id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms083	false	6930814078065757471	0	41	0	192	1546	300	بن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ما--------------لك يوم الدين	83	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms008	true	1082924729761073938	92	137	453	659	1454	300	بن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول ملك يوم الدين	8	-5135602287905357414	190	366.5	149	206	92.2330093383789	40	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms083	false	6930814078065757471	0	22	0	97	1546	300	بن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله	83	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms011	true	-3169407428207005051	278	300	1375	1471	1471	300	بن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله-	11	-5135602287905357414	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms154	false	6989940166112333685	196	254	1024	1324	1538	300	حسن والوقف علي قاموا حسن و--الوقف علي كل شء قدير تام وقال مجاهد من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين فاتم ما في العشرين من الوقف هءلاء الثلاثة الاولي واولءك هم المفلحون والثاني ولهم عذاب عظيم والثالث ان الله علي كل شء قدير والوقف علي تتقون حسن	154	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms013	true	-2694969952955288926	174	214	926	1122	1542	300	----كاف------- قاموا كاف وقيل تام علي كل شء قدير تام وقال مجاهد من اول البقرة اربع ايات في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشر----ة في نعت المنافقين فاتم ما في العشرين---------------------------------------- المفلحون و---------------- عظيم و قدير----------------------------------- تتقون حسن	13	-5135602287905357414	179	293.5	141	302	59.271522521972656	32	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms163	false	2473681811107643336	77	110	400	562	1558	300	صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم---------- ومن قرا ولا تسال بال--------------------------رفع علي معني ولست تسال	163	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms017	true	7402792595820433996	162	202	779	977	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم علي النهي ومن قرا ولا تسال بالرفع ففيه وجهان احدهما ان يرفع علي معني ولست تسال	17	-5135602287905357414	162	311.5	129	198	81.81818389892578	32	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms165	false	-5048383093648201293	234	298	1253	1564	1571	300	قرا ولو تري الذين ظلموا بالتاء -ان القوة بالفتح كان الوقف علي يرون العذاب حسنا غير تام و ان منصوبة علي التكرير كانه قال ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب تر--------ي ان القوة لله جميعا ومن قرا ولو يري الذين ظلموا بالياء وفتح ان ولم يقف علي يرون العذاب لان ان منصوبة ب يري وهي كافية من الاسم والخبر فلا يتم الكلام قبلها	165	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms019	true	3527767586089977660	117	163	588	812	1535	300	قرا ولو تري الذين ظلموا بالتاء لان ان منص------------------------------------------------------وبة علي التكرير --بتقدير ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب تري ان ترون ان القوة لله------ ومن قرا-------------------- بالياء ---------لم يقف علي الع-----ذاب لان ان منصوبة ب يري وهي كافية من الاسم والخبر فلا يكفي الوقف قبلها	19	-5135602287905357414	191	327.5	149	320	59.6875	33	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms177	false	3409889077153286372	182	221	852	1042	1449	300	غفور رحيم تام ولو افتدي به حسن-------------- مما تحبون مثله وكذلك من قبل-------------------------- ان تنزل التوراة---------- قل صدق الله حسن-- حنيفا مثله من المشركين تام فيه ايات بينات وقف حسن ثم تبتدء مقام ابراهيم علي معني منها مقام ابراهيم	177	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms028	true	8303794133933553954	231	278	1192	1425	1532	300	غفور رحيم تام ولو افتدي به كاف من ناصرين تام مما تحبون كاف وراس اية في غير الكوفي والبصري عليم تام ان تنزل التوراة كاف ومثله قل صدق الله ومثله حنيفا----- من المشركين تام فيه ايات بينات كاف---- ثم تبتدء مقام ابراهيم علي معني منها مقام ابراهيم	28	-5135602287905357414	156	240.5	122	242	64.46280670166016	29	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms184	false	-1287856509599436863	80	144	402	735	1540	300	لليتامي بالقسط وقف حسن كان به عليما وقف تام والصلح خير وقف حسن ومثله واحضرت الانفس الشح وكذلك ولو حرصتم فتذروها كالمعلقة يغن الله كلا من سعته واسعا حكيما تام ان اتقوا ال-------------------له وما في الارض بالله وكيلا تام------------------------------------ ويات باخرين حسن فعند الله ثواب الدنيا والاخرة حسن ومثله الهوي---------- ان تعدلوا والكتاب الذي انزل من قبل تام ومثله انكم اذا مثلهم وقوله الا	184	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms036	true	8509736786441931969	144	209	706	1049	1498	300	لليتامي بالقسط كاف و------ به عليما ت----ام والصلح خير كاف---- ومثله------- الانفس الشح ومثله ولو حرصتم ومثله-- كالمعلقة ومثله------- من سعته واسعا حكيما تام ان اتقوا الله كاف وقيل تام ومثله وما في الارض------ وكيلا تام ومثله قديرا ومثله بصيرا ومثله خبيرا ويات باخرين كاف ومث----له ثواب الدنيا والاخرة---- ومثله اولي بهما ومثله ان تعدلوا-------- الذي انزل من قبل تام ومثله ---ضلالا بعيدا ومثله ولا	36	-5135602287905357414	238	327.5	185	398	59.79899597167969	34	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms184	false	-1287856509599436863	166	282	847	1431	1540	300	الضحاك بن مزاحم وزيد بن اسلم الا من ظلم ب--فتح الظاء فمن قرا الا من ظلم بضم الظاء كان له مذهبان احدهما ان ينصب من علي الاستثناء المنقطع والوجه الثاني ان يرفعها بتاويل الجهر كانه قال لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا المظلوم فعلي هذه القراءة يتم الوقف علي قوله شاكرا عليا ومن قرا الا من ظلم فنصبه علي الاستثناء المنقطع كانه قال لكن من ظلم ثم الوقف علي قوله شاكرا عليما 159 اخبرنا ا--------------دريس قال حدثنا خلف قال حدثنا الخفاف قال وقال اسماعيل كان الضحاك يقول هذا من التقديم والتاخير كانه قال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الا من ظلم فعلي هذا المذهب لا ي-تم الوقف علي قوله شاكرا عليما	184	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms037	true	6762447909498181762	102	163	480	784	1498	300	الضحاك بن مزاحم وزيد بن اسلم الا من ظلم بالفتح وحدثنا محمد بن احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا محمد ب----------------ن القاسم قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف قال حدثنا الخفاف قال -قال اسماعيل كان الضحاك يقول هذا من التقديم والتاخير كانه قال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الا من ظلم فعلي هذا------- لا يكفي الوقف علي قوله------ عليما	37	-5135602287905357414	243	372.0	192	601	40.432613372802734	42	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms185	false	-6789487474606862166	55	113	264	570	1532	300	يقينا لنرفعن-----ه فحذف الجواب واكتفي منه بقوله بل رفعه الله اليه كان هذا وجها جاءزا فالهاء علي مذهب هذا المفسر تعود -----------------------علي عيسي ابن مري----------------------------------م والاظهر في الهاء عند المفسرين والنحويين ان تكون تعود علي الظن كانه قال وما قتلوا ظنهم يقينا----------------- والوق--------------------------------------------------------------------------ف عل--------ي بل رفعه الله اليه حسن ومثله وكان الله عزيزا حكيما ومثله يكون عليهم شهيدا	185	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms038	true	-17375030704025498	6	86	32	447	1583	300	يقينا ليرفعنه الله فحذف القسم- واكتفي منه بقوله بل رفعه الله وقيل المعني يقينا انهم لم يقتلوه وعلي --هذا القول تكون الهاء في وما فعلوه تعود علي عيسي وليس ذلك بالوجه وقيل تعود علي الذي شبه لهم والاولي-------------------------------- ا-----ن تعود علي الظن بتقدير --وما قتلوا ظنهم يقينا انه عيسي او غيره والوقف علي قوله يقينا الاختيار وهو راس الاية و يقينا نعت لمصدر محذوف وتقديره وما علموه يقينا بل رفعه الله اليه كاف ومث----------له عزيزا حكيما ومثله يكون عليهم شهيدا	38	-5135602287905357414	184	245.5	145	467	39.400428771972656	26	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms186	false	-5589861843230891968	33	136	168	693	1479	300	منهم اثني عشر نقيبا حسن ومثله ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فقد ضل سواء السبيل تام ميثاقهم لعناهم حسن غير تام ومثله وجعلنا قلوبهم قاسية لان قوله يحرفون الكلم حال كانه قال محرفين الكلم الا قليلا منهم وقف حسن ومثله والبغضاء الي يوم القيامة--------------- ويعفو عن كثير--------------------------------------- وكتاب مبين من اتبع رضوانه سبل السلام ------الي النور باذنه الي صراط مستقيم تام------ ومن في الارض جميعا تام------------- ويعذب من يشاء تام-- وما بينهما تام اليه المصير اتم منه فقد جاءكم بشير ونذير تام والله علي كل شء قدير اتم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كتب الله لكم وقف حسن-- حتي يخرجوا منها حسن-- فانا داخلون -مثله	186	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms039	true	9056802205808059993	3	127	17	632	1471	300	منهم اثني عشر نقيبا كاف ومثله-------------------- من تحتها الانهار------- سواء السبيل تا--------م لعناهم حسن-------- ومثله-------------- قاسية------------------------------------------------ الا قليلا منهم كاف المحسنين تام ------الي يوم القيامة كاف يصنعون تام ويعفو عن كثير تام وقيل كاف وهو راس اية في غير الكوفي وكتاب مبين كاف ومثل-----ه سبل السلام ومثله الي النور باذنه الي صراط مستقيم تام ومثله ومن في الارض جميعا ومثله قدير ومثله ويعذب من يشاء ومثله وما بينهما و---اليه المصير اتم منه فقد جاءكم بشير ونذير تام والله علي كل شء قدير اتم منه قال نافع ممن خلق تام قال وجعلكم ملوكا تام وهذا اذا جعل ما بعده لامة محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي مالك وسعيد بن جبير التي كتب الله لكم كاف ومثله حتي يخرجوا منها ومثله فانا داخلون ومثله	39	-5135602287905357414	365	522.5	287	734	49.72751998901367	61	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms213	false	2545770313620140107	104	220	534	1088	1482	300	مظلما---------- فزيلنا بينهم -------------------------------------الا ان يهد----------------------ي فما لكم وقف حسن غير تام علي معني التوبيخ كما تقول للرجل مالك ويلك ثم تبتدء كيف تحكمون والتمام علي تحكمون----------------------------------- ولما ياتهم تاويله وقف حسن ومثله ومنهم من لا يءمن به الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم ------الا ما شاء الله------------------ قل اي وربي وقف حسن كما تقول في الكلام اي لعمري ثم تبتدء انه لحق والوقف ع-لي -----حق حسن ايضا------------------------------------------------------------------------------ لافتدت به وقف حسن-- ما في السماوات والارض -مثله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقف غير تام لان قوله الذين امنوا نعت ل اولياء الله شهودا اذ تفيضون فيه حسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنك قولهم حسن الكذب لا يفلحون تام ثم تب--------------تدء متاع في الدنيا علي معني ذلك متاع	213	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms063	true	-4947814153205854741	90	256	415	1237	1440	300	مظلما كاف ومثله فزيلنا بينهم يفترون تام ورءوس الاي قبل وبعد كافية الا ان يهدي كاف وقال ابن الانباري فما لكم وقف حسن-------- علي معني التوبيخ وقال ابو حاتم وقف جيد وقال الزجاج فما لكم تم الكلام والمعني فاي شء لكم في عبادة الاوثان تحكمون تام ولما ياتهم تاويله كاف---- ومثله------ من لا يءمن به ومثله------------- يتعارفون بينهم ومثله الا ما شاء الله وقال ابن الانباري قل اي وربي وقف حسن كما تقول في الكلام اي لعمري ثم تبتدء انه لحق والوقف عندي انه لحق لان القسم واقع عليه فلا يفصل منه بمعجزين تام وكذلك رءوس الاي بعد الي قوله في كتاب مبين لافتدت به كاف ومثله ما في السماوات والارض ومثله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ اذ تفيضون فيه تام وقيل كاف في كتاب مبين تام وفي الاخرة كاف والمعني لهم البشري عند الموت واذا اخرجوا من قبورهم لكلمات الله كاف الفوز العظيم تام وكذلك رءوس الاي الي راس العشر لا يحزنك قولهم كاف ل------ا يفلحون تام وهو راس الاية ثم تبتدء متاع في الدنيا ا------ي ذلك متاع	63	-5135602287905357414	340	432.5	258	937	36.28601837158203	59	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms215	false	-404162983339885506	22	106	115	521	1467	300	انه عمل غير صالح بكسر الميم وفتح اللام وكان--------------------------------------------------- ابن مسعود والشعبي والحسن وابو جعفر وشيبة ونافع وابن كثير وعاصم والاعمش وابو عمرو وحمزة يقرءون انه عمل غير صالح بفتح الميم و-ضم اللام فمن قرا انه عمل غير صالح لم يقف علي ليس من اهلك لان الهاء الثانية تعود علي الهاء الاولي ومن قرا انه عمل غير صالح ------------------وقف علي ليس من اهلك لان الهاء تعود علي------ السءال فانقطعت مما قبلها كانه قال ان سءالك اياي ما ليس لك به علم عمل غير صالح	215	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms066	true	-6857651101532738267	81	157	399	771	1495	300	انه عمل غير صالح بكسر الميم وفتح اللام ونصب الراء لم يبتدء بذلك ولم يقف علي ما قبله لان المراد ابن نوح عليه السلام ومن قرا------------------------------------------------------------------ انه عمل غير صالح بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها ورفع الراء فله ايضا تقديران احدهما ان يراد ابن نوح ك--------------------الاولي بتقدير- انه عمل غير صالح فعلي هذا ايضا لا يوقف علي ما قبله ولا يبتدا به والثاني ان يراد السءال بتقدير-------------------- ان سءالك اياي ان انجي ك---افرا عمل غير صالح	66	-5135602287905357414	165	152.5	124	482	34.232364654541016	28	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms217	false	-6282324545442872414	182	281	888	1383	1476	300	من راسه تام وانما صار تاما لان المفسرين قالوا ان يوسف------------ لما عبر رءياهما علي ما يكرهان قالا كذبنا لم ير شيءا فقال يوسف------------ قضي الامر الذي فيه------------------------------------- تستفيتان واخر يابسات 43 ي حسن غير تام قالوا اضغاث احلام حسن ايضا انا انبءكم بتاويله حسن فارسلون--------- حسن واخر يابسات حسن وفيه يعصرون تام ما علمنا عليه من سوء حسن فقالت المراة------- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فتم الكلام علي قوله وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ف------------قال جبريل وغمزه------ ولا حين هممت فقال----------------- وما ابرء نفسي	217	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms069	true	6041916812907336248	3	102	16	522	1460	300	من راسه تام--------------- ل------------------ان يوسف عليه السلام لما عبر رءياهما علي ما يكرهان قالا كذبنا لم ير شيءا -قال يوسف عليه السلام قضي------ الذي فيه تستفتيان وهو قول ابن منبه وقتادة بضع سنين تام واخر يابسات كاف ومثله------------- اضغاث احلام ومثله ---انا انبءكم بتاويله---- فارسلون تام وقيل كاف واخر يابسات كاف----- يعصرون تام-------------- من سوء كاف -قالت ا-مراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب-------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين تمام الكلام فقال جبريل عليه السلام ولا حين هممت فقال يوسف عليه السلام وما ابرء نفسي	69	-5135602287905357414	358	538.5	282	607	58.97858428955078	59	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms220	false	-2481393176658872528	204	284	1033	1442	1517	300	الامثال تام------------------ لربهم الحسني تام----- لافتدوا به حسن ومثله وماواهم جهنم وبءس المهاد تام وكذلك كمن هو اعمي---- ومثله ولا ينقضون الميثاق وقال السجستاني هو وقف وليس كما قال لان قوله والذين صبروا مع خبره نسق علي الكلام الاول اولءك لهم عقبي الدار حسن ومثله من كل--------------------------------------------- باب بما صبرتم فنعم عقبي الدار ت-------ام ومثله ولهم سوء الدار لمن يشاء ويقدر --------------------------------الا متاع ويهدي اليه---- من اناب تطمءن القلوب------------------- وحسن ماب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن------ لا اله الا هو واليه متاب	220	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms071	true	-1559282863456814717	155	285	774	1453	1526	300	الامثال الحسني للذين استجابوا لربهم والاول هو الوجه لافتدوا به كاف ومثله -ماواهم جهنم----- المهاد تام------ كمن هو اعمي كاف ومثله ولا ينقضون الميثاق وراس اية ومثله سوء الحساب ومثله عقبي الدار------------------------------------- الاول------------------------------- من كل باب كاف وقيل تام وهو راس اية في غير المدنيين وا---------لكوفيين عقبي الدار الثاني تام ومثله سو-----ء الدار لمن يشاء ويقدر كاف وقيل تام بالحياة الدنيا كاف الا متاع اكفي منه ومثله من اناب تطمءن القلوب كاف وقيل تام وكذلك وحسن ماب حدثنا احمد بن ابراهيم المكي قال حدثنا الديبلي قال حدثنا سعيد قال حدثنا ابن عيينة عمن سمع مجاهدا يقول في قوله تعالي وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب قال هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الذي اوحينا اليك كاف وهم يكفرون بالرحمن ومثله لا اله الا هو واليه متاب	71	-5135602287905357414	244	298.5	190	773	31.565330505371094	39	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms221	false	-378033029276137444	1	291	4	1438	1483	300	وهم يكفرو--------ن ولو فعل بهم ذلك فان كان جواب ولو ان قرانا محذوفا لعلم المخاطبين به كان الوقف علي قوله واليه متاب او كلم به الموتي حسن بل لله الامر جميعا تام ثم اخذتهم حسن لتتلو عليهم الذين اوحينا اليك وقف حسن افمن هو قاءم علي ---نفس بما كسبت وقف حسن والمعني كالهتهم التي لا تضر ولا تنفع فحذف الجواب لان قوله وجعلوا لله شركاء دال عليه ------------------------------------------------------كما قال في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح فمعناه ومن بعد الفتح فاكتفي بدلالة قوله اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكذلك جعل لكم سرابيل تقيكم الحر النحل 81 ي معناه تقيكم الحر والبرد ام بظاهر من القول وقف حسن ومعناه ظاهر في اللفظ باطن في الحقيقة وصدوا عن السبيل حسن ومثله فما له من هاد------ ولعذاب الاخرة اشق التي وعد المتقون غير تام -------------------------------------------------------لان موضع تجري من تحتها الانهار رافع ل مثل الجنة وذلك انه لما قال مثل الجنة كان معناه صفات الجنة ثم خبر عنها فقال تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها وقال ابو العباس المثل مرفوع باضمار فيما---- وصفنا مثل الجنة وفيما ذكرنا مثل الجنة اكلها داءم وظلها تام تلك عقبي الذين اتقوا تام واتم منه وعقبي الكافرين النار ان ياتي با--------------------------ية الا باذن ال----------له لكل اجل كتاب تام يمحو الله ما يشاء ويثبت حسن وعنده ام الكتاب تام ننقصها من اطرافها تام-- فلله المكر جميعا تام-- ما تكسب كل نفس تام ومن عنده علم الكتاب يقرا علي وجهين رو------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن------------------------------------------ النبي صلي الله عليه -وسلم وابن عباس ومجاهد ومن عنده علم الكتاب وساءر------- القراء يقرءون ومن عنده بفتح الميم فمن قرا ومن عنده وقف علي قوله شهيدا بيني وبينكم ثم يبتدء ومن عنده علم الكتاب وكذلك من قرا ومن عنده علم الكتاب ومن قرا ومن عنده وقف -------------------------------------------علي اخر السورة	221	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms072	true	5703086613259315172	13	223	76	1095	1466	300	وهم يكفرون بالرحمن ولو فعل بهم ذلك ومن هذا الوجه لا يتم---------------------------------- الوقف علي----- واليه متاب-------------------------------------------- ثم اخذتهم كاف عقاب تا------------------------------------------م علي كل نفس بما كسبت كاف---- والمعني كالهتهم التي لا تضر ولا تنفع فحذف ذلك لدلالة قوله وجعلوا لله شركاء ----عليه وقال احمد بن موسي قل سموهم تام اي سموهم تخلق او تنفع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول كاف ومثله----------------------------------- وصدوا عن السبيل ومث----له فما له من هاد ومثله ولعذاب الاخرة اشق --------------من واق تام ثم تبتدء مثل الجنة فيرتفع بالابتداء والخبر مضمر والتقدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيما يقص عليكم مثل الجنة وظ---------------------------------لها تام تلك عقبي الذين اتقوا اتم----- منه وعقبي الكافرين النار اتم منهما من ينكر بعضه كاف ومثله وذرية الا باذن الله تام ومثله لكل اجل كتاب-------------- ما يشاء ويثبت كاف------ ام الكتاب تام ومثله -من اطرافها ومثله فلله المكر جميعا ومثله ما تكسب كل نفس حدثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قال حدثنا محمد بن رجاء قال ثنا محمد بن الجهم قال ثنا خلف بن هشام عن محبوب عن سليمان يعني ابن ارقم عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه قرا-------- ومن عنده علم الكتاب فمن قرا بهذه ا------------------------------------لقرا-------ءة وقف علي قوله شهيدا بيني وبينكم --------------------------------------------------------------ومن قرا بفتح الميم والدال وهي قراءة الجماعة لم يقف علي ذلك ووقف علي اخر السورة	72	-5135602287905357414	512	392.5	391	1793	28.55549430847168	83	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms224	false	5607972805829288396	48	103	243	506	1482	300	في هذه الدنيا حسنة حسن ومثله ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين تام اذا رفعت الجنات بما عاد من الهاء---- في يدخلونها فان رفعت الجنات ب نعم--------------- لم يحسن الوقف علي المتقين كذلك فعل الذين-------------------------------- من قبلهم وقف حسن من حقت عليه الضلالة حسن ومثله لا يهدي من يضل --------------لا يبعث الله من يموت وقف	224	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms076	true	5468557460798916407	75	137	359	671	1485	300	في هذه الدنيا حسنة كاف ومثله ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين تام اذا رفعت --جنات بالابتداء وجعل الخبر في يدخلونها فان رفعت باضمار مبتدا تقديره هي جنات لم يتم- الوقف علي المتقين وكفي ما يشاءون كاف تعملون تام امر بك كاف ومثله من قبلهم ومثله--------- عليه الضلالة وم----ثله لا يهدي من يضل من ناصرين تام لا يبعث الله من يموت كاف	76	-5135602287905357414	198	294.0	152	328	60.36585235595703	35	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms225	false	5436110718336411286	239	296	1222	1503	1521	300	انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا الذين قالوا اتخذ الله-- ولدا تام ولا يلتفت الي كراهية من يكره الوقف علي هذا فانهم لا علم لهم ولا لاباءهم تام بهذا الحديث --------------------------------------------------------------------اسفا تام ومثله وهم--------------------------------------------------------- في فجوة من------ه من ايات الله وهم رقود حسن ومثله ذات اليمين وذات الشمال ذراعيه بالوصي--------------------د ربهم اعلم بهم تام	225	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms080	true	5304574570528820323	138	209	702	1060	1527	300	انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا وهو قول ابن عباس ومجاهد ولدا تام ومثله ------------------------------------------------------ولا لاباءهم ومثله---------- اسفا ومثله جرزا ورءوس الاي بعد كافية امدا تام نباهم بالحق كاف بسلطان بين تام ومثله كذبا وهو راس اية ومثله وما يعبدون الا الله ومثله مرفقا ومثله في فجوة منه ومثله من ايات الله وهم رقود كاف ومثله----------- وذات الشمال ومثل-ه بالوصيد وكذلك رءوس الاي بعد ربهم اعلم بهم تام	80	-5135602287905357414	162	211.0	123	434	37.32719039916992	27	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms231	false	8404588397832268483	110	247	529	1180	1441	300	لنبين لكم وقف حسن ثم تبتدء-------- ونقر في الارحام ما نشاء بالرفع ولم يقرا احد ونقر بالنصب الا ما يرويه المفضل عن عاصم ثم نخرجكم------------------------------------------------------------ طفلا حسن من بعد علم شيءا تام------------------- عن سبيل الله--------------- حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ضره اقرب من نفعه وقف حسن وقال السجستاني لا يكون اقرب من نفعه وقفا تاما لان خبر المبتدا لم يات بعد وانما هو قوله لبءس المولي ولبءس العشير و يدعو بمعني يقول فانكاره الوقف علي قوله اقرب من نفعه خطا منه لان ----------------------------------------------------من منصوبة ب يدعو واللام لام اليمين كانه قال يدعو من لضره اي من والله لضره اقرب من نفعه ف--نقلت اللام من الضر فادخلت علي من لانها حرف -----لا يتبين فيه الاعراب حكي عن العرب عندي لما غيره خير منه يعني عندي ما لغيره وسمعت ابا العباس يقول كان ال----------------------------------------------اخفش يقول -المعني------ لمن ضره اقرب من نفعه اليه	231	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms087	true	-1974219703656349187	25	198	125	958	1455	300	لنبين لكم كاف هذا علي قراءة من قرا ونقر في الارحام-------- بالرفع اي ونحن نقر وروي--------------------- المفضل عن عاصم ونقر في الارحام بالنصب فعلي هذا لا يوقف لنبين لكم لان ونقر معطوف عليه طفلا كاف من بعد علم شيءا تام ومثله من في القبور عن سبيل الله كاف للعبيد تام خسر الدنيا والاخرة كاف وقال الدينوري ذلك هو الضلال البعيد يدعو تام بجعل يدعو من صلة الضلال البعيد ويضمر الهاء فيه اي يدعوه يعني الوثن ثم يستانف لمن ضره اقرب من نفعه ---------قال الدينوري كما يقال في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مذهب الجزاء لما فعلت لهو خير لك قال ابو عمرو الوجه في ذلك غير ما قاله وهو ان تكون من منصوبة ب يدعو واللام لام اليمين والتقدير يدعو من ضر-- اي من والله لضره اقرب من نفعه ثم نقلت اللام من الضر ا-------لي من اذ كان الاعراب لا يتبين فيها ومثل ذلك قول- العرب عندي لما غيره خير منه يعني عندي ما لغيره خير منه وقال------------- الاخفش من مرفوعة بالابتداء والخبر محذوف و يدعو بمعني يقول والتقدير يقول لمن ضره اقرب من نفعه اليه	87	-5135602287905357414	337	407.0	254	1005	33.5323371887207	63	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms237	false	-1134955368690470873	137	296	696	1525	1546	300	ويقولون حجرا محجورا 22 ي حسن والمعني يقولون اي وتقول الملا-----------------ءكة حراما محرما ان تكون لهم البشري قال الشاعر الا اصبحت اسماء حجرا محرما واصبحت من ادني حموتها حما اراد الا اصبحت اسماء حراما محرما وروي عن الحسن انه قال ويقولون حجرا وقف تام و---من قول المجرمين فقال الله تعال-------------------------------------------------------------------ي محجورا عليهم ان يعاذوا او يجارو----------ا فحجر الله ذلك عل---يهم يوم القيامة والقول الاول قول ابن عباس وبه قال الفراء عن الذكر بعد اذ جاءني تام لانه من- كلام الظالم الي هذا الموضع فقال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان للانسان خذولا---------------------------------------------------------------- عدوا من المجرمين تام جملة واحدة كذلك قال الفراء فيه وجهان ان شءت قلت الوقف علي كذلك والمعني قال الذين كفروا هل نزل القران علي محمد جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي جملة واحدة فيتم الوقف علي كذل ثم تبتدء لنثبت به فءادك علي معني انزلناه عليك متفرقا لنثبت به فءادك ويجوز ان يكون علي قوله جملة واحدة ثم تبتدء كذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه كذلك متفرقا	237	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms094	true	2990614187653444274	50	218	256	1119	1535	300	ويقولون حجرا محجورا كاف وقال ابن عباس هو من -----قول الملاءكة اي تقول الملاءكة حراما محرما ان تكون لهم البشري ويقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- ويقولون حجرا وقف تام وهو من قول المجرمين وقال ابن جريج كانت العرب تقول عند الرعب حجرا اي استعاذة فقال الله عز وجل محجورا اي محجورا عليهم ان يعاذوا كما كانوا في الدنيا فحجر الله عز وجل عليهم يوم القيامة الملك يومءذ الحق للرحمن كاف بعد اذ جا----------------------ءني تام لانه اخر كلام ال----ظالم وما بعده من قول الله تعالي حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا علي قال حدثنا احمد قال حدثنا يحيي بن سلام في قوله لقد اضلني عن الذكر يعني القران بعد اذ جاءني قال الله عز وجل وكان الشيطان للانسان خذولا يامره بمعصية الله عز وجل ثم يخذله في الاخرة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين تام جملة واحدة كذلك كاف وقيل تام والمعني ك---------------------------------------------------------------------------------------------التوراة والانجيل ثم يب------------------------------تدء لنثبت به فءادك والتقدير انزلناه متف-----رقا لنثبت به فءادك ويجوز الوقف ع--لي قوله جملة واحدة ثم تبتدء كذل---------------ك اي انزلناه----- متفرقا	94	-5135602287905357414	398	541.5	317	1151	34.57862854003906	55	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms240	false	-4672691177284815785	132	191	659	947	1502	300	محال من كل وجه 166 حدثني ابو بكر--------------- محمد بن الحسن بن شهريار قال حدثنا ابو عبد الله الحسين بن الاسود العجلي عن بعض اهل العلم انه قال الوقف ولها عرش والابتداء عظيم علي معني عظيم عبادتهم الشمس والقمر قال ابو بكر وقد سمعت من يءيد هذا المذهب ويحتج بان عرشها احقر وادق شانا من ان يصفه الله------- بالعظم	240	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms097	true	4415055260917382068	93	146	475	737	1510	300	محمد بن --احمد قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا محمد بن الحس---------ين قال حدثنا الح-------------سين بن --اسود------- عن بعض اهل العلم انه قال الوقف ولها عرش والابتداء عظيم علي معني عظيم عبادتهم للشمس قال--------------- وقد سمعت من يءيد هذا المذهب ويحتج بان عرشها احقر وادق شانا من ان يصفه الله عز وجل بالعظم	97	-5135602287905357414	219	354.0	170	310	70.6451644897461	37	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms245	false	2880643252221276099	53	282	273	1430	1514	300	فرحون تام ليكفروا بما اتيناهم حسن غير تام فسوف تعلمون تام والمسكي-----------------------ن وابن السبيل حسن ومثله فلا يربوا عند الله من ذلكم من شء تام بما كسبت ايدي الناس غير تام لان معناه لكي نذيقهم ف كي متعلقة بالاولي وقال السجستاني معني ليذيقهم ليذيقنهم علي القسم وهذا خطا لان القسم لا تكسر لامه وقد بينا فساد هذا فيما مضي من الكتاب لا مرد له من الله وقف حسن يومءذ يصدعون تام وعملوا الصالحات من فضله حسن وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حقا علينا نصر المءمنين الاختيار ا يكون الن----صر اسم كان و الحق- خبر كان و علي متعلقة ب الحق كانه قال وكان نصر المءمنين حقا علينا ويجوز ان تضمر في كان اسمها وتنصب الحق علي الخبر فترفع النصر ب علي كانك قلت فانتقمنا من الذين اجرموا وكان انتقامنا حقا فيحسن الوقف ههنا ثم تبتدء علينا نصر المءمنين اي ان علينا ان ننصر المءمنين بالانتقام من اعداءهم وهم الذين اجرموا ومن الوجه الاول لا يحسن الوقف علي الحق ويتم الكلام علي المءمنين---------- ضعفا وشيبة تام يخلق ما يشاء حسن ومثله ما لبثوا غير ساعة يءفكون تام في هذا القران------- من كل مثل تام واتم منه الا مبطلون علي قلوب ال---ذين لا يعلمون حسن AUTO---------------- سورة ل---------------------------------قمان قوله هدي ورحمة للمحسنين كان نافع وابو عمرو وعاصم والكساءي يقرءون هدي ورحمة بالنصب وكان حمزة يقرا هدي ورحمة بالرفع فمن ------------------قرا هدي -ورحمة بالنصب رفع تلك ب الايات و الايات بها ونصب هدي علي القطع من	245	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms103	true	9024041015409446332	4	151	19	745	1487	300	فرحون تام --------بما اتيناهم كاف-------- فسوف تعلمون تام وكذلك رءوس الاي الي قوله يصدعون وابن السبيل كاف ومثله---------- عند الله من ذلكم من شء تام واخر الاية ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------- لا مرد له من الله كاف تصد----------عون تام---------------- من فضله كاف الكافرين تام وكذلك رءوس الاي بعد وكان حقا كاف اذا اضمر اسم كان وجعل حقا خبرها التقدير وكان انتقامنا حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين ابتداء وخبر فان جعل النصر اسم كان و --حقا خبرها-- و علي متعلقة ب الحق والتقدير وكان نصر المءمنين حقا علينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف عل---------------------ي المءمنين وهو الوجه ضعفا وشيبة تام يخلق ما يشاء كاف ومثله ---------غير ساعة يءفكون تام ومثله يستعتبون ومثله من كل مثل ومثله------- الا مبطلون وهو اتم منه الذين لا يعلمون كاف ومثله ان وعد الله حق سورة لقمان الم تام وقيل كاف الحكيم كاف سواء ق-رء هدي ورحمة-------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع علي الابتداء والخبر مضمر لهدي او قرء بالنصب علي--------------------------------------- القطع من	103	-5135602287905357414	385	479.5	290	1377	27.959331512451172	62	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms246	false	-1977828422405415276	121	204	619	1043	1553	300	ظاهرة وباطنة تام----------------------- عليه اباءنا حسن بالعروة الوثقي تام ومثله فلا يحزنك كفره فنبءهم بما عملوا حسن------ ليقولن الله حسن ومثله قل الحمد لله ما في السماوات والارض ما نفدت-- كلمات الله الا-- كنفس واحدة معناها الا كخلق نفس واحدة ليريكم من اياته تام لكل صبار شكور اتم منه فمنهم مقتصد تام ومثله ان وعد الله حق الحياة الدنيا حسن ومثله بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة حسن------ وينزل الغيث حسن ومثله ويعلم ما في الارحام ماذا- تكسب غدا باي ارض تموت	246	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms104	true	-7306214323252376393	2	75	11	381	1504	300	ظاهرة وباطنة قال قال هي لا اله الا الله عليه اباءنا كاف بالعروة الوثقي تام ومثله فلا يحزنك كفره------- بما عملوا كاف ومثله ليقولن الله وم----ثله قل الحمد لله لا يعلمون تام- والارض كاف ومثله كلمات الله ومثله كنفس واحدة--------------------------------- من اياته تام--------- شكور اتم منه------ مقتصد تام ومثله ان وعد الله حق الحياة الدنيا كاف------------ الغرور تام--------- علم الساعة كاف ومثله وينزل الغيث---- ومثله ف---------ي الارحام ومثله تكسب غدا باي ارض تموت	104	-5135602287905357414	286	424.0	223	464	61.63793182373047	45	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms251	false	-7401015407083114271	105	182	517	912	1492	300	------------اشد طولا فيما بين القسم وجوابه اانزل عليه الذكر من بيننا تام----------------- اولءك الاحزاب حسن اصبر ع------------------------لي ما يقولون تام داود ذا الايد حسن ومثله والطير محشورة--------------------------- قالوا لا تخ----ف ثم تبتدء خصمان علي معني نحن خصمان انشد الفراء تقو----ل ابنة الكعبي يوم لقيتها امنطلق في الجيش ام متثاقل اراد اانت منطلق ويجوز خصمين بغي بعضنا علي بعض علي معني جءناك خصمين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تام ثم تبتدء وقليل ما هم علي معني وقليل هم	251	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms111	true	2760237344782957855	130	201	638	992	1492	300	علي قول من قال--------------- القسم وقع علي ذلك- عليه الذكر من بيننا تام ومثله من الاحزاب اولءك الاحزاب كاف عقاب تام ومثله من فواق ومثله علي ما يقولون---- داود ذا الايد كاف ومثله والطير محشورة اواب تام ومثله وفصل الخطاب قالوا لا تخف كاف ثم تبتدء خصمان ا------ي نحن خصمان ومثله الي نعاجه وقال ابن- الانباري------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تام ثم يبتدا وقليل ما هم علي معني وقليل هم	111	-5135602287905357414	222	313.5	173	483	45.96273422241211	36	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms253	false	-2251000698262305143	0	52	0	267	1532	300	في ظلمات ثلاث----------- تام ومثله وجعل لله اندادا ليضل------------ عن سبيله الذين يعلمون-------- والذين لا يعلمون ويرجو رحمة ربه اتقوا ربكم حسن في هذه الدنيا حسنة تام ومثله وارض الله واسعة فاعبدوا ما شءتم من دونه واهليهم يوم القيامة حسن ومثله يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون تام ومثله فبشر عباد	253	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms112	true	1738564849466673020	247	299	1260	1527	1530	300	في ظلمات ثلاث ومثله يرضه لكم ومثله وزر اخري ومثله بذات الصدور ومثله عن سبيله ومثله رحمة ربه ومثله والذين لا يعلمون وراس الاية اتم اتقوا ربكم كاف--- هذه الدنيا حسنة تام ومثله وارض الله واسعة ومثله-- ما شءتم من دونه-------- يوم القيامة كاف ومث----------له به عباده-------- فاتقون تام ومثله فبشر عباد	112	-5135602287905357414	183	253.5	140	298	61.40939712524414	30	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms253	false	-2251000698262305143	178	283	887	1454	1532	300	وجوههم مسودة حسن له---------------------------------------- مقاليد السماوات والارض والسماوات مطويات-------- بيمينه يسبحون----------- بحمد ربهم---------- وقضي بينهم بالحق AUTO سورة المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الطول حسن واحسن منه لا اله الا هو--------- اليه المصير تام والاحزاب من بعدهم حسن ومثله كل امة برسولهم لياخذوه انهم اصحاب النار ويستغفرون للذين امنوا حسن ومثله وقهم السيءات------ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقف تام ومثله الي الايمان فتكفرون رفيع الدرجات------------------------ ذو العرش حسن ومثله لمن الملك اليوم فلما لم يجبه احد قال لله الواحد القهار لا ظلم اليوم تام ومثله لدي الحناجر---- كاظمين ولا شفيع----------------------- يط---------------------اع وما تخفي الصدور من دونه---------------------------------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------------------------- واستحيوا نساءهم------------ وقال رجل مءمن وقف حسن	253	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms113	true	4386900023164616689	121	292	613	1489	1518	300	وجوههم مسودة كاف للمتكبرين تام وكذلك الفواصل الي اخر السورة مقاليد السماوات والارض تام حق قدره تام وقيل كاف بيمينه كاف قالوا بلي كاف بحمد ربهم تام ومثله وقضي بينهم بالحق----- سورة المءمن حم تام علي قول من جعله اسما للسورة والتقدير اتل حم وهو حيث اتي راس اية في الكوفي وقيل وهو كاف ذي الطول كاف---------- لا اله الا هو اكفي منه اليه المصير تام والاحزاب من بعدهم كاف ومثله--------------- لياخذوه----- اصحاب النار تام------ للذين امنوا كاف ومثله وقهم السيءات ومثله فقد رحمته --------الفوز العظيم---- تام ومثله------------ فتكفرون ومثله العلي الكبير ومثله الا من ينيب ذو العرش كاف ومثله لمن الملك اليوم ثم يجيب نفسه-------- لله الواحد القهار لا ظلم اليوم تام سريع الحساب اتم ومثله كاظمين وهو راس اية في غير الكوفي ومثله يطاع وهو راس اية بالاجماع ومثله--- الصدور بالحق كاف لمن قرا والذين تدعون بالتاء ومن قرا بالياء فهو راجع الي ما قبله من الخبر فلا يقطع منه لا يقضون بشء تام البصير اتم ومثله شديد العقاب ومثله واستحيوا نساءهم الا في ضلال وقال رجل مءمن---- حسن	113	-5135602287905357414	393	489.0	310	956	41.108787536621094	58	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms148	false	-1617467152133122237	51	93	250	452	1504	300	--فان قال قاءل لم ---------كتبوا حم عسق بقطع الميم من العين ولم يقطعوا المص و كهيعص قيل له حم قد جر-ت في اواءل سبع سور فصارت كانها اسم للسور- فقطعت مما قبلها لانها كالمستانفة والعرب تقول وقع في ال-حواميم وفي ال ح-ميم	148	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms115	true	2409926802464752033	240	283	1192	1401	1488	300	كاف-- قال ابن الانباري لم يكتبوا حم عسق بقطع الميم من العين ولم تقطع العين- و كهيعص لان--- حم قد جاءت في او--ل سبع سور فصارت كانها اسم للسورة فقطعت مما قبلها لانها كالمستانفة والعرب تقول وقع في ال حواميم وفي ال حاميم	115	-5135602287905357414	177	298.5	139	217	81.56681823730469	31	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms262	false	8057171768563845368	214	263	1048	1292	1456	300	ندعوه وابتدا انه و--من قرا انه بالفتح----------------------------- لم يقف علي ندعوه لان ان متعلقة بما قبلها والمعني ندعوه لانه وبانه------------------------ فذكر وقف حسن ومثله------------------- سحاب مركوم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون تام AUTO------------------------------- سورة والنجم جواب القسم ما ضل صاحبكم وما غوي------------- والوقف علي قوله وما ينطق عن الهوي	262	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms125	true	-8844911382771581146	40	109	200	545	1496	300	ندعوه تام علي قراءة من قرا انه بكسر الهمزة علي الاستءناف ومن فتحها لم يقف علي ندعوه لان ان متعلقة به------- والمعني ندعوه لانه البر الرحيم تام علي القراءتين فذكر كاف وقيل تام ثم الفواصل بعد تامة سحاب مركوم تام ومثله- ولا هم ينصرون وهو راس اية في الاية الاخري باعيننا تام سورة والنجم جواب القسم ما ضل صاحبكم وما غوي فلا وقف دونه والوقف ---------وما ينطق عن الهوي	125	-5135602287905357414	178	230.5	136	362	49.17127227783203	33	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms263	false	-7293235345869579141	180	236	925	1212	1532	300	قسمة بينهم حسن ومثله كل شرب محتضر كهشيم المحتظر تام نعمة من عندنا حسن نجزي من شكر تام فطمسنا---- اعينهم حسن عذابي ونذر تام ومثله فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر والساعة-- ادهي وامر الا واحدة كلمح بالبصر فعلوه في الزبر ب وكبير مستطر AUTO سورة الرحمن عز وجل علمه البيان وقف حسن الا تطغوا في----- الميزان وقف	263	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms126	true	3085758012878540040	170	214	832	1059	1511	300	قسمة بينهم---- ومثله------- محتضر كهشيم المحتظر تام نعمة من عندنا كاف----- من شكر تام فطمسنا علي اعينهم كاف--------------------------------------- مقتدر تام ومثله ادهي وامر ومثله--------- بالبصر ومثله في الزبر ومثله-- مستطر----- سورة الرحمن عز وجل علمه البيان تام وقيل كاف يسجدان تام و الميزان كاف	126	-5135602287905357414	170	226.5	132	298	57.04697799682617	26	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms021	false	-6507900632125064666	144	174	677	828	1421	300	حدثنا الكديمي قال حدثنا يحيي بن يعمر الليثي قال حدثنا -سلم بن -تيبة عن عبد الله بن النعمان عن عكرمة في قوله -----------تعالي ذواتا افنان الرحمن قال ذواتا ظل واغصان	21	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms127	true	5202584284154091992	21	52	108	264	1539	300	حدثنا الكديمي قال حدثنا يحيي بن -عمر الليثي قال حدثنا مسلم بن قتيبة عن عبد الله بن النعمان عن عكرمة في قول الله تبارك وتعالي ذواتا افنا-------ن قال ذواتا ظل وافنان	127	-5135602287905357414	139	242.5	111	164	84.75609588623047	23	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms275	false	1549106135568113995	197	229	1048	1229	1584	300	قدمت يداه AUTO سورة -النازعات جواب القسم محذوف كانه قال والنازعات لتبعثن ولتحاسبن فاكتفي بقوله ااذا كنا عظاما نخرة من الجواب كانهم قالوا لما قيل لهم لتبعثن انبعث ااذا كنا عظاما نخرة	275	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms138	true	-9195414972232058937	219	250	1155	1332	1579	300	قدمت يداه كاف- سورة والنازعات جواب القسم محذوف كانه قال والنازعات لتبعثن ولتحاسبن فاكتفي بقوله ااذا كنا عظاما نخرة من الجواب كانهم قالوا لما قيل لتب----عثن انبعث ااذا كنا عظاما نخرة	138	-5135602287905357414	171	326.5	140	182	93.95604705810547	28	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms276	false	3726574895734568566	175	219	872	1090	1480	300	وبنيه تام ومثله يومءذ شان يغنيه ضاحكة مستبشرة AUTO------ سورة اذا الشمس كورت جواب اذا علمت نفس ما احضرت وهو تمام الكلام مطاع-------------------------- ثم امين تام وهو اتم من الذي قبله لان الفاء لا يتم قبلها كلام علي --حقيقة اذا كانت تاتي بمعني الاتصال	276	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms139	true	5772989974112176228	190	235	938	1166	1465	300	وبنيه وم----ثله---------- يغنيه ومثله مستبشرة ومثله قترة سورة التكوير------- جواب اذا علمت نفس ما احضرت ولا تمام دونه وهو تام ورءوس الاي بين ذلك كافية ثم امين تام وهو اتم من الذي قبله لان الفاء لا يتم قبلها كلام علي الحقيقة لانها--- تاتي بمعني الاتصال	139	-5135602287905357414	159	244.5	122	252	63.095237731933594	29	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms279	false	3057780483078658830	123	240	636	1209	1472	300	سورة والليل----------- ان سعيكم لشتي وقف التمام وهو جواب القسم فسنيسره لليسري وقف حسن وكذلك فسنيسره للعسري وقف حسن اذا تردي تام------ والاول تام ومثله الذي كذب وتولي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي AUTO سورة والضحي----------- ما ودعك ربك وما قلي وقف التمام وهو جواب القسم ومثله من الاولي فترضي-------- فاغني AUTO سورة الم نشرح ورفعنا لك ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تام ان مع العسر يسرا -------تام فانصب حسن فارغب تام وهو اتم من الذي قبله اذا لم تتصل به فاء AUTO سورة التي-----------------------------ن في احسن تقويم حسن واحسن منه وعملوا الصالحات ومثله اجر غير ممنون واحسن من هذا ك--له فما يكذبك------ بعد بالدين AUTO سورة العلق باسم ربك الذي خلق وقف حسن----- من علق تام ومثله ما لم يعلم	279	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms142	true	-4334591211260651684	118	273	578	1334	1462	300	سورة والليل جواب القسم ان سعيكم لشتي وهو تام-------------------------- لليسري تام وقيل كاف ومثل---ه للعسري --------اذا تردي تام ومثله والاول---ي ومثله ----------تولي ومثله----- وجه ربه الاعلي----- سورة والضحي جواب القسم ما ودعك ربك وما قلي وهو ---تام ومث---------------له من الاولي فترضي اتم منه فاغني تام سور-ة الم نشرح ورفعنا لك ذكرك تام حدثنا فارس قال حدثنا محمد قال ثنا سعيد قال ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فان مع العسر يسرا الاول كاف ان مع العسر يسرا الثاني تام فانصب كاف والمعني اذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء سورة و-----------التين جواب القسم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وهو كاف ومثله وعملوا الصالحات---------- غير ممنون كاف وقيل تام ومثله فما يكذبك ومثله بعد بالدين سور-----ة العلق باسم ربك الذي خلق تام وقيل كاف من علق تام ومثله ما لم يعلم	142	-5135602287905357414	348	467.5	266	861	40.41811752319336	55	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms280	false	3628251211639043760	31	167	153	853	1531	300	سورة لم يكن حتي تاتيهم البينة وقف حسن ثم تبتدء رسول من الله علي معني هو رسول من ا----------لله فيها------------------------------------------------ كتب قيمة تام ومثله من بعد ما جاءتهم البينة ذلك-- دين القيمة اولءك هم شر البرية وقف حسن ومثله خير البرية ورضوا عنه تام AUTO سورة اذا زلزلت بان ربك اوحي لها تام-------------- ليروا اعمالهم حسن ومثله--------- خيرا يره AUTO سورة -العاديات وا-------------------------------------------------------------------------------------------------نه لحب الخير---------------------------- لشديد تام AUTO سور--------------ة القارعة وما ادراك ما القارعة تام ومثله كالعهن المنقوش AUTO سورة التكاثر -----------------------------------------حتي زرتم الم-------------------------------------------------------------------------------------------قابر حسن ومثله لو تعلمون علم اليقين والمعني لو تعلمون علم اليقين ما الهاكم التكاثر فحذف الجواب لمعرفة المخاطبين به AUTO سورة -العصر -الوقف التام فيها---- اخرها AUTO سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة يحسب ان ماله اخلده كلا حسن ومثل--------------------------------------------------------------------------------ه وما ادراك ما الحطمة---- ثم تبتدء نار الله علي معني هي نار الله والوقف علي الافءدة	280	7880894260733477900	Shamela0026461-ara1.ms143	true	3515278424075135752	70	291	322	1473	1517	300	سورة البرية حتي تاتيهم البينة كاف اذا -----رفع رسول علي خبر ابتداء مضمر تقدير ذلك هي رسول الله فان رفع الرسول علي البدل من البينة لم يكف الوقف قبله كتب قيمة تام -مثله----------------- البينة ومثله دين القيمة--------- شر البرية كاف---- ومثله خير البرية ورضوا عنه تام سو-----رة اذا زلزلت ا--------وحي لها تام اي اوحي اليها ليروا اعمالهم كاف وراس اية ومثله خيرا يره----- سورة والعاديات جواب القسم ان الانسان لربه لكنود وهو تام وانه علي ذلك لشهيد كاف والهاء لله عز وجل والهاء في قوله وانه لحب الخير للانسان وقد قيل هما للانسان لشديد تام ومثله ما في الصدور سورة القارعة وما ادراك ما القارعة تام ومثله كالعهن المنفوش في عيشة راضية كاف ومثله فامه هاوية ومثله ماهيه سورة الهاكم حتي زرتم المقابر كاف وقيل تام ثم يبتدا كلا بمعني لا علي التهدد والوعيد وقيل التمام كلا اي لا ينفعكم التكاثر---- ومثله---------- علم اليقين والمعني لو تعلمون علم اليقين ما الهاكم التكاثر فحذف الجواب لمعرفة المخاطبين ب---ذلك سورة والعصر لا وقف------ فيها دون اخرها لان الذين امنوا استثناء من الاول ومعني ان الانسان ان الناس ولذلك جاز الاستثناء لانه لا يستثني الاكثر من الاقل سورة الهمزة اخ-------------لده كلا تام والمعني اي لا يخلده ماله ويجوز الوقف علي اخلده ويبتدا ب كلا علي معني الا التي للتنبيه وما ادراك ما الحطمة كاف ثم يبتدا نار الله بتقدير-- هي نار الله علي------- الافءدة	143	-5135602287905357414	480	680.0	376	1250	38.400001525878906	70	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0026461-ara1