true	-1687978104008717898	25	130	136	643	1463	300	كيف شءت تقع طلقة رجعية يعني قبل مشيءتها كما اوما اليه بقوله فان شاءت باءنة او ثلاثا و الحال ان الزوج نواه وقع ما شاءت للمطابقة هذا في المدخول بها اما غير المدخول بها فتبين وخرج الامر من يدها لفوات محليتها بعدم العدة قيد بقوله ونواه يعني الذي شاءته لانه لو نوي خلاف ما شاءته وقعت رجعية لان مشيءتها لغت لعدم الموافقة فبقي ايقاع الزوج بالصريح ومجرد نيته لا تعمل في جعله باءنا ولا ثلاثا ولو لم تحضره نية لم يذكرها في وفي كم شءت او ما شءت تطلق ما شاءت فيه وان ردت ارتد وفي طلقي من ثلاث ما شءت تطلق ما دون الثلاث	1027	-4258748329334566493	145	241.0	111	507	28.599605560302734	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	173	197	779	908	1413	300	لاقتضاءه عموم الافعال كاقتضاء كل عموم الاسماء فلو قال كلما تزوجت امراة يحنث بكل امراة ولو بعد زوج اخر وزوال الملك لا يبطل اليمين	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1036	true	-1335560637564648707	157	180	778	903	1515	300	لاقتضاءه عموم الافعال كاقتضاء كل عموم الاسماء فلو قال كلما تزوجت امراة يحنث بكل امراة ولو بعد زوج اخر وزوال الملك بعد---- اليمين	1036	-4258748329334566493	122	237.5	99	129	94.57364654541016	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	217	246	1007	1137	1413	300	وما لا يعلم الا منها فالقول لها في حقها ك ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت او احبك طلقت هي فقط	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1040	true	1981761218660174148	203	231	1008	1137	1479	300	وما لا يعلم الا منها فالقول لها في حقها ك-ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت او احبك طلقت هي فقط	1040	-4258748329334566493	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	258	287	1191	1338	1413	300	ان حضت حيضة يقع حين تطهر وفي ان ولدت ولدا ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فثنتين فولدتهما ولم يدر الاول تطلق واحدة قضاء وثنتين تنزها ومضت العدة	32	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1043	true	5509569287383575566	141	169	721	863	1477	300	ان حضت حيضة يقع حين تطهر وفي ان ولدت----- ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي فثنتين فولدتهما ولم يدر الاول تطلق واحدة قضاء وثنتين تنزها ومضت العدة	1043	-4258748329334566493	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms033	false	-3707953772701262968	1	35	7	163	1447	300	لم يجب العقر باللبث ولم يصر به مراجعا في الرجعي الا اذا اولج ثانيا ولا تطلق في ان نكحتها عليك فهي طالق فنكح عليها في عدة الباءن ولا في انت طالق ان شاء الله	33	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1048	true	7531067900043917218	216	250	1190	1346	1610	300	لم يجب العقر باللبث ولم يصر به مراجعا في الرجعي الا اذا اولج ثانيا ولا تطلق في ان نكحتها عليك فهي طالق فنكح عليها في عدة الباءن ولا في انت طالق ان شاء الله	1048	-4258748329334566493	156	312.0	122	156	100.0	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms033	false	-3707953772701262968	73	108	348	527	1447	300	لا وان ابانها بامرها او اختلعت منه او اختارت نفسها بتفويضه لم ترث وفي طلقني رجعية فطلقها ثلاثا ورثت وان ابانها بامرها في مرضه او تصادقا عليها في الصحة ومضي العدة فاقر او اوصي لها	33	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1059	true	-3714403046092057957	81	116	412	591	1536	300	لم ولو ابانها بامرها او اختلعت منه او اختارت نفسها بتفويضه لم ترث وفي طلقني رجعية فطلقها ثلاثا ورثت وان ابانها بامرها في مرضه او تصادقا عليها في الصحة ومضي العدة فاقر او اوصي لها	1059	-4258748329334566493	176	349.0	141	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms033	false	-3707953772701262968	124	171	604	817	1447	300	ان مات في ذلك الوجه او قتل ولو محصورا او في صف القتال لا ولو علق طلاقها بفعل اجنبي او بمجء الوقت والتعليق والشرط في مرضه او بفعل نفسه وهما في مرضه او الشرط فقط او بفعلها ولا بد لها منه وهما في المرض او الشرط ورثت	33	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1063	true	3872008253902204421	115	162	557	770	1384	300	ان مات في ذلك الوجه او قتل ولو محصورا او في صف القتال لا ولو علق طلاقها بفعل اجنبي او بمجء الوقت والتعليق والشرط في مرضه او بفعل نفسه وهما في مرضه او الشرط فقط او بفلعها ولا بد لها منه وهما في المرض او الشرط ورثت	1063	-4258748329334566493	211	420.0	164	213	99.06103515625	46	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms033	false	-3707953772701262968	171	198	817	944	1447	300	وفي غيرها لا ولو ابانها في مرضه فصح فمات او ابانها فارتدت فاسلمت فمات لم ترث وان طاوعت ابن الزوج او لاعن او الي مريضا ورثت وان	33	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1064	true	2057440047331835230	258	285	1257	1384	1458	300	وفي غيرها لا ولو ابانها في مرضه فصح فمات او ابانها فارتدت فاسلمت فمات لم ترث وان طاوعت ابن الزوج او لاعن او الي مريضا ورثت وفي	1064	-4258748329334566493	125	248.0	98	127	98.4251937866211	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms033	false	-3707953772701262968	258	287	1243	1387	1447	300	فيها فصدقه سيدها وكذبته او قالت مضت عدتي وانكرا فالقول لها وتنقطع ان طهرت من الحيض الاخ-ر لعشرة وان لم تغتسل ولاقل لا حتي تغتسل او يمضي وقت صلاة	33	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1070	true	3785203253802241746	0	29	0	145	1552	300	فيها فصدقه سيدها وكذبته او قالت مضت عدتي وانكرا فالقول لها وتنقطع ان طهرت من الحيض الاخير لعشرة وان لم تغتسل ولاقل لا حتي تغتسل او يمضي وقت صلاة	1070	-4258748329334566493	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	10	51	42	235	1498	300	وان خلا بها وقال لم اجامعها ثم طلقها لا فان راجعها ثم ولدت بعدها لاقل من عامين صحت تلك الرجعة ان ولدت فانت طالق فولدت ثم ولدت من بطن اخر فهي رجعة كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة في بطون فالولد	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1073	true	-1946071908022034787	259	300	1316	1508	1508	300	وان خلا بها وقال لم اجامعها ثم طلقها لا وان راجعها ثم ولدت بعدها لاقل من عامين صحت تلك الرجعة ان ولدت فانت طالق فولدت ثم ولدت من بطن اخر فهي رجعة كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة في بطون فالولد-	1073	-4258748329334566493	191	376.0	151	193	98.96372985839844	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	10	54	42	255	1498	300	وان خلا بها---------------- وقال لم اجامعها ثم طلقها لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راجعها ثم و----------------لدت بعدها لاقل من عامين-------------- صحت تلك الرجعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ولدت فانت طالق فولدت------------ ثم ولدت من ب---------طن اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة ف------ي بطون------------------------------------------- فالولد الثاني والثالث رجعة	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1074	true	3857566125212106676	39	269	205	1320	1466	300	وان خلا بها يعني خلوة صحيحة وقال لم اجامعها ثم طلقها لا اي لا يراجع لانه تاكد الملك بالوطء وقد اقر بعدمه والرجعة حقه فيصدق في حق نفسه وليس مكذبا شرعا لان تاكيد المهر بني علي تسليم المبدل لا علي القبض قيد بانكاره لانه لو اقر وانكرته كان له الرجعة كما مر ولو لم يخل بها فلا رجعة له لان الظاهر شاهد لها كذا في الولوالجية فان راجعها والمسالة بحالها ثم ولدت بعدها لاقل من عامين من وقت الطلاق صحت تلك الرجعة اي يظهر صحتها لتكذيب الشارع له في قوله لم اراجعها حيث جعله واطءا حكما لان الرجعة تنبني علي الدخول وقد ثبت لثبوت النسب لانه لا نسب بلا ماء ونزل واطءا قبل الطلاق لا بعده وان انكر لان تكذيبه اولي من حمله علي الزنا ان ولدت فانت طالق فولدت ووقع الطلاق ثم ولدت ولدا اخر في بطن اخر يعني بعد ستة اشهر وان كان اكثر من عشر سنين ما لم تقر بانقضاء العدة لان الطهر لا غاية له الا الاياس فهي اي الولادة رجعة لان الثاني يضاف الي علوق حادث بعد الطلاق في العدة وبه يصير مراجعا قيد بالبطن الاخر لانهما لو كان بينهما اقل من ستة اشهر لم تكن رجعة لانهما حينءذ من بطن واحد اذا لم يقم دليل علي كون الثاني من بطن علي حدة كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة اولاد في بطون مختلفة وهو ان يكون بين كل ولادتين ستة اشهر فالولد الثاني والثالث رجعة	1074	-4258748329334566493	201	290.0	159	1115	18.026905059814453	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	48	84	220	419	1498	300	في بطون فالولد -----------الثاني و-------------الثالث رجعة--------- والمطلقة الرجعية تتزين----------------------------------------------- وندب ان لا يدخل عليها حتي يءذنها ولا يسافر بها حتي يراجعها والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء----- فصل فيما تحل به المطلقة وينكح مبانته في العدة وبعدها	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1075	true	1243013002792037462	51	101	263	535	1550	300	في بطن تقع اثنتان بالاول والثاني وتنقضي العدة بالثالث فلا يقع به شء والمطلقة الرجعية تتزين لانها زوجة والتزين للازواج مندوب لانه حامل علي وندب ان لا يدخل عليها حتي يءذنها ولا يسافر ب------------ها والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء AUTO فصل فيما تحل به المطلقة وينكح مبانته في العدة وبعدها	1075	-4258748329334566493	173	287.5	141	284	60.91549301147461	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	69	97	337	488	1498	300	والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما تحل به المطلقة-------------------------------------------------- وينكح مبانته--------------- في العدة وبعد----------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا المبانة بالثلاث لو حرة وبالثنتين لو امة حتي يطاها غيره ولو مراهقا	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1076	true	6102074754360799723	55	157	271	853	1567	300	والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء لان الله تعالي سمي المطلق بعلا بقوله وبعولتهن احق بردهن البقرة والتسمية حقيقة تستلزم قيام الزوجية وقيامها يستلزم حال الوطء اجماعا والله الموفق للصواب بمنه ويمنه AUTO فصل فيما تحل به المطلقة لما ذكر ما يتدارك به الرجعي ذكر ما يتدارك به غيره وينكح مبانته بما دون الثلاث في العدة وبعدها اي بعد انقضاءها لان الحل الاصلي باق ما لم يتكامل العدد ومنع غيره الي انقضاءها خوفا من اشتباه الانساب والاشتباه بالنسبة اليه واعترض بالصغيرة والايسة وعدة الوفاة قبل الدخول ومعتدة الصبي والحيضة الثانية لا المبانة بالثلاث لو حرة وبالثنتين لو امة حتي يطاها غيره ولو مراهقا	1076	-4258748329334566493	151	245.0	123	582	25.945016860961914	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	108	133	547	679	1498	300	ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث ولو اخبرت مطلقة الثلاث بمضي عدته وعدة الزوج الثاني والمدة تحتمله له ان يصدقها ان غلب علي ظنه صدقها	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1080	true	2437010131711244818	203	228	1009	1141	1506	300	ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث ولو اخبرت مطلقة الثلاث بمضي عدته وعدة الزوج الثاني والمدة تحتمله له ان يصدقها ان غلب علي ظنه صدقها	1080	-4258748329334566493	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	155	198	790	1006	1498	300	فان وطءها في المدة كفر وسقط الايلاء والا بانت وسقط اليمين لو حلف علي اربعة اشهر وبقيت لو علي الابد فلو نكحها ثانيا وثالثا ومضت المدتان بلا فء بانت باخريين ولو نكحها بعد زوج اخر لم تطلق ولو وطءها كفر لبقاء اليمين ولا	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1085	true	5562537834197234703	257	300	1297	1510	1510	300	فان وطء-- في المدة كفر وسقط الايلاء والا بانت وسقط اليمين لو حلف علي اربعة اشهر وبقيت لو علي الابد ولو نكحها ثانيا وثالثا ومضت المدتان بلا فء بانت باخريين ولو نكحها بعد زوج اخر لم تطلق فلو وطءها كفر لبقاء اليمين ولا-	1085	-4258748329334566493	211	409.5	169	216	97.68518829345703	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	187	237	955	1203	1498	300	بعد زوج اخر لم تطلق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وطءها-------- كفر لبقاء اليمين ------------------------------------ولا ايلاء----- فيما دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اربعة ---اشهر والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء ------------------------------------------------ولو مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او قال والله لا اقربك سنة الا يوما او قال بالبصرة والله لا	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1087	true	-1650128850304340219	4	138	24	710	1569	300	بعد زوج اخر لم تطلق لتقييده بطلاق هذا الملك ولو نكحها بعدما بانت بالايلاء مرة او مرتين وعادت اليه بثلاث بانت كلما مضت اربعة اشهر لم يجامعها فيها حتي تبين بثلاث فلو وطءها بعد ذلك كفر لبقاء اليمين في حق الحنث وان لم تبق في حق الطلاق ولا ايلاء صحيح فيما دون اربعة اشهر رجع اليه الامام حين بلغه فتوي ابن عباس بذلك وبه قالت الاءمة الثلاثة والكلام في الحرة وسنذكر احكام الامة ولو قال والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء والتقييد بالظرف اتفاقي اذ كونه ايلاء ثابت بدونه ولو مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين قيد بالعطف لانه ذكر معه حرف النفي او القسم لم يكن موليا لانهما يمينان تداخلت مدتهما ولذا لو قال والله لا اكلم فلانا يومين ولا يومين او قال والله لا -------------------------------------------	1087	-4258748329334566493	196	314.0	155	729	26.886144638061523	36	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	237	260	1203	1299	1498	300	ادخل مكة وهي بها لا وان حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق او الي من المطلقة الرجعية فهو مول	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1090	true	6108398314992331761	0	23	0	96	1423	300	ادخل مكة وهي بها لا وان حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق او الي من المطلقة الرجعية فهو مول	1090	-4258748329334566493	96	192.0	73	96	100.0	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	260	299	1299	1495	1498	300	ومن المبانة والاجنبية لا ومدة ايلاء الامة شهران وان عجز المولي عن وطءها بمرضه او مرضها او بالرتق او بالصغر او ببعد مسافة ففيءه ان يقول فءت اليها وان قدر في المدة ففيءه الوطء -انت علي حرام --ايلاء -ان	34	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1091	true	6336712191651712803	141	180	707	906	1492	300	ومن المبانة والاجنبية لا ومدة ايلاء الامة شهران وان عجز المولي عن وطءها بمرضه او مرضها او بالرتق او بالصغر او -بعد مسافة ففيءه ان يقول فءت اليها وان قدر في المدة ففيءه الوطء بانت بمضي مدة الايلاء وان	1091	-4258748329334566493	187	345.5	149	200	93.5	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	19	43	90	211	1442	300	وفي الفتو-------------ي اذا قال لامراته انت علي حرام والحرام عنده طلاق ولكن لم ينو طلاقا وقع الطلاق---------------------------------------------------------- AUTO باب الخلع هو الفصل من النكاح	35	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1094	true	1485681875857406316	41	80	191	383	1480	300	وفي الفتاوي والاول اولي اذا قال لامراته انت علي حرام والحرام عنده طلاق ولكن لم ينو طلاقا وقع الطلاق يعني الباءن ولم يقيده به اكتفاء بما قدمه من ان هذا حكم كل AUTO باب الخلع هو الفصل من النكاح	1094	-4258748329334566493	120	213.5	96	192	62.5	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	67	106	322	492	1442	300	وان خالعها او طلقها بخمر او خنزير او ميتة وقع باءن في الخلع رجعي في غيره مجانا ك خالعني علي ما في يدي ولا شء في يدها وان زادت من مال او من دراهم ردت مهرها او ثلاثة دراهم	35	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1099	true	-2660711772312358227	87	124	444	610	1445	300	فان خالعها او طلقها بخمر او خنزير او ميتة وقع باءن في الخلع رجعي في غيره مجانا ك-خالعني علي ما في يدي ولا شء في يدها وان زادت من مال او در---اهم ردت مهرها او ثلاثة دراهم	1099	-4258748329334566493	163	318.0	126	170	95.88235473632812	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	210	235	984	1106	1442	300	ولم يبق لاحدهما قبل صاحبه دعوي في المهر مقبوضا كان او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده وان خلع صغيرته بمالها لم يجز عليها	35	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1109	true	2036195622144368259	273	297	1321	1439	1451	300	ولم يبق لاحدهما قبل صاحبه دعوي في المهر مقبوضا---- او غير مقبوض قبل الدخول بها او بعده وان خلع صغيرته بمالها لم يجز عليها	1109	-4258748329334566493	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	8	50	36	235	1481	300	وب انت علي حرام كامي ظهارا او طلاقا فكما نوي وب انت علي حرام كظهر امي طلاقا او ايلاء فظهار ولا ظهار الا من زوجته فلو نكح امراة بغير امرها فظاهر منها فاجازته بطل انتن علي كظهر امي ظه----------ارا منهن وكفر لكل	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1119	true	-2065858945199500966	121	163	568	775	1462	300	وب-انت علي حرام كامي ظهارا او طلاقا فكما نوي وب-انت علي حرام كظهر امي طلاقا او ايلاء فظهار ولا ظهار الا من زوجته فلو نكح امراة بغير امرها فظاهر منها فاجازته بطل انتن علي كظهر امي ظهارا امي ظهارا منهن وكفر لكل	1119	-4258748329334566493	197	374.5	157	209	94.25836944580078	37	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	17	48	77	226	1481	300	نوي وب انت علي حرام كظهر امي طلاقا او---- ايلاء فظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار ولا ظهار -----الا من زوجته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو نكح امراة بغير امرها فظاهر منها فاجازته---------- بطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتن علي كظهر امي ظهارا منهن	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1120	true	6787814730711180665	3	201	13	971	1497	300	نوي ب--انت علي حرام كظهر امي طلاقا او نوي ايلاء فظهار اي فهو ظهار عند الامام اذ الصريح لا تعمل فيه النية وعرف منه انه يكون ظهارا فيما اذا لم ينو شيءا بالاولي وقالا هو علي ما نوي فان لم ينو شيءا فظهار ولا ظهار صحيح الا من زوجته ولو امة مدبرة كانت او ام ولد فخرجت امته كذلك ومبانته والاجنبية الا اذا اضافه علي ما مر لان النص خصه بنساءنا وليست امته كذلك وقدمنا انه لو ظاهر من زوجته الامة ثم اشتراها بقي الظهار لا باعتبار انها محل له بقاء فكذا ابتدا لان حرمة الظهار اذا صادفت المحل لا تزول الا بالكفارة فلو نكح امراة بغير امرها فظاهر منها فاجازته اي النكاح بطل الظهار لانه صادق في التشبيه في ذلك الوقت وانما لم يتوقف علي الاجازة كالنكاح لانه ليس من حقوقه وتوقف عتق المشتري من الفضولي لانه من حقوق الملك علي معني انه يثبت له بالملك حق ان يعتق ان شاء ولا يثبت بملك النكاج ذلك بل هو منهي عنه وان كان لو قاله نفذ حكمه ولهذا عرف الجواب عن كون الطلاق ليس من حقوقه ايضا ولذا صرحوا بانه لو طلقها ثلاثا في الموقوف لا تحرم اذ هو محظور في الجملة انتن علي كظهر امي ظهارا منهن	1120	-4258748329334566493	146	226.5	116	960	15.208333015441895	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	72	113	366	553	1481	300	فان لم يءد شيءا او اشتري قريبه ناويا بالشراء الكفارة او حرر نصف عبده عن كفارته ثم حرر باقيه عنها صح وان حرر نصف عبد مشترك وضمن باقيه او حرر نصف عبده ثم وطء التي ظاهر منها ثم حرر باقيه لا	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1123	true	7930987768327844345	84	125	421	608	1478	300	فان لم يءد شيءا او اشتري قريبه ناويا بالشراء الكفارة او حرر نصف عبده عن كفارته ثم حرر باقيه عنها صح وان حرر نصف عبد مشترك وضمن باقيه او حرر نصف عبده ثم وطء التي ظاهر منها ثم حرر باقيه لا	1123	-4258748329334566493	187	374.0	146	187	100.0	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	86	126	435	619	1481	300	عن كفارته ثم حرر باقيه عنها صح وان حرر نصف-------- عبد مشترك------------------------- وضمن با-----------قي----------------------ه او حرر نصف عبده ثم وطء------- التي ظاهر منها ثم حرر باقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا --------------------------------فان لم يجد ما يعتق صام شهرين متتابعين ليس فيهما رمضان وايام منهية	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1124	true	-7477905580363949918	107	213	546	1084	1515	300	عن كفارتهما ان ي------------صح وان حرر المظاهر نصف عبد مشترك بينه وبين غيره عن كفارته وضمن لشريكه حرر باقيه اي النصف الاخر واعتقه او حرر نصف عبده ثم وطء المراة التي ظاهر منها ثم حرر باقيه قيد في المسالتين في الاولي اعتاق النصف الاخر بعد التضمين والا فمجرد الضمان لا يكفي لوضع المسالة لم يجز اما في الاولي فلان نصيب صاحبه انتقص علي ملكه ثم تحول اليه بالضمان ومثله يمنع الكفارة وهذا بناء علي تجزء العتق عند الامام وعندهما لا يتجزا فان كان موسرا اجزاه لا ان كان معسرا لانه عتق ببدل وعلي فان لم يجد ما يعتق صام شهرين متتابعين ليس فيهما رمضان وايام منهية	1124	-4258748329334566493	160	235.5	125	550	29.090909957885742	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	124	152	607	744	1481	300	وايام منهية ف--ان وطءها فيهما ليلا او يوما ناسيا او افطر استانف الصوم ولم يجز للعبد الا الصوم وان اطعم او اعتق عنه سيده فان لم يستطع الصوم	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1126	true	-6824601893329409831	3	30	16	147	1544	300	وايام التشريق وان وطء-------- ليلا او يوما ناسيا او افطر استانف الصوم ولم يجز للعبد الا الصوم وان اطعم او اعتق عنه سيده فان لم يستطع الصوم	1126	-4258748329334566493	122	229.0	96	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	148	173	725	852	1481	300	فان لم يستطع الصوم-------- اطعم ستين فقيرا كالفطرة او قيمته فلو امر غيره ان يطعم عنه عن ظهاره ففعل صح--- وتصح الاباحة في الكفارات والفدية	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1127	true	1853894507610246059	102	129	525	663	1448	300	فان لم يستطع الصوم لمرض لا اطعم ستين فقيرا كالفطرة او قيمته فلو امر غيره ان يطعم عنه عن ظهاره ففعل اجزاه وتصح الاباحة في الكفارات والفدية	1127	-4258748329334566493	125	233.5	100	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	173	196	852	966	1481	300	دون الصدقات والعشر والشرط غداءان او عشاءان مشبعان او غداء وعشاء وان اعطي فقيرا شهرين صح ولو في يوم لا الا عن يومه	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1128	true	-5983463548489878386	213	236	1105	1219	1598	300	دون الصدقات والعشر والشرط غداءان او عشاءان مشبعان او غداء وعشاء وان اعطي فقيرا شهرين صح ولو في يوم لا الا عن يومه	1128	-4258748329334566493	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	204	245	1009	1201	1481	300	عن ظهارين ستين فقيرا كل فقير صاع- صح عن واحد وعن افطار وظهار صح عنهما -لو حرر عبدين عن ظهارين ولم يعين صح عنهما ومثله الصيام والاطعام وان حرر عنهما رقبة او صام شهرين صح عن واحد وعن ظهار وقتل لا	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1130	true	-8449674112330062440	0	41	0	194	1539	300	عن ظهارين ستين فقيرا كل فقير صاعا صح عن واحد وعن افطار وظهار صح عنهما ولو حرر عبدين عن ظهارين ولو يعين صح عنهما ومثله الصيام والاطعام وان حرر عنهما رقبة او صام شهرين صح عن واحد وعن ظهار وقتل لا	1130	-4258748329334566493	191	371.0	150	194	98.45360565185547	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms036	false	2610994838863836290	250	271	1227	1341	1481	300	مءكدات بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام حد القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها فلو قذف زوجته بالزنا وصلحا شاهدين	36	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1132	true	-4190301159611979651	112	133	585	699	1583	300	مءكدات بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام حد القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها ولو قذف زوجته بالزنا وصلحا شاهدين	1132	-4258748329334566493	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms037	false	4376891299564857220	59	94	273	456	1549	300	---وتلاعنا ب زنيت وهذا الحمل منه ولم ينف الحمل ولو نفي الولد عند التهنءة وابتياع الة الولادة صح وبعده- لا ولاعن فيهما وان نفي اول التوامين واقر بالثاني حد وان عكس لاعن ويثبت نسبهما فيهما	37	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1140	true	6724128691644084704	103	138	547	733	1606	300	من وتلاعنا ب-زنيت وهذا الحمل منه ولم ينف الحمل ولو نفي الولد عنه التهنءة وابتياع الة الولادة صح وبعدها لا ولاعن فيهما وان نفي اول التوءمين واقر بالثاني حد وان عكس لاعن ويثبت نسبهما فيهما	1140	-4258748329334566493	180	342.0	146	187	96.25668334960938	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms037	false	4376891299564857220	94	116	456	562	1549	300	AUTO باب العنين وغيره هو من لا يصل الي النساء او يصل الي الثيب دون الابكار وجدت زوجها مجبوبا فرق في الحال	37	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1141	true	901202314498120535	154	176	789	895	1495	300	AUTO باب العنين وغيره هو من لا يصل الي النساء او يصل الي الثيب دون الابكار وجدت زوجها مجبوبا فرق في الحال	1141	-4258748329334566493	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms037	false	4376891299564857220	212	248	1071	1277	1549	300	وام الولد الحيض للموت وغيره وزوجة الصغير الحامل عند موته وضعه والحامل بعده الشهور والنسب منتف فيهما ولم تعتد بحيض طلقت فيه وتجب عدة اخري بوطء المعتدة بشبهة وتداخلتا والمرءي منهما وتتم الثانية ان تمت الاولي	37	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1156	true	-6691127724608084419	214	250	1099	1305	1567	300	وام الولد الحيض للموت وغيره وزوجة الصغير الحامل عند موته وضعه والحامل بعده الشهور والنسب منتف فيهما ولم يعتد بحيض طلقت فيه وتجب عدة اخري بوطء المعتدة بشبهة وتداخلتا والمرءي منهما وتتم الثانية ان تمت الاولي	1156	-4258748329334566493	205	409.0	169	206	99.51456451416016	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	44	66	240	341	1497	300	بانت او مات عنها في سفر وبينها وبين مصرها اقل من ثلاثة ايام رجعت اليه ولو ثلاثة رجعت او مضت معها ولي	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1167	true	7649665680986181231	278	300	1394	1494	1494	300	بانت او مات عنها في سفر وبينها وبين مصرها اقل من ثلاثة ايام رجعت اليه ولو ثلاثة رجعت او مضت معها ولي-	1167	-4258748329334566493	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	66	92	341	460	1497	300	او لا ولو في مصر تعتد ثم فتخرج بمحرم AUTO باب ثبوت النسب ومن قال ان نكحتها فهي طالق فولدت لستة اشهر مذ نكحها لزمه نسبه	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1168	true	-2333946396861475777	0	26	0	119	1516	300	او لا ولو في مصر تعتد ثم فتخرج بمحرم AUTO باب ثبوت النسب ومن قال ان نكحتها فهي طالق فولدت لستة اشهر مذ نكحها لزمه نسبه	1168	-4258748329334566493	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	93	144	467	721	1497	300	ويثبت نسب ولد --معتدة-------- الرجعي-------------------------------------- وان ولدته لاكثر من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتين ما لم تقر بمضي العدة فكان- رجعة في الاكثر منهما لا في --اقل منهما والبت لاقل منهما والا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يدعيه والمراهقة لاقل من تسعة اشهر والا لا والموت لاقل منهما والمقرة بمضيها لاقل من ستة اشهر من وقت الاقرار	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1170	true	-3602548140195905364	117	241	574	1210	1526	300	ويثبت نسب ولد المعتدة بالطلاق الرجعي سواء اعتدت بالحيض او بالاشهر لا ياسها وان ولدته لاكثر من سنتين ولو لعشرين سنة فاكثر لاحتمال العلوق في العدة لجواز كونها ممتدة الطهر ولا مجال للحمل علي الزنا والوطء بشبهة مع امكان الحل وهو اولي ايضا من كونها تزوجت ما لم تقر بمضي العدة فكانت رجعة في الاكثر منهما لا في الاقل منهما والبت لاقل منهما والا لا بغيره لان البقاء اسهل من الابتداء وافهم كلامه انها لو جاءت به لاقل منهما ثبت نسبة بالاولي وقيد بقوله ما لم تقر بانقضاء العدة لانها لو اقرت بانقضاءها في مدة تحتمله بان تكون ستين يوما علي قوله وتسعة وثلاثين يوما علي قولهما ثم جاءت بولد لا يثبت نسبه الا اذا جاءت به لاقل ------------------------------------------------------------------من ستة اشهر من وقت الاقرار	1170	-4258748329334566493	169	236.5	132	702	24.074073791503906	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	149	177	746	896	1497	300	ولادتها --------بشهادة --رجلين او رجل وامراتين او حبل ظاهر او اقرار به او تصديق بعض الورثة والمنكوحة لستة اشهر فصاعدا وان سكت وان جحد فبشهادة امراة علي الولادة	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1174	true	4868240208169330163	181	208	961	1105	1562	300	ولادتها واورد ان شهادة الرجل تستلزم----------- او حبل ظاهر او اقرار به او تصديق---- الورثة والمنكوحة لستة اشهر فصاعدا -ان سكت وان جحد فبشهادة امراة علي الولادة	1174	-4258748329334566493	126	211.5	102	160	78.75	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	188	220	953	1120	1497	300	فالقول لها وهو ابنه ولو علق طلاقها بولادتها وشهدت امراة علي الولادة لم تطلق وان كان اقر بالحبل طلقت بلا شهادة واكثر مدة الحمل سنتان واقلها ستة اشهر فلو نكح امة فطلقها	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1176	true	-5928991896048844120	0	32	0	167	1529	300	فالقول لها وهو ابنه ولو علق طلاقها بولادتها وشهدت امراة علي الولادة لم تطلق وان كان اقر بالحبل طلقت بلا شهادة واكثر مدة الحمل سنتان واقلها ستة اشهر فلو نكح امة فطلقها	1176	-4258748329334566493	167	334.0	135	167	100.0	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	211	270	1073	1359	1497	300	الحمل سنتان واقلها ستة اشهر فلو نكح امة فطلقها------------------------------------------------- فاشتراها فولدت لاقل من ستة اشهر منه لزمه والا لا ومن قال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امراة بالولادة فهي ام ولده ومن قال لغلام هو ابني ومات فقالت امه انا امراته وهو ابنه يرثانه فان جهلت حريتها ف-----------------قال وارثه انت ام ولد ابي فلا ميراث	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1177	true	3285257647289392026	58	128	298	637	1451	300	الحمل ستة ا-------------شهر فلو نكح امة فطلقها بعد الدخول واحدة رجعية او باءنة اما لو طلقها قبل فاشتراها فولدت لاقل من ستة اشهر منه لزمه والا لا ومن قال لامته ان كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امراة بالولادة فهي ام ولده ومن قال لغلام هو ابني ومات فقالت امه انا امراته وهو ابنه يرثانه فان جهلت حريتها فقال جهلت حريتها فقال وارثه انت ام ولد ابي فلا ميراث	1177	-4258748329334566493	269	524.5	213	352	76.42045593261719	54	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms038	false	-3730011312776340487	246	271	1243	1363	1497	300	ومن قال لغلام هو ابني ومات ---------فقالت امه--------------------------------------------------------------- انا امراته وهو ابنه ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانه فان جهلت حريتها فقال وارثه انت ام ولد ابي فلا ميراث لها	38	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1178	true	971443254111479637	69	154	333	766	1516	300	ومن قال لغلام هو ابني ومات بعد ذلك0 فقالت امه المعروفة بحرية الاصل وانها امه دل علي ذلك قوله فان جهلت حريتها انا امراته وهو ابنه يرثانه استحسانا لان المسالة حيث فرضت فيما ذكر لزم كونه من نكاح صحيح عادة وعرفا وكونه من فاسد او وطء بشبهة احتمالان لا يعتبران في مقابلة الظاهر القوي وكذا احتمال كونه طلقها في صحته وانقضت عدتها لانه لما ثبت النكاح وجب الحكم بقيامه ما لم يتحقق زواله فان جهلت حريتها فقال وارثه انت ام ولد ابي فلا ميراث لها	1178	-4258748329334566493	118	216.0	93	433	27.251731872558594	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms039	false	3870220357249470195	20	59	105	297	1572	300	بسبع سنين وبها حتي تحيض وغيرهما احق بها حتي تشتهي ولا حق للامة وام الولد ما لم تعتقا والذمية احق بولدها المسلم ما لم يعقل دينا ولا خيار للولد ولا تسافر مطلقة بولدها الا الي وطنها وقد نكحها ثم	39	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1183	true	-284393850672405896	201	237	1048	1226	1538	300	بتسع سنين-------------- وغيرهما احق بها حتي تشتهي ولا حق للامة وام الولد ما لم يعتقا والذمية احق بولدها المسلم ما لم يعقل دينا ولا خيار للولد ولا تسافر مطلقة بولدها الا الي وطنها وقد نكحها ثم	1183	-4258748329334566493	175	341.0	139	192	91.14583587646484	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms040	false	-9120978564093575871	144	207	679	968	1446	300	احدهما عتقه بفعل فلان غدا وعكس الاخر ومضي ولم يدر عتق نصف---------------------ه وسعي في نصفه ل-----------------------------------------------هما --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حلف كل واحد بعتق عبده لم يعتق واحد ولو ملك ابنه مع اخر عتق حظه ولم يضمن ولشريكه ان يعتق او يستسعي وان اشتري نصفه اجنبي ثم الاب ما بقي فله ان يضمن الاب او يستسعي وان اشتري نصف ابنه ممن يملك كله لا يضمن لباءعه	40	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1235	true	-7462039952344974728	166	249	871	1263	1516	300	احدهما عتقه بفعل فلان غدا وعكس الاخر عتق كل واحد منهما مع جهالة المقضي له وعليه وسعي كل عبد لكل واحد منهما في جميع قيمته عند الامام فتكون بينهما واجيب بان كل واحد منهما اقر بفساد نصيبه هنا لزعمه ان شريكه هو الحانث بخلاف ما مر فان كل واحد يزعم ولو حلف كل واحد بعتق عبده لم يعتق واحد ومن ملك ابنه مع اخر عتق حظه ولم يضمن ولشريكه ان يعتق او يستسعي وان اشتري--------------------------------------------------------------- نصف ابنه ممن يملك كله لا يضمن لباءعه	1235	-4258748329334566493	197	336.0	153	455	43.29670333862305	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms040	false	-9120978564093575871	243	265	1157	1266	1446	300	له اعبد قال لاثنين احدكما حر فخرج واحد ودخل اخر وكرر ومات بلا بيان عتق ثلاثة ارباع الثابت ونصف كل من الاخرين	40	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1241	true	-6269798793080058181	40	62	199	308	1535	300	له اعبد قال لاثنين احدكما حر فخرج واحد ودخل اخر وكرر ومات بلا بيان عتق ثلاثة ارباع الثابت ونصف كل من الاخرين	1241	-4258748329334566493	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms041	false	-4245738220977782234	46	72	211	326	1407	300	ولو لم يقل يومءذ لا والمملوك لا يتناول الحمل كل مملوك لي او املكه---- حر بعد غد او بعد موتي يتناول من ملكه منذ حلف فقط	41	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1250	true	-323250271291136238	34	61	163	282	1463	300	ولو لم يقل يومءذ لا والمملوك لا يتناول الحمل كل مملوك لي او املكه فهو حر بعد غد او بعد موتي يتناول من ملكه منذ حلف فقط	1250	-4258748329334566493	115	223.5	89	119	96.63865661621094	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms041	false	-4245738220977782234	37	85	173	385	1407	300	مملوك لي يومءذ حر عتق ما يملك بعده به ولو لم يقل يومءذ لا والمملوك لا يتناول الحمل كل مملوك لي او املكه حر بعد غد او بعد موتي يتناول من ملكه منذ حلف فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبموته عتق من ملك بعده من ثلثه ايضا AUTO باب العتق علي جعل	41	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1251	true	-4227718338398451550	95	158	492	773	1435	300	مملوك لي او قال املكه حر بعد غد ظرف لاملكه او قا---------------------------------ل كل مملوك لي او املكه حر ----------بعد موتي تن-اول من ملكه منذ حلف فقط دون من ملكه بعد اليمين لان الوصي للحال كما مر وكذا المضارع فيعتق بعد غد من كان في ملكه وقت اليمين ويكون مدبرا في وبموته عتق من ملك بعده من ثلثه ايضا AUTO باب العتق علي جعل	1251	-4258748329334566493	132	211.5	100	325	40.61538314819336	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms041	false	-4245738220977782234	121	148	558	693	1407	300	ولو قال اعتقها بالف علي ان تزوجنيها ففعل فابت ان تتزوجه عتقت مجانا ولو زاد عني قسم الالف علي قيمتها ومهر مثلها ويجب ما اصاب القيمة فقط	41	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1258	true	-3751699589944693854	53	80	266	401	1498	300	ولو قال اعتقها بالف علي ان تزوجنيها ففعل وابت ان تتزوجه عتقت مجانا ولو زاد عني قسم الالف علي قيمتها ومهر مثلها ويجب ما اصاب القيمة فقط	1258	-4258748329334566493	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms041	false	-4245738220977782234	191	213	890	979	1407	300	وكله لو مديونا ويباع لو قال ان مت من سفري او مرضي او الي عشر سنين -------------او انت حر بعد موت فلان	41	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1263	true	-8202172636931070802	206	231	1034	1136	1464	300	وكله لو مديونا ويباع لو قال ان مت من سفري او مرضي او الي عشر سنين او عشرين سنة او انت حر بعد موت فلان	1263	-4258748329334566493	89	175.0	67	102	87.2549057006836	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms041	false	-4245738220977782234	242	263	1133	1233	1407	300	من كل ماله ولم تسع لغريمه ولو اسلمت ام ولد النصراني سعت في قيمتها وان ولدت بنكاح فملكها فهي ام ولده	41	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1268	true	9041176446508514348	214	235	1104	1204	1512	300	من كل ماله ولم تسع لغريمه ولو اسلمت ام ولد النصراني سعت في قيمتها ولو ولدت بنكاح فملكها فهي ام ولده	1268	-4258748329334566493	98	194.0	77	100	98.0	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms042	false	-107963630708453323	125	149	643	769	1531	300	وكفارته تحرير رقبة او اطعام عشرة مساكين كهما في الظهار او كسوتهم بما يستر عامة البدن فان عجز عن احدهما صام ثلاثة ايام متتابعة	42	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1286	true	-1112204637705632092	171	195	860	986	1545	300	وكفارته تحرير رقبة او اطعام عشرة مساكين كهما في الظهار او كسوتهم بما يستر عامة البدن فان عجز عن احدهما صام ثلاثة ايام متتابعة	1286	-4258748329334566493	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms042	false	-107963630708453323	202	233	1018	1193	1531	300	ولو وصل------- بحلفه ان شاء الله بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب اليمين في الدخول والخروج والسكني والاتيان وغير ذلك حلف لا يدخل بيتا لا يحنث بدخول الكعبة والمسجد والبيعة والكنيسة والدهليز والظلة والصفة	42	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1294	true	7043063650093116969	48	130	226	651	1549	300	ولو وصل الحالف بحلفه ان شاء الله بر في حلفه اي لغا يمينه كما عبر به في الوافي وعبر به هنا ايماء الي ان عدم الانعقاد هنا كالبر الا ان فيه ايهام الميل الي قول الثاني من ان الاستثناء للشرط وقالا انه مبطل للكلام الاول وما استدل به المشايخ من قوله عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين AUTO باب اليمين في الدخول والخروج والسكني والاتيان وغير ذلك حلف لا يدخل بيتا لا يحنث بدخول الكعبة والمسجد والبيعة والكنيسة والدهليز والظلة والصفة	1294	-4258748329334566493	175	330.0	144	425	41.17647171020508	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms042	false	-107963630708453323	233	257	1193	1310	1531	300	وفي دار- بدخولها خربة وفي هذه الدار يحنث وان بنيت دارا اخري بعد الانهدام وان جعلت بستانا او مسجدا او حماما او بيتا لا	42	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1295	true	3690243343306854990	78	102	408	526	1493	300	وفي دارا بدخولها خربة وفي هذه الدار يحنث وان بنيت دارا اخري بعد الانهدام وان جعلت بستانا او مسجدا او حماما او بيتا لا	1295	-4258748329334566493	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms042	false	-107963630708453323	272	293	1378	1493	1531	300	ودوام اللبس والركوب والسكني كالانشاء------- لا دوام الدخول لا يسكن هذه الدار او البيت او المحلة فخرج وبقي متاعه واهله حنث	42	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1299	true	-2608770218183531368	111	134	552	674	1467	300	ودوام اللبس والركوب والسكني كالانشاء حتي لو لا دوام الدخول لا يسكن هذه الدار او البيت او المحلة فخرج وبقي متاعه واهله حنث	1299	-4258748329334566493	115	222.0	94	122	94.26229858398438	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	1	30	4	129	1445	300	وبرضاه لا بامره او مكرها لا ك لا يخرج الا الي جنازة فخرج اليها ثم اتي حاجة لا يخرج او لا يذهب الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1302	true	-1116888439123736517	115	143	577	701	1490	300	وبرضاه لا بامره او مكرها لا ك-لا يخرج الا الي جنازة فخرج اليها ثم اتي حاجة لا يخرج او لا يذهب الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث	1302	-4258748329334566493	124	243.0	96	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	30	69	129	318	1445	300	وفي لا ياتيها لا لياتينه فلم ياته حتي مات حنث في اخر حياته لياتينه ان استطاع فهو علي استطاعة الصحة وان نوي القدرة دين لا تخرجي الا باذني شرط لكل خروج اذن بخلاف الا ان وحتي ولو ارادت ------------الخروج	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1303	true	-2430755611533725001	244	281	1167	1352	1435	300	وفي لا ياتيها لا لياتينه فلم ياته حتي مات حنث في اخر حياته لياتينه ان استطاع فهو اس----تطاعة الصحة وان نوي القدرة دين لا تخرج -الا باذني شرط لكل خروج---------- اذن النو-وي وهو الصواب وعليه فهو كالخروج	1303	-4258748329334566493	159	288.5	126	201	79.10447692871094	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	130	151	620	713	1445	300	لا ياكل بسرا فاكل رطبا لم يحنث وفي لا ياكل بسرا او رطبا او لا ياكل رطبا ولا بسرا حنث بالمذنب	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1311	true	-3385115651924855668	235	256	1181	1274	1490	300	لا ياكل بسرا فاكل رطبا لا يحنث وفي لا ياكل بسرا او رطبا او لا ياكل رطبا ولا بسرا حنث بالمذنب	1311	-4258748329334566493	92	183.0	71	93	98.92472839355469	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	118	151	554	713	1445	300	لا يحنث برطبه وتمره وشيرازه بخلاف هذا الصبي -------وهذا الشاب-- وهذا الحمل لا ياكل بسرا فاكل رطبا لم يحنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي----- لا ياكل ب--------سرا او رطبا او لا ياكل رطبا ولا بسرا حنث بالمذنب	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1312	true	-487904138485517253	130	207	656	1020	1470	300	لا يحنث وكانه ----------------لان هذه الصفة داعية مخافة ان يبطش به ولو حلف لا ياكل بسرا فاكل رطبا لم يحنث لانه لم ياكل المحلوف عليه وهذا لان يمينه انما انعقدت علي خصوص صفة البسرية لما مر من انه داعية اليها قيد بالبسر لانه لو حلف لا ياكل لوزا او جوزا او فستقا حنث برطبه ايضا لان الاسم يتناولهما كذا في البداءع وفي حلفه لا ياكل رطبا او بسرا او ----حلف لا ياكل رطبا ولا بسرا حنث بالمذنب	1312	-4258748329334566493	112	134.0	83	384	29.16666603088379	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	239	268	1180	1311	1445	300	نصف الليل والسحور منه الي----- الفجر---- ان لبست او اكلت او شربت ونوي معينا لم يصدق اصلا ولو زاد ثو-با او طعاما او شرابا دين لا يشرب من دجلة	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1322	true	1064444305311879638	107	136	544	673	1486	300	نصف الليل------------ الي طلوع الفجر لان ان لبست او اكلت او شربت ونوي معينا لم يصدق اصلا ولو زاد ثوابا او طعاما او شرابا دين لا يشرب من دجلة	1322	-4258748329334566493	119	209.0	92	141	84.39716339111328	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	264	295	1295	1426	1445	300	لا يشرب من دجلة--- علي الكرع بخلاف من ماء دجلة ان لم اشرب ماء هذا الكوز اليوم فكذا ولا ماء فيه او كان فصب او اطلق ولا ماء فيه لا يحنث	43	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1323	true	-5945432326077036179	240	272	1181	1315	1451	300	لا يشرب من دجلة او علي الكرع بخلاف من ماء دجلة ان لم اشرب ماء هذا الكوز اليوم فكذا ولا ماء فيه او كان فصب او اطلق ولا ماء فيه لا يحنث	1323	-4258748329334566493	131	256.0	100	134	97.76119232177734	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	0	24	0	121	1466	300	ليصعدن السماء او ليقلبن هذا الحجر ذهبا حنث للحال لا يكلمه فناداه وهو ناءم فايقظه او الا باذنه فاذن له ولم يعلم فكلمه حنث	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1326	true	-4517068618845525497	210	234	1011	1132	1479	300	لاصعدن السماء او ليقلبن هذا الحجر ذهبا حنث للحال لا يكلمه فناداه وهو ناءم فايقظه او الا باذنه فاذن له ولم يعلم فكلمه حنث	1326	-4258748329334566493	120	239.0	96	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	39	75	186	357	1466	300	يوم اكلم فلانا فعلي الجديدين فان عني النهار خاصة صدق وليلة اكلمه علي الليل ان كلمته الا ان يقدم زيد- او حتي او الا ان ياذن او حتي فكذا فكلم قبل قدومه او-اذنه حنث وبعدهما لا	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1329	true	-6275160261173691205	147	183	740	910	1482	300	يوم اكلم فلانا فعلي الجديدين فان نوي النهار خاصة صدق وليلة اكلمه علي الليل ان كلمته الا ان يقدم زيدا او حتي الا ---ان ياذن او حتي فكذا فكلم قبل قدومه او اذنه حنث وبعدهما لا	1329	-4258748329334566493	163	314.0	129	173	94.21965026855469	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	69	131	325	616	1466	300	قبل قدومه او-اذنه حنث وبعدهما لا -------------------وان مات زيد سقط الحلف لا ياكل طعام فلان او لا يدخل داره او لا يلبس ثوبه او لا يركب دابته او لا يكلم عبده ان اشار وزال ملكه وفعل لا يحنث كما في المتجدد وان لم يشر لا يحنث بعد الزوال وحنث بالمتجدد وفي الصديق والزوجة حنث في المشار اليه بعد الزوال وفي غير المشار	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1330	true	-6361067112465348309	235	300	1200	1504	1504	300	حال قدومه او اذنه وهو يستلزم بقيد الكلام بوقت الاذن وان مات زيد سقط الحلف لا ياكل طعام فلا- او لا يدخل داره او لا يلبس ثوبه او لا يركب دابته او لا يكلم عبده ان اشار وزال ملكه وفعل لم يحنث كما في المتجدد وان لم يشر لا يحنث بعد الزوال وحنث بالمتجدد وفي الصديق والزوجة حنث في المشار----- بعد الزوال وفي غير المشار-	1330	-4258748329334566493	268	492.5	210	311	86.17362976074219	54	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	80	125	379	585	1466	300	لا ياكل --طعام فلان او ----لا يدخل داره او لا يلبس ثوبه او لا يركب دابته او لا يكلم عبده------------------------------------------------------------- ان اشار--------------------------------------------- وزال ملك---------------------------------------ه وفعل لا ي--------------------حنث كما في المتج--------------------دد وان لم يشر لا يحنث بعد الزوال وحنث بالمتجدد وفي الصديق والزوجة حنث في المشار	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1331	true	-1765826062776599417	125	207	600	997	1475	300	لا ياكل الطعام فلان او حلف لا يدخل داره او لا يلبس ثوبه او لا يركب دابته او لا يكلم عبده جعله من هذا النوع هو ظاهر الرواية وروي ابن سماعة انه كالصديق ان اشار الحالف الي الطعام بان قال طعام فلان هذا مثلا وزال ملكه اي ملك فلان ولو اي الحالف باهداءه اليه وفعل الحالف المحلوف عليه لم يحنث كما في المتجدد اي لا يحنث بالمتجدد وان لم يشر لا يحنث بعد الزوال وحنث بالمتجدد وفي الصديق والزوجة حنث في المشار	1331	-4258748329334566493	202	353.5	158	397	50.88161087036133	40	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	160	202	792	986	1466	300	AUTO باب اليمين في الطلاق والعتاق ان ولدت فانت كذا حنث بالميت بخلاف فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم اخر حيا عتق الحي وحده اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا عتق ولو ملك عبدين معا ثم اخر لا يعتق واحد منهم	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1335	true	7606823592722818159	212	254	1067	1261	1486	300	AUTO باب اليمين في الطلاق والعتاق ان ولدت فانت كذا حنث بالميت بخلاف فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم اخر حيا عتق الحي وحده اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا عتق ولو ملك عبدين معا ثم اخر لا يعتق واحد منهم	1335	-4258748329334566493	194	388.0	152	194	100.0	42	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	184	240	908	1162	1466	300	اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا عت----------------------------------ق ولو ملك عبدين معا ثم ---اخر لا يعتق واحد منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو زاد وحده عتق الثالث ولو قال اخر عبد املكه فهو حر فملك عبدا فمات لم يعتق فلو اشتري عبدا ثم عبدا فمات عتق الاخر مذ ملك كل عبد بشرني بكذا فهو حر فبشره ثلاثة متفرقون عتق الاول	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1336	true	-8291204654363915891	176	295	898	1457	1481	300	اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا عتق لوجود الاول الذي هو اسم لفرد سابق ولو ملك عبدين معا ثم مل اخر لا يعتق واحد منهم لعدم وجود الشرط اعني الفردية قيد بملك العبدين معا لانه لو ملك عبدا ونصفا معا عتق التام بخلاف ما لو قال اول كرا املكه فهو هدي فملك كرا ونصفا كذلك لم يهد شيءا لان النصف يزاحم كل نصف من الكر لانه مع كل نصف منه كر بخلاف نصف العبد فانه متصل بالاخر فيكمل العبد بنصف ذكره التمرتاشي ولو زاد وحده عتق الثالث ولو قال اخر عبد املكه فهو حر فملك عبدا فمات لم يعتق فلو اشتري عبدا ثم عبدا فمات عتق الاخر------- كل عبد بشرني بكذا فهو حر فبشرة ثلاثة متفرقون عتق الاول	1336	-4258748329334566493	246	453.0	192	566	43.46289825439453	51	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	264	291	1269	1411	1466	300	والا لا كل مملوك لي حر عتق عبيده القن وامهات اولاده ومدبروه لا مكاتبوه هذه طالق او هذه وهذه طلقت الاخيرة وخير في الاوليين وكذا العتق والاقرار	44	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1340	true	-6411533513926704986	186	213	954	1095	1534	300	والا لا كل مملوك لي حر عتق عبيده القن وامهات اولاده ومدبروه لا مكاتب-ه هذه طالق او هذه وهذه طلقت الاخيرة وخير في الاوليين وكذا العتق والاقرار	1340	-4258748329334566493	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	52	104	351	618	1540	300	والاجارة والصياغة و---الخياطة والبناء ك -ان بعت ل---ك ثوبا لاختصاص الفعل با--لمحلوف عليه بان كان بامره كان ملكه او لا وعلي الدخول والضرب والاكل والشرب والعين ك ان بعت ثوبا لك لاختصاصها به بان كان ملكه امره او-لا وان نوي غيره صدق فيما عليه ان بعته او ابتعته فهو حر فعقد بالخيار	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1349	true	-8391795494799101378	105	157	520	794	1488	300	كالوكالة -السابقة وفي الخانية قال والله لا ابيع لفلان ثوبا فباع الحالف ثوبا للمحلوف عليه ليجيز صاحب الثوب حنث الحالف- وعلي الدخول والضرب والاكل والشرب والعين ك-ان بعت ثوبا لك لاختصاصها به بان كان ملكه امره او لا فان نوي غيره صدق فيما عليه ان بعته او ابتعته فهو حر فقعد بالخيار	1349	-4258748329334566493	202	311.5	161	277	72.92418670654297	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	118	157	687	876	1540	300	قالت تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق طلقت المحلفة علي المشي الي بيت الله تعالي او الي الكعبة حج او اعتمر ماشيا فان ركب اراق دما بخلاف الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي او المشي الي الحرم	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1353	true	6864743723197545431	85	122	417	594	1474	300	قالت تزوجت علي فقال كل امراة لي طالق طلقت المحلفة علي المشي الي بيت الله ا------و الي الكعبة حج او اعتمر ماشيا فان ركب اراق دما بخلاف الخروج او الذهاب الي بيت الله ا------و المشي الي الحرم	1353	-4258748329334566493	175	339.0	138	189	92.59259033203125	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	145	178	815	976	1540	300	بخلاف-------------- الخروج او الذهاب -----------------------------------الي بيت الله تعالي او-------- المشي الي الحرم ا--------------------------------------------------------------------------------و الصفا والمروة عبده حر ان لم يحج العام فشهدا بنحره بالكوفة لم يعتق وحنث في لا يصوم بصوم ساعة بنية	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1354	true	5552908100782844903	133	195	641	939	1473	300	بخلاف ما لو قال علي الخروج او الذهاب او السفر او الشد والهرولة او السعي الي بيت الله تعالي او قال علي المشي الي الحرم او الي المسجد الحرام حيث لا يلزمه شء عند الامام وقالا يلزمه في هذين احد النسكين او الصفا والمروة عبده حر ان لم يحج العام فشهدا بنحره بالكوفة لم يعتق وحنث في لا يصوم بصوم ساعة بنية	1354	-4258748329334566493	161	290.0	128	298	54.0268440246582	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	190	211	1030	1122	1540	300	ان لبست من غزلك فهو هدي فملك قطنا فغزلته ونسج فلبس فهو هدي لبس خاتم ذهب او عقد لءلء لبس حلي	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1358	true	2894376647128887494	185	206	963	1055	1503	300	ان لبست من غزلك فهو هدي فملك قطنا فغزلته ونسج فلبس فهو هدي ليس خاتم ذهب او عقد لءلء لبس حلي	1358	-4258748329334566493	91	181.0	70	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	211	258	1122	1333	1540	300	لا خاتم فضة لا يجلس علي الارض فجلس علي بساط او حصير او لا ينام علي هذا الفراش فجعل فوقه فراشا اخر فنام عليه او لا يجلس علي سرير فجعل فوقه سريرا اخر لا يحنث ولو جعل علي الفراش قرام او علي السرير بساط او حصير حنث	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1360	true	2618353266436136629	8	55	40	251	1416	300	لا خاتم فضة لا يجلس علي الارض فجلس علي بساط او حصير او لا ينام علي هذا الفراش فجعل فوقه فراشا اخر فنام عليه او لا يجلس علي سرير فجعل فوقه سريرا اخر لا يحنث ولو جعل علي الفراش قرام او علي السرير بساط او حصير حنث	1360	-4258748329334566493	211	422.0	164	211	100.0	47	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	246	276	1278	1430	1540	300	----ولو جعل علي الفراش قرام او عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرير بساط- او حصير- حنث---------------------------------------------- AUTO باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك ان ضربتك وكسوتك وكلمتك ودخلت عليك فعبدي حر تقيد بالحياة	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1361	true	-7018867797577928422	78	141	419	743	1565	300	اخر ولو جعل علي الفراش قرام بكسر القاف وهو ستر رقيق كما في الجمهرة كالملاءة في عرفنا وقديه في الصحاح بان يكون فيه رقم ونقس وكذا المقرم والمقرمة او جعل علي السرير بساطا او حصيرا حنث لانه يعد ناءما وجالسا عليهما عرفا بخلاف ما مر AUTO باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك ان ضربتك وكسوتك وكلمتك ودخلت عليك فعبدي حر تقيد بالحياة	1361	-4258748329334566493	147	263.0	118	324	45.37036895751953	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	276	300	1430	1540	1540	300	بخلاف الغسل والحمل والمس لا يضرب امراته فمد شعرها او خنقها او عضها حنث ان لم اقتل فلانا فكذا وهو ميت ان علم به-	45	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1362	true	6907181410881871660	172	196	895	1006	1527	300	بخلاف الغسل والحمل والمس لا يضرب امراته فمد شعرها او خنقها او عضها حنث ان لم اقتل فلانا فكذا وهو ميت ان علم به	1362	-4258748329334566493	110	215.0	87	111	99.0990982055664	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	3	25	12	121	1512	300	وما دون الشهر قريب وهو وما فوقه بعيد ليقضين دينه اليوم فقضاه زيوفا او نبهرجة او مستحقة بر ولو رصاصا او ستوقة	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1363	true	8329188810248262048	266	288	1315	1424	1486	300	وما دون الشهر قريب وهو وما فوقه بعيد ليقضين دينه اليوم فقضاه زيوفا او نبهرجة او مستحقة بر ولو رصاصا او ستوقة	1363	-4258748329334566493	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	21	48	102	230	1512	300	ولو----- رصاصا او ستوقة------ لا والبيع به قضاء لا الهبة لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه لا يحنث حتي يقبض كله متفرقا لا بتفريق ضروري	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1365	true	8919889900007672119	68	97	363	501	1540	300	ولو قضاه رصاص- او ستوقة فارسي لا والبيع به قضاء لا الهبة لا يقبض دينه درهما دون درهم فقبض بعضه لا يحنث حتي يقبض كله متفرقا لا بتفريق ضروري	1365	-4258748329334566493	127	234.5	100	139	91.36690521240234	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	48	85	230	403	1512	300	ان كان لي الا ماءة او غير او سوي فكذا لم يحنث بملكها او بعضها لا يفعل كذا تركه ابدا ليفعلنه بر بمرة ولو حلفه وال ليعلمنه بكل داعر دخل البلد تقيد بقيام ولايته يبر بالهبة بلا	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1366	true	-6941568139936604756	148	184	730	898	1479	300	ان كان لي الا ماءة او غير او سوي فكذا لم يحنث بملكها او بعضها لا يفعل كذا تركه ابدا ليفعلنه بر بمرة ولو حلفه وال ليعلمنه بكل داعر دخل البلد تقيد بقيام ولايته -----القبض علي	1366	-4258748329334566493	164	317.0	128	173	94.79769134521484	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	92	123	437	598	1512	300	يحنث بشم ورد وياسمين والبنفسج والورد ------علي الورق --------------------------------------------------------------حلف لا يتزوج فزوجه فضولي واجاز بالقول حنث وبالفعل لا وداره بالملك والاجارة حلف بانه لا مال له وله دين علي مفلس او	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1369	true	-3138290277115318499	59	103	308	527	1497	300	يحنث الا به ----------البنفسج والورد يقعان علي الورق دون الدهن في حلفه لا يشتري بنفسجا او وردا للعرف كذا في الكافي حلف لا يتزوج فزوجه فضولي واجاز بالقول حنث وبالفعل لا وداره بالملك والاجارة حلف بانه لا مال له وله دين علي مفلس او	1369	-4258748329334566493	145	255.0	116	229	63.31877899169922	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	181	218	921	1091	1512	300	فان بينه حده فان رجع عن اقراره قبل الحد او في وسطه خلي سبيله وندب تلقينه بلعلك قبلت او لمست او وطءت بشبهة فان كان محصنا رجمه في فضاء حتي يموت يبدا الشهود به فان ابو اسقط	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1380	true	2227861212143099327	45	82	225	394	1468	300	فان بينه حد -فان رجع عن اقراره قبل الحد او في وسطه خلي سبيله وندب تلقينه بلعلك قبلت او لمست او وطءت بشبهة فان كان محصنا رجمه في قضاء حتي يموت يبدا الشهود به فان ابوا سقط	1380	-4258748329334566493	165	324.0	130	170	97.05882263183594	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	228	253	1140	1265	1512	300	ولو غير محصن جلده ماءة ونصف للعبد بسوط لا ثمرة له متوسطا وتنزع ثيابه وفرق علي بدنه الا راسه ووجهه وفرجه ويضرب الرجل قاءما في	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1382	true	8150441821299338305	200	225	990	1114	1488	300	ولو غير محصن جلده ماءة ونصف للعبد بسوط لا ثمرة له متوسطا و-نزع ثيابه وفرق علي بدنه الا راسه ووجهه وفرجه لظهور شبهة تقصيره في	1382	-4258748329334566493	109	198.0	85	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms046	false	4940496338616078558	249	278	1244	1393	1512	300	ويضرب الرجل قاءما في الحدود غير ممدود ولا ينزع ثيابها الا الفرو والحشو وتضرب جالسة ويحفر لها في الرجم لا له ولا يحد عبده الا باذن امامه واحصان الرجم	46	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1383	true	3723681823017222313	263	292	1381	1530	1563	300	ويضرب الرجل قاءما في الحدود غير ممدود ولا ينزع ثيابها الا الفرو والحشو وتضرب جالسة ويحفر لها في الرجم لا له ولا يحد عبده الا باذن امامه واحصان الرجم	1383	-4258748329334566493	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	0	28	0	131	1520	300	يرجم ولا يجلد حتي يبرا والحامل لا تحد حتي تلد وتخرج من نفاسها لو كان حدها الجلد AUTO باب الوطء الذي يوجب الحد والذي لا يوجبه لا حد	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1386	true	244330727403487742	104	132	524	655	1482	300	يرجم ولا يجلد حتي يبرا والحامل لا تحد حتي تلد وتخرج من نفاسها لو كان حدها الجلد AUTO باب الوطء الذي يوجب الحد والذي لا يوجبه لا حد	1386	-4258748329334566493	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	26	51	125	257	1520	300	لا حد---- بشبهة المحل وان ظن حرمته كوطء امة ولده وولد ولده ومعتدة الكنايات وبشبهة الفعل ان ظن حله كمعتدة الثلاث وامة ابويه وزوجته وسيده	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1387	true	-6517280572026654869	157	183	802	938	1577	300	لا حد علي بشبهة المحل وان ظن حرمته كوطء امة ولده وولد ولده ومعتدة الكنايات ولشبهة الفعل ان ظن حله كمعتدة الثلاث وامة ابويه وزوجته وسيده	1387	-4258748329334566493	131	254.5	106	136	96.32353210449219	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	51	74	257	367	1520	300	والنسب يثبت في الاولي فقط وحد بوطء امة اخيه وعمه وان ظن حله وامراة وجدت في فراشه لا باجنبية زفت وقيل هي زوجتك	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1388	true	-8534324872096436655	252	275	1276	1386	1500	300	والنسب يثبت في الاولي فقط وحد بوطء امة اخيه وعمه وان ظن حله وامراة وجدت في فراشه لا باجنبية زفت وقيل هي زوجتك	1388	-4258748329334566493	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	159	207	836	1064	1520	300	او في البلد ولو علي كل زنا اربعة ولو اختلفوا في بيت واحد حد الرجل والمراة ولو شهدوا علي زنا امراة وهي بكر او والشهود فسقة او شهدوا علي شهادة اربعة وان شهد الاصول ايضا لم يحد احد ولو كانوا عميانا او محدودين او ثلاثة حد الشهود لا ---	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1399	true	8033145748242635190	201	248	997	1222	1494	300	او في البلد ولو علي كل زنا اربعة ولو اختلفوا في بيت واحد حد الرجل والمراة ولو شهدوا علي زنا امراة وهي بكر او -الشهود فسقة او شهدوا علي شهادة اربعة وان شهد الاصول----- لم يحد احد ولو كانوا عميانا او محدودين او ثلاثة حد الشهود اندرا	1399	-4258748329334566493	219	423.0	173	231	94.80519104003906	44	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	203	254	1045	1286	1520	300	ثلاثة حد الشهود----------------------------------------- لا المشهود عليه --ولو حد فوجد احدهم عبدا او محدودا حدوا وارش ضربه هدر وان رجم فديته علي بيت المال ولو رجع احد الاربعة بعد الرجم حد وغرم ربع الدية وقبله حدوا ولا رجم ولو رجع احد الخمسة لا شء عليه فان رجع اخر حدا وغرما ربع الدية	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1401	true	-3198976769173769269	4	63	20	304	1527	300	ثلاثة حد الشهود لانهم قذفة يعني اذا طلب المشهود عليه ذلك لا المشهود عليهما ولو حد فوجد احدهم عبدا او محدودا حدوا وارش ضربه هدر وان رجم فديته علي بيت المال فلو رجع احد الاربعة بعد الرجم حد وغرم ربع الدية وقبله حدوا ولا رجم ولو رجع احد الخمسة لا شء عليه فان رجع اخر حدا وغرما ربع الدية	1401	-4258748329334566493	239	467.5	189	284	84.1549301147461	49	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	240	285	1224	1447	1520	300	ولو رجع احد الخمسة لا شء عليه---------------------------------------------------------------------- فان رجع اخر حدا------------------------------------------------------------------------------------ وغرما ربع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية------------ وضمن المزكون دية المرجوم ان ظهروا عبيدا كما لو قتل من امر برجمه فظهروا كذلك وان رجم فوجدوا عبيدا فديته في بيت المال ولو قال شهود الزنا تعمدنا النظر قبلت شهادتهم	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1402	true	1232564561602640780	48	166	254	840	1581	300	ولو رجع احد الخمسة لا شء عليه سواء كان قبل القضاء او بعده لان ثمة من يبقي شهادته كل الحق والله اعلم فان رجع اخر حدا لان شهادتهما حينءذ تنفسخ قذفا لعدم تمام بقاء الحجة لان الرجوع الثاني هو الموجب للحد وغرما ربع الدية لانه بقي من يبقي بشهادته ثلاثة ارباع الحق اذ المعتبر في قدر لزوم الغرامة بقي من بقاء لا رجوع من رجع وفي قوله غرما ايماء الي ان الرجوع بعد الرجم قال في الحاوي القدسي ولو رجع الثالث كان عليه ربع الدية وكذا الثاني وضمن المزكون دية المرجوم ان ظهر-ا عبيدا كما لو قتل من امر برجمه فظهر-ا كذلك وان رجم فوجدوا عبيدا فديته في بيت المال وان قال شهود الزنا تعمدنا النظر قبلت شهادتهم	1402	-4258748329334566493	219	389.0	174	588	37.24489974975586	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms047	false	7518817277249687319	269	300	1362	1520	1520	300	وان --رجم فوجدوا عبيدا فديته في بيت المال ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شهود الزنا تعمدنا النظر---------- قبلت شهادت------------------------------------------------------------------------هم ولو انكر الاحصان فشهد عليه رجل وامراتان او ولدت زوجته منه رجم AUTO باب حد-	47	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1403	true	-1182141897871772729	111	230	558	1194	1583	300	وانما رجم فظهروا عبيدا فديته في بيت المال لانه امتثل امر الامام فنقل فعله اليه كذا في الهداية وهذا يقتضي بناء رجم للفاعل يعني في كلام المصنف كذا في البحر وفيه نظر انما ضبطه الاساتذة في كلام صاحب الهداية بالبناء للفاعل ليرجع ضميره الي الرجل في قوله فضرب رجل عتقه قال في غاية البيان ويجوز ن يبني للمفعول ايضا وفيه دلالة ظاهرة علي مطابقة التعليل لهما انما الكلام علي الانسب وانت قد علمت ان نسبة هذا الثاني لما في المختصر والاول لما في الهداية وان قال شهود الزنا تعمدنا النظر الي الفرج قبلت شهادتهم لانه يباح لهم للحاجة لتحمل الشهادة فاشبه الطبيب والقابلة والختان ونحوهم ولو انكر الاحصان فشهد عليه رجل وامراتان او ولدت زوجته منه رجم----- باب حد	1403	-4258748329334566493	145	246.5	118	641	22.62090492248535	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	18	50	85	227	1387	300	ان علم شربه طوعا وصحا وان اقر او شهدا بعد مضي ريحها لا لبعد المسافة او وجد منه راءحة الخمر او تقياها او رجع عما اقر او اقر سكران بان زال عقله	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1406	true	-5976468518679506697	25	57	128	270	1415	300	ان علم شربه طوعا وصحا فان اقر او شهدا بعد مضي ريحها لا لبعد المسافة او وجد منه راءحة الخمر او تقياها او رجع عما اقر او اقر سكران بان زال عقله	1406	-4258748329334566493	141	281.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	99	145	471	678	1387	300	قال لغيره لست لابيك او لست بابن فلان في غضب حد وفي غيره لا كن----------------فيه عن جد--------------------------------ه وقوله لعربي يا نبطي ويا ابن ماء السماء ونسبته الي عمه او خاله او رابه ولو قال يا ابن الزانية وامه ميتة فطلب الوالد او الولد او ولده حد	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1416	true	8288847267196281054	92	144	446	684	1433	300	قال لغيره اما انا ف----لست بزان لا حد عليه عندن----------ا كنفيه اي لا يحد بنفيه عن جده في حالة الغضب لانه صادق في قوله وقوله لعربي يا نبطي او -ابن ماء السماء ونسبته الي عمه او خاله و--رابه ولو قال يا ابن الزانية وامه ميتة فطلب الوالد او الولد او ولده حد	1416	-4258748329334566493	162	274.0	126	255	63.52941131591797	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	163	194	769	912	1387	300	الجبل وعني الصعود حد ولو قال يا زاني وعكس------------------ حدا ولو قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لامراته يا زانية وعكست حدت ولا لعان ولو قالت زنيت بك بطلا وان اقر بولد ثم نفاه يلاعن وان	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1420	true	2654258097051381860	127	209	640	1009	1477	300	الرضي يعني اتفاقا ولو ---قال يا زاني وعكس بان قال لا بل انت حدا لان كل واحد منهما قذف صاحبه فيحد بطلبه ولا يلتقيان قصاصا لما مر من ان الغالب في حد القذف حق الله تعالي قيد بحد القذف لانه لو قال له يا خبيث بل انت تكافيا ولا يعزران كل واحد وجب له علي صاحبه مثل ما وجب للاخر عليه ولو قال لامراته يا زانية وعكست حدت ولا لعان ولو قالت زنيت بك بطلا وان اقر بولد ثم نفاه -لاعن فان	1420	-4258748329334566493	120	213.0	91	373	32.17158126831055	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	187	216	881	1013	1387	300	وان اقر ب------ولد ثم نفاه يلاعن--------------- وان عكس حد والولد له فيهما ولو قال ليس بابني ولا بابنك بطلا ومن قذف امراة لم يدر ابو ولدها او لاعنت بولد	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1421	true	-3718226320230781106	267	300	1351	1502	1502	300	وان اقر الزوج بولد ثم نفاه -لاعن لان النسب لزمه وان عكس حد والولد له فيهما ولو قال ليس بابني ولا بابنك بطلا ومن قذف امراة لم يدر ابو ولدها او لاعنت بولد-	1421	-4258748329334566493	129	233.5	101	153	84.31372833251953	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	216	237	1013	1101	1387	300	او رجلا وطء في غير ملكه او امة مشتركة او مسلما زني في كفره او مكاتبا مات عن وفاء لا يحد	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1422	true	-7546878687305137303	0	21	0	88	1474	300	او رجلا وطء في غير ملكه او امة مشتركة او مسلما زني في كفره او مكاتبا مات عن وفاء لا يحد	1422	-4258748329334566493	88	176.0	67	88	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	227	262	1060	1221	1387	300	زني في كفر-------------------ه او---- مكاتبا مات عن وفاء لا يحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحد قاذف واطء امة مجوسية وحاءض ومكاتبة ومسلم نكح امه في كفره ومستامن قذف مسلما ومن قذف او زني او شرب مرارا فحد فهو لكله	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1423	true	2896669683925183975	66	141	304	654	1437	300	زني في كفره لان به يسقط احصانه او قذف مكاتبا مات عن وفاء لا يحد في هذه المساءل وقد مر الوجه فيما عدا المكاتب واما هو فلاختلاف الصحابة في موته حرا او عبدا فاورث شبهة وعرف منه انه لو مات عن وفاء فلا حد علي قاذفه بالاولي واما اذا كان وحد قاذف واطء امة مجوسية وحاءض ومكاتبة ومسل- نكح امة في كفره ومستامن قذف مسلما ومن قذف او زني او شرب مرارا فحد فهو لكله	1423	-4258748329334566493	159	282.5	124	351	45.29914474487305	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	278	300	1294	1387	1387	300	يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث-	48	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1431	true	4305028198417069669	66	88	331	425	1419	300	يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوكي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث	1431	-4258748329334566493	92	178.0	71	94	97.8723373413086	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	2	59	8	249	1483	300	يا خاءن يا ابن القحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام زاده عزر وب يا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ضحكة يا كشخان يا ابله يا موسوس لا	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1432	true	-1749675813791225641	172	255	861	1228	1465	300	يا خاءن يا ابن القحبة فيه ايماء الي انه اذا شتم اصله عزر بطلب الولد كيا ابن الفاسق يا ابن الكافر وانه يعزر بقوله يا قحبة فان قلت ينبغي وجوب الحد كما يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام زاده غزر وب-يا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ضحكة يا كشحان يا ابله يا موسوس لا	1432	-4258748329334566493	238	454.0	182	368	64.67391204833984	53	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	9	44	39	187	1483	300	يا قرطبان -------يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام زاده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزر وب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا كلب -يا تيس -----------------يا حمار-- يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا مء------------------ا----------------------------------------------------------------------------جر يا ولد الحرام يا عيار	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1433	true	-7651066286822341212	63	192	294	936	1497	300	يا قرطبان وقد مر يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام زاده وهو المتولد من الحرام وهم اعم من الزنا كالوطء في حالة الحيض وفي العرف لا يراد الاولين الزنا وكثيرا ما يراد به الخبيث اللءيم عزر لانه اذاه والحق الشين به قال في شرح الطحاوي والاصل ان كل من ارتكب منكرا واذي مسلما بغير حق بقول او فعل وجب عليه التعزير الا اذا كان الكذب ظاهر كيا كلب ويا خنزير علي ما سياتي و يا حمار و يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغاء بالباء الموحدة والغين المعجمة المشددة وهو المابون بالفارسية ويقال يا بار كانه انتزع من البغاء كذا في المغرب يا مءاجر قال خسرو والمءاجر يستعمل فيمن يءاجر اهله للزنا لكنه ليس معناه الحقيقي المتعارف بل معني المءجر يا ولد الحرام يا عيار	1433	-4258748329334566493	141	209.5	108	642	21.962615966796875	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	64	105	281	491	1483	300	واقله ثلاث- وصح حبسه بعد الضرب واشد الضرب التعزير ثم حد الزنا ثم الشرب ثم القذف ومن حد او عزر فمات فدمه هدر بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لترك الزينة والاجابة اذا دعاها الي فراشه وترك الصلاة والغسل والخروج من البيت	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1435	true	7699912571616602434	102	142	520	724	1495	300	واقله ثلاثة وصح حبسه بعد الضرب واشد الضرب التعزير ثم حد الزنا ثم الشرب ثم القذف ومن حد او عزر فمات فدمه هدر بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لتزك الزينة والاجابة اذا دعاها الي فراشة وترك الصلاة------- والخروج من البيت	1435	-4258748329334566493	201	389.0	161	211	95.26066589355469	36	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	79	105	354	491	1483	300	القذف------- ومن حد او عزر فمات--------- فدمه هدر---------------------------------------------------------------- بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لترك الزينة والاجابة اذا دعاها الي فراشه وترك الصلاة والغسل والخروج من البيت	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1436	true	-5534499928148724510	66	107	327	537	1481	300	القذف كما مر ومن حد او عزر فمات بسبب ذلك فدمه هدر لانه فعل ما امر به وفعل المامور لا يتقيد بالسلامة كالقصار ونحوه بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لترك الزينة والاجابة اذا دعاها الي فراشه وترك الصلاة------- والخروج من البيت	1436	-4258748329334566493	130	225.0	105	217	59.907833099365234	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	201	226	982	1135	1483	300	ويقطع بسرقة الساج والقنا والابنوس والصندل والفصوص الخضر والياقوت والزبرجد واللءلء والاواني والابواب المتخذة من الخشب فصل في الحرز ومن سرق من ذي رحم محرم	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1446	true	-2929586150300040627	186	208	893	1033	1505	300	ويقطع بسرقة الساج والقنا والابنوس والصندل والفصوص الخضر والياقوت والزبرجد واللءلء والاواني والابواب المتخذة من الخشب------------- ومن سرق من ذي رحم محرم	1446	-4258748329334566493	140	271.0	118	153	91.50326538085938	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	220	241	1112	1218	1483	300	ومن سرق من ذي رحم محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه لا برضاع ومن زوجته وزوجها وسيده وزوجته وزوج سيدته ومكاتبه وختنه وصهره ومن مغنم	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1447	true	-686292035714950702	219	286	1159	1521	1580	300	ومن سرق من ذي رحم محرم ماله او مال غيره لم يقطع اما في قرابة الولاد فللاذن بالدخول في الحرز مع البسوطة في المال واما في غيرهم كالاخ والاخت فلالحاقهم بقرابة الولاد بجامع الاذن بالدخول في الحرز وايضا فالرحم المحرم يفترض وصلها ويحرم قطعها وبالقطع يحصل القطع فوجب صونها بدرءه كذا في منه لا برضاع ومن زوجته وزوجها وسيده وزوجته وزوج سيدته ومكاتبه وختنه وصهره ومن مغنم	1447	-4258748329334566493	106	203.0	85	362	29.281768798828125	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	248	300	1250	1483	1483	300	ومن سرق من المسجد متاعا------------------------------------------------------- وربه------------------------------------- عنده قطع ---------------------------------------------------------------------وان سرق ضيف ممن اضافه او سرق شيءا او لم يخرجه من الدار لا وان اخرجه من حجرة الي الدار او اغار من اهل الحجرة علي حجرة او نقب فدخل والقي شيءا في الطريق ثم اخذه او حمله علي حمار فساقه واخرجه قطع وان-	49	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1450	true	-1209996243461773510	137	222	664	1057	1459	300	ومن سرق من المسجد متاعا ونحوه وهو كل مكان لم يوضع للاحراز ومنه الطريق والصحراء وربه اي مالكه ناءما كان او يقظان في الاصح عنده بحيث يراه او كان ناءما وهو تحت راسه او جنبه او بين يديه وقيل اذا كان قطع وان سرق ضيف ممن اضافه او سرق شيءا و--لم يخرجه من الدار لا وان اخرجه من حجرة الي الدار او اغار من اهل الحجرة علي حجرة او نقب فدخل والقي شيءا في الطريق ثم اخذه او حمله علي حمال فساقه واخرجه قطع بين	1450	-4258748329334566493	223	406.5	174	395	56.45569610595703	47	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	0	53	0	222	1413	300	ناول اخر من خارج او ادخل يده في بيت واخذ او طر صرة خارجة من كم او سرق من قطار بعيرا او حملا لا وان شق الحمل فاخذ منه او سرق جوالقا فيه متاع وربه يحفظه او ناءم عليه او ادخل يده في صندوق او في جيب غيره او كمه فاخذ المال قطع	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1452	true	-5583955607795013852	12	65	53	275	1413	300	ناول اخر من خارج او ادخل يده في بيت واخذ او طر صرة خارجة من كم او سرق من قطار بعيرا او حملا لا وان شق الحمل فاخذ منه او سرق جوالقا فيه متاع وربه يحفظه او ناءم عليه او ادخل يده في صندوق او في جيب غيره او كمه فاخذ المال قطع	1452	-4258748329334566493	222	444.0	169	222	100.0	53	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	24	64	95	281	1413	300	وان شق الحمل فاخذ منه او سرق جوالقا---------- فيه متاع ورب----------------------ه يحفظه او ناءم عليه او ادخل يده في صندوق او--------- في جيب غيره او كمه فاخذ المال قطع فصل في كيفية القطع واثباته تقطع يمين السارق من الزند وتحسم	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1453	true	-4316941351609936999	78	126	364	586	1478	300	وان شق الحمل واخذ منه او سرق جوالقا بضم الجيم فيه متاع وربه اي والحال ان ربه عنده يحفظه او ناءم عليه او ادخل يده في صندوق او ادخل يده في جيب غيره او كمه واخذ المال قطع لوجود السرقة من الحرز----- تقطع يمين السارق من الزند وتحسم	1453	-4258748329334566493	160	266.0	123	227	70.48458099365234	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	64	98	281	453	1413	300	ورجله اليسري ان عاد فان سرق ثالثا حبس حتي يتوب ولم يقطع كمن سرق وابهامه اليسري مقطوعة او شلاء او اصبعان منها سواها او رجله اليمني مقطوعة ولا يضمن بقطع اليسري من امر بخلافه	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1454	true	-9219255099900414359	148	182	739	911	1523	300	ورجله اليسري ان عاد فان سرق ثالثا حبس حتي يتوب ولم يقطع كمن سرق وابهامه اليسري مقطوعة او شلاء او اصبعان منها سواها او رجله اليمني مقطوعة ولا يضمن بقطع اليسري من امر بخلافه	1454	-4258748329334566493	172	344.0	138	172	100.0	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	88	116	399	543	1413	300	رجله اليمني مقطوعة ولا يضمن بقطع اليسري من امر بخلافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب المسروق منه شرط القطع ولو مودعا او غاصبا او صاحب الربا ويقطع بطلب المالك لو سرق منهم	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1455	true	-8336585865011352923	137	220	706	1124	1504	300	رجله اليسري------- ولا يضمن بقطع اليسري من امر بخلافه بان امره الحاكم بقطع اليمني فقطع اليسري عمدا كان او خطا غير انه يءدب وهذا عند الامام وقالا انه يضمن في العمد ارش اليسار وقال زفر يضمن مطلقا واجمعوا انه لو قال اقطع هذا فقطع يساره لم يضمن وان السارق لو اخرج يساره وقال هذا يميني فقطعها لا يضمن والمراد بالخطا هو الخطا في الاجتهاد من وطلب المسروق منه شرط القطع ولو مودعا او غاصبا او صاحب الربا ويقطع بطلب المالك لو سرق منهم	1455	-4258748329334566493	135	248.0	108	425	31.764705657958984	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	134	180	627	849	1413	300	مالكه او ملكه بعد القضاء او ادعي انه ملكه او نقصت قيمته من النصاب لم يقطع ولو اقرا بسرقة ثم قال احدهما هو مالي لم يقطعا ولو سرقا وغاب احدهما وشهد علي سرقتهما قطع الاخر ولو اقر عبد بسرقة قطع وترد السرقة الي المسروق منه ولا	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1458	true	5044355661713988195	159	205	789	1011	1473	300	بالرد او ملكه بعد القضاء او ادعي انه ملكه او نقصت قيمته من النصاب لم يقطع ولو اقرا بسرقة ثم قال احدهما هو مالي لم يقطعا ولو سرقا وغاب احدهما وشهد علي سرقتهما قطع الاخر ولو اقر عبد بسرقة قطع وترد السرقة الي المسروق منه الي	1458	-4258748329334566493	217	429.0	171	222	97.74774932861328	44	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	179	203	845	955	1413	300	ولا يجتمع قطع وضمان وترد العين لو قاءما ولو قطع لبعض السرقات لا يضمن شيءا ولو شق ما سرق في الدار ثم اخرجه قطع	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1459	true	-1848046526459914914	275	299	1445	1555	1557	300	ولا يجتمع قطع وضمان وترد العين لو قاءما ولو قطع لبعض السرقات لا يضمن شيءا ولو شق ما سرق في الدار ثم اخرجه قطع	1459	-4258748329334566493	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	203	232	955	1095	1413	300	ولو سرق شاة فذبحها واخرجها لا ولو صنع المسروق دراهم او دنانير قطع وردها ولو صبغه احمر فقطع لا يرد ولا يضمن ولو اسود يرد AUTO باب قطع الطريق	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1461	true	-302754660460022192	59	88	299	439	1513	300	ولو سرق شاة فذبحها واخرجها لا ولو صنع المسروق دراهم او دنانير قطع وردها ولو صبغه احمر فقطع لا يرد ولا يضمن ولو اسرد يرد AUTO باب قطع الطريق	1461	-4258748329334566493	139	277.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	240	266	1133	1246	1413	300	وان اخذ مالا معصوما قطع يده ورجله من خلاف وان قتل قتل حدا وان عفا الولي وان قتل واخذ قطع وقتل وصلب او قتل او صلب	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1463	true	-8391291640104670965	186	212	987	1100	1611	300	وان اخذ مالا معصوما قطع يده ورجله من خلاف وان قتل قتل حدا وان عفا الولي وان قتل واخذ قطع وقتل وصلب او قتل او صلب	1463	-4258748329334566493	113	226.0	87	113	100.0	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	265	300	1242	1413	1413	300	صلب ويصلب حيا ثلاثة ايام وكره- بطنه برمح حتي يموت ولم يضمن ما اخذ وغير المباشر كالمباشر والعصا والحجر كالسيف وان اخذ مالا وجرح -قطع وبطل الجرح وان جرح فقط او قتل فتاب او كان-	50	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1464	true	2453129899865683408	244	279	1202	1376	1488	300	وله ويصلب حيا ثلاثة ايام ويبعج بطنه برمح حتي يموت ولم يضمن ما اخذ وغير المباشر كالمباشر والعصا والحجر كالسيف وان اخذ مالا وجرح وقطع وبطل الجرح وان جرح فقط او قتل فتاب او كان	1464	-4258748329334566493	166	312.0	132	174	95.40229797363281	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms051	false	-4028496371910083657	0	41	0	184	1529	300	بعض القطاع غير مكلف----------------------- او ذا رحم محرم من المقطوع عليه او قطع بعض القافلة علي البعض او قطع الطريق ليلا او نهارا بمصر او بين مصرين لم يحد فاقاد الولي او عفا ومن خنق في المصر غير مرة قتل به	51	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1466	true	703663044445690102	63	109	289	496	1440	300	بعض القطاع غير مكلف بان كان صبيا او مجنونا او ذا رحم محرم من المقطوع عليه او قطع بعض القافلة علي البعض او قطع الطريق ليلا او نهارا بمصر او بين مصرين لم يحد فاقاد الولي او عفا ومن خنق في المصر غير مرة قتل به	1466	-4258748329334566493	184	356.0	143	207	88.88888549804688	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms051	false	-4028496371910083657	90	119	436	578	1529	300	وكره الجعل ان وجد فء والا لا فان حاصرناهم ندعوهم الي الاسلام فان اسلموا والا الي الجزية فان قبلوا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا ولا نقاتل من لم	51	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1473	true	-3243984599495176703	73	101	382	523	1528	300	وكره الجعل ان وجد فء والا لا فان حاصرناهم ندعوهم الي الاسلام فان اسلموا والا الي الجزية فان قبلوا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا و-الذراري ما لم	1473	-4258748329334566493	135	259.0	107	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms051	false	-4028496371910083657	107	136	524	684	1529	300	فان قبلوا------- فلهم ما لنا وعليهم ما عل------------------------------------------------------------------------------ينا ولا نقاتل من لم تبلغه الدعوة الي الاسلام وندعو ندبا من بلغته والا نستعين بالله تعالي ونحاربهم بنصب المجانيق وحرقهم وغرقهم	51	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1474	true	4997467247101414268	131	177	683	928	1539	300	فان قبلوا الجزية فلهم ما لنا وعليهم ما علينا لقول عي رضي الله تعالي عنه انما بذلوا الجزية ليكون لهم ما لنا وعليهم ما علينا ولا نقاتل من لم تبلغه الدعوة الي الاسلام وندعو ندبا من بلغته والا نستعين بالله تعالي ونحاربهم بنصب المجانيق وحرقهم وغرقهم	1474	-4258748329334566493	160	309.0	131	245	65.30612182617188	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms051	false	-4028496371910083657	187	212	955	1068	1529	300	ونبذ لو خيرا ونقاتل بلا نبذ لو خان ملكهم والمرتدين بلا مال فان اخذ لم يرد ولم نبع سلاحا منهم ولم نقتل من امنه حر	51	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1480	true	-5415801577346626692	120	145	618	731	1500	300	ونبذ لو خيرا ونقاتل بلا نبذ لو خان ملكهم والمرتدين بلا مال فان اخذ لم يرد ولم نبع سلاحا منهم ولم نقتل من امنه حر	1480	-4258748329334566493	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms052	false	-2690571149931536432	0	30	0	147	1610	300	وبعد الخروج منها لا وما فضل رد الي الغنيمة ومن اسلم منهم احرز نفسه وطفله وكل مال معه او وديعة عند مسلم او ذمي دون ولده الكبير وزوجته وحملها وعقاره	52	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1490	true	-864864042819377695	60	90	287	434	1485	300	وبعد الخروج منها لا وما فضل رد الي الغنيمة ومن اسلم منهم احرز نفسه وطلفه وكل مال معه او وديعة عند مسلم او ذمي دون ولده الكبير وزوجته وحملها وعقاره	1490	-4258748329334566493	145	288.0	115	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms052	false	-2690571149931536432	108	132	591	716	1610	300	وبقوله للس-----رية جعلت لكم الربع بعد الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفل بعد الاحراز من الخمس فقط والسلب للكل ان لم ينفل وهو مركبه وثيابه وسلاحه وما معه	52	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1497	true	547210715897425580	28	142	141	690	1508	300	وبقوله ايضا للسرية جعلت لكم الربع بعد الخمس ليس بقيد اذ لو نفل بربع الكل جاز لان له ان 326ا ينفل السرية بالكل فهذا اولي كذا في الشرح وفي السير لو قال للعسكر كل ما اخذتم فهو لكم بالسوية بعد الخمس او للسرية لم يجز لان فيه تسوية الفارس بالراجل وكذا لو قال ما اصبتم فهو لكم ولم يقل بعد الخمس لان فيه ابطال الخمس الثابت بالنص قال في الفتح وهذا يبطل ما ذكر في الحواشي لاتحاد اللازم فيهما بل وزيادة حرمان من لم يصب شيءا فهو اولي بالبطلان وبه ينتفي ايضا ما مر انه لو نفل وينفل بعد الاحراز من الخمس فقط والسلب للكل ان لم ينفل وهو مركبه وثيابه وسلاحه وما معه	1497	-4258748329334566493	122	213.0	98	549	22.22222137451172	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms052	false	-2690571149931536432	147	169	800	926	1610	300	ان غلبنا عليهم وان غلبوا علي اموالنا واحرزوها بدارهم ملكوها وان غلبنا عليهم فمن وجد ملكه قبل القسمة اخذه مجانا وبعدها بالقيمة	52	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1499	true	6067758330726301704	247	269	1288	1414	1561	300	ان غلبنا عليهم وان غلبوا علي اموالنا واحرزوها بدارهم ملكوها وان غلبنا عليهم فمن وجد ملكه قبل القسمة اخذه مجانا وبعدها بالقيمة	1499	-4258748329334566493	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms052	false	-2690571149931536432	175	227	958	1232	1610	300	فقا عينه واخذ ارشه -----------فان تكرر الاسر والشراء اخذه الاول من الثاني بثمنه ثم القديم بالثمنين ولا يملكون حرنا ومدبرنا وام ولدنا ومكاتبنا ونملك عليهم جميع ذلك وان ند اليهم جمل فاخذوه ملكوه وان ابق اليهم قن لا فلو ابق بفرس ومتاع فاشتري رجل كله منهم اخذ العبد مجانا وغيره بالثمن وان	52	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1502	true	-8121970844277558438	131	185	664	949	1529	300	فقا عينه فالحكم كما في الكتاب فان تكرر الاسر والشراء اخذه الاول من الثاني بثمنه ثم القديم بالثمنين ولا يملكون حرنا ومدبرنا وام ولدنا ومكاتبنا ونملك عليهم جميع ذلك وان ند اليهم جمل فاخذوه ملكوه وان ابق اليهم قن لا ولو ابق بفرس ومتاع فاشتري رجل كله منهم اخذ العبد مجانا وغيره بالثمن فان	1502	-4258748329334566493	263	509.5	213	285	92.28070068359375	48	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms052	false	-2690571149931536432	260	291	1403	1560	1610	300	فان ادانه حربي او ادان حربيا او غصب احدهما صاحبه وخرجا الينا لم يقض بشء وكذا- لو كانا حربيين وفعلا ذلك ثم استامنا وان خرجا مسلمين قضي بالدين بينهما لا بالغصب	52	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1506	true	6350144849788956976	89	120	440	598	1492	300	فان ادانه حربي او ادان حربيا او غصب احدهما صاحبه وخرجا الينا لم يقض بشء وكذلك لو كانا حربيين وفعلا ذلك ثم استامنا وان خرجا مسلمين قضي بالدين بينهما لا بالغصب	1506	-4258748329334566493	156	306.0	125	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	0	37	0	180	1471	300	والكفارة في الخطا ولا شء في الاسيرين سوي الكفارة في الخطا كقتل مسلم مسلما اسلم ثم فصل في بيان ما بقي من احكام المستامن لا يمكن مستامن فينا سنة وقيل له ان اقمت سنة وضعت عليك الجزية	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1507	true	7836952595151407384	195	224	1023	1166	1557	300	والكفارة في الخطا ولا شء في الاسيرين سوي الكفارة في الخطا كقتل مسلم مسلما اسلم ثمة------------------------------------ لا يمكن مستامن فينا سنة وقيل له ان اقمت سنة وضع- عليك الجزية	1507	-4258748329334566493	142	267.0	113	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	52	79	246	363	1471	300	او نكحت ذميا لا عكسه فان رجع اليهم وله وديعة عند مسلم او ذمي او دين عليهما حل دمه فان اسر او ظهر عليهم فقتل سقط دينه	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1510	true	3630302553522514254	135	162	673	790	1499	300	او نكحت ذميا لا عكسه فان رجع اليهم وله وديعة عند مسلم او ذمي او دين عليهما حل دمه فان اسر او ظهر عليهم فقتل سقط دينه	1510	-4258748329334566493	117	234.0	90	117	100.0	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	79	127	363	600	1471	300	وصارت وديعته فيءا وان قتل ولم يظهر عليهم او مات فقرضه ووديعته لورثته فان جاءنا حربي بامان وله زوجة ثمة وولد ومال عند مسلم او ذمي وحربي فاسلم هنا ثم ظهر عليهم فالكل فء وان اسلم ثم- فجاءنا فظهر عليهم فولده الصغير حر مسلم وما اودعه عند مسلم	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1511	true	6511637617550563028	253	300	1217	1452	1452	300	وصارت وديعته فيءا وان قتل ولم يظهر عليهم او مات فقرضه ووديعته لورثته وان جاءنا حربي بامان وله زوجة ثمة وولد ومال عند مسلم و--ذمي وحربي فاسلم هنا ثم ظهر عليهم فالكل فء وان اسلم ثمة فجاءنا فظهر عليهم فولده الصغير حر مسلم وما اودعه عند مسلم-	1511	-4258748329334566493	232	446.5	186	238	97.47898864746094	43	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	127	149	600	702	1471	300	او ذمي فهو له وغيره فء ومن قتل مسلما خطا لا ولي له او حربيا جاءنا بامان فاسلم فديته علي عاقلته للامام	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1512	true	-8004993018103125285	0	22	0	102	1481	300	او ذمي فهو له وغيره فء ومن قتل مسلما خطا لا ولي له او حربيا جاءنا بامان فاسلم فديته علي عاقلته للامام	1512	-4258748329334566493	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	126	169	595	803	1471	300	مسلم او ذمي فهو له وغيره فء------------------------------- ومن قتل مسلما خطا لا ولي له او--------- حربيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءنا بامان فاسلم فديته -----------علي عاقلته للامام------------------------------ وفي العمد القتل او الدية لا العفو AUTO باب العشر والخراج والجزية ارض العرب وما اسلم اهله او فتح عنوة	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1513	true	-7625381391281712184	27	106	139	532	1519	300	مسلم او ذمي فانها ايضا تكون فيءا لعدم النيابة كذا في الفتح ومن قتل مسلما خطا لا ولي له اصلا او قتل حربيا لا ولي له في دارنا وبهذا تغاير موضوع المسالتين فقوله في البحر لو اقتصر علي الاولي لعلمت الثانية فيه نظر جاءنا بامان فاسلم فديته اي المقتول علي عاقلته للامام اي له ان ياخذها فيضعها في بيت وفي العمد القتل او الدية لا العفو AUTO باب العشر والخراج والجزية ارض العرب وما اسلم اهله او فتح عنوة	1513	-4258748329334566493	193	321.0	153	393	49.109413146972656	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	210	231	1026	1120	1471	300	وان لم تطق ما وظف نقض بخلاف الزيادة ولا خراج ان غلب علي ارضه الماء او انقطع او اصاب الزرع افة	53	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1518	true	-634947766915430794	47	68	239	333	1515	300	وان لم تطق ما وظف نقص بخلاف الزيادة ولا خراج ان غلب علي ارضه الماء او انقطع او اصاب الزرع افة	1518	-4258748329334566493	93	185.0	72	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	14	45	79	252	1562	300	في الزي والمركب والسرج فلا يركب خيلا ولا يعمل بالسلاح------------------------------------------------------------------------- ويظهر الكستيج ويركب سرجا كالاكاف ولا ينتقض عهده بالاباء عن الجزية والزنا بمسلمة وقتل مسلم وسب النبي صلي الله عليه وسلم	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1530	true	-4043044744225290371	90	133	454	693	1545	300	في ------المركب والسرج فلا يركب خيلا ولا يعمل بالسلاح قيد بذلك لان له ركوب الحمار والحق بعضهم البغل بالحمار وهذا قول المتقدمين ويظهر الكستيج ويركب سرجا كالاك-ف ولا ينتقض عهده بالاباء عن الجزية والزنا بمسلمة وقتل مسلم وسب النبي صلي الله عليه وسلم	1530	-4258748329334566493	166	307.5	136	246	67.47967529296875	28	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	71	98	406	562	1562	300	الحرب- وما اخذنا منهم بلا قتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرف في مصالحنا----------------------------------------------- كسد الثغور------------------------------------------ وبناء القناطر والجسور وكفاية القضاة والعلماء والمقاتلة وذراريهم ومن مات في نصف السنة حرم عن العطاء	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1534	true	6893593438612018995	12	85	65	452	1594	300	السراج وما اخذنا منهم بلا قتال بل بالصلح علي ترك القتال قبل نزول العسكر بساحتهم ودخل فيه ما لو اخذ العاشر منهم ومن اهل الذمة ومال نجران ومنه تركة اهل الذمة كما في الظهيرية يصرف في مصالحنا نبه بذلك علي انه لا يخمس ولا يقسم بين الغانمين كسد الثغور وهي المواضع التي يخاف هجوم العدو منها الي وبناء القناطر والجسور وكفاية القضاة والعلماء والمقاتلة وذراريهم ومن مات في نصف السنة حرم عن العطاء	1534	-4258748329334566493	154	265.0	127	387	39.79328155517578	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	181	203	981	1088	1562	300	وتوقف مبايعته وعتقه وهبته فان امن نفذ وان هلك بطل وان عاد مسلما بعد الحكم بلحاقه فما وجده في يد وارثه اخذه	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1544	true	-2234993785879894146	227	249	1143	1250	1484	300	وتوقف مبايعته وعتقه وهبته فان امن نفذ وان هلك بطل وان عاد مسلما بعد الحكم بلحاقه فما وجده في يد وارثه اخذه	1544	-4258748329334566493	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	202	250	1083	1310	1562	300	اخذه والا لا ولو ولدت امة له نصرانية لستة اشهر منذ ارتد فادعاه فهي ام ولده وهو ابنه حر ولا يرثه ولو مسلمة ورثه الابن ان مات علي الردة او لحق بدار الحرب وان لحق المرتد بماله فظهر عليه فهو فء فان رجع وذهب بماله وظهر عليه فلوارثه	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1546	true	4120791353860436804	13	61	70	296	1458	300	اليه والا لا ولو ولدت امة له نصرانية لستة اشهر منذ ارتد فادعاه فهي ام ولده وهو ابنه حر ولا يرثه ولو مسلمة ورثه الابن ان مات علي الردة او لحق بدار الحرب وان لحق المرتد بماله فظهر عليه فهو فء فان رجع وذهب بماله وظهر ع-يه فلوارثه	1546	-4258748329334566493	224	441.0	176	227	98.67841339111328	46	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	250	273	1310	1434	1562	300	فان لحق فقضي بعبده لابنه فكاتبه فجاء مسلما فالمكاتبة والولاء لمورثه فان قتل مرتد رجلا خطا ولحق او قتل فالدية في كسب الاسلام	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1547	true	101914244552745475	139	162	709	833	1553	300	وان لحق فقضي بعبده لابنه فكاتبه فجاء مسلما فالمكاتبة والولاء لمورثه فان قتل مرتد رجلا خطا ولحق او قتل فالدية في كسب الاسلام	1547	-4258748329334566493	123	245.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	270	300	1419	1562	1562	300	في كسب الاسلام ولو ارتد بعد القطع عمدا ومات منه او لحق وجاء مسلما فمات منه ضمن القاطع نصف الدية في ماله لورثته فان لم يلحق واسلم ومات ضمن الدية-	54	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1548	true	-3382717192643099647	229	259	1141	1283	1509	300	من ذلك المال-- ولو ارتد بعد القطع عمدا ومات منه او لحق وجاء مسلما فمات منه ضمن القاطع نصف الدية في ماله لورثته وان لم يلحق واسلم ومات ضمن الدية	1548	-4258748329334566493	133	247.5	104	144	92.36111450195312	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms055	false	-5017897880299294518	75	122	407	622	1484	300	وان احتاج قاتل بسلاحهم وخيلهم وان قتل باغ مثله فظهر عليهم لم يجب شء وان غلبوا علي مصر فقتل مصري مثله فظهر علي المصر قتل به وان قتل عادل باغيا او قتله باغ وقال انا علي حق ورثه وان قال انا علي باطل لا وكره--- بيع السلاح	55	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1555	true	-1518027308500027143	27	73	137	351	1466	300	وان احتاج قاتل بسلاحهم وخيلهم وان قتل باغ مثله فظهر عليهم لم يجب شء وان غلبوا علي مصر فقتل مصري مثله فظهر علي المصر قتل به وان قتل عادل باغيا او قتله باغ وقال انا علي حق ورثه---- قال في الفتح واذا حبسها كان بيع الكراع	1555	-4258748329334566493	188	352.5	146	218	86.23853302001953	39	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms055	false	-5017897880299294518	171	192	852	936	1484	300	ان لم يكن في مكان اهل الذمة ومن عبد وهو حر ولا يرق الا ببينة وان وجد معه مال فهو له	55	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1563	true	463054137980136746	92	113	454	538	1465	300	ان لم يكن في مكان اهل الذمة وعن عبد وهو حر ولا يرق الا ببينة وان وجد معه مال فهو له	1563	-4258748329334566493	83	165.0	62	84	98.80952453613281	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms056	false	4587381806049808794	78	109	397	547	1569	300	وتعتد امراته وورث منه حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قبله------------------------- ولا يرث --------من احد ف--------------------------------------------------------------لو كان مع المفقود وارث يحجب به لم يعط شيءا وان انتقص حقه به يعطي اقل النصيبين ويوقف الباقي كالحمل	56	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1586	true	286989154152983858	110	180	592	945	1508	300	وتعتد امراته وورث منه حينءذ اي حين حكم بموته قيد فيهما ويعتق مدبروه وامهات اولاده كذلك فلا يرثه الا من كان من ورثته موجودا في ذلك الوقت لا قبله اذ الحكمي معتبر بالحقيقي ولا يرث المفقود من احد من اقاربه مات اي قبل الحكم بموته لان بقاءه حيا باستصحاب الحال ولو كان مع المفقود وارث يحجب به لم يعط شيءا وان انتقص حقه به يعطي اقل النصيبين ويوقف الباقي كالحمل	1586	-4258748329334566493	149	256.0	118	353	42.209632873535156	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms056	false	4587381806049808794	168	192	856	982	1569	300	وغصب وكفالة لزم الاخر وتبطل ان وهب لاحدهما او ورث ما تصح فيه الشركة لا العرض ولا تصح مفاوضة وعنان بغير النقدين والتبر والفلوس	56	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1592	true	-1649418179345256704	185	209	991	1117	1600	300	وغصب وكفالة لزم الاخر وتبطل ان وهب لاحدهما او ورث ما تصح فيه الشركة لا العرض ولا تصح مفاوضة وعنان بغير النقدين والتبر والفلوس	1592	-4258748329334566493	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms056	false	4587381806049808794	210	244	1070	1256	1569	300	مع الت-ساوي في المال دون الربح وعكسه وتصح مع التفاضل في المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وببعض المال و-خلاف الجنس وعدم خلط وطولب المشتري بالثمن فقط ويرجع علي شريكه بحصته منه وتبطل بهلاك المالين او احدهما قبل الشراء	56	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1596	true	-7442992802050766120	114	164	607	888	1569	300	مع المتساوي في المال دون الربح وعكسه وهو---- التفاضل في المال دون الربح اعلم انهما اذا شرطا العمل عليهما وتساويا مالا وتفاوتا ربحا جاز عند علماءنا الثلاثة خلافا لزفر وببعض المال وبخلاف الجنس وعدم خلط وطولب المشتري بالثمن فقط و-رجع علي شريكه بحصته منه وتبطل ا------لمالين او احدهما قبل الشراء	1596	-4258748329334566493	171	293.0	139	292	58.5616455078125	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms056	false	4587381806049808794	241	276	1238	1437	1569	300	احدهما قبل الشراء-------------------------------- وان اشتري احدهما بماله وهلك مال الاخر فالمشتري بينهما ورجع---------- بحصته منه علي شريكه وتفسد ان شرط لاحدهما دراهم مسماة من الربح ولكل من شريكي العنان والمفاوضة ان يبضع ويستاجر ويودع ويضارب	56	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1597	true	-734334310641421966	238	278	1213	1444	1564	300	احدهما بعد الشراء بالمال الاخر كان المشتري بينهما وان اشتري احدهما بماله وهلك مال الاخر فالمشتري بينهما ورجع علي شريكه بحصته من----------ه وتفسد ان شرط لاحدهما دراهم مسماة من الربح ولكل من شريكي العنان والمفاوضة ان يبضع ويستاجر ويودع ويضارب	1597	-4258748329334566493	186	338.5	153	241	77.17842102050781	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	4	26	25	150	1525	300	ان اشتركا بلا مال علي ان يشتريا---------------------- بوجوههما ويبيعا وتتضمن الوكالة فان شرطا مناصفة المشتري او مثالثته فالربح كذلك وبطل شرط الفضل	57	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1602	true	-4939782184896634399	274	300	1461	1607	1607	300	ان اشتركا بلا مال علي ان يشتريا حذف المفعول ايماء الي بوجوههما ويبيعا وتتضمن الوكالة وان شرطا مناصفة المشتري او مثالثته فالربح كذلك وبطل شرط الفضل-	1602	-4258748329334566493	123	228.0	102	147	83.67346954345703	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	59	87	332	465	1525	300	ولم يزك مال الاخر بلا اذنه فان اذن كل واديا معا ضمنا ولو متعاقبا ضمن الثاني وان اذن احد المتفاوضين بشراء امة ليطا ففعل فهي له بلا شء	57	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1605	true	764645571445898572	122	148	640	764	1564	300	ولم يزك مال الاخر--------- فان اذن كل واديا معا ضمنا ولو متعاقبا ضمن الثاني وان اذن احد المتفاوضين بشراء امة ليطا ففعل فهي له بلا شء	1605	-4258748329334566493	124	239.0	98	133	93.23308563232422	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	181	225	947	1156	1525	300	خاءنا كالوصي وان شرط ان لا ينزع------------------------- فصل في احكام المسجد ونحوه ومن بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن بالصلاة فيه فاذا صلي فيه واحد زال ملكه ومن جعل مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل بابه الي	57	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1630	true	-3977352876995999013	191	232	968	1167	1527	300	خاءنا لانه------------- لا ينزع المامون المشروط له النظر فصل ----------------------ومن بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن بالصلاة فيه واذا صلي فيه واحد زال ملكه ومن جعل مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل بابه الي	1630	-4258748329334566493	170	304.0	133	234	72.64957427978516	34	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	31	52	151	237	1428	300	ولو باع ثلة او ثوبا كل شاة بدرهم او كل ذراع بدرهم فسد في الكل ولو سمي الكل صح في الكل	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1657	true	1553626311737773390	155	176	791	877	1495	300	ولو باع ثلة او ثوبا كل شاة بدرهم او كل ذراع بدرهم فسد في الكل ولو سمي الكل صح في الكل	1657	-4258748329334566493	86	172.0	65	86	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	62	95	282	429	1428	300	--------------ولو نقص ذراع اخذ بكل الثمن او ترك وان زاد فللمشتري ولا خيار للباءع ولو قال كل ذراع بكذا ونقص اخذه بحصته او ترك وان زاد اخذ كله كل ذراع بكذا او فسخ	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1660	true	1483045708940389434	62	97	311	472	1480	300	وقيده الزاهدي ولو نقص ذراع اخذ بكل الثمن او ترك وان زاد فللمشتري ولا خيار للباءع ولو قال كل ذراع بكذا ونقص اخذه بحصته او ترك وان زاد اخذ كله كل ذراع بكذا او فسخ	1660	-4258748329334566493	147	282.5	114	161	91.3043441772461	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	76	104	349	467	1428	300	ولو------------------ قال كل ذراع بكذا ونقص اخذه----------------------- بحصته او ترك وان زاد اخذ كله كل ذراع بكذا او فسخ---------- وفسد بيع عشرة اذرع من دار لا اسهم وان	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1661	true	-2055602249099623676	157	195	775	944	1470	300	ولو قال علي انه ماءة ذراع كل ذراع بكذا ونقص عما سماه اخذ المشتري الباقي بحصته او ترك وان زاد اخذ كله كل ذراع بكذا او فسخ لان الوصف وفسد بيع عشرة اذرع من دار لا اسهم وان	1661	-4258748329334566493	111	194.0	84	169	65.68047332763672	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	99	126	448	563	1428	300	------------من دار لا اسهم وان اشتري عدلا علي انه عشرة اثواب فنقص او زاد فسد ولو بين ثمن كل ثوب ونقص صح بقدره وخير وان زاد فسد	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1662	true	1381040086675111599	270	297	1324	1444	1460	300	به واستعير لما يحله -------وان اشتري عدلا علي انه عشرة اثواب فنقص او زاد فسد ولو بين ثمن كل ثوب ونقص صح بقدره وخير وان زاد فسد	1662	-4258748329334566493	102	198.0	78	127	80.3149642944336	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	126	149	563	673	1428	300	ومن اشتري ثوبا علي انه عشرة اذرع كل ذراع بدرهم اخذه بعشرة في عشرة ونصف بلا خيار وبتسعة في تسعة ونصف بخيار فصل	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1664	true	3753844554261689963	58	81	308	418	1571	300	ومن اشتري ثوبا علي انه عشرة اذرع كل ذراع بدرهم اخذه بعشرة في عشرة ونصف بلا خيار وبتسعة في تسعة ونصف بخيار فصل	1664	-4258748329334566493	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	258	286	1216	1346	1428	300	علي انه ان لم ينقد الثمن الي ثلاثة ايام فلا بيع صح والي اربعة لا فان نقد في الثلاث صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيار الباءع يمنع خروج المبيع عن ملكه وبقبض	58	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1681	true	-7548229215005372397	95	170	465	838	1488	300	علي انه ان لم ينقد الثمن الي خمسة عشر يوم----------------------ا فان الوكيل يفسخالعقد بينهما جاز البيع لان الشرط لم يكن في البيع حتي لو لم ينقد الثمن الي خمسة عشر يوما كان للوكيل ان يفسخ ثم ذكر بيع الوفاء وما فيه من الاقوال الاتية ثم قال ذكره البزازي في البيع الفاسد والشرح في الاكراه وذكره هنا تبعا لقاضي خان انسب لانه من افراد مسالة خيار النقد ايضا وخيار الباءع يمنع خروج المبيع عن ملكه واقول	1681	-4258748329334566493	79	113.5	60	395	20.0	15	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms059	false	-6445796580649482040	37	67	192	333	1513	300	واي اج---از او نقض صح فان اجاز احدهما ونقض الاخر فالاسبق احق وان كانا معا فالفسخ ولو باع عبدين علي انه بالخيار في احدهما ان فصل وعين صح والا لا	59	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1692	true	-8793207089977724261	23	53	121	265	1554	300	وايهما اجاز او نقض صح فان اجاز احدهما ونقض الاخر فالاسبق احق وان كانا معه فالفسخ ولو باع عبدين علي انه بالخيار في احدهما ان فصل وعين صح والا لا	1692	-4258748329334566493	137	273.0	108	144	95.13888549804688	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms059	false	-6445796580649482040	158	183	792	916	1513	300	وفي العقار بوصفه ومن راي احد الثوبين فاشتراهما ثم راي الاخر له ردهما ولا يورث كخيار الشرط ومن اشتري ما راي خير ان تغير والا	59	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1705	true	-7941779059885966837	116	141	564	688	1490	300	وفي العقار بوصفه ومن راي احد الثوبين فاشتراهما ثم راي الاخر له ردهما ولا يورث كخيار الشرط ومن اشتري ما راي خير ان تفير والا	1705	-4258748329334566493	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms059	false	-6445796580649482040	180	204	903	1021	1513	300	ان تغير والا لا وان اختلفا في التغير فالقول ل----لباءع--------- وللمشتري لو في الرءية ولو اشتري عدلا وباع منه ثوبا او وهب رده بعيب	59	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1706	true	3773676011674945230	211	237	1067	1192	1517	300	عن تلك------ لا وان اختلفا في التغير فالقول قول الباءع مع يمينه وللمشتري لو في الرءية ولو اشتري عدلا وباع منه ثوبا او وهب رده بعيب	1706	-4258748329334566493	108	195.5	85	131	82.4427490234375	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms059	false	-6445796580649482040	257	280	1311	1426	1513	300	بنقصانه او رد برضا باءعه ومن اشتري ثوبا فقطعه فوجد به عيبا رجع بالعيب فان قبله الباءع كذلك له ذلك وان باعه المشتري	59	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1722	true	8308142864833989872	181	205	912	1027	1499	300	انقص من او رد برضا باءعه ومن اشتري ثوبا فقطعه فوجد به عيبا رجع بالعيب وان قبله الباءع كذلك له ذلك وان باعه المشتري	1722	-4258748329334566493	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms060	false	-5537850083415678939	19	41	87	191	1536	300	او بعضه لم يرجع بشء ولو اشتري بيضا او قثاء او جوزا ووجده فاسدا ينتفع به رجع بنقصان العيب والا بكل الثمن	60	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1728	true	-2609088838913341278	16	38	82	186	1439	300	او بعضه لم يرجع بشء ولو اشتري بيضا او قثاء او جوزا ووجده فاسدا ينتفع به رجع بنقصان العيب والا بكل الثمن	1728	-4258748329334566493	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms060	false	-5537850083415678939	147	169	707	831	1536	300	واللبس والركوب والمداواة رضا بالعيب لا الركوب للسقي او للرد او لشراء العلف ولو قطع المقبوض بسبب عند الباءع رده واسترد الثمن	60	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1740	true	3487657774497038793	16	38	77	201	1525	300	واللبس والركوب والمداواة رضا بالعيب لا الركوب للسقي او للرد او لشراء العلف ولو قطع المقبوض بسبب عند الباءع رده واسترد الثمن	1740	-4258748329334566493	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	42	70	198	335	1492	300	الا حملها ا-------و يستخدم الباءع شهرا --ودار- علي ان يسكن او يقرض المشتري درهما او يهدي له او يسلمه الي كذا --وثوب- علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا	61	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1769	true	2973175735205883599	256	288	1241	1391	1453	300	الا حملها لان ما او يستخدم الباءع شهرا او دارا علي ان يسكن او يقرض المشتري درهما او يهدي له او يسلمه الي كذا او ثوبا علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا	1769	-4258748329334566493	134	239.0	106	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	105	146	521	706	1492	300	اسقط الاجل قبل حلوله صح------ ومن جمع بين حر وعبد او بين شاة -ذكية وميتة بطل البيع فيهما وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره او بين ملك ووقف صح في القن وعبده والملك فصل في احكام البيع	61	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1773	true	-6829794562156508322	173	214	902	1088	1520	300	اسقط الرطل انه لا ينقلب جاءزا ومن جمع بين حر وعبد او بين شاة مذكية وميتة بطل البيع فيهما وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره او بين ملك ووقف صح في القن وعبده والملك وحكي في جامع ------	1773	-4258748329334566493	154	276.5	117	192	80.20833587646484	32	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	122	162	597	790	1492	300	فيهما وان جمع بين عبد ومدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او بين عبده و--عبد غيره او بين ملك ووقف صح في القن وعبده والملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في احكام البيع الفاسد وما يكره من البيع وما لا يكره قبض المشتري المبيع في البيع الفاسد بامر الباءع	61	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1774	true	-1037173638688910775	131	287	648	1438	1508	300	فيه --وان جمع بين عبد ومدبر او مكاتب ولم يقل ام ولد لانه لا يري نفاذ القضاء ببيعها وقدمنا عن البزازي انه الاظهر وهكذا قال الاستروشتي في فصوله وفي قضاء الجامع انه يتوقف علي امضاء قاض اخر ان امضاه مضي وان ابطل بطل وهذا اوجه الاقاويل قاله العيني او بين عبده او عبد غيره او بين ملك ووقف صح في القن وعبده والملك لف ونشر مرتب وهذا قول الثلاثة وقال زفر يفسد في الكل كالجمع الاول ولنا انه باعهما بثمن معلوم فانعقد عليهما جملة واحدة فنفذ في القن والملك بالحصة وتوقف في المدبر ونحوه علي القضاء كما مر وفي عبد الغير علي اجازة مولاه واما في الملك والوقف ففيه روايتان وما جزم به المصنف هو الاصح لان الوقف مال ولهذا ينتفع به انتفاع الاموال بخلاف المسجد حيث يبطل فيما ضم اليد لانه ليس بمال فصار كالحر ولذا لو باع قرية ولم يستثن المساجد والمقابر لم يصح وفي فصل---------------------------------------------------- قبض المشتري المبيع في البيع الفاسد بامر الباءع	1774	-4258748329334566493	136	229.0	108	844	16.113744735717773	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	15	39	81	199	1675	300	ويقول قام علي بكذا ولا يضم اجرة الراعي والتعليم وكراء بيت الحفظ فان خان في مرابحة اخذه بكل ثمنه او رده وحط في التولية	62	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1796	true	-6968592321110874991	177	201	920	1038	1523	300	ويقول قام علي بكذا ولا يضم اجرة الراعي والتعليم وكراء بيت الحفظ فان خان في مرابحة اخذه بكل ثمنه او رده وحط في التولية	1796	-4258748329334566493	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	59	87	293	440	1675	300	ولو اشتري ماذون مديون ثوبا بعشرة وباع من سيده بخمسة عشر يبيعه مرابحة علي عشرة وكذا العكس ولو كان مضاربا يبيع مرابحة رب المال باثني عشر ونصف ويرابح	62	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1799	true	-4883963726742873143	123	151	602	748	1511	300	ولو اشتري ماذون مديون ثوبا بعشرة وباع من سيده بخمسة عشر يبيعه مرابحة علي عشرة وكذا العكس ولو كان مضاربا يبيع مرابحة رب المال باثني عشر ونصف -يرابح	1799	-4258748329334566493	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	96	134	494	680	1675	300	ولو اشتري بالف نسيءة وباع بربح ماءة ولم يبين ----------------خير المشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتلف فعلم لزم بالف وماءة وكذا التولية ومن ولي رجلا شيءا بما قام عليه ولم يعلم المشتري بكم قام عليه فسد------ ولو علم في المجلس خير	62	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1803	true	-8542671490526823478	57	139	284	707	1528	300	ولو اشتري بالف نسيءة وباع بربح ماءة ولم يبين انة اشتراه كذلك خير المشتري بين اخذه بكل الثمن حالا او تركه لان للاجل شبها بالمبيع الا تري انه يزاد في الثمن لاجله والشبهة في المرابحة ملحقة بالحقيقة فكانه اشتري شيءين بالف وباع احدهما بها علي وجه المرابحة وهذا خيانة فيما اذا كانت مبيعا حقيقة فان اتلف فعلم لزم بالف وماءة وكذا التولية ومن ولي رجلا شيءا بما قام عليه ولم يعلم المشتري بكم قام عليه فسد البيع ولو علم في المجلس خير	1803	-4258748329334566493	186	328.5	148	423	43.97163009643555	38	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	260	283	1440	1578	1675	300	واللحوم المختلفة بعضها ببعض متفاضلا ولبن البقر بلبن الغنم وخل الدقل بخل العنب وشحم البطن بالالية او باللحم والخبز بالبر او الدقيق متفاضلا	62	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1823	true	5007204530659692836	22	44	121	255	1648	300	واللحوم المختلفة بعضها ببعض متفاضلا ولبن البقر و----الغنم وخل الدقل بخل العنب وشحم البطن بالالية او باللحم والخبز بالبر او الدقيق متفاضلا	1823	-4258748329334566493	133	258.5	111	138	96.3768081665039	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	17	45	93	213	1546	300	AUTO باب الحقوق العلو لا يدخل بشراء بيت ب كل حق وبشراء منزل الا بكل حق هو له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه	63	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1826	true	7487298351259362499	218	245	1095	1214	1499	300	AUTO باب الحقوق العلو لا يدخل بشراء بيت بكل- حق وبشراء منزل الا بكل حق هو له او بمرافقه او بكل قليل وكثير هو فيه او منه	1826	-4258748329334566493	117	233.0	90	120	97.5	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	93	122	472	618	1546	300	وان قال عبد لمشتر اشترني فانا عبد فاشتراه فاذا هو حر فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة فلا شء علي العبد والا رجع المشتري علي العبد والعبد	63	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1835	true	-319685264384640870	145	174	763	909	1528	300	وان قال عبد لمشتر اشترني فانا عبد فاشتراه فاذا هو حر فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة فلا شء علي العبد والا رجع المشتري علي العبد والعبد	1835	-4258748329334566493	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	119	145	601	730	1546	300	علي--- العبد والعبد علي الباءع بخلاف الرهن ومن ادعي حقا في دار فصولح علي ماله فاستحق بعضها لا يرجع بشء ولو ادعي كلها رجع عليه بقسطه	63	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1836	true	7868009135385121853	233	259	1250	1375	1574	300	علي ان ال-------عبد علي الباءع بخلاف الرهن ومن ادعي حقا في دار فصولح علي ماءة فاستحق بعضها لا يرجع بشء ولو ادعي كلها رجع عليه بقسطه	1836	-4258748329334566493	120	229.0	95	132	90.90908813476562	23	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	195	225	977	1127	1546	300	فبرهن المشتري علي اقرار الباءع او رب العبد علي------------------------------------------------------------------- انه ------------لم يامره بالبيع واراد رد البيع لم يقبل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر الباءع بذلك عند القاضي بطل البيع ان طلب المشتري ذلك	63	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1843	true	-2919127423358881124	11	100	51	517	1512	300	فبرهن المشتري علي اقرار الباءع والباءع علي اقرار المشتري كما في الخلاصة وغيرها او برهن المشتري علي اقرار رب العبد انه اي رب العبد لم يامره بالبيع واراد رد العبد لم يقبل بينة لعدم دعواه بالتناقض اذ الاقدام علي الشراء والبيع دليل علي دعوي الصحة وانه يملك البيع ودعوي الاقرار بعدم الامر يناقضه وقبول البينة ينبء علي صحة الدعوي ولو لم يكن له بينة كان القول لمدعي الامر اذ غيره متناقض فلا تصح دعواه ولذا لم يكن ولو اقر الباءع بذلك عند القاضي بطل البيع ان طلب المشتري ذلك	1843	-4258748329334566493	132	215.5	104	466	28.32617950439453	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	213	239	1067	1199	1546	300	وان اقر الباءع بذلك عند القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطل البيع ان طلب المشتري ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع دار غيره فادخلها المشتري في بناءه لم يضمن الباءع AUTO باب السلم	63	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1844	true	6807711945398097297	137	215	733	1120	1554	300	وان اقر الباءع بذلك عند القاضي شر انما قيد به لان البينة انما تكون حجة عند القاضي اتفاقي اذ الاقرار عند غيره كذلك كما صرح به بعضهم ص بطل البيع ان طلب المشتري ذلك ش لان التناقض لا يمنع صحة الاقرار لعدم التهمة فللمشتري ان يساعده ذلك فيتحقق الاتفاق بينهما فيبطل في حقها لا في حق رب العبد ان ادعي انه كان فيطالب الباءع ومن باع دار غيره فادخلها المشتري في بناءه لم يضمن الباءع AUTO باب السلم	1844	-4258748329334566493	132	216.0	106	387	34.10852813720703	26	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	6	63	31	326	1543	300	بيان الجنس والنوع والصفة والقدر والاجل واقله شهر وقدر راس المال في المكيل والموزون والمعدود ومكان الايفاء فيما له حمل ومءنة من الاشياء وما لا حمل له يوفيه حيث شاء وقبض راس المال قبل الافتراق فان اسلم ماءتي درهم في كر بر ماءة دينا عليه وماءة نقدا فالسلم في الدين باطل ولا يصح التصرف في راس المال ---------	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1858	true	7228110088375076766	208	242	1069	1248	1566	300	بيان الجنس والنوع والصفة والقدر مما يشتركان فيه اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض راس المال------------- فان اسلم ماءتي درهم في كر بر ماءة دينا عليه وماءة نقدا فالسلم في الدين باطل وكون الدراهم منقدة فخاصان براس المال	1858	-4258748329334566493	124	214.5	100	304	40.78947448730469	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	57	81	298	419	1543	300	ولا يصح التصرف في راس المال والمسلم فيه قبل القبض بشركة او تولية فان تقايلا السلم لم يشتر من المسلم اليه براس المال شيءا	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1860	true	3572790997072358465	28	52	140	261	1488	300	ولا يصح التصرف في راس المال والمسلم فيه قبل القبض بشركة او تولية فان تقايلا السلم لم يشتر من المسلم اليه براس المال شيءا	1860	-4258748329334566493	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	65	134	338	667	1543	300	قبل القبض ب------------شركة او تولية----------------------------- فان تقايلا السلم لم يشتر م---------ن المسلم اليه----- براس المال شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري المسلم اليه كرا وامر رب السلم بقبضه قضاء لم يصح وصح لو قرضا او امره بقبضه له ثم لنفسه ففعل ولو امره رب السلم ان يكيله في ظرفه ففعل وهو غاءب لم يكن قضاء بخلاف المبيع ولو اسلم امة في كر وقبضت الامة فتقايلا فماتت او ماتت قبل الاقالة بقي وصح	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1861	true	-1177997852537206335	41	142	222	710	1494	300	قبل القبض لان كلا من الشركة والتولية والمرابحة والوضعية بعده جاءز فان تقايلا السلم لم يشتر رب السلم من المسلم اليه شيءا براس المال اي قبل قبضه لرواية الدارقطني من اسلم في شء فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله قيد بالسلم لان بدل الصرف بعد ولو اشتري المسلم اليه كرا وامر رب السلم بقبضه قضاء لم يصح وصح لو قرضا او امره بقبضه له ثم لنفسه ففعل ولو امره رب السلم ان يكيله في ظرفه ففعل وهو غاءب لم يكن قضاء بخلاف المبيع ولو اسلم امة في كر وقبضت الامة فتقايلا فماتت او ماتت قبل الاقالة بقي وصح	1861	-4258748329334566493	319	584.0	252	488	65.36885070800781	63	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	119	147	594	750	1543	300	ولو اسلم امة في كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبضت الامة------------------------------------------------------------------- فتقايلا فم------------اتت------------------- او ماتت قبل الاقالة بق----------------------ي وصح---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه قيمتها وعكسه- شراءها بالف والقول لمدعي الرداءة والتاجيل لا لناف-ي الوصف والاجل	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1862	true	7709300575999928777	110	207	531	1036	1496	300	ولو اسلم امة في كر حاصل هذه المسالة والتي بعدها الفرق بين الاقالة في السلم والبيع بالثمن ففي السلم يجوز الاقالة قبل هلاك الجارية وبعد بخلاف البيع وقبضت الامة قيد بذلك لانهما لو تفرقا لا عن قبضها لم تصح الاقالة لعدم صحة السلم فتقايلا عقد السلم ثم ماتت الامة قبض رب السلم او ماتت قبل الاقالة بقي عقد الاقالة في الاولي وصح في الثاني يعني بعد موتها لان حصتها تعتمد بقاء العقد وهو ببقاء المبيع الي ان يقبض ولا شك في وجوده في وعليه قيمتها وعكسها شراءها بالف والقول لمدعي الرداءة والتاجيل لا لنا في الوصف والاجل	1862	-4258748329334566493	153	231.5	125	505	30.297029495239258	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	181	216	940	1105	1543	300	ولو قال------ بع عبدك من زيد بالف علي اني ضامن لك ماءة----- سوي الالف فباع صح بالف وبطل الضمان وان زاد من الثمن فالالف علي زيد والماءة علي الضامن ووطء زوج المشتراة قبض لا عقده	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1868	true	3863733343869587411	249	286	1300	1474	1547	300	ولو قال لغيره بع عبدك من زيد بالف علي اني ضامن لك ماءة مثلا سوي الالف فباع صح بالف وبطل الضمان وان زاد من الثمن فالف --علي زيد والماءة علي الضامن ووطء زوج المشتراة قبض لا عقده	1868	-4258748329334566493	161	306.0	127	176	91.4772720336914	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	233	255	1195	1307	1543	300	ولو غاب احد المشتريين للحاضر دفع كل الثمن وقبضه وحبسه حتي ينقد شريكه ومن باع امة بالف مثقال ذهب وفضة فهما نصفان	64	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1871	true	-3316230648087270472	134	156	674	786	1514	300	ولو غاب احد المشتريين للحاضر دفع كل الثمن وقبضه وحبسه حتي ينقد شريكه ومن باع امة بالف مثقال ذهب وفضة فهما نصفان	1871	-4258748329334566493	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	69	106	448	626	1660	300	فلو باع الذهب بالفضة مجازفة صح ان تقابضا في المجلس ولا يصح- التصرف في ثمن الصرف قبل قبضه فلو باع دينارا بدراهم واشتري بها ثوبا فسد بيع الثوب ولو باع امة مع طوق قيمة كل الف بالفين	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1891	true	8953907438481114998	214	251	1121	1300	1556	300	فلو باع الذهب بالفضة مجازفة صح ان تقابضا في المجلس ولا يجوز التصرف في ثمن الصرف قبل قبضه فان باع دينارا بدراهم واشتري بها ثوبا فسد بيع الثوب ولو باع امة مع طوق قيمة كل الف بالفين	1891	-4258748329334566493	174	339.0	137	179	97.20670318603516	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	77	154	489	858	1660	300	في المجلس------ ولا يصح---------------------------------------------------- التصرف في ثمن الصرف قبل قبضه فلو باع دينارا بدراهم واشتري بها ثوبا فسد بيع الثوب ولو باع امة مع طوق قيمة كل الف بالفي----------ن ونقد من الثمن الفا فهو ثمن الطوق وان اشتراها بالفين الف نقد والف نسيءة فالالف ثمن الطوق وان باع سيفا حليته خمسون بماءة ونقد خمسين فهو حصتها وان لم يبين او قال من ثمنهما ولو افترقا بلا قبض صح في السيف دونها ان تخلص بلا ضرر والا بطلا	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1893	true	6629492106993103020	6	82	34	401	1516	300	في المجلس انتهي ولا خلاف ان بدل الصرف اذا كان متعينا كالمصوغ والتبر لا يجوز التصرف فيه ----------------------------------------------------------------------ولو باع امة مع طوق في عنقها حاصل هذه المساءل ان ونقد من الثمن الفا فهو ثمن الطوق وان اشتراها بالفين الف نقد والف نسيءة فالالف ثمن الطوق وان باع سيفا حليته خمسون بماءة ونقد خمسين فهو حصتها وان لم يبين او قال من ثمنهما ولو افترقا بلا قبض صح في السيف دونها ان تخلص بلا ضرر والا بطلا	1893	-4258748329334566493	278	510.0	219	437	63.615562438964844	56	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	168	191	930	1039	1660	300	وان استحق بعض الاناء اخذ المشتري ما بقي بقسطه او رد- ولو باع قطعة نقرة فاستحق بعضها اخ---ذ ما بقي بقسطه بلا خيار	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1895	true	-2251565896982093478	276	300	1398	1510	1510	300	وان استحق بعض الاناء اخذ المشتري ما بقي بقسطه او رده ولو باع قطعة نقرة فاستحق بعضها اخذ ما ما بقي بقسطه بلا خيار-	1895	-4258748329334566493	107	203.0	85	113	94.69026184082031	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	168	190	930	1034	1660	300	وان استحق بعض الاناء اخذ المشتري ما بقي بقسطه او رد--------------------------------------------------------- ولو باع قطعة ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فاستحق----------------------- بعضها اخذ-------- ما بقي بقسطه بلا	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1896	true	-8430964545180115842	25	91	129	469	1565	300	وان استحق بعض الاناء اخذ المشتري ما بقي بقسطه من الثمن او لان الشركة في الاناء عيب لم يحدث بصنعه بخلاف ما مر ولو باع قطعة نقرة وهي قطعة فضة مذابة كذا في الديوان وعليه فالاضافة من اضافة الجنس الي النوع قاله العيني وفي المغرب النقرة القطعة المذابة من الذهب او الفضة ويقال نقرة فضة علي الاضافة للبيان واستحق بعضها اخذ المشتري ما بقي بقسطه بلا	1896	-4258748329334566493	95	141.0	73	340	27.941177368164062	18	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	218	255	1197	1404	1660	300	او بعشرة مطلقة ودفع الدينار وتقاصا العشرة بالعشرة وغالب الفضة والذهب بفضة وذهب حتي لا يصح بيع الخالصة بها ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا وزنا وغالب الغش ليس في حكم الدراهم والدنانير فصح بيعها بجنسها متفاضلا	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1898	true	-420066957410107500	118	155	625	830	1592	300	او بعشرة مطلقة ودفع الدينار وتقاصا العشرة بالعشرة وغالب الفضة والذهب ف-ضة وذهب حتي لا يصح بيع الخالصة بها ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا وزنا وغالب الغش ليس في حكم الدر-هم والدنانير فصح بيعها بجنسها متفاضلا	1898	-4258748329334566493	204	400.0	167	207	98.55072784423828	35	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	231	285	1276	1583	1660	300	حتي لا يصح -بيع الخالصة بها ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا وزن-------------------------------------------------------------------------------------ا وغالب الغش----------------- ليس في حكم الدراهم والدنانير فصح-- بيعها بجنسها متفاضلا والتبايع والاستقراض بما يروج عددا ----------------------------------------------------------------------------------------------او وزنا او بهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتعين بالتعيين لكونه اثمانا وتتعين بالتعيين ان كانت لا تروج والمتساوي كغالب الفضة في التبايع والاستقراض وفي الصرف كغالب الغش	65	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1899	true	-2289620752487555246	125	246	656	1316	1602	300	حتي لا يجوز بيع الخالصة بها ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا وكذا لا يصح الاستقراض بها الا وزنا اي يعتبر فيها من تحريم التفاضل ما يعتبر في الخالص منها وغالب الغش اي المغشوش منهما ليس في حكم الدراهم والدنانير فيجوز بيعها بجنسها متفاضلا وزنا و-----------------------عددا صرفا للجنس الي خلاف جنسه ضرورة صحة العقد والثابت بالضرورة لا يتعدي فبقي العقد فيما وراء ذلك صرفا ولذا شرط التقابض في المجلس اما بالنسبة الي الذهب والفضة فظاهر واما بالنسبة الي الصغر فلعدم التمييز الا بضرر والمراد بقاءه علي الصحة لما عرف اذ القبض له لا لصحة العقد ومشايخ ما رواء النهر لم ولا يتعين بالتعيين لكونه اثمانا ويتعين بالتعيين ان كانت لا تروج والمتساوي كغالب الفضة في التبايع والاستقراض وفي الصرف كغالب الغش	1899	-4258748329334566493	259	445.0	211	683	37.920936584472656	40	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	13	34	65	166	1459	300	ولو اشتري شيءا بنصف درهم فلوس صح ولو اعطي صيرفيا درهما فقال اعطني به نصف درهم فلوسا ونصفا الا حبة صح	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1903	true	8266484147475709828	237	258	1219	1320	1541	300	ولو اشتري شيءا بنصف درهم فلوس صح ومن اعطي صيرفيا درهما فقال اعطني به نصف درهم فلوسا ونصفا الا حبة صح	1903	-4258748329334566493	99	196.0	78	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	87	115	416	550	1459	300	فان غاب امهله مدة ذهابه وايابه فان مضت ولم يحضره حبسه وان غاب ولم يعلم مكانه لا يطالب به فان سلمه بحيث يقدر المكفول له ان يخاصمه كمصر	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1912	true	-425179944398151810	235	263	1193	1327	1526	300	وان غاب امهله مدة ذهابه وايابه فان مضت ولم يحضره حبسه وان غاب ولم يعلم مكانه لا يطالب به فان سلمه بحيث يقدر المكفول له ان يخاصمه كمصر	1912	-4258748329334566493	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	124	148	593	725	1459	300	وتبطل بموت المطلوب والكفيل لا الطالب وبرء بدفعه اليه وان لم يقل اذا دفعته اليك فانا برء وبتسليم المطلوب نفسه من كفالته وبتسليم وكيل	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1915	true	1723702445421968500	154	177	765	890	1553	300	وتبطل بموت المطلوب والكفيل لا الطالب وبرء بدفعه اليه وان لم يقل اذا دفعته اليك فانا برء وبتسليم المطلوب نفسه من كفالته وتبطل -------	1915	-4258748329334566493	121	233.0	99	132	91.66666412353516	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	160	197	778	951	1459	300	عليه فلم يواف به او مات المطلوب ضمن المال ومن ادعي علي اخر ماءة دينار فقال رجل ان لم اواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة ولا يجبر علي-------------- الكفالة بالنفس في حد	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1918	true	1716381486659567375	80	119	409	595	1536	300	عليه فلم يواف به او مات المطلوب ضمن المال ومن ادعي علي اخر ماءة دينار فقال رجل ان لم اواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة واجيب بان الابراء وضع لفسخ الكفالة فتفسخ في كل -	1918	-4258748329334566493	150	280.0	118	187	80.21390533447266	31	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	175	198	848	956	1459	300	فقال رجل ان لم اواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجبر علي الكفالة بالنفس في حد وقود	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1919	true	-3392547832437585607	150	214	707	1037	1509	300	فقال رجل ان لم اواف به غدا فعليه الماءة التي بينها المدعي اما بالبينة او باقرار المدعي عليه وهذا قول الامام والثاني اخرا وقال محمد ان لم يبينها ثم ادعي وبينها لا يلزمه وجعل في الخلاصة قول ابي يوسف الاخر مع محمد وللمشايخ طريقتان في توجيه قوله الاخر الاولي انه لم بينها اليه كانت رشوة التزمها ولا يجبر علي الكفالة بالنفس في حد وقود	1919	-4258748329334566493	82	135.0	63	330	24.84848403930664	17	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	229	260	1113	1267	1459	300	وما ذاب لك عليه فعلي وما غصبك فلان فعلي وطالب الكفيل او المديون الا اذا شرط البراءة فحينءذ تكون حوالة كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها المحيل كفالة ولو	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1926	true	-7163671071892358727	36	67	180	334	1511	300	وما ذاب لك عليه فعلي وما غصبك فلان فعلي وطالب الكفيل او المديون الا اذا شرط البراءة فحينءذ تكون حوالة كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها المحيل كفالة حيث	1926	-4258748329334566493	151	299.0	120	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	242	287	1177	1406	1459	300	الا اذا شرط-------- البراءة فحينءذ تكون-------- حوالة----------------------------------------------- كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها--------- المحيل كفالة ولو طالب احدهما له ان يطالب الاخر ويصح تعليق الكفالة بشرط ملاءم كشرط وجوب الحق ك ان استحق المبيع او لامكان الاستيفاء كان قدم زيد وهو مكفول عنه	66	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1927	true	4163033441159032522	118	173	614	914	1587	300	الا اذا شرط المديون البراءة فحينءذ تكون الكفالة حوالة فتجري فيها احكامها فلا يطالب الاصيل الا بالقوي كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها بالحوالة المحيل كفالة ولو طالب احدهما له ان يطالب الاخر ويصح تعليق الكفالة بشرط ملاءم كشرط وجوب الحق ك-ان استحق المبيع او لامكان الاستيفاء كان قدم زيد وهو مكفول عنه	1927	-4258748329334566493	228	410.0	184	301	75.74750518798828	43	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	3	26	13	125	1507	300	وان جعلا اجلا تصح الكفالة ويجب المال حالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كفل بما له عليه فبرهن علي الف لزمه والا صدق الكفيل فيما اقر بحلفه	67	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1930	true	-2496283598933858739	31	94	145	451	1526	300	فان جعلا اجلا تصح الكفالة ويجب المال حالا هكذا وقع في نسخة الشر قال وهكذا ذكر في الهداية و الكافي وهو سهو فان الحكم فيه ان التعليق لا يصح ولا يلزم المال لان الشرط غير ملاءم فصار كما لو علقه بدخول الدار ونحوه مما ليس بملاءم ذكره قاضي خان فان كفل بما-له عليه فبرهن علي الف لزمه والا صدق الكفيل فيما اقر بحلفه	1930	-4258748329334566493	110	202.0	88	307	35.83061981201172	20	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	45	71	214	345	1507	300	ولا يطالب الاصيل بالمال قبل ان يءدي عنه فان لوزم لازمه وبرء باداء الاصيل ولو ابرا الاصيل او اخر عنه برء الكفيل وتاخر عنه ولا ينعكس	67	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1934	true	4370188654584593764	130	156	630	761	1508	300	ولا يطالب الاصيل بالمال قبل ان يءدي عنه فان لزوم لازمه وبرء باداء الاصيل ولو ابرا الاصيل او اخر عنه برء الكفيل وتاخر عنه ولا ينعكس	1934	-4258748329334566493	129	256.0	103	131	98.47328186035156	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	81	103	391	506	1507	300	وان قال الطالب للكفيل برءت الي من المال رجع علي المطلوب وفي برءت او ابراتك لا وبطل تعليق البراءة من الكفالة بالشرط	67	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1937	true	6405429746124025229	39	61	207	322	1607	300	وان قال الطالب للكفيل برءت الي من المال رجع علي المطلوب وفي برءت او ابراتك لا وبطل تعليق البراءة من الكفالة بالشرط	1937	-4258748329334566493	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	194	242	1003	1216	1507	300	ومن كفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المطلوب فبرهن المدعي علي الكفيل ان له علي المطلوب الفا لم يقبل ولو برهن ان له علي زيد كذا وان هذا كفيل عنه بامره قضي به عليهما ولو بلا امر قضي علي الكفيل فقط	67	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1950	true	-5136167836297263226	72	120	380	593	1466	300	ومن كفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المطلوب فبرهن المدعي علي الكفيل ان له علي المطلوب الفا لم يقبل ولو برهن ان له علي زيد كذا وان هذا كفيل عنه بامره قضي به عليهما ولو بلا امر قضي علي الكفيل فقط	1950	-4258748329334566493	213	426.0	165	213	100.0	48	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms067	false	-8538514696829046555	276	300	1378	1507	1507	300	ومن اشتري امة وكفل له رجل بالدرك فاستحقت لم ياخذ المشتري الكفيل حتي يقضي له بالثمن علي الباءع AUTO باب كفالة الرجلين والعبدين دين-	67	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1955	true	-3792790017754734993	235	258	1134	1259	1444	300	ومن اشتري امة وكفل له رجل بالدرك فاستحقت لم ياخذ المشتري الكفيل حتي يقضي له بالثمن علي الباءع----- باب كفالة الرجلين والعبدين دين	1955	-4258748329334566493	124	236.0	102	130	95.38461303710938	22	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	19	60	93	293	1486	300	وان كفلا عن رجل فكفل كل عن صاحبه فما ادي رجع بنصفه علي شريكه او بالكل علي الاصيل وان ابرا الطالب احدهما اخذ الاخر بكله ولو افترق المفاوضان اخذ الغريم ايا شاء بكل الدين ولا يرجع حتي يءدي اكثر من النصف	68	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1957	true	-6722333750386052954	1	42	8	208	1495	300	وان كفلا عن رجل فكفل كل عن صاحبه فما ادي رجع بنصفه علي شريكه او بالكل علي الاصيل وان ابرا الطالب احدهما اخذ الاخر بكله ولو افترق المفاوضان اخذ الغريم ايا شاء بكل الدين ولا يرجع حتي يءدي اكثر من النصف	1957	-4258748329334566493	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	39	109	183	511	1486	300	الطالب احدهما اخذ الاخر بكله -ولو افترق------------------- المفاوض-----------ان اخذ الغريم ايا شاء------ بكل الدين-------------------------------- ولا يرجع-------------------------- حتي يءدي اكثر من ال-------------------نصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كاتب عبديه كتابة واحدة وكفل كل عن صاحبه وادي احدهما رجع بنصفه ولو حرر احدهما اخذ ايا شاء بحصة من لم يعتقه فان اخذ المعتق رجع علي صاحبه وان اخذ الاخر لا ومن ضمن عن عبد ما لا يءخذ به بعد عتقه فهو حال وان لم يسمه ولو	68	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1958	true	-6345256972417843723	11	155	55	762	1509	300	الطالب احدهما اخذه بالنصف فقط ولو افترق المتفاوضان عن شركة المفاوضة وعليهما دين اخذ الغريم ايا شاء منهما بكل الدين لتضمنها كفالة كل منهما عن صاحبه ولا يرجع الماخوذ منه علي شريكه بشء حتي يءدي اكثر من النصف لانه اصيل في النصف وكفيل في الاخر فما اداه يصرف الي ما عليه بحق الاصالة فان زاد علي النصف كان الزاءد عن الكفالة فيرجع كما مر قيد بالمتفاوضين لان شريكي العنان لو افترقا وثمن دين لم ياخذ الغريم احدهما الا ما يخصه وفي البزازية او احدهما بدين وانكر الاخر لزم المقر له ان كان قد تولاه وان وان كاتب عبديه كتابة واحدة وكفل كل عن صاحبه وادي احدهما رجع بنصفه ولو حرر احدهما اخذ ايا شاء بحصة من لم يعتقه فان اخذ المعتق رجع علي صاحبه وان اخذ الاخر لا ومن ضمن عن عبد ما لا يءخذ به بعد عتقه فهو حال وان لم يسمه اقر	1958	-4258748329334566493	313	551.0	246	707	44.271568298339844	64	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	103	141	487	665	1486	300	فهو حال وان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمه ولو ادعي رقبة العبد فكفل به رجل فمات العبد فبرهن المدعي انه له ضمن قيمته ولو ادعي علي عبد مالا وكفل بنفسه رجل فمات العبد برء الكفيل ولو كفل عبد عن سيده بامره	68	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1959	true	-8743553945209944650	118	247	593	1213	1481	300	فهو حال وان لم يسمه لوجوب السبب وقبول الذمة الا انه لا يطالب لعسرته اذ جميع ما في يده ملك المولي ولم يرض بتعلقه به والكفيل غير معسر فصار كما اذا كفل عن غاءب او مفلس بخلاف الدين المءجل لانه تاخر بمءخر ثم اذا ادي رجع علي العبد بعد العتق لان الطالب لا يرجع عليه الا بعد العتق فكذا الكفيل لقيامه مقامه كذا في الهداية وظاهر قوله ولم يرض اي المولي بتعلقه به ان الكفالة لو كانت بامره فما اداه الكفيل يرجع قبل العتق علي المولي وقوله لان الطالب الي ان يفيد ان ما يرجع به ولو ادعي رقبة العبد فكفل به رجل فمات العبد فبرهن المدعي انه له ضمن قيمته ولو ادعي علي عبد مالا وكفل بنفسه رجل فمات العبد برء الكفيل ولو كفل عبد عن سيده بامره	1959	-4258748329334566493	175	347.0	137	620	28.225807189941406	37	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	108	141	507	665	1486	300	ولو ادعي---- رقبة العبد فك--------------فل به رجل فمات العبد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهن المدعي انه له ضمن قيمته ولو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي علي عبد- مالا وك------------فل بنفسه رجل فمات العبد برء الك---------------------------------------------------------------------------فيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كفل عبد عن سيده بامره	68	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1960	true	455741586085667210	107	263	551	1358	1531	300	ولو ادعي رجل رقبة العبد وانه غصبت منه فكفل به رجل فمات العبد بان ثبت موته ببرهان ذي اليد او بتصديق المدعي فلو لم يكن ثمة برهان ولا تصديق لم يقبل قول ذي اليد انه مات بل يحبس هو والكفيل فان طال الحبس ضمنا القيمة وكذا الوديعة المجحودة كذا في النهاية معزيا الي التمرتاشي وبرهن المدعي انه لو ضمن قيمته لان الكفالة بالاعيان المضمونة بنفسها جاءزة كما مر وفيها يجب علي ذي اليد رد العين فان هلكت وجب رد القيمة كذا الكفيل قيد بالبرهان لانه لو ثبت ملكه باقرار ذي اليد او بنكوله لم يضمن شيءا وان ادعي علي عبده مالا معلوم القدر فكفل بنفسه رجل فمات العبد برء الكفيل لانه كفل عن العبد بتسليم نفسه فاذا مات العبد برء وبراءته توجب براءة الكفيل واعلم ان هاتين المسالتين مكررتين اما الاول فلاستفادتهما من قوله فيما مر ومغصوب واما الثانية فلما قدمه من ان الكفالة بالنفس تبطل بموت المطلوب والله الموفق ولو كفل عبد عن سيده بامره	1960	-4258748329334566493	149	198.5	116	807	18.46344566345215	25	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms068	false	80960748768097057	208	242	1007	1183	1486	300	احلت بدين لي عليك ضمن المحيل مثل الدين وان قال المحيل للمحتال احلتك لتقبضه لي فقال المحتال احلتني بدين لي عليك فالقول للمحيل ولو احال بماله عند زيد وديعة صحت فان هلكت برء وكره -	68	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1968	true	46567106230068028	0	34	0	177	1544	300	احلت بدين لي عليك ضمن المحيل مثل الدين وان قال المحيل للمحتال احلتك لتقبضه لي فقال المحتال احلتني بدين لي عليك فالقول للمحيل ولو احال بماله عند زيد وديعة صحت فان هلكت برء وفلسه	1968	-4258748329334566493	172	341.0	139	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	73	94	409	509	1577	300	ولم يعمل بقول المعزول الا ان يقر ذو اليد انه سلمها اليه فيقبل قوله فيهما ويقضي في المسجد او في داره	69	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms1989	true	6241140331164271583	97	118	479	579	1472	300	ولم يعمل بقول المعزول الا ان يقر ذو اليد انه سلمها اليه فيقبل قوله فيهما ويقضي في المسجد او في داره	1989	-4258748329334566493	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	196	217	1037	1142	1577	300	الا اذا ابي من الانفاق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود	69	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms2004	true	6917215437433085610	104	188	508	941	1484	300	الا اذا ابي من الانفاق عليه لانه بمنعها عنه قصدا هلاكه فيحبس لدفع الهلاك عنه الا تري ان له ان يدفعه بالقتل اذا اشهر سيفه ولم يمكنه دفعه الا به وهذا حكم الاجداد والجدات وان علوا واعلم ان هذا الاستثناء منقطع لما قالوه ومن ان هذا الحبس ليس الا تعزيرا لا حبسا بالدين وقيد الرازي الولد بالصغير زاد الحدادي الفقير ويجب ان لا يكون البالغ كذلك والله الموفق للصواب AUTO باب كتاب القاضي الي القاضي وغيره ويكتب القاضي الي القاضي في غير حد وقود	2004	-4258748329334566493	105	198.0	84	433	24.249422073364258	21	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	217	247	1142	1304	1577	300	فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة وكتب بحكمه وهو المدعو سجلا والا لم يحكم وكتب الشهادة ليحكم المكتوب اليه بها وهو الكتاب الحكمي وهو نقل الشهادة في الحقيقة وقرا	69	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms2005	true	-882396691120052469	228	257	1220	1377	1630	300	فان شهدوا علي خصم حاضر حكم بالشهادة وكتب بحكمه وهو المدعو سجلا والا لم يحكم وكتب الشهادة ليحكم المكتوب اليه بها وهو الكتاب الحكمي وهو نقل الشهادة في الحقيقة -----	2005	-4258748329334566493	157	307.0	128	162	96.91358184814453	29	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	252	300	1333	1577	1577	300	فان وصل -------ال-------ي المكتوب اليه نظر الي ختمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقبله بلا خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه ويبطل الكتاب بموت الكاتب وعزله وموت المكتوب اليه الا اذا كتب بعد-	69	8122951972489171959	Sham19Y0013620-ara1.ms2008	true	-8774631535007270669	77	154	386	781	1535	300	فان وصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه نظر الي ختمه وعبارة القدوري فاذا وصل اليه لم يقبله الا بحضرة الخصم فاذا شهد الشهود اليه نظر الي ختمه وهو الاولي اذ لا معني للنظر اليه بلا حضور الخصم ولم يقبله بلا خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه ويبطل الكتاب بموت الكاتب وعزله وموت المكتوب اليه الا اذا كتب بعد	2008	-4258748329334566493	244	424.5	197	395	61.772151947021484	47	Sham19Y0014262-ara1	Sham19Y0013620-ara1