id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms049	true	4604147587588313464	36	70	185	370	1553	300	وتعرفها بان تجدها فاء من الفعل ثابتة في المستقبل واما------------------------------ الف الوصل فانك تعرفها بسقوطها من الدرج وبفتح----- اول المستقبل وهي مبنية علي ------ثالث المستقبل ان كان الثالث مكسور----------ا كسرت وان كان مضموما ضمت	49	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms11	false	-1798291382224753886	0	43	0	225	1517	300	وتعرفها بان تجدها فاء من الفعل ثابتة في المستقبل وذلك نحو اتي امر الله القسم الثاني الف الوصل ----وتعرفها بسقوطها في الدرج وبحذفها في اول المستقبل وهي مبنية علي ما قبل اخر المستقبل ان كان------- مكسورا او مفتوحا كسرت وان كان مضموما ضمت	11	8641046787128175255	162	260.5	130	236	68.6440658569336	27	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms050	true	-3762108328496814861	38	90	198	446	1516	300	ان قال قاءل لم سميتها الف------ وصل فقل لاني اذا وصلت الكلام قب-ل ما بعدها بما قبلها وسقطت من الل---فظ فان قال لم اثبتها في الخط واسقطتها من اللفظ فقل----- اثب-تها في الخط لان الكتاب وضع علي السكوت علي كل حرف والابتداء بما بعده تثب-ت في الخط كما ثبتت اذا ابتدء بها	50	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms10	false	-4704907979339212529	229	282	1270	1521	1616	300	ان سال ساءل لم سميت الهمزة همزة وصل فقل لانك اذا وصلت الكلام اتصل ما بعدها بما قبلها وسقطت هي في اللفظ فان قلت لم -ثبت------ت خطا وسقطت------- لفظا قلت وجه اثباتها في الخط لان الكتاب وضع علي السكوت علي كل حرف والابتداء بما بعده فثبتت في الخط كما ثبتت اذا ابتدء بها	10	8641046787128175255	208	344.5	163	265	78.49056243896484	34	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms050	true	-3762108328496814861	90	300	446	1516	1516	300	فان قال قاءل اي شء تلقب الف الوصل اتلقبها الفا ام همزة فقل اختلف النحويون في هذا فقال الكساءي والفراء وسيبويه في الف وصل والحجة لهم في هذا ان صورتها صورة الالف فلقيت الفا لهذا المعني وقال الاخفش هي الف ساكنة لا حركة لها كسرت في قوله اهدنا الصراط وما اشبهه لسكونها وسكون الحرف الذي بعدها وقال ضم-----------وها في---- قوله اقتلوا يوسف يوسف وفي قوله ادخلوا عليهم الباب الماءدة لانهم كرهوا ان يكسروها وبعدها التاء في قوله اقتلوا مضمومة والخاء في ادخلوا مضمومة فينتقلوا من كسر الي ضم فضموها بضم الذي بعدها قال ابو بكر وهذا غلط لانها اذا كانت عنده ساكنة لا حركة لها فمحال ان يدخلها الابتداء لان العرب لا تبتدء بساكن فلا يجوز ان يدخل الابتداء حرفا ينوي به السكون وقال قطرب في الف اهدنا الصراط و اضرب بعصاك الاعراف وما اشبهها هي هم-ة كثرت فتركت قال ---ابو بكر وهذا غلط ايضا لان الهمزة اذا كانت في اول حرف- ثم وصلت بشء قبلها كان- مهموزة في الوصل كما تهمز في الابتداء من ذلك قوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري ال عمران فالهمزة في اصري ثابتة في الابتداء والوصل فيجب عليه ان يهمز الف اهدنا في الوصل والابتداء ان كانت عنده- همزة فان قال قاءل لم كسرت الالف في----- اهدنا فقل لا------نها مبنية علي ثالث المستقبل وهو الدال-	50	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms11	false	-1798291382224753886	117	280	601	1430	1517	300	فان قلت----- اي شء تسميه----------------ا الفا ام همزة قلت اختلف النحويون في ذلك فقال الكساءي والفراء وسيبويه هي الف وحجتهم--------------- ان صورتها صورة الالف فلقبت الفا لهذا المعني وقال الاخفش هي الف ساكنة لا حركة لها كسرت في قوله اهدنا------- وما اشبهه لسكونها وسكون ما بع--------دها وقال رحمه الله وضموها في نحو قوله اقتلوا وشبهه ----------------------------------------لانهم كرهوا ان يكسروها وبعدها التاء مضم---------------------------------------ومة فين-قلون من كسر الي ضم فضموها لضم الذي بعدها قالوا------ وهذا غلط لانها اذا كانت عنده ساكنة لا حركة لها فمحال ان يدخلها الابتداء لان العرب لا تبتدء بساكن ولا يجوز ان يدخل للابتداء حرف- ينوي به السكون وقال قطرب في الف اهدنا و--------------------------------شبهها هي همزة كسرت فتركت -اي حذفت وسقطت وهذا غلط لا-----ن الهمزة اذا كانت في اول كلمة ثم وصلت بشء قبلها كانت مهموزة وصلا---- كما تهمز -----ابتداء نحو-------------- واخذتم علي ذلكم اصري--------- فالهمزة في اصري ثاب-----------------------------------------------تة في الوصل -اذا-------- كانت عندهم همزة فان قلت----- لم كسرت------ في قوله اهدنا ونحوه قلت لانها مبنية علي ثالث المستقبل وهو الدال	11	8641046787128175255	724	1173.0	571	1104	65.5797119140625	120	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms052	true	-6719712755439445849	172	208	927	1133	1638	300	الاصل في المستقبل يستطوع فاستثقلوا الكسرة ف-ي الواو فنقلوها الي الطاء فصارت الواو ياء ال-------انكسار ما قبلها و---حذفوا التاء من يستطيع كما حذفوها من استطاع قال الحطيءة والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه	52	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms12	false	8290649562150583415	32	70	171	387	1579	300	الاصل في المستقبل يستطوع فاستثقلوا الكسرة علي الواو فنقلوها الي الطاء فصارت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وقد حذفوا التاء في يستطيع كما حذفوها من استطاع قال الشاعر- والشعر لا يسطيعه من يطلبه يريد ان يعربه فيعجمه	12	8641046787128175255	194	353.0	158	217	89.40092468261719	30	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms059	true	-2734113710046790597	187	298	984	1589	1595	300	كانت في المصادر ابتدءت بالكسر كقوله ويخرجكم اخراجا نوح الالف في اخراج الف قطع لانك تقول اخرج يخرج فتجد اول المستقبل مضموما وكذلك ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج الالف في الحاد الف قطع لانك تقول الحد يلحد فتجد اول المستقبل مضموما فان قال قاءل لم صارت الف القطع مكسورة في المصدر فقل كرهوا ان يفتحوها فيلتبس المصدر--------------- بالجمع وذلك انهم لو قالوا في المصدر اخراج والحاد لالتبس الجمع كقولك ابيات واثواب واجمال والدليل علي هذا ايضا انهم لو ابتدءوا فقالوا اخراج لالتبس بجمع خرج فكسروا الالف ليفرقوا بين المصدر والجمع واما ال--------ف المخبر عن نفسه فانك تعرفها بان يحسن بعد الفعل الذي هي فيه---- انا ويكون الفعل مستقبلا كقوله تعالي	59	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms12	false	8290649562150583415	232	291	1219	1541	1579	300	كانت في المصادر ابتدءت بالكسر نحو---------- اخراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان قي-----ل لم كسر----------------------------------------------وها في---- المصدر قلت لءلا تلتبس بالجمع ----لانهم--- قالوا في المصدر اخراجا وفي--------- الجمع اخراجا و ابوابا فلو فتحت لالتبس المصدر-------------------------------------------- بجمع خرج فكسروا------ ليفرقوا بين المصدر والجمع القسم الرابع الف المخبر عن نفسه و----تعرفها بان يحسن بعد الفعل الذي هي فيه لفظ انا ويكون الفعل مستقبلا كقوله تعالي	12	8641046787128175255	239	334.0	193	632	37.81645584106445	37	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms064	true	5390205960168631474	140	268	790	1450	1609	300	وكذلك فليءد الذي اءتمن امانته البقرة تبتدء اءتمن لانها الف افتعل وكان الاصل فيه ااتمن فجعلت الهمزة الساكنة واوا لانضمام ما قبلها------------ واجاز الكساءي--------------- ان يبتدا ااتمن بهمزتين واما الف انفعل ف--قولك في الكلام--------- انقطع بالرجل وقد تكون في سوي هءلاء الامثلة الاربعة في غير القران فلم نذكره اشفاقا من الاطالة فان قال قاءل لم صارت الف ما لم يسم فاعله مضمومة فقل---- لان فعل ما لم يسم فاعله يقتضي اثنين فاعلا ومفعولا وذلك انك اذا قلت ضرب وشتم كان الفعل يدل علي ضارب ومضروب وشاتم ومشتوم فضموا اوله لتكون الضمة دالة علي اثنين--------------------------- كما قالوا زيد حيث عمرو فاعطوا حيث الضمة في كل حال لانها تدل علي محلين وذلك انك اذا قلت زيد حيث عمرو فمعناه زيد في مكان فيه عمرو و-ما تضمنت معني محلين اعطيت الضمة	64	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms13	false	7861505683208305036	164	253	854	1320	1568	300	وكذلك------ الذي اءتمن والاصل ااتمن فهي ا---------------لف افتعل--------------------- فجعلت الهمزة الساكنة واوا لانضمام ما قبلها في الابتداء واجاز الكساءي في غير القراءة ان يبتدا بها محققة---- واما الف انفعل فلم تات في القران وذلك نحو انقطع -----------------------------------------------------------فلم نطول فيها لهذا المعني-- فان قلت----- لم صارت الالف في هذا الضرب- مضمونة فقط قلت لان فعل ما لم يسم فاعله يقتضي اثنين فاعلا ومفعولا--------------------------------------------------------------------- فضموا اوله لتكون الضمة دالة علي اثنين لانها اقوي الحركات واثقلها كما قالوا زيد حيث عمرو ------------------------------------------------------------------------------معناه زيد في مكان---- عمرو فلما تضمنت معني اثنين اعطيت الضمة	13	8641046787128175255	320	454.5	253	730	43.83561706542969	51	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms130	true	-962725052361506927	83	136	429	691	1502	300	الفراء كلا بمنزلة سوف لانها صلة وهي حرف رد فكانها نعم و لا في الاكتفاء قال وان جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة قولك اي ورب الكعبة قال الله تعالي كلا والقمر المدثر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين قال-- الفراء	130	7880894260733477900	Shamela0008194-ara1.ms55	false	-7627364765898930358	5	46	25	231	1551	300	الفراء كلا بمنزلة سوف لانها صلة وهي حرف رد فكانها نعم و لا في الاكتفاء قال---- جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الك-----------------------------------------------عبة قال الله تعالي كلا والقم-------ر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين وتابع الفراء	55	8641046787128175255	201	376.0	160	264	76.13636016845703	38	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0008194-ara1