id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014262-ara1.ms006	false	-7055173431684965675	37	136	241	815	1675	300	رفع اليدين للتحريمة ونشر اصابعه وجهر الامام بالتكبير والثناء والتعوذ والتسمية والتامين سرا ووضع يمينه علي يساره تحت سرته وتكبير الركوع والرفع منه وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه وتكبير السجود----------------------- وتسبيحه ثلاثا ووضع يديه وركبتيه وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني والقومة والجلسة-------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وادابها نظره الي موضع سجوده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكظم فمه عند التثاءب واخراج كفيه من كميه عند التكبير ودفع السعال ما استطاع والقيام حين قيل حي علي الفلاح وشروع الامام مذ قيل قد قامت الصلاة فصل في بيان صفة الصلاة واذا اراد الدخول في الصلاة كبر ورفع يديه حذاء اذنيه	6	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0131	true	-7802106810907992463	68	198	345	1110	1688	300	رفع اليدين للتحريمة ونشر اصابعه وجهر الامام بالتكبير والثناء والتعوذ والتسمية والتامين سرا ووضع يمينه علي يساره تحت سرته وتكبير الركوع----------- وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه وتكبير السجود والرفع وكذا الرفع نفسه وتسبيحه ثلاثا ووضع يديه وركبتيه وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني والقومة والجلسة كذا في البحر الراءق وكذا الطمانينة فيهما قدر تسبيحة كذا في شرح المنية لابن امير الحاج والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وادابها نظره الي موضع سجوده حال القيام والي ظهر قدميه حالة الركوع والي ارنبته حالة السجود والي حجره حالة القعود وعند التسليمة الاولي الي منكبه الايمن وعند الثانية الي منكبه الايسر وكظم فمه عند التثاءب واخراج كفيه من كميه عند التكبير ودفع السعال ما استطاع هكذا في البحر الراءق وكيفيتها -----------------------------------------------------------اذا اراد الدخول في الصلاة كبر ورفع يديه حذاء اذنيه	131	5326832971867871007	476	875.5	395	835	57.00598907470703	77	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms012	false	4200639164164879192	21	57	106	286	1602	300	في المصر-- ومن ادركها في التشهد او في --سجود السهو اتم جمعة واذا خرج-------------------------------------------------------------------------------------- الامام فلا صلاة ولا كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويجب السعي وترك البيع بالاذان الاول فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس علي المنبر اذن بين يديه واقيم بعد تمام الخطبة	12	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0276	true	4446896328998473335	81	223	409	1182	1557	300	في النهاية ومن ادركها في التشهد او في السجود------ اتم جمعة عند الشيخين رحمهما الله تعالي وكره في المصر ظهر المعذور وغيره كالمسجون والمسافر جماعة قبل فراغ الامام وبعده وكره جماعة الظهر لاهل المصر اذا لم يجمعوا المانع واما اهل القري فلهم ذلك بالاذان والاقامة من غير كراهة ذكره قاضي خان وغيره هكذا في شرح مختصر الوقاية لابي المكارم ويجب السعي وترك البيع بالاذان الاول وقال الطحطاوي يجب السعي ويكره البيع عند اذان المنبر وقال الحسن بن زياد المعتبر هو الاذان علي المنارة والاصح ان كل اذان يكون قبل الزوال فهو غير معتبر والمعتبر اول الاذان بعد الزوال سواء كان علي المنبر او علي الزوراء كذا في الكافي وسرعة المشي والعدو الي المسجد لا تجب عندنا وعند عامة الفقهاء واختلف في استحبابه والاصح ان يمشي علي السكينة والوقار كذا في القنية واذا جلس علي المنبر اذن بين يديه واقيم بعد تمام الخطبة	276	5326832971867871007	144	218.5	113	779	18.48523712158203	26	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	88	122	454	636	1554	300	سنة ازار وقميص ولفافة وكفاية ازار ولفافة وضرورة ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوجد ولف من يساره ثم من يمينه وعقد ان خيف انتشاره وكفنها----- سنة درع وازار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها وكفاية ازار ولفافة وخمار	13	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0296	true	-8072557784670187436	57	133	279	697	1616	300	سنة ازار وقميص ولفافة وكفاية ازار ولفافة وضرورة ما وجد هكذا في الكنز والازار من القرن الي القدم واللفافة كذلك والقميص من اصل العنق الي القدم كذا في الهداية بلا جيب ودخريص وكمين كذا في الكافي وليس في الكفن عمامة في ظاهر الرواية وفي الفتاوي استحسنها المتاخرون لمن كان عالما ويجعل ذنبها علي وجهه بخلاف حال الحياة كذا في الجوهرة النيرة------------------------------------------------- وكفن المراة سنة درع وازار وخمار ولفافة وخرقة يربط بها ثدياها وكفاية ازار ولفافة وخمار	296	5326832971867871007	131	83.5	107	467	28.0513916015625	22	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	15	41	77	222	1459	300	القبلة ويقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله ويوجه للقبل-------------------------------------------------------------ة وتحل العقدة ويسوي اللبن عليه والقصب لا الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب	14	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0306	true	-4476583456392723076	218	255	1123	1324	1547	300	القدير ويقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا في المتون ويوضع في القبر علي جنبه الايمن مستقبل القبلة كذا في الخلاصة وتحل العقدة ويسوي اللبن----- والقصب لا الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب	306	5326832971867871007	126	221.5	102	206	61.16504669189453	21	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	1	39	3	198	1501	300	في كل خمس--------------------- شاة وفي ماءة وخمس وسبعين------ ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم تستانف الفريضة ابدا كما----------------------- بعد --ماءة وخم--سين----------- والبخت كالعراب	15	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0327	true	-7258943526731330288	162	243	813	1220	1530	300	في كل خمس يزيد علي ماءة وخمسين شاة الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين هكذا في العيني شرح الهداية ان شاء ادي عن الماءتين اربع حقاق عن كل خمسين حقة وان شاء ادي خمس بنات لبون عن كل اربعين بنت لبون هكذا في فتاوي قاضي خان ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين وهذا عندنا والبخت والعراب	327	5326832971867871007	190	311.5	152	407	46.683048248291016	33	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms023	false	-301526965322958955	221	258	1072	1240	1441	300	مضي عليهما جاز وعليه دم ومن احرم بحج ثم ب--------------------------------------------------------------------------------------اخر يوم النحر ف------------------ان حلق في----- الاول لزمه الاخر ولا دم والا لزمه وعليه دم قصر--------------------------------------------------- او لا --------------------ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري -لزمه دم	23	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0473	true	-5155038672865348740	1	75	3	352	1493	300	مضي عليهما جاز وعليه دم لجمعه بينهما وهو دم كفارة لا نسك ويستحب ان يرفض عمرته كذا في الكافي واذا احرم بحج وفرغ منه ثم احرم بحج اخر يوم النحر لزمه الثاني ثم ان كان حلق في الحج الاول قبل ان يحرم بالثاني فلا شء عليه وان كان لم يحلق بينهما فعليه دم سواء حلق بعد الاحرام الثاني او لم يحلق كذا في التبيين ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري فعليه دم	473	5326832971867871007	109	132.0	83	349	31.232091903686523	21	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms123	false	-6946915648537625937	162	196	869	1010	1554	300	الابن ثم ابنه وان----- سفل ثم الاب ثم ا------ب الاب وان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم الاعمام ثم اعمام الاب ثم	123	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0526	true	-2423683029406181652	35	113	206	568	1490	300	الابن ثم ابن الابن وان سفل ثم الاب ثم الجد ابو الاب وان علا كذا في المحيط فاذا كان للمجنونة اب وابن او جد وابن فالولاية للابن عندهما وعند محمد رحمه الله تعالي للاب كذا في السراج الوهاج والافضل ان يامر الاب الابن بالنكاح حتي يجوز بلا خلاف كذا في شرح الطحاوي ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم -------------------------------------------------------------	526	5326832971867871007	71	88.0	52	423	16.784870147705078	15	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	165	193	858	992	1530	300	قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين ----------------وان نوي ثلاثا فثلاث و----ان ا--------ضاف الطلاق	29	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0661	true	-6003398886933641885	186	220	894	1050	1456	300	قال انت الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا فان لم تكن له------ نية او نوي واحدة او ثنتين فهي واحدة رجعية وان نوي ثلاثا فثلاث ولو قال انت طالق يقع الطلاق	661	5326832971867871007	112	179.5	86	162	69.13580322265625	22	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	134	179	627	843	1470	300	انت طالق هك-------------ذا واشار بثلاث اصابع فه----ي ثلاث-------------------------------------------------------------------------------- انت طالق باءن او البتة او افحش الطلاق او طلاق الشيطان او البدعة او-------------- كالجبل او اشد الطلاق او كالف او ملء البيت او تطليقة شديدة او طويلة او عريض---------ة فهي واحدة باءنة ان لم ينو ثلاثا	30	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0694	true	136881238549296596	77	138	389	681	1458	300	انت طالق مثل هذا وهذا وهذا واشار بثلاث اصابع فان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وكذا اذا لم تكن له نية كذا في البداءع ولو قال انت طالق باءن او البتة او افحش الطلاق او طلاق الشيطان او البدعة او اشد الطلاق او كالجبل----------------------------------- او تطليقة شديدة--------- او عريضة او طويلة فهي واحدة باءنة ان لم ينو ثلاثا	694	5326832971867871007	169	284.5	134	336	50.2976188659668	29	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	45	151	225	783	1490	300	الطلاق---- قال لها اختاري ينوي به الطلاق فاختارت في مجلسها بانت بواحدة ولم تصح نية الثلاث فان قامت او اخذت في عمل اخر بطل وذكر النفس او الاختيارة في احد كلاميهما شرط وان قال لها اختاري------ فقالت انا اختار نفسي او اخترت نفسي تطل----------------ق وان قال---- اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او اختيارة وقع الثلاث بلا نية ولو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة امرك بيدك في تطلي-----------------------------------------------------قة او اختاري -تطليقة فاختارت نفسها طلقت رجعية فصل- في الامر باليد امرك بيدك ينوي ثلاثا------------------------------------- فقالت اخترت نفسي بواحدة وقعن وفي طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة	31	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0723	true	2151715506673143890	17	202	90	1051	1573	300	الطلاق بان قال لها اختاري-------- الطلاق فقالت اخترت الطلاق فهي -واحدة رجعية وان ------------------------------------------ذكر ال------------ثلاث في ا----لتخي-----ير بان قال لها اختاري ثلاثا فقالت ------------------اخترت يقع الثلاث كذا في البداءع ولو قال لها اختاري اختاري اختاري فقالت اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او اختيارة وقع الثلاث بلا نية وكذا لا يحتاج فيه الي ذكر النفس هذا في رواية الجامع وفي رواية الزيادات تشترط النية وان كرر قوله اختاري ثم وقوع الثلاث بقولها اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما تطلق واحدة ولو قالت اخترت اختيارة او الاختيار او مرة او بمرة او دفعة او بدفعة او بواحدة او اختيارة واحدة تقع ثلاث في قولهم جميعا ولا فرق بين ان يذكر الاخرين بواو او فاء او ثم او لم يذكر كذا في التبيين ولو قالت طلقت نفسي او قالت انا طالق فهو جواب للكل وتطلق ثلاثا كذا في المحيط ولو قال لها اختاري ثلاث مرات فقالت اخترت التطليقة او اخترت التطليقة الاولي تقع واحدة بالاجماع كذا في الظهيرية ولو قال لها اختاري اختاري اختاري او ذكر التخييرين بحرف الفاء فقالت قد ط------------------------لقت نفسي واحدة او اخترت نفسي -تطليقة --فهي واحدة	723	5326832971867871007	278	302.0	221	1078	25.788497924804688	38	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	207	264	958	1216	1413	300	وان اختلفا في وجود الشرط فالقول له الا اذا برهنت وما لا يعلم الا منها فالقول لها في حقها ك ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت او احبك طلقت هي فقط وبرءية الدم --------------------------------------لا يقع فان استمر ثلاثا وقع من حين رات وفي ان حضت حيضة يق-ع حين تطهر	32	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0782	true	-3102846787731979518	24	83	126	406	1518	300	وان اختلفا في وجود الشرط فالقول له الا اذا برهنت وما لا يعلم الا منها فالقول لها في حقها ك-ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت او احبك طلقت هي فقط وانما يقبل قولها اذا اخبرت والحيض قاءم فاذا انقطع لا يقبل قولها ولو قال لها ان ----------------حضت حيضة يقبل في الطهر	782	5326832971867871007	202	363.0	159	297	68.01346588134766	39	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	42	98	188	494	1498	300	كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة في بطون فالولد ----------------------------------الثاني و------------------------------------الثالث رجعة والمط----------------------------------------------------لقة الرجعية -------تتزين وندب--------- ان لا يدخل عليها حتي يءذنها ولا------------------------------------------------------- يسافر بها حتي يراجعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما تحل به المطلقة وينكح مبانته ف----------------------------------------------ي العدة وبعدها لا المبانة بالثلاث لو -----------حرة وبالثنتين لو --امة حتي يطاه--------------ا غيره ولو مراهقا بنكاح	34	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0865	true	7469916356166372153	8	177	37	900	1530	300	كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثة فان كان بين كل ولدين ستة اشهر طلقت بالاول وبعلوق الثاني صار مراجعا وبولادته طلقت اخري وبعلوق الثالث صار مراجعا وبولادته طلقت اخري فتعتد بها هكذا في التمرتاشي المطلقة الرجعية تتشوف وتتزين ويستحب لزوجها ان لا يدخل عليها حتي يءذنها او يسمعها خفق نعليه اذا لم يكن من قصده المراجعة وليس له ان يسافر بها حتي يشهد علي رجعتها كذا في الهداية وكذا لا يحل اخراجها الي ما دون السفر كذا في النهر الفاءق وكما يكره السفر بها تكره الخلوة وقال السرخسي انما تكره الخلوة اذا لم يامن من غشيانها كذا في فتح القدير والطلاق الرجعي لا يحرم الوطء حتي لو وطءها لا يغرم العقر كذا في الكفاية لو طلق امراته الامة رجعية ثم تزوج حرة كان له ان يراجع الامة كذا في البحر الراءق فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به اذا كان الطلاق باءنا دون الثلاث فله ان يتزوجها في العدة وبعد انقضاءها وان كان الطلاق ثلاثا في الحرة و---ثنتين في الامة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره نكاحا -----------	865	5326832971867871007	209	231.5	164	877	23.83124351501465	31	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	203	237	1032	1203	1498	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين ---------------------------------------------بعد هذين الشهرين ايلاء-- ولو --------------------------مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الا-------------ولين ------او قال والله لا اقربك ---سنة الا يوما او قال بالبصرة والله لا	34	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms0879	true	-7942707125395398597	57	108	301	557	1497	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين كان موليا وكذا اذا قال لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين فهو مول ولو قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما --وقال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا وكذا اذا قال والله لا اقربك شهرين ومكث ساعة ثم قال-------- والله لا	879	5326832971867871007	140	201.5	109	266	52.6315803527832	22	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	18	46	79	206	1445	300	لا يخرج-------- او لا يذهب الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ياتيها لا لياتينه ف---------------------لم ياته -حتي مات حنث في اخر------------- حياته---- لياتينه---- ان استطاع	43	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1168	true	5572974327814273179	45	134	209	614	1387	300	لا يخرج الي مكة او لا يذهب الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث ويشترط للحنث ان يجاوز عمرانات مصره علي نية الخروج الي مكة حتي لو رجع قبل ان يجاوز عمرانات مصره لا يحنث وان كان علي هذه النية كذا في الكافي ولو حلف لا يخرج الي مكة ماشيا فخرج من عمران مصره ماشيا ثم ركب حنث ولو خرج راكبا ثم نزل ومشي لا يحنث كذا في الخلاصة ولو حلف لياتين مكة ولم ياتها حتي مات حنث في اخر جزء من اجزاء حياته حلف لياتينه غدا ان استطاع	1168	5326832971867871007	108	151.5	84	405	26.66666603088379	22	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	98	130	467	608	1387	300	فلو قال لغيره لست لابيك او لست بابن فلان في غضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد وفي غيره لا كنفيه عن جده وقوله لعربي يا نبطي ويا ابن ماء السماء ونسبته الي عمه او خاله او	48	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1332	true	1833861635336700003	165	224	755	998	1352	300	ولو قال لغيره لست لابيك او لست بابن فلان في غضب حد كذا في الكنز وان قال لست بابن فلان يعني جده لا يحد كذا في الكافي نسب رجلا الي غير ابيه في غير غضبه لم يحد فان كان في غضب حد ولو نسبه الي جده لم يحد لان الجد اب وكذا لو نسبه ----------------------الي عمه او خاله او	1332	5326832971867871007	76	120.5	56	265	28.679244995117188	15	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	69	105	305	491	1483	300	الضرب واشد الضرب التعزير ثم حد الزنا ثم--- الشرب ثم--- القذف ومن حد او عزر فمات--------- فدمه هدر بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لترك الزينة و--الاجابة اذا دعاها الي فراشه وتر-------ك الصلاة والغسل والخروج من البيت	49	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1342	true	8938241919135992360	149	192	756	961	1513	300	الراءق اشد الضرب التعزير ثم حد الزنا ثم حد الشرب ثم حد القذف ومن حد او عزر فمات بسبب ذلك فدمه هدر بخلاف الزوج اذا عزر زوجته لترك الزينة او الاجابة اذا دعاها الي فراشه او لاجل ترك الصلاة او -----الخروج عن البيت	1342	5326832971867871007	168	287.5	134	210	80.0	31	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	0	59	0	249	1483	300	يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او----- اللصوص يا حرام زاده عزر وب يا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية -------يا حجام يا بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة--------- يا ضحكة يا كشخان يا ابله يا موسوس لا	49	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1343	true	3419370895394188976	92	142	424	636	1368	300	يا مخنث يا خاءن يا ابن --قحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني يا ماوي اللصوص------------- عزر ولو قال-- يا تيس ------------------------يا حية يا ذءب يا حجام يا بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا كشحان يا ضحكة -----------------يا موسوس يا	1343	5326832971867871007	182	306.5	138	270	67.40740966796875	37	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms050	false	5382593649065550378	54	87	226	396	1413	300	في كيفية القطع واثباته تقطع يمين السارق من الزند وت-----------------------حسم ورجله اليسري ان عاد------------------- فان سر-------------------------------ق ثالثا حبس------------------ حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوب ولم يقطع كمن سرق و------------------------------------ابهامه اليسري مقطوعة او شلاء او --اصبعان منها سواها	50	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1370	true	-2144257021880724500	87	179	429	914	1548	300	في كيفية القطع واثباته تقطع يمين السارق من الزند وتحسم وثمن الزيت وكلفة الحسم --علي السارق عندنا كذا في البحر الراءق فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري وان سرق ثالثا لم يقطع وخلد في السجن حتي يتوب هذا استحسان ويعزر ايضا ذكره المشايخ رحمهم الله تعالي كذا في الهداية وللامام ان يقتله سياسة لسعيه في الارض بالفساد كذا في السراجية وان كان السارق اشل اليد اليسري او اقطع او مقطوع الرجل اليمني -لم يقطع وكذا اذا كانت رجله اليمني شلاء وكذلك ان كانت ابهامه اليسري مقطوعة او شلاء او الاصبعان منها سوي --	1370	5326832971867871007	139	191.5	110	490	28.367347717285156	20	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms053	false	4862002077485595099	61	82	285	381	1471	300	وديعة عند مسلم او ذمي او دين ع-ليهما حل دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اسر او ظهر عليهم فقتل سقط دينه وصارت وديعته فيءا	53	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1473	true	7067562137158142850	42	84	218	417	1503	300	وديعة عند مسلم او ذمي او دينا عليهما حل دمه بالعود الي دار الحرب وما كان في ايدي المسلمين او الذميين من ماله فهو باق علي ما كان عليه حرام التناول فان اسر او ظهر عليهم فقتل سقط دينه وصارت وديعته فيءا	1473	5326832971867871007	94	175.0	74	199	47.23617935180664	19	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms054	false	-4076192794059867889	139	172	779	938	1562	300	ويزول ملك المرتد عن مال------ه زوالا موقوفا فان اسلم عاد ملكه وان مات او قتل علي ردته ورث كسب اسلامه وارثه المسلم بعد قضاء دين اسلامه وكسب ردته فء بعد قضاء دين ردته	54	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1504	true	349365965381947956	10	43	52	213	1535	300	ويزول ملك المرتد عن ماله بردته زوالا موقوفا فان اسلم عاد ملكه وان مات او قتل علي ردته ورث كسب اسلامه وارثه المسلم بعد قضاء دين اسلامه وكسب ردته فء بعد قضاء---- ردته	1504	5326832971867871007	155	296.0	123	165	93.93939208984375	30	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	190	227	986	1169	1525	300	ا--------حكام المسجد ونحوه ومن بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن بالص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فيه فاذا صلي فيه واحد زال ملكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جعل مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل باب------ه الي الطريق وعزله	57	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms1750	true	3632233742433832132	170	273	860	1373	1501	300	احكامه واحكام ما فيه -------من بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقة وياذن بالصلاة اما الافراز فلا لانه لا يخلص لله تعالي الا به كذا في الهداية فلو جعل وسط داره مسجدا واذن للناس في الدخول والصلاة فيه ان شرط معه الطريق صار مسجدا في قولهم والا فلا عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقالا يصير مسجدا وتصير الطريق من حقه من غير شرط كذا في القنية وفي السغناقي ولو عزل بابه الي الطريق الاعظم يصير مسجدا كذا ذكره الامام قاضي خان كذا في التتارخانية ومن جعل مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل باب المسجد الي الطريق وعزله	1750	5326832971867871007	145	230.5	113	520	27.884614944458008	25	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms058	false	-5621682057229699996	105	126	473	563	1428	300	عدلا علي انه عشرة اثواب فنقص----- او زاد فسد------------------------- ولو بين ثمن كل ثوب ونقص صح بقدره وخير وان زاد فسد	58	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2011	true	7134184812381422156	112	139	559	679	1461	300	عدلا علي انه عشرة اثواب فنقص ثوبا او زاد ثوبا فسد البيع كذا في الكافي ولو بين ثمن كل ثوب ونقص صح بقدره وخير وان زاد فسد	2011	5326832971867871007	87	151.5	66	120	72.5	20	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms062	false	-78538690129600278	1	27	4	145	1675	300	ان يضم الي راس المال اجر القصار والصبغ والطراز والفتل و--حمل الطعام وسوق الغنم ويقول قام علي بكذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضم اجرة الراعي والتعليم وك---------------------------------------راء بيت الحفظ	62	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2071	true	8641933781281001217	69	142	346	711	1517	300	ان يضم الي راس المال اجر القصار والصبغ والطراز والفتل والحمل------- وسوق الغنم والاصل ان عرف التجار معتبر في بيع المرابحة فما جري العرف بالحاقه براس المال يلحق به وما لا فلا كذا في الكافي ولا يحمل عليه ما انفق عليه في سفره من طعام ولا كراء ولا مءنة لانعدام العرف فيه ظاهرا كذا في المبسوط ولا يضم اجرة الراعي والتعليم للعبد صناعة او قرانا او علما او شعرا او كراء بيت الحفظ	2071	5326832971867871007	117	183.0	94	372	31.45161247253418	18	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms063	false	1951413065532418102	82	138	415	697	1546	300	مبيعة ولدت فا-------------------------ستحقت ببينة تبعها ولدها وان اقر بها -لرجل لا وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد لمشتر اشترني فانا عبد فاشتراه فاذا هو حر فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة فلا شء علي العبد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجع المشتري علي العبد والعبد علي الباءع بخلاف الرهن ومن ادعي حقا------- في دار---------------------- فصولح ع----لي ماله فاس-------------------تحق بعضها لا يرجع	63	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2079	true	-687248886397671165	20	153	97	766	1500	300	مبيعة ولدت عند المشتري لا باستيلاده فاستحقت ببينة تبعها ولدها وان اقر بها الرجل لا يتبعها ولدها واذا قضي بالاصل للمستحق ولم يعلم بالزواءد لا تدخل الزواءد تحت القضاء وكذا اذا كانت الزواءد في يد اخر وهو غاءب لم تدخل الزواءد تحت القضاء كذا في الكافي واذا قال عبد لمشتر اشترني فانا عبد فاشتراه فاذا هو حر فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة فلا شء علي العبد وان كان الباءع غاءبا غيبة غير معروفة بان لم يدر مكانه فان المشتري يرجع علي من قال له اشترني فانا عبد بما دفع الي الباءع من الثمن ثم يرجع علي من باعه بما رجع المشتري به عليه ان قدر هكذا في البحر الراءق---- ومن ادعي حقا مجهولا في دار فانكر المدعي عليه ذلك فصولح منه علي ماءة درهم فاخذها المدعي فاستحق بعضها لم يرجع	2079	5326832971867871007	230	361.0	181	673	34.17533493041992	41	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms066	false	-4039556154995833720	226	300	1096	1459	1459	300	بايعت فلانا فعلي وما ذاب لك عليه فعلي وما غصبك فلان فعلي وطالب الكفيل او المديون الا اذا شرط البراءة فحينءذ تكون حوالة كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها المحيل كفالة ولو طالب احدهما له ان يطالب الاخر ويصح تعليق الكفالة بشرط ملاءم كشرط ----------وجوب الحق ك ان----- استحق المبيع او لامكان الاستيفاء كان------ قدم زيد وهو مكفول عنه او لتعذره ك ان-------------- غاب عن المصر ولا يصح بنحو------------------- ان هبت الريح-	66	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2237	true	-3069505421470560042	68	121	380	642	1539	300	بايعت فلانا فعلي وما ذاب لك عليه فعلي وما غصبك فلان فعلي ثم ان كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ملاءما بان كان شرطا لوجوب الحق كقوله اذا استحق المبيع اولا مكان الاستيفاء كقوله اذا قدم زيد وهو مكفول عنه او لتعذر الاستيفاء كقوله اذا غاب عن البلد---- يصح وان لم يكن ملاءما كقوله ان هبت الريح	2237	5326832971867871007	171	247.5	134	418	40.90909194946289	30	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	198	289	1013	1432	1479	300	الشراء قبل الوقت الذي يدعي فيه الهبة لا-- يقبل وبعده يقبل ومن قال لاخر اشتريت مني هذه الام--ة فانكر فل-------------لباءع ان يطاها ان ترك الخصومة و--------------من اقر بقبض----------- عشرة------ ثم ادعي انه- زيوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق ومن قال لاخر لك علي الف درهم فرده ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقه فلا شء عليه ومن ادعي علي اخر مالا فقال ما كان لك علي شء قط فبرهن المدعي علي ---------الف و-----هو --برهن علي القضاء ------------------او الابراء قبل------------------------- ولو زاد --------------------ولا اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفك لا ومن ادعي علي اخر انه باعه امته فق-ال لم ابعها منك قط فبرهن عل-------ي الشراء فوجد	70	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2497	true	-6716265727183128864	65	300	336	1473	1473	300	الشراء بعد-------------------- الهبة لانه تقرر ملكه عندها ومن قال لاخر اشتريت مني هذه الجارية فانكر الاخر ان اجمع الباءع علي-------- ترك الخصومة وسعه ان يطاها ومن اقر انه قبض من فلان عشرة دراهم ثم ادعي انها زيوف صدق بخلاف ما اذا اقر انه قبض الجياد او حقه او الثمن او استوفي لاقراره بقبض الجياد صريحا او دلالة فلا يصدق والنبهرجة كالزيوف وفي الستوقة لا يصدق لانه ليس من جنس الدراهم والزيف ما زيفه بيت المال والنبهرج ما يرده التجار والستوق ما يغلب عليه الغش ومن قال لاخر لك علي الف درهم فقال ليس لي عليك شء ثم قال في مكانه بل لي عليك الف درهم فليس عليه شء لان اقراره هو الاول وقد ارتد برد المقر له والثاني دعوي فلا بد من الحجة او تصديق خصمه بخلاف ما اذا قال لغيره اشتريت وانكر له ان يصدق------------ه ومن ادعي علي اخر مالا فقال ما كان لك علي شء قط فاقام المدعي البينة علي الالف واقام هو البينة علي القضاء قبلت بينته وكذلك علي الابراء وكذا لو قال ليس لك علي شء قط ولو قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك لم تقبل بينته علي القضاء وكذا علي الابراء وذكر القدوري رحمه الله تعالي انه تقبل ايضا لان المحتجب او المخدرة قد يءذي بالشغب علي بابه فيامر بعض وكلاءه بارضاءه ولا يعرفه ثم يعرفه بعد ذلك فامكن التوفيق ومن ادعي علي اخر انه باعه جارية وقال لم ابعها منك قط فاقام البينة علي الشراء فوجد-	2497	5326832971867871007	308	356.0	232	1178	26.14600944519043	53	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms071	false	824740453024449982	117	159	573	801	1545	300	والبكر والمسلم الذي لم يهاجر ولو------- باع القاضي او امينه عبدا للغرماء واخذ المال فضاع واستحق العبد لم يضمن و-رجع المشتري علي الغرماء وان امر القاضي الوصي ببيعه فاست----------حق او مات قبل القبض وضاع المال رجع المشتري علي الوصي -------وهو علي الغرماء	71	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2505	true	763597167628263627	0	46	0	253	1601	300	والبكر والمسلم الذي لم يهاجر الينا واذا باع القاضي او امينه عبدا للغرماء واخذ المال فضاع واستحق العبد لم يضمن ويرجع المشتري علي الغرماء وان امر القاضي الوصي ببيعه للغرماء ثم استحق او مات قبل القبض وضاع المال رجع المشتري علي الوصي ورجع الوصي علي الغرماء	2505	5326832971867871007	220	410.5	178	253	86.9565200805664	38	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms074	false	5651767152307036800	23	49	110	234	1588	300	رجع احدهما ضمن النصف والعبرة لمن بقي لا لمن رجع فان شهد ثلاثة ورجع واحد لم يضمن وان رجع اخر ضمنا النصف وان -------------شهد رجل-- وامراتان -	74	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2633	true	1182163809078361461	194	224	1031	1171	1582	300	رجع احدهما ضمن النصف والعبرة لمن بقي لا لمن رجع فان شهد ثلاثة ورجع واحد لم يضمن وان رجع اخر ضمنا النصف كذا في الكنز ولو شهد رجلان وامراة ثم	2633	5326832971867871007	117	211.5	92	140	83.57142639160156	23	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms075	false	-4600915617577897449	0	30	0	124	1525	300	بشراء ثوب هروي او فرس او بغل صح سمي ثمنا او لا وبشراء عبد او دار جاز ان سمي ثمنا والا لا وبشراء -----------------ثوب او دابة لا ----وان سمي ثمنا	75	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2689	true	792966357187637050	82	115	453	591	1425	300	بشراء ثوب هروي او فرس او بغل صح سمي ثمنا او لا وبشراء عبد------- جاز ان سمي ثمنا وان لم يبين الثمن لم يجز وبشراء ثوب او دابة لا يصح وان سمي ثمنا	2689	5326832971867871007	105	193.0	80	145	72.4137954711914	24	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms075	false	-4600915617577897449	86	107	402	512	1525	300	وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري عشرين رطلا بدرهم مما--- يباع م-نه عشرة بدرهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم	75	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2697	true	4133396577615672557	114	136	562	676	1532	300	وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري عشرين رطلا بدرهم من لحم يباع مثله عشرة بدرهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم	2697	5326832971867871007	107	200.0	86	114	93.85964965820312	19	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms070	false	-7261012749480063769	274	300	1362	1479	1479	300	ادعي علي اخر انه باعه امته- فقال لم ابعها منك قط فبرهن ع---------------لي الشراء فوجد بها عيبا فبرهن------------------ الباءع ا-------نه برء اليه من كل عيب لم-	70	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms2901	true	732059889136715528	207	239	1043	1202	1500	300	ادعي علي اخر انه باعه جارية فقال لم ابعها منك قط فاقام المشتري البينة علي الشراء فوجد بها اصبعا زاءدة واراد ردها واقام الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم	2901	5326832971867871007	99	151.5	75	159	62.26415252685547	20	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	0	49	0	336	1660	300	والمعاملة والاقرار والوقف والتحكيم وما لا يبطل بالشر-ط الفاسد -------------------------------------------------القرض والهبة والصدقة والنكاح والطلاق والخلع والعتق والرهن والايصاء والوصية والشركة والمضاربة والقضاء والامارة ----------------------------------والكفالة والحوالة والوكالة والاقالة والكتابة واذن العبد في التجارة ودعوة الولد والصلح عن دم العمد والجراح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعقد الذمة وتعليق الرد بالعيب او---------------- بخيار الرءية وعزل القاضي	65	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms3580	true	-6725407045153417547	177	256	897	1387	1658	300	والمعاملة والاقرار والوقف في رواية وما لا يبطل بالشروط الفاسدة ستة وعشرون الطلاق والخلع بمال وبغير مال والرهن والقرض والهبة والصدقة والوصاية و-------------------------------------الوصية والشركة والمضاربة والقضاء والامارة والتحكيم عند محمد رحمه الله تعالي والكفالة والحوالة و---------الاقالة والنسب-- واذن العبد في التجارة ودعوة الولد والصلح عن دم العمد والجراحة التي فيها القصاص حالا او مءجلا وجناية الغصب الوديعة والعارية اذا ضمن فيها رجل وشرط فيها كفالة او حوالة وعقد الذمة وتعليق الرد بالعيب بالشرط وتعليق الرد بخيار الشرط- وعزل القاضي	3580	5326832971867871007	265	448.0	224	539	49.16511917114258	32	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms092	false	8619395813051011123	68	106	324	510	1519	300	كاتب------- عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف----------------------- ولم تجز الورثة ------ادي ثلثي --البدل حالا والباقي الي اجله او -رد رقيقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كاتبه علي الف الي سنة وقيمته الفان ولم يجيزوا----- ادي ثلثي القيمة حالا او -رد رقيقا	92	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms3888	true	-8060962036015710485	11	78	48	384	1450	300	كاتب المريض عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف ثم مات ولا مال له غيره ولم تجز الورثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والباقي الي اجله او يرد رقيقا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وقال محمد رحمه الله تعالي يءدي ثلثي الالف حالا والباقي الي اجله وان كاتبه علي الف الي سنة وقيمته الفان ولم تج-ز الورثة ادي ثلثي القيمة حالا او يرد رقيقا	3888	5326832971867871007	179	264.0	141	337	53.115726470947266	33	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	62	101	293	489	1463	300	ولدا من حرة و----دينا فيه وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي به- علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز ----------------فما ادي المكاتب من	93	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms3900	true	5215692646001774812	80	123	387	603	1511	300	ولد- من حرة وترك دينا فيه وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي بها علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز كذا في الهداية واذا مات المكاتب عن	3900	5326832971867871007	189	343.0	150	217	87.09677124023438	34	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms094	false	3660723085051629904	46	69	224	321	1466	300	فلو اكره علي بيع او شراء او اقرار او اجارة بقتل او ضرب شديد او حبس مديد خير بين ان يمضي البيع او	94	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms3939	true	-6961587593476436629	239	262	1253	1350	1527	300	فلو اكره علي بيع او شراء او اقرار او اجارة بقتل او ضرب شديد او حبس مديد خير بين ان يمضي البيع او	3939	5326832971867871007	97	194.0	74	97	100.0	23	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	175	211	892	1091	1559	300	البراءة منه وان اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فا----لقول للمشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وان برهنا فللشفيع وان ادعي المشتري ثمنا وادعي --باءعه اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع و-ان قبض اخذها بما قال المشتري وحط	97	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms4264	true	-7152534732260207853	61	117	300	616	1591	300	البداءع واذا--- اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فالقول قول المشتري ولا يتحالفان ولو اقاما البينة فالبينة بينة الشفيع عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي البينة بينة المشتري واذا----------------- ادعي المشتري ثمنا وادعي الباءع- اقل منه ولم يقبض الثمن اخذها الشفيع بما قال الباءع وكان ------ذلك حطا -عن المشتري ولو	4264	5326832971867871007	153	236.5	122	344	44.47674560546875	21	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms108	false	2540605029921477648	181	248	996	1317	1586	300	ومن شهر علي المسلمين سيفا وجب قتله ولا شء بقتله و------من شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا في المصر او غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في غير---ه فقتله المشهور عليه -----فلا شء عليه وان شهر عليه عصا نهارا في --مصر فقتله المشهور عليه----- قتل به وان ------------------------------------------------------------------شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا تجب-- الدية-------- وعلي هذا الصبي والدابة	108	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms4845	true	6356664269536718627	179	284	875	1385	1464	300	ومن شهر علي المسلمين سيفا وجب قتله ولا شء بقتله وكذلك اذا شهر علي رجل سلاحا فقتل-------------------------ه او قتله غيره دفعا عنه فلا يجب بقتله شء ولا يختلف بين ان يكون بالليل او النهار في المصر او خارج المصر كذا في التبيين ومن شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في غير مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه وان شهر عليه عصا نهارا في المصر فقتله المشهور عليه عمدا قتل به عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما لا قصاص عليه هكذا في الكافي وان شهر المجنون علي غيره سلاحا فقتله المشهور عليه عمدا فعليه الدية في ماله وعلي هذا الصبي والدابة	4845	5326832971867871007	279	474.0	219	535	52.149532318115234	55	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms114	false	-5919419643718843956	11	52	56	269	1471	300	عبد قتل رجلين عمدا ولكل----------- وليان فعفا احد وليي كل----- منهما دفع سيده---- نصفه الي الاخرين او -فداه بالدية ---------فان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد وليي العمد فدي بالدية----------------------------------- لوليي الخطا وبنصفها--- لاحد وليي العمد او دف-------------عه اليهم----- اثلاثا	114	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms4962	true	637941752043909409	131	189	668	965	1542	300	عبد قتل رجلين عمدا ولكل واحد منهما وليان فعفا احد ول-ي كل واحد منهما فالمولي يدفع نصفه الي الاخرين او يفديه بعشرة الاف درهم فان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد وليي العمد فان فداه المولي فداه بخمسة عشر الفا عشرة الاف لول-ي الخطا وخمسة الاف لاحد وليي العمد الذي لم يعف وان دفعه اليهم دفعه اثلاثا	4962	5326832971867871007	179	262.5	141	299	59.8662223815918	30	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms116	false	-1106030010773300811	0	25	0	121	1507	300	يز-د علي كل واحد من كل الدية في ثلاث سنين علي--------- اربعة فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا --------------------علي ترتيب العصبات	116	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5009	true	-5626728731089311526	9	39	38	189	1518	300	يزاد علي كل واحد من كل الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل نسبا ويضم الاقرب فالاقرب علي ترتيب العصبات	5009	5326832971867871007	121	216.0	96	151	80.13245391845703	24	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms117	false	-4599140408727411245	60	107	315	567	1539	300	لاخر فقال لاخر اشركتك معهما -له ثلث كل ماءة و-------------باربعماءة له و--بماءتين لاخر فقال لاخر اشركتك معهما له نصف ما لكل منهما وان ق------ال لورثته لفلان علي دين فصدقوه---------------- فانه يصدق الي الثلث----------------------------------------------------------- فان اوصي بوصايا -------عزل الثلث لاصحاب الوصايا والثلثان للورثة وقيل لكل---------------------------------- صدقوه فيما شءتم	117	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5058	true	8934891231327209222	2	76	12	396	1573	300	---ثم قال لاخر اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة ولو اوصي لرجل باربعماءة ولاخر بماءتين ---ثم قال لاخر اشركتك معهما له نصف ما لكل ومن حضره الموت فقال لورثته لفلان علي دين فصدقوه فيما قال ثم مات فانه يصدق الي الثلث اي اذا ادعي الدين اكثر من الثلث وكذبته الورثة وهذا استحسان فان اوصي بوصايا مع ذلك عزل الثلث لاصحاب الوصايا والثلثان للورثة كذا في الكافي واذا عزل يقال لاصحاب الوصايا صدقوه فيما شءتم	5058	5326832971867871007	217	324.0	176	390	55.64102554321289	38	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms118	false	8773650135818856049	44	72	227	356	1527	300	الاسلام احجوا عنه رجلا من بلده يحج راكبا والا ف-----------------------------من حيث يبلغ ومن خرج من بلده حاجا فمات في الطريق واوصي بان يحج عنه يحج عنه من بلده	118	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5078	true	-4802575151565746174	74	108	391	548	1598	300	الاسلام احجوا عنه رجلا من بلده يحج راكبا فان لم تبلغ وصيته النفقة احجوا عنه من حيث تبلغ ومن خرج من بلده حاجا فمات في الطريق واوصي -ان يحج عنه يحج عنه من بلده	5078	5326832971867871007	122	217.5	95	158	77.2151870727539	25	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms120	false	4027734534039467713	52	109	264	536	1440	300	غنم مذبوحة وم-----يتة فان كانت المذبوحة اكثر ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري واكل والا لا--------------------------------------------------------------- لف ثوب نجس رطب في ثوب طاهر يابس فظهرت رطوبته علي ثوب طاهر لكن لا يسيل- لو عصر لا يتنجس راس شاة متلطخ بالدم احرق وزال عنه الدم فاتخذ منه مرقة جا----ز والحرق كالغسل سلطان جعل الخراج لرب الارض جاز وان جعل العشر لا ولو دفع	120	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5672	true	-1945483779007945485	113	207	571	1029	1522	300	غنم مذبوحة وفيها ميتة فان كانت المذبوحة اكثر تحري فيها واكل وان كانت الميتة اكثر او كانا نصفين لم يءكل وهذا في حال الاختيار بان يجد ذكية بيقين واما في حال الضرورة تحري واكل سواء كانت المذبوحة اكثر او كانا سواء او كانت الميتة اكثر كذا في الكافي لف ثوب نجس رطب في ثوب طاهر يابس فظهرت رطوبته علي ثوب طاهر لكن لا ينعصر لو عصر لا يتنجس راس شاة متلطخ بالدم احرق وزال عنه الدم فاتخذ---- مرقة منه جاز والحرق كالغسل سلطان جعل الخراج لرب الارض جاز وان جعل العشر لا كذا في -	5672	5326832971867871007	250	448.5	195	463	53.99568176269531	47	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms120	false	4027734534039467713	116	154	579	752	1440	300	ولو نوي قضاء رمضان ولم يعين اليوم صح ولو عن رمضانين كقضاء الصلاة صح وان لم ينو اول صلاة او اخر صلاة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلع بزاق غيره كفر لو صدي-قه والا لا قتل بعض الحجاج عذر في ترك الحج	120	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5673	true	8690409011607712184	34	143	180	678	1437	300	ولو نوي قضاء رمضان ولم يعين اليوم صح ولو عن رمضانين كقضاء الصلاة صح وان لم ينو اول صلاة او اخر صلاة عليه كذا في الكنز وهذا قول بعض المشايخ والاصح انه يجوز في رمضان واحد ولا يجوز في رمضانين ما لم يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذا وكذا في قضاء الصلاة لا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذا مثلا ولو نوي اول ظهر عليه او اخر ظهر عليه جاز كذا في التبيين دخل دمع كثير فم الصاءم حتي وجد ملوحته وابتلع فسد ولو قليل كقطرتين لا ابتلع بزاق غيره كفر لو صد بقه والا لا قتل بعض الح-اج عذر في ترك الحج	5673	5326832971867871007	171	319.0	133	499	34.26853561401367	36	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms121	false	-3986924503783387003	45	220	227	1070	1450	300	-للبيع العقار المتنازع فيه لا يخرج من يد ذي اليد ما لم يبرهن المدعي عقار لا في ولاية القاضي لا يصح قضاءه فيه اذا قضي القاضي في حادثة ببينة ثم قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي ونحو ذلك لا يعتبر والقضاء ماض ان كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة خبا قوما ثم سال رجلا عن شء فاقر به وهم يرونه ويسمعون كلامه وهو لا يراهم جازت شهادتهم------------------ وان سمعوا كلامه ولم يروه لا باع عقارا وبعض اقاربه حاضر يعلم البيع ثم ادعي لا تسمع------ وهبت مهرها لزوجها فماتت فطالب ورثتها مهرها منه وقالوا كانت الهبة في مرض موتها فقال بل في الصحة فالقول له اقر بدين او غيره ثم قال كنت كاذبا فيما اقررت حلف المقر له علي ان المقر ما كان كاذبا فيما اقر به ولست بمبطل فيما تدعيه عليه الاقرار ليس بسبب للملك قال لاخر وكلتك ببيع هذا فسكت صار وكيلا وكلها بطلاقها لا يملك عزلها وكلتك بكذا علي اني متي عزلتك فانت وكيلي يقول في عزله عزلتك ثم عزلتك------------- ولو قال	121	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5673	true	8690409011607712184	149	300	705	1437	1437	300	ال-بيع العقار المتنازع فيه لا يخرج من يد ذي اليد ما لم يبرهن المدعي عقار لا في ولاية القاضي لا يصح قضاءه فيه اذا قضي القاضي في حادثة ببينة ثم قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي ونحو ذلك لا يعتبر والقضاء ماض ان كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة خبا قوما ثم سال رجلا عن شء فاقر به وهم يرونه ويسمعون كلامه وهو لا يراهم جازت شهادتهم عليه بذلك الاقرار وان سمعوا كلامه ولم يروه لا باع عقارا وبعض اقاربه حاضر يعلم البيع ثم ادعي لا تسمع دعواه وهبت مهرها لزوجها فماتت فط-لب ورثتها مهرها منه وقالوا كانت الهبة في مرض موتها وقال بل في الصحة فالقول له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاخر وكلتك ببيع كذا فسكت صار وكيلا وكلها بطلاقها لا يملك عزلها وكلتك بكذا علي اني متي عزلتك فانت وكيلي يقول في عزله عزلتك ثم عزلتك كذا في الكنز ولو قال-	5673	5326832971867871007	692	1334.5	549	881	78.54710388183594	138	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms121	false	-3986924503783387003	233	278	1147	1348	1450	300	قبض بدل الصلح شرط ان كان دينا بدين والا لا----------------------------------------------------------------------------------- ادعي رجل علي صبي دارا فصالحه ابوه علي مال الصبي فان كان للمدعي بينة جاز ان كان بمثل القيمة او اكثر بما يتغابن------ فيه وان لم يكن له بينة او كانت غير عادلة لا قال	121	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5675	true	-1390167328496763558	208	273	1015	1305	1429	300	قبض بدل الصلح شرط ان كان دينا بدين بان وقع الصلح علي دراهم عن دنانير او عن شء اخر في الذمة وان لم يكن دينا بدين لا يشترط قبضه ادعي رجل علي صبي دارا فصالحه ابوه علي مال الصبي فان كان للمدعي بينة جاز ان كان بمثل القيمة او اكثر بما يتغابن الناس فيه وان لم يكن له بينة او كانت غير عادلة لا وان	5675	5326832971867871007	193	361.5	149	290	66.55172729492188	42	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms122	false	-7802246688395597425	0	183	0	934	1541	300	يضر بالمارة ومن صادره السلطان ولم يعين بيع ماله فباع ماله صح خوفها بالضرب حتي وهبته مهرها لم يصح ان قدر علي الضرب وان اكرهها علي الخلع وقع الطلاق ولا يسقط المال ولو احالت انسانا علي الزوج ثم وهبت المهر للزوج لا تصح اتخذ بءرا في ملكه او بالوعة فنز منها حاءط جاره وطلب تحويله لم يجبر عليه فان سقط الحاءط منه لم يضمن عمر دار زوجته بماله باذنها فالعمارة لها والنفقة دين عليها و----------لنفسه بلا اذنها فله ولو عمر---------------------ها لها ب-لا اذنها فالعمارة ل--ها وهو متطوع في النفقة و----------------------------لو اخذ غريمه فنزعه انسان من يده لم يضمن---------------------- في يده مال انسان فقال له سلطان ادفع الي هذا المال والا اقطع يدك او اضربك خمسين فدفع لم يضمن------- وضع منجلا في الصحراء ليصيد به حمار وحش وسمي عليه فجاء في اليوم الثاني ووجد الحمار مجروحا ميتا لم يءكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره من الشاة الحياء والخصية والغدة والمثانة والمرارة والدم المسفوح والذكر--------------------------- للقاضي ان يقرض مال الغاءب والطفل واللقطة صبي حشفته ظاهرة بحيث لو راه انسان ظنه مختونا ولا يقطع جلدة ذكره الا بتشديد ترك كشيخ اسلم وقال اهل النظر --لا يطيق الختان ووقته سبع سنين	122	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5676	true	-1129298237422249360	16	259	79	1325	1532	300	يضر بالمارة -من صادره السلطان ولم يعين بيع ماله فباع ماله صح خوفها بالضرب حتي وهبته مهرها لم تصح ان قدر علي الضرب وان اكرهها علي الخلع وقع الطلاق ولا يسقط المال ولو احالت انسانا علي الزوج ثم وهبت المهر للزوج لا تصح اتخذ بءرا في ملكه او بالوعة فنز منها حاءط جاره فطلب تحويله لم يجبر عليه فان سقط الحاءط منه لم يضمن عمر دار زوجته بماله باذنها فالعمارة لها والنفقة دين عليها واذا عمرها لنفسه من غير اذن المراة كانت العمارة له واذا عمرها لها بغير اذنها كان البناء لها وهو متطوع في البناء فلا يكون له الرجوع عليها به ولو اخذ غريمه فنزعه انسان من يده لم يضمن النازع اذا هرب الغريم في يده مال انسان فقال له سلطان ادفع الي هذا المال والا اقطع يدك او اضربك خمسين فدفع لم يضمن الدافع وضع منجلا في الصحراء ليصيد به حمار وحش وسمي عليه فجاء في اليوم الثاني ووجد الحمار مجروحا ميتا لم يءكل لان الشرط ان يذبحه انسان او يجرحه وبدون ذلك لا يحل وهو كالنطيحة او المتردية المذكورة في الاية وتقييده باليوم الثاني وقع اتفاقا حتي لو وجده ميتا من ساعته لا يحل لعدم شرطه المذكور كذا في التبيين كره من الشاة الحياء والخصية والغدة والمثانة والمرارة والدم المسفوح والذكر والنخاع الصلب كذا في الكنز للقاضي ان يقرض مال الغاءب والطفل واللقطة صبي حشفته ظاهرة بحيث لو راه انسان ظنه مختونا ولا تقطع جلدة ذكره الا بتشديد ترك كشيخ اسلم فقال اهل البصيرة لا يطيق الختان ووقته سبع سنين	5676	5326832971867871007	889	1667.0	711	1247	71.29109954833984	167	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms122	false	-7802246688395597425	200	243	1034	1277	1541	300	علي غير الانبياء والملاءكة الا بطريق التبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا باس بلبس القلانس وندب لبس السواد وارسال ذنب العمامة بين كتفيه الي وسط الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللشاب العالم ان يتقدم علي الشيخ الجاهل ولحافظ القران ان يختم في كل اربعين يوما	122	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5678	true	-9163327824229792467	0	195	0	1030	1602	300	علي غير الانبياء والملاءكة الا بطريق التبع بان يقول اللهم صل علي محمد وعلي اله وصحبه ونحوه واختلفوا في الترحم علي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم بان يقول اللهم ارحم محمدا صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا يجوز وقال بعضهم يجوز ثم الاولي ان يدعو للصحابة بالرضا فيقول رضي الله تعالي عنهم وللتابعين بالرحمة فيقول رحمهم الله تعالي ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز فيقول غفر الله لهم وتجاوز عنهم والاعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز وقال صاحب الجامع الاصغر اذا اهدي يوم النيروز الي مسلم اخر ولم يرد به تعظيم ذلك اليوم ولكن جري علي ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له ان لا يفعل ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله او بعده كي لا يكون تشبها باولءك القوم ولا باس بلبس القلانس وندب لبس السواد وارسال ذنب العمامة بين كتفيه الي وسط الظهر ومن اراد ان يجدد اللف لعمامته ينبغي له ان ينقضها كورا كورا فان ذلك احسن من رفعها عن الراس والقاءها في الارض دفعة واحدة ويكره لبس المعصفر والمزعفر ويستحب للرجل ان يلبس احسن الثياب وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي يوصي اصحابه بذلك وللشاب العالم ان يتقدم علي الشيخ الجاهل ولحافظ القران ان يختم في كل اربعين يوما	5678	5326832971867871007	243	436.0	200	1030	23.592233657836914	43	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms123	false	-6946915648537625937	166	196	887	1010	1554	300	سفل ثم الاب ثم----- اب الاب وان علا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم الاعم------ام ثم ا-عمام الاب ثم	123	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5685	true	-1090916774591008885	0	33	0	131	1491	300	سفل ثم الاب ثم الجد اب الاب وان علا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم ال-عم لاب وام ثم العم--- لاب ثم	5685	5326832971867871007	118	204.5	89	135	87.40740966796875	28	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms119	false	-9071230826441561488	243	298	1180	1429	1437	300	الخنثي هو من له------- فرج وذكر فان بال م--------------ن الذكر ف---غلام وان -----بال من الفرج ف---انثي وان بال منهما فالحكم للاسبق وان استويا فمشكل ولا عبرة------------------------ بالكثرة فان- بلغ------- وخرجت له لحية او وصل الي النساء ف---رجل وان-------------------------------------------------- ظهر له -----ثدي او-------------- لبن -----او حاض او حبل او امكن وطءه ف-------------------امراة وان لم يظهر له	119	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5693	true	-5290735023950444429	200	287	1035	1442	1508	300	الخنثي اذا كان للمولود فرج وذكر فهو خنثي فان كان يبول من الذكر فهو غلام وان كان يبول من الفرج فهو انثي وان بال منهما فالحكم للاسبق وان استويا فمشكل وان كانا في السبق سواء فلا معتبر بالكثرة فاذا بلغ الخنثي وخرجت لحيته-- او وصل الي النساء فهو رجل وكذا اذا احتلم كما يحتلم الرجل او كان له ثدي مستو ولو ظهر له ثدي كثدي المراة او نزل له لبن ثديه او حاض او حبل او امكن الوصول اليه من الفرج فهو امراة وان لم تظهر له	5693	5326832971867871007	210	286.0	160	409	51.34474182128906	38	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms124	false	-6099525979591593540	177	246	950	1254	1491	300	من لا يرد عليه اعط فرضه من اقل مخارجه ثم اقسم الباقي علي---- من يرد عليه كز----------وج وثلاث بنات----------------------------------------------------------------- وان لم يستق------م فان وا---فق رءوسهم كز---------------------------------------------------------------------------------وج وست بنا-----------------------------------------------------------------------------ت فاضرب وفق رءوسهم---------- في مخرج فرض من لا يرد عليه والا فاضرب كل رءوسهم في مخرج فرض من لا يرد عليه كزوج وخمس بنات ولو مع الثاني من لا يرد عليه فاقسم ما بقي من مخرج فرض من لا يرد عليه	124	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5714	true	2784239310853679696	202	289	1073	1492	1547	300	من لا يرد علي---------ه من اقل مخارجه ثم اقسم الباقي علي عدد من يرد عليه ان استقام كزوج وثلاث بنات اعط الزوج فرضه الربع من اربعة والباقي للبنات وهو ثلاثة تصح عليهن وان لم يستقم عليهم فان كان بين رءوسهم وما بقي من فرض من لا يرد عليه موافقة فاضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض من لا يرد عليه كزوج وست بنات للزوج الربع يبقي ثلاثة لا يستقيم علي البنات وبينهم وبين الباقي موافقة بالثلث فاضرب وفق رءوسهم وهو اثنان في مخرج فرض من لا يرد عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5714	5326832971867871007	155	207.5	119	560	27.678571701049805	30	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1
Sham19Y0014262-ara1.ms124	false	-6099525979591593540	196	300	1035	1491	1491	300	وان لم ي--ستقم فان وافق رءوسهم كزوج وست ب-نات فاضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض من لا يرد عليه والا فاضرب كل رءوسه---------م في مخرج فرض من لا يرد عليه كزوج وخمس -بنات ولو مع ا----لثان---ي من لا يرد عل-------------------------------يه ف--------------------------اقسم ما بقي من مخرج فرض من لا يرد عليه علي مسالة من يرد عليه كزوجة واربع جدات وست اخوات لام وان لم يستقم فاضرب ------سهام من يرد عليه في مخرج فرض من لا يرد عليه كاربع زوجات وتسع بنات وست جدات ثم اضرب سهام من لا يرد عليه في مسالة من--- يرد عليه وسهام من يرد عليه فيما بقي من مخرج فرض من-	124	8122951972489171959	JK007073-ara1.ms5715	true	-6491305667124582429	1	98	7	432	1450	300	وان لم يكن بينهما موافق------ة كزوج وخمس بنات فا-------------------------------------------------ضرب كل رءوسهن وهي خمسة في مخرج فرض من لا يرد عليه وهو اربعة يكن عشرين منها تصح وان كان من لا يرد عليه مع جنسين او ثلاثة ممن يرد عليه فاعط فرض من لا يرد عليه ثم اقسم الباقي--------------------------- علي مسالة من يرد عليه ان استق---------------------ام وا--------لا فاضرب جميع مسالة من يرد عليه في مخرج فرض من لا يرد عليه فما بلغ صحت منه المسالة -------ثم اضرب سهام من لا يرد عليه في مسالة من لا يرد عليه وسهام من يرد عليه فيما بقي من مخرج فرض من	5715	5326832971867871007	266	332.5	201	543	48.98711013793945	52	Sham19Y0014262-ara1	JK007073-ara1