id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms002	false	-1648788025486465204	109	279	540	1341	1440	300	عن الحارث ----قال دخلت المسجد فاذا الناس قد وقعوا في الاحاديث فاتيت عليا رضي الله عن-ه فقلت يا امير المءمنين الا تري ان الناس قد وقعوا في الاحاديث فقال اوقد فعلوها فقلت نعم فقال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قال قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن -------رد ولا تنقضي عجاءبه و هو الذي لم تنته الجن اذا سمعته---- ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم او من استعصم به هدي الي صراط مستقيم قال خذها اليك يا اعور 3 وحدثنا علي بن محمد بن ابي	2	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0676	true	-8479370649172908604	95	251	507	1249	1495	300	عن الح-رث انه قال دخلت المسجد فاذا الناس قد وقعوا في الاحاديث فاتيت عليا كرم الله وجهه فقلت -----------------الا تري ان الناس قد وقعوا في الاحاديث فقال -وقد فعلو-ا فقلت نعم فقال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قال قلت فما الخروج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله فهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه و-هو الذي لم تنته الجن اذا سمعته الا ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا -----من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم---------------------------------------- خذها اليك يا اعور وروي ابو الاحوص عن عبد -----	676	1481387970607904843	694	1283.5	544	817	84.9449234008789	131	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms200	false	352597372720155046	10	86	51	440	1538	300	بياتا وهم ناءمون غير تام لان قوله تعالي او امن اهل القري نسق علي الاول كانه قال وامن اهل القري فدخلت الف الاستفهام علي واو النسق ومثله وهم يلعبون افامنوا مكر الله حسن غير تام------ الا القوم الخاسرون تام------------------------------------ ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم حسن غير تا-----م فهم لا يسمعون حسن ومثله تلك القري نقص عليك من انباءه-------------------------------------ا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين---------- لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	200	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1242	true	4217001624276770608	209	283	1127	1519	1604	300	بياتا وهم ناءمون----------------------- او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ----------------------------------------------------------وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	1242	1481387970607904843	256	400.0	205	483	53.002071380615234	43	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms221	false	-378033029276137444	123	219	605	1086	1483	300	وصدوا عن السبيل حسن ومثل-------------------ه فما له من هاد--------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق------------------------------------------------------------------------------------ التي وعد المتقون غير تام لان موضع تجري من تحتها الانهار رافع ل مثل الجنة وذلك انه لما قال مثل الجنة كان معناه صفات الجنة ثم خبر عنها فقال تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها وقال ابو العباس المثل مرفوع باضمار فيما وصفنا مثل الجنة وفيما ذكرنا مثل الجنة اكلها داءم وظلها تام تلك عقبي الذين اتقوا تام واتم منه وعقبي الكافرين النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب تام يمحو- الله ما يشاء ويثبت حسن وعنده ام الكتاب تام	221	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1691	true	-6382267517516025278	89	223	477	1148	1565	300	وصدوا عن --سبيل الله ومن يضلل الله يعني اياه فما له من هاد موفق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب سورة الرعد الايات 35 الي مثل الجنة التي وعد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظ-----------------------------------------------------------------------------------------------لها---- تلك عقبي الذين اتقوا------------- وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب---- يمحوا الله ما يشاء ويثبت---- وعنده ام الكتاب وان	1691	1481387970607904843	225	351.0	179	914	24.617067337036133	37	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms032	false	-863549278289727719	79	179	386	876	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وتابعيهم تفضيله من ذلك قوله ان من الشعر حكما 122 وحدث---------------ني اب-------ي قال حدثنا الحسن بن --عرفة ضال حد----------------------------------------------------------ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر ع--مر بحسان بن ثابت الانصاري وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم 123 حدث-------------------نا ابو عمران موسي الخياط قال حدث---------------------------------------نا احمد يعني الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا	32	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2291	true	-8599052282005131301	43	162	200	781	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا --عمر بن الخطاب قال حدثنا عبد الله بن الفضل قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان عمر مر بحسان----------------- وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن -------------شنبة قال حدثنا محمد بن علي بن سالم الهمداني قال حدثنا ----------------------------------احمد بن منيع قال حدثنا	2291	1481387970607904843	316	472.0	242	648	48.76543045043945	56	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms056	false	-8613346879774587039	104	145	502	711	1551	300	بالتشديد لانها في بعض التفسير وزين لهم الشيطان ا---------لا يسجدوا قال وا-------------------------------------------------------------لتخفيف وجه حسن الا ان فيه انقطاع الخبر الذي كان من امر سبا وقومها ثم يرجع بعد الي ذكرهم قال والقراءة الاولي-- خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه	56	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2309	true	448256329158627127	112	160	596	849	1560	300	بالتشديد بمعني--------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله فان موضع نصب ويسجدوا نصب بان واختار ابو عبيد هذه القراءة وقال للتخفيف وجه حسن الا ان فيه انقطاع الخبر ع---------ن امر سبا وقومها ثم يرجع بعد الي ذكرهم---- والقراءة بالتشديد خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه	2309	1481387970607904843	165	256.0	130	281	58.7188606262207	28	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms253	false	-2251000698262305143	100	171	505	853	1532	300	مبنية تجري من تحتها الانهار تام واتم منه لا يخلف الله الميعاد---------------------------------------------------------------------------------------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما حسن افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقف حسن والمعني هذا خير ا--------------------------م من يدخل الجنة---- في ضلال مبين تام ومثله --------------------------------------------------------------------------------------الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء هل يستويان مثلا ويخوفونك بالذين من دونه والتي لم تمت في منامها حسن -الي اجل مسمي حسن من-------------------- سوء العذاب يوم القيامة	253	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2700	true	5198598869036834978	35	138	177	688	1512	300	مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الل----ه لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من ---------------------------------------------------------------يشاء ومن يضلل الله فما -له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	2700	1481387970607904843	178	223.0	136	579	30.742660522460938	32	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms265	false	1888887543565508114	212	300	1161	1624	1624	300	فخفضو---------------ا الا--رجل علي النسق علي الرءوس وهي تخالفها في المعني لان الرءوس تمسح و الارجل تغسل قال الخطيءة اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فنسق العيون علي الحواجب و العيون لا تزجج ا-نما تكحل وهذا------------------------------ كثير في كلام العرب وقال الفراء يلزم من رفع الحور العين لانهن لا يطاف بهن ان يرفع الفاكهة واللحم لانهما لا يطاف بهما انما يطاف ب الخمر وحدها وقال الفراء الخفض وجه القراءة وبه يقرا اصحاب عبد الله وفي قراءة ابي بن كعب وحورا عينا بالنصب ---------------------علي معني ويزوجون حورا عينا-	265	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3066	true	4081118281721851149	17	74	90	401	1497	300	اتبعوا الاخر الاول في الا عراب علي اللفظ وان اختلف------------ا في المعني لان الحور لا يطاف بهن كقول الشاعر-------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا ----والعين---------------------- لا تزجج وانما تكحل وقال الاخر متقلدا سيفا ورمحا ومثله كثير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابراهيم النخعي واشهب العقيلي------- وحورا عينا بالنصب وكذلك هو في مصحف ابي علي معني ويزوجون حورا عينا	3066	1481387970607904843	170	196.5	134	533	31.894933700561523	25	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms270	false	-406511920329820230	100	167	558	898	1580	300	ان كان ذا مال وبنين قرا ابو جعفر و-----------------------------------------------حمزة------------------------- بهمزتين اان بادخال الاستفهام علي ان وقرا شيبة ونافع وابو عمرو والاعمش والكساءي ان كان ذا مال وبنين بغير استفهام فمن قراها بالاستفهام ------حسن ان يقف علي زنيم ويبتدء ان كان ذا مال وبنين علي معني الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون التقدير الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	270	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3243	true	-6726826805543395927	250	294	1221	1451	1479	300	ان كان ذا مال وبنين قرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب ان بالمد واختاره ابو حاتم وقرا حمزة وعاصم برواية ابي بكر اان بهمزتين وغيرهم بالجر------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قر--ا بالاستفهام فله وجهان احدهما ال--------------ان كان ذا مال وب---------------------------------------------------------------------------------نين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	3243	1481387970607904843	134	185.0	106	418	32.05741500854492	22	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms136	false	-6022272025388573703	241	274	1205	1366	1495	300	ولا تطع منهم اثما ولا كفورا واحتجوا ب----------------------------------قول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا ثكل عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ وقال	136	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3338	true	-1683443343786703738	138	178	674	867	1458	300	ولا تطع منهم اثما او- كفورا يعني وكفورا الالف صلة وقال الفراء او معني كقول الشاعر لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ -قال	3338	1481387970607904843	146	255.0	114	195	74.87179565429688	28	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	258	298	1290	1474	1483	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس الوقف علي ذكره ----------------وعلي التذكرة جيد والوقف علي كلا ايضا جاءز كانه قال لا ليس هو هكذا وقوله --------------------------------------------ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	132	7880894260733477900	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3362	true	-9098583528034401680	12	63	59	297	1522	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء------ ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	3362	1481387970607904843	107	161.5	80	244	43.85245895385742	22	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown