id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms069	false	8442420698368551441	199	249	1025	1281	1534	300	بكسر الالف اخذه من سميت اسمي ومن قال ا------------سم بضم الالف اخذه من سموت اسمو ومن العرب من يقول في الاسم سم وسم انشد الفراء--------- وعامنا اعجبنا مقدمه يكني ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وانشد الفراء ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وانشدني ابي	69	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms0004	true	-5663167165258743081	168	262	823	1289	1470	300	بكسر السين وضمها و---------------قال احمد بن يحيي سم بضم السين اخذه من سموت اسمو ومن قاله بالكسر اخذه من سميت اسمي وعلي اللغتين قوله 20 وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه -ينشد بالوجهين وانشدوا علي الكسر 21 باسم الذي في كل سورة سمه فعلي هذا يكون في لام اسم وجهان احدهما انها واو والثاني انها ياء وهو غريب ولكن احمد بن يحيي جليل القدر ثقة فيما ينقل و سمي مثل هدي واستدلوا علي ذلك بقول الشاعر 22 والله اسماك سمي مباركا اثرك الله به ايثاركا ولا دليل في	4	-8328367952559055205	173	237.0	135	482	35.89211654663086	26	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms155	false	-5093117934933858807	209	251	1079	1290	1520	300	وقال السجستاني اعدت للكافرين من صلة التي كما قال في ال عمران واتقوا النار التي اعدت للكافري---------ن قال ابو بكر----- وهذا غلط لان التي في سورة البقرة قد وصلت بقوله وقودها الناس فلا يجوز ان يوصل بصلة ثانية -------وفي سورة ال عمران	155	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms0110	true	-2222684693661278379	109	147	558	760	1558	300	وقال السجستاني اعدت للكافرين من صلة التي كقوله-------------- واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران قال ابن الانباري وهذا غلط لان التي هنا-------------- وصلت بقوله وقودها الناس فلا يجوز ان توصل بصلة ثانية بخلاف التي --في ال عمران	110	-8328367952559055205	165	264.5	130	232	71.12068939208984	27	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms102	false	6602878438324060709	137	212	693	1042	1501	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل --------------------------------------------------------لك في البيت ان تجعل ماذا حرفا واحدا فتنصبهما ب يحاول ولك ان تجعل ماذا حرفين فترفع ما ب ذا و ذا ب ما وقوله يسالونك ماذا احل لهم قال احل لكم الطيبات الماءدة لك ان تجعل ماذا حرفا واحدا فترفعه بما عاد من احل ولك ان تجعله حرفين فترفع ما ب ذا و ذا ب ما وقوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة	102	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms0120	true	-232795864839931117	95	122	485	620	1509	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ف ذا هنا بمعني الذي لانه ابدل منه مرفوع وهو انحب وكذا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ينفقون قل العفو البقرة	120	-8328367952559055205	79	-10.0	64	405	19.50617218017578	14	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms087	false	-8573232054734050638	30	103	160	545	1613	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة اذا ما اذهبوا وجدا بقلبي وان قيل الشفاة هم الاساة اراد كانوا فحذف واو الجمع وانشد الفراء في البيت الاول وكان مع الاطباء الاساة وانشد في البيت الثاني وان قيل الاطباء الشفاة وانشد الفراء اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوا لهم احد ضرارا وانشدني ابي قال انشدنا ابو موسي هارون بن الحارث صاحب هشام بن معاوية الضرير شبوا علي المجد وشابوا واكتهل	87	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms1794	true	1601123917064724119	231	261	1169	1323	1528	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاساة وقول الاخر 2127 اذا------------------------------------------ ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالو---هم احد ضرارا وقول الاخر 2128----------------------------------------------------------- شبوا علي المجد وشابوا واكتهل	1794	-8328367952559055205	123	205.5	98	385	31.94805145263672	21	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms055	false	4229061025509967488	142	275	787	1420	1547	300	الا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما ولا- ابدا ما دام وصل---ك داءما وقال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وقال------ الاخر انشدني المفضل قال ابو بكر -----------------وانشدناه ابو العباس الا يا اسلم--ي قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراق ظعينا تحية من امسي اليك حزينا تحية من لا قاطع حبل واصل ولا صارم قبل الفراق قرينا وقال العجاج يا دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا ال منهلا بجرعانك القطر وقال الكميت الا يا اسلمي يا ترب اسماء من ترب الا يا اسلمي حييت عني وعن صحبي اراد في جميع هذه الابيات الا يا هذه اسلمي فحذف هذه وترك يا وقال الاخر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	55	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms3038	true	8180659145633321776	175	297	898	1498	1512	300	الا يا اسلمي ذا--ت الدماليج والعقد وذات اللثاث الجم والفاحم الجعد وقول--ه 364 الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر وقوله 3565 الا يا اسقياني قبل حبل ابي- بكر لعل منايانا قربن ولا ندري وقوله 3566 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقوله 3567 فقالت الا يا اسمع اعظك لخطبة فقلت سمعنا فانطقي واصيبي وقد جاء ذلك وان لم يكن قبلها الا كقوله 3568 يا------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار -هند يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم فقد عرفت ان قراءة الكساءي قوية لكثرة دورها في لغتهم وقد سمع ذلك في النثر سمع بعضهم يقول الا يا ارحموني الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تصدقوا علينا واما قول الاخر 3569------------------------------------------------------------------------------------- يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	3038	-8328367952559055205	230	116.5	174	892	25.784753799438477	42	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms122	false	1726171383149512941	198	273	1052	1416	1544	300	ويك ان من يكن له نشب يخ بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الفراء حدثني شيخ من اهل البصرة قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويك حرفا----------------------- و انه حرفا والمعني ويلك اعلم انه فحذفت اللام كما قالوا قم لا اباك يريدون لا ابالك -------------------------------------قال عنترة بن معاوية ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	122	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms3088	true	5901161552377724804	2	93	12	457	1512	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قال بعضهم قوله كان هنا للتشبيه الا انه ذهب منها معناه وصارت للخبر واليقين وانشد 3629 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وهذا ايضا يناسبه الوقف علي وي الثالث ان ويك كلمة براسها والكاف حرف خطاب و ان معموله محذوف اي--- اعلم انه لا يفلح قاله الاخفش وعليه قوله 3630 الا ويك المسرة لا تدوم ولا يبقي علي البءس النعيم وقال عنترة 3631----- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	3088	-8328367952559055205	138	172.5	104	591	23.35025405883789	27	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms254	false	-7254800409023578043	140	200	742	1057	1592	300	والخفض علي هذا المعني غير جاءز لانك اذا------------------ قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد الدار ولكن الخفض جاءز علي معني اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل فيخفض السلاسل علي النسق علي تاويل الاغلال لان الاغلال في تاويل خفض كما تقول خاصم عبد الله زيد- العاقلين فتنصب العاقلين ويجوز رفعهما لان احدهما اذا خاصم- صاحبه فقد خاصمه	254	7880894260733477900	Tafsir02079-ara1.ms3347	true	4154497354757819361	235	284	1311	1554	1643	300	وا------لي هذا نحا الزجاج الا ان ابن الانباري رده وقال لو قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد الدار ثم ذكر تا-----------------------------------------------------------------------------ويل الفراء وخرج القراءة عليه ثم قال- كما تقول خاصم عبد الله زيدا العاقلين ب-نصب العاقلين و-----رفعه ل--ان احدهما اذا خاصمه صاحبه فقد خاصمه	3347	-8328367952559055205	163	234.0	127	335	48.656715393066406	25	Sham19Y0014255-ara1	Tafsir02079-ara1