id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms111	false	7393117453301507289	51	91	250	457	1505	300	في الناقة والجمل وحكي الكساءي عن العرب مطرنا ما زبالة فالنعلبية فزرود علي معني ما بين زبالة فلما سقطت بين جعل اعرابها في زبالة والثعلبية وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء-------------------------- يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ولا حبال محب واصل تصل اراد	111	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms0195	true	7444270747254458608	75	133	369	665	1541	300	في بعض الموا---ضع حكي الكساءي عن العرب مطرنا ما زبالة ف-------------------------------------------------------------------------الثعلبية وما منصوبة بمطرنا وحكي الكساءي والفراء عن العرب هي احسن الناس ما قرنا وانتصاب ما في هذه المسالة علي التفسير وتقول هي حسنة ما قرنها الي قدمها قال الفراء انشدنا اعرابي من بني سليم يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ولا حبال محب واصل تصل وقال	195	7233169600613410270	114	172.0	90	372	30.645160675048828	21	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms089	false	5783839581784578339	267	293	1346	1476	1512	300	وفي الاعراف ان رحمت الله قريب من المحسنين وفي هود رحمت الله وبركاته وفي مريم ذكر رحمت ربك عبده وف---------------------------------------------------ي الروم فانظر الي اثار رحمت الله	89	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms1144	true	-1618577196821981529	38	72	187	356	1545	300	وفي الاعراف ان رحمت الله قريب ------------وفي هود رحمت الله وبركاته وفي مريم ذكر رحمت ربك وفي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك ورحمت ربك خير مما يجمعون وفي الروم فانظر الي اثار رحمت الله	1144	7233169600613410270	111	199.5	88	181	61.325965881347656	21	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms200	false	352597372720155046	20	102	98	515	1538	300	اهل القري نسق علي الاول كانه قال -----------وامن اهل القري فدخلت الف الاستفهام علي واو النسق ومثله وهم يلعبون افامنوا مكر الله حسن غير تام ال------ا القوم الخاسرون تام ------------------------------------ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم حسن غير تا-----م فهم لا يسمعون حسن ومثله تلك القري نقص عليك من انباءه-------------------------------------ا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين---------- لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تام-------------------------------------------- فظلموا بها حسن-- كيف كان عاقبة المفسدين تام ------------------------------------------------ان لا اقول علي الله الا الحق	200	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms3241	true	-8690058836984210651	147	259	776	1362	1556	300	اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي --------------------وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	3241	7233169600613410270	312	471.0	248	616	50.649349212646484	53	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms253	false	-2251000698262305143	31	171	159	853	1532	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه---------------------------------- واهليهم يوم القيامة حسن ومثله------------------------------------------------------------ يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون تام ومثله---------------------------------------------------- فبشر عباد ثم تبتدء الذين يستمعون القول فترفع الذين بما عاد من قوله اولءك الذين هداه---------------------م ال---له افمن حق عليه كلمة العذاب وقف حسن والمعني افمن حق عليه كلمة العذاب كمن وجبت له الجنة ثم تبتدء افانت تنقذ من في النار اي اتستطيع ان تنقذ هذا الذي وجبت له النار مبنية تجري من تحتها الانهار تام واتم منه لا يخلف الله الميعاد---------------------------------------------------------------------------------------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما حسن--------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقف حسن والمعني هذا خير ام من يدخل الجنة---- في ضلال مبين تام ومثله --------------------------------------------------------------------------------------الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء هل يستويان مثلا ويخوفونك بالذين من دونه والتي لم تمت في منامها حسن -الي اجل مسمي حسن من-------------------- سوء العذاب يوم القيامة	253	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms5908	true	-7216575682830058955	39	222	189	1125	1540	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذ---------ين يستمعون القول فيتبعون احسنه او--------------لءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب-------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الل----ه لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما -ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من ---------------------------------------------------------------يشاء ومن يضلل الله فما -له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	5908	7233169600613410270	369	434.5	284	1096	33.667884826660156	62	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms254	false	-7254800409023578043	120	201	620	1063	1592	300	يسحبون علي --معني ويسحبون سلاسلهم في النار ويجوز في العربية والسلاسل بالخفض--------------------------------------------------- يسحبون وقال بعض المفسرين في اعناقهم وفي السلاسل والخفض علي هذا المعني غير جاءز لانك اذا قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد الدار ولكن الخفض جاءز علي معني اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل فيخفض السلاسل علي النسق علي تاويل الاغلال لان الاغلال في تاويل خفض كما تقول خاصم عبد الله زيد- العاقلين فتنصب العاقلين ويجوز رفعهما لان احدهما اذا خاصم- صاحبه فقد خاصمه صاحبه	254	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms6011	true	9081513830581160617	156	224	865	1229	1634	300	--حمله علي المعني ----لان ال----معني اعنا----قهم في الاغلال والسلاسل وقال الزجاج من قرا بخفض والسلاسل فالمعني عنده وفي السلاسل يسحبون وقال ابن الانباري----------------------- والخفض علي هذا المعني غير جاءز لو------ قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد الدار ثم ذكر تا-----------------------------------------------------------------------------ويل الفراء وخرج القراءة ثم قال------ كما تقول خاصم عبد الله زيدا العاقلين ب-نصب العاقلين و-----رفعه ل--ان احدهما اذا خاصمه صاحبه فقد خاصمه الاخر	6011	7233169600613410270	241	309.5	186	498	48.39357376098633	35	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	121	221	592	1098	1483	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا القيامة الوقف الجيد علي لا وزر لان فيه تقع الفاءدة كانه قال لا جبل يلجاون اليه ويجوز ان تقف علي ما قبل كلا وتبتدء كلا لا وزر علي معني حقا لا وزر والوقف علي كلا ليس بمحال وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة القيامة الوقف علي الاخرة حسن والوقف علي كلا قبيح لان الفاءدة فيما بعدها وهو قوله بل تحبون العاجلة وتذرون الا--------------------------------خرة ويجوز الابتداء ب كلا علي معني حقا بل تحبون العاجلة وكذلك تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة الابتداء ب كلا علي معني حقا اذا بلغت التراقي	132	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms6700	true	3200836725693288180	40	108	220	575	1521	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة--------------------------------------- تظن ان يفعل بها فاقرة كل--------------------------------ا اذا بلغت التراقي	6700	7233169600613410270	148	193.0	117	656	22.560976028442383	24	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	121	221	592	1098	1483	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا القيامة الوقف الجيد علي لا وزر لان فيه تقع الفاءدة كانه قال لا جبل يلجاون اليه ويجوز ان تقف علي ما قبل كلا وتبتدء كلا لا وزر علي معني حقا لا وزر والوقف علي كلا ليس بمحال وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة القيامة الوقف علي الاخرة حسن والوقف علي كلا قبيح لان الفاءدة فيما بعدها وهو قوله بل تحبون العاجلة وتذرون الا--------------------------------خرة ويجوز الابتداء ب كلا علي معني حقا بل تحبون العاجلة وكذلك تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة الابتداء ب كلا علي معني حقا اذا بلغت التراقي	132	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms6701	true	-7399737035866691607	157	225	803	1158	1516	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة--------------------------------------- تظن ان يفعل بها فاقرة كل--------------------------------ا اذا بلغت التراقي	6701	7233169600613410270	148	193.0	117	656	22.560976028442383	24	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms275	false	1549106135568113995	236	274	1263	1460	1584	300	ان في ذلك لعبرة لمن يخش-------------------------------------------------------------------------------------ي وهذا قبيح لان الكلام قد طال فيما بينهما وقال السجستاني يجوز ان يكون هذا م---------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------ التقديم والتاخير كانه قال فاذا هم بالساهرة والنازعات غرقا وهذا------- خطا لان الفاء لا يفتتح بها الكلام	275	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms6756	true	-1742048485351065952	165	243	858	1270	1581	300	ان في ذلك لعبرة لمن يخشي والمعني فيما اقتصصت من ذكر يوم القيامة وذكر موسي عليه السلام وفرعون قال ابن الانباري وهذا قبيح لان الكلام قد طال------------ وقيل الكلام التي تلقي بها القسم محذوفة من قوله يوم ترجف الراجفة اي ليوم كذا تتبعها الرادفة ولم تدخل نون التوكيد لانه قد فصل بين اللام المقدرة والفعل وقول ابي حاتم هو علي التقديم والتاخير كانه قال فاذا هم بالساهرة والنازعات قال ابن الانباري خطا لان الفاء لا يفتتح بها الكلام	6756	7233169600613410270	153	232.0	122	424	36.08490753173828	25	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	258	298	1290	1474	1483	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس الوقف علي ذكره ----------------وعلي التذكرة جيد والوقف علي كلا ايضا جاءز كانه قال لا ليس هو هكذا وقوله --------------------------------------------ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	132	7880894260733477900	Shamela0023591-ara1.completed.ms6764	true	9156299149757930136	182	233	979	1217	1592	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء------ ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	6764	7233169600613410270	107	161.5	80	244	43.85245895385742	22	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023591-ara1.completed