id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms036	true	7344101543353238241	28	120	156	623	1518	300	لا يتم الوقف علي المضاف دون ما اضيف اليه ولا علي المنعوت دون النعت ولا علي الرافع دون المرفوع ولا علي المرفوع دون الرافع ولا علي الناصب دون المنصوب ولا علي المنصوب دون الناصب ولا علي المءكد دون التوكيد ولا علي المنسوق دون ما نسقته عليه ولا علي ان واخواتها دون اسمها ولا علي اسمها دون خبرها ولا علي كان وليس واصبح ولم يزل واخواتهن دون اسمها ولا علي اسمها دون خبرها ولا علي ظننت واخواتها دون الاسم ولا علي الاسم دون الخبر ولا علي المقطوع منه دون القطع ولا علي المستثني	36	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms43	false	6909524299491246756	208	300	1168	1633	1633	300	لا يتم الوقف علي المضاف دون ما اضيف اليه ولا علي المنعوت دون النعت ولا علي الرافع دون المرفوع ولا علي المرفوع دون الرافع ولا علي الناصب دون المنصوب ولا علي المنصوب دون الناصب ولا علي المءكد دون التوكيد ولا علي المنسوق دون ما نسق-ه عليه ولا علي ان واخواتها دون اسمها ولا علي اسمها دون خبرها ولا علي كان وليس واصبح ولم يزل واخواتهن دون اسمها ولا علي اسمها دون خبرها ولا علي ظننت واخواتها دون الاسم ولا علي الاسم دون الخبر ولا علي المقطوع منه دون القطع ولا علي المستثني-	43	9053261819842584795	465	920.0	374	467	99.57173156738281	91	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms036	true	7344101543353238241	120	300	623	1518	1518	300	منه دون الاستثناء ولا علي المفسر عنه دون التفسير ولا علي المترجم عنه دون المترجم ولا علي الذي وما ومن دون صلاتهن ولا علي صلاتهن دون معربهن ولا علي الفعل دون مصدره ولا علي المصدر- دون الته ولا علي حروف الاستفهام دون ما استفهم بها عنه ولا علي حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها ولا علي الفعل الذي يليها دون جواب الجزاء فان كان جواب الجزاء مقدما لم يتم الوقف عليه دون الجزاء ولا علي الامر دون جوابه والفاء تنصب في جواب ستة اشياء في جواب الامر والنهي والاستفهام والجحود والتمني والشكوك لا يتم الوقف علي هذه الستة دون الفاء ولا يتم الوقف علي الايمان دون جواباتها ولا علي حيث دون ما بعدها ولا علي بعض اسماء الاشارة دون بعض ولا يتم الوقف علي المصروف عنه دون الصرف ولا علي الجحد دون المجحود ولا علي لا في النهي دون المجزوم ولا علي لا اذا كانت بمعني غير دون الذي بعدها ولا علي لا اذا كانت تبرءة دون الذي بعدها ولا علي لا اذا كانت توكيدا للكلام غير جحد ولا علي لا اذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها-	36	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms44	false	-1513614784502049509	0	180	0	895	1499	300	منه دون الاستثناء ولا علي المفسر عنه دون التفسير ولا علي المترجم عنه دون المترجم ولا علي الذي وما ومن دون صلاتهن ولا علي صلاتهن دون معربهن ولا علي الفعل دون مصدره ولا علي --مصدره دون الته ولا علي حروف الاستفهام دون ما استفهم بها عنه ولا علي حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها ولا علي الفعل الذي يليها دون جواب الجزاء وان كان جواب الجزاء مقدما لم يتم الوقف عليه دون الجزاء ولا علي الامر دون جوابه والفاء تنصب في جواب ستة اشياء في جواب الامر والنهي والاستفهام والجحود والتمني والشكوك لا يتم الوقف علي هذه الستة دون الفاء ولا يتم الوقف علي الايمان دون جواباتها ولا علي حيث دون ما بعدها ولا علي بعض اسماء الاشارة دون بعض ولا يتم الوقف علي المصروف عنه دون الصرف ولا علي الجحد دون المجحود ولا علي لا في النهي دون المجزوم ولا علي لا اذا كانت بمعني غير دون الذي بعدها ولا علي لا اذا كانت تبرءة دون الذي بعدها ولا علي لا اذا كانت توكيدا للكلام غير جحد ولا علي لا اذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها	44	9053261819842584795	892	1767.5	713	897	99.44258880615234	177	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms036	true	7344101543353238241	212	267	1102	1365	1518	300	لا يتم --------الوقف علي هذه الستة دون الفاء ولا يتم الوقف علي الايمان دون جواباتها ولا علي -----------------------------------------------------------------------حيث دون ما بع------------------------------------------------------------------------دها ولا علي بعض اسماء الاشارة دون بعض --------------------ولا يتم الوقف علي-------------------------------------------------- المصروف عنه دون الصرف --ولا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجحد دون المج------------------------------------------------------------------------------حود ولا علي لا في النهي دون المجزوم ولا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اذا كانت بمعني غير	36	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms46	false	-3710709609888755988	99	263	505	1336	1512	300	لا يتم الكلام بالوقف علي السموات لان قوله فاطلع جواب الشك واما الايمان دون جواباتها فقوله والليل اذا يغشي لا يتم الكلام دون قوله ان سعيكم لشتي لانه هو الجواب واما حيث دون ما بعدها فقوله ومن حيث خرجت لا يتم الكلام علي حيث لانها متعلقة بالفعل الذي بعدها واما ---بعض اسماء الاشارة دون بعض فقوله وهذا كتاب مصدق لا يتم الكلام علي ها ولا الابتداء ب ذا لانهما بمنزلة حرف واحد واما المصروف عنه دون الصرف فقوله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين لا يتم الكلام علي منكم لان ويعلم الثاني منصوب علي الصرف عن الاول واما الجحد دون المجحود فقوله ما قلت لهم الا ما امرتني به الوقف علي ما قبيح لانها جحد وما بعدها مجحود واما--- لا في النهي دون المجزوم فقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض الوقف علي لا قبيح لانها مع المجزوم بمنزلة حرف واحد وكذلك لا تغلوا في دينكم الوقف علي لا قبيح لانها مالمجزوم بمنزلة حرف واحد واما لا اذا كانت بمعني غير	46	9053261819842584795	190	209.0	148	837	22.700119018554688	30	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms037	true	-8832907994328302306	0	133	0	672	1518	300	فان كان غير عامل صلح للمضطر ان يقف عليه ولا يتم الكلام علي الحكاية دون المحكي ولا علي قد وسوف ولما والا وثم لانه--ن حروف معان تقع الفاءدة فيما بعدهن ولا يتم الوقف علي او ولا وبل ولكن لانهن حروف نسق يعطفن ما بعدهن علي ما قبلهن فاما المضاف دون ما اضيف اليه ف-قوله عز وجل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة البقرة الوقف علي الصبغة الاولي قبيح لانها مضافة الي الله وكذلك وتمت كلمة ربك بالحسني الاعراف الوقف علي الكلمة قبيح وكذلك ان هذا لهو حق اليقين الواقعة ولدار الاخرة خير يوسف الوقف علي الحق وعلي الدار قبيح لما ذكرنا واما المنعوت دون النعت ف-قوله عز وجل الحمد لله رب العالمين الفاتحة الوقف علي -لله غير تام لان رب العالمين ن----------------------------------عته وكذلك الوقف علي قوله هدي للمتقين البقرة غير تام لان	37	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms44	false	-1513614784502049509	180	283	895	1408	1499	300	فان كان غير عامل صلح للمضطر ان يقف----- ولا يتم الكلام علي الحكاية دون المحكي ولا علي قد وسوف ولما والا وثم لانه من حروف معان تقع الفاءدة فيما بعدهن ولا يتم الوقف علي او ولا وبل ولكن لانهن حروف نسق يعطفن ما بعدهن علي ما قبلهن فاما المضاف دون ما اضيف اليه فكقوله تعالي صبغ----------------------------ة ال--له الوقف علي --صبغة------- قبيح لانها مضافة الي الله وكذلك وتمت كلمت---------------- ربك الوقف علي --كلمت قبيح واما-------------------------------------------------------------------------------------------------- المنعوت دون النعت فكقوله------- الحمد لله رب العالمين-------- الوقف علي الله غير تام لان رب العالمين نعته واما الرافع دون المرفوع فكقوله قال الله الوقف علي قال قبيح لان -----------------------	44	9053261819842584795	438	773.0	347	711	61.60337448120117	79	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms038	true	1888023044512028425	8	70	44	376	1554	300	واما الرافع دون المرفوع ف-قوله تعالي قال الله الماءدة الوقف علي قال قبيح لان الذي بعده مرفوع به وكذلك واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة الوقف علي ابتلي قبيح لان الرب مرفوع به وكذلك اعجب الكفار نباته الحديد الوقف علي اعجب قبيح لان اعجب رافع للنبات واما المرفوع دون الرافع ف-قوله جل وعز الحمد لله رب العالمين الوقف علي الحمد قبيح لانه مرفوع	38	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms44	false	-1513614784502049509	271	300	1345	1499	1499	300	واما الرافع دون المرفوع فكقوله ------قال الله الوقف --------علي قال قبيح لان الذي بعده مرفوع به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المرفوع دون الرافع فكقوله ال-------حمد لله------------ الوقف علي الحمد قبيح لانه مرفوع-	44	9053261819842584795	147	224.0	120	334	44.0119743347168	25	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms039	true	-5234630815067731710	217	299	1151	1565	1570	300	النحل و-اما ان دون اسمها ف-قوله تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب هود الوقف علي ان قبيح لان ابراهيم اسمها والوقف علي ابراهيم قبيح لان حليما خبرها والوقف علي حليم غير تام لان اواها نعت له وكذلك الوقف علي اواه غير تام لان منيبا نعت له وكذلك ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات الوقف علي ان غير تام وعلي ربهم وعلي يومءذ ولاوقف علي خبير تام واما كان دون اسمها فق-وله وكان الله غفورا رحيما الفرقان الوقف علي كان قبيح لان الله	39	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms45	false	2690935926334020082	87	134	455	697	1565	300	الاولي واما ان دون اسمها فكقوله------ ان ابراهيم لح--------------ليم الوقف علي ان قبيح لان ابراهيم اسمها والوقف علي ابراهيم قبيح لان حليما خبرها والوقف علي حليم غير تام لان اواها نعت له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كان دون اسمها فكقوله وكان الله غفورا رحي--------ما الوقف علي كان قبيح لان الله	45	9053261819842584795	229	409.0	183	417	54.91606903076172	40	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms039	true	-5234630815067731710	7	90	43	479	1570	300	الوقف علي نطوي قبيح لما ذكرنا واما ---------------المنصوب دون الناصب فقو-له اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة الوقف علي اياك قبيح لانه منصوب ب نعبد والثاني منصوب ب نسعين واما المءكد دون التوكيد ف-قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ص الوقف علي الملاءكة غير تام لان قوله تعالي كلهم اجمعون توكيد ل الملاءكة واما المنسوق دون ما نسقته عليه فقو-له الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الحج الوقف علي السماوات غير تام لان من الثانية نسق علي الاولي	39	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms45	false	2690935926334020082	13	88	72	462	1565	300	الوقف علي نوح غير تام لان الابن منصوب ب نادي واما المنصوب دون الناصب فكقوله اياك نعبد الوقف ع---------------------لي اياك قبيح لانه منصوب ب نعبد واما---------------------- المءكد دون التوكيد فكقوله------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون-- الوقف علي الملاءكة غير تام لان قوله------ كلهم اجمعون توكيد ل الملاءكة واما المنسوق دون ما نسق-ه عليه فكقوله الم ترا-ن الله يسجد له من في السماوات ومن في الا-----رض الوقف علي السماوات غير تام لان من الثانية نسق علي الاولي	45	9053261819842584795	335	609.5	269	454	73.78854370117188	57	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms041	true	-56957129207971138	23	94	118	502	1607	300	علي الرافع دون المرفوع قبيح وكذلك قوله ولا يزالون مختلفين هود الوقف علي يزالون قبيح لان مختلفين---- خبر يزالون واسم يزالون مضمر فيها من الناس و-----------اما ظننت واخواتها دون اسمها ف-قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهيم الوقف علي تحسبن قبيح لان الله تعالي ه-و الاسم والوق-ف علي الله غير تام لان غافلا هو الخبر وكذلك الذين يظنون انهم ملاقوا ال---------له ال-----بقرة الوقف علي يظنون قبيح لان ان	41	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms45	false	2690935926334020082	129	200	675	1034	1565	300	---------------علي كان قبيح ------------لا-ن الله مرت-فع بها والوقف علي --الله قبيح لان غفورا رحيما خبر كان والوقف علي غفور غير تام لان رحيما نعت ل غفور واما ظننت واخواتها دون اسمها فكقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا الوقوف -------------------------علي تحسبن قبيح لان الله عز وجل هو الاسم والوقوف علي الله غير تام لان غافلا هو-الخبر واما المقطوع منه دون القطع فكقوله تعالي وله الدين واصبا الوقف علي الدين غير تام لان	45	9053261819842584795	210	249.5	165	416	50.480770111083984	32	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms041	true	-56957129207971138	157	294	826	1579	1607	300	والوقف علي قوله الذين يظنون انهم قبيح لان قوله ملاقو- خبر ا-ن والوقف علي -----------------------------------------------------------------قوله ملاقو-------------------------------------- قبيح لانه مضاف ا-----------------------لي الله والمضاف والمضاف اليه بمنزلة حرف واحد واما المقطوع منه دون القطع ف-قوله------ وله الدين واصبا النحل الوقف علي الدين غير تام لان واصبا قطع منه وكذلك قوله يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الوقف علي المءمنات قبيح لان مهاجرات في موضع نصب علي القطع من المءمنات فانخفضت التاء لانها غير اصلية الدليل علي انها غير اصلية انها لا تثبت في الواحد ولا في التصغير لان الواحدة مهاجرة والتصغير مهيجرة واما المستثني منه دون الاستثناء فقوله ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العصر الوقف علي خسر غير تام لان الذين امنوا منصوبون علي الاستثناء من الانسان كانه قال ان الناس لفي خسر وكذلك قوله لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساءك الوقف علي	41	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms45	false	2690935926334020082	136	244	707	1269	1565	300	والوقف علي الله----------------- قبيح لان غفورا رحيما خبر كان والوقف علي غفور غير تام لان رحيما نعت ل غفور واما ظننت واخواتها دون اسمها فكقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا الوقوف علي تحسبن قبيح لان الله عز وجل هو الاسم والوقوف علي الله غير تام لان غافلا هوالخبر واما----------- المقطوع منه دون القطع فكقوله تعالي وله الدين واصبا------ الوقف علي الدين غير تام لان واصبا قطع منه واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستثني منه دون الاستثناء فقوله ان الانسان لفي خسر الا الذين امن----------------------وا الوقف علي خسر غير تام لان الذين امنوا منصوبون علي الاستثناء من الانسان واما المفسر عنه دون التفسير فقوله فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا الوقف علي ----	45	9053261819842584795	303	463.0	240	888	34.121620178222656	49	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms042	true	4449655757405024797	40	161	211	832	1557	300	واما المفسر عنه دون التفسير فقوله فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ال عمران الوقف علي الارض قبيح لان الذهب مفسر وكذلك الا من سفه نفسه البقرة الوقف علي سفه قبيح لان النفس تنتصب علي التشبيه بالتفسير والوقف علي قوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء الوقف علي شء منه قبيح لان النفس تنتصب علي التفسير وكذلك فكلي واشربي وقري عينا مريم الوقف علي وقري قبيح لان العين تنتصب علي التفسير واما المترحم عنه دون المترجم فقوله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب الصافات الوقف علي الخالقين غير تام لان الله مترجم عن احسم ومن قرا الله ربكم فرفعه علي معني هو الله ربكم لم يقف ايضا علي الخالقين لان الله مترجم عن احسن من	42	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms45	false	2690935926334020082	229	272	1192	1424	1565	300	واما المفسر عنه دون التفسير فقوله فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذه---------با الوقف علي الارض قبيح لان الذهب مفسره والمترج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عنه دون المترجم -قوله------ اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم------------ الوقف علي الخالقين غير تام لان الله مترجم عن احسن واما --------------------------------------------------------------------------------------------	45	9053261819842584795	217	398.0	176	621	34.94363784790039	38	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms043	true	-6641330919583853221	144	300	720	1508	1508	300	واما الاستفهام دون ما استفهم عنه ف-قوله ------كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم الوقف علي كيف قبيح وكذلك هل تحس منهم من احد مريم الوقف علي هل قبيح لما ذكرنا وكذلك في جميع حروف الاستفهام واما حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها ف-قوله وان يات الاحزاب الاحزاب -----والوقف علي -ان قبيح -والوقف علي يات قبيح لان يودوا جواب الجز-اء وكذلك قوله انه من يتق ويصبر يوسف الوقف علي من قبيح لانها جازمة ل يتق وهما بمنزلة حرف واحد والوقف علي يصبر غير تام لان جواب الجزاء الفاء التي في قوله فان الله لا يضيع اجر المحسنين وكذلك مهما تاتنا به من اية الاعراف الوقف علي مهما قبيح والوقف علي تاتنا وعلي قوله لتسحرنا بها غير تام لان جواب الجزاء الفاء التي في قوله فما نحن لك بمءمنين واما جواب الجزاء المتقدم فقوله واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون النحل لا يتم الكلام علي قوله واشكروا نعمة الله لان قوله ان كنتم متعلق بالذي-	43	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms46	false	-3710709609888755988	19	89	81	445	1512	300	واما الاستفهام دون ما استفهم عنه فكقوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا----- الوقف علي كيف قبيح و---------------------------------------------------------------------------------------اما حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها فكقوله وان يا--------ت الاحزاب يودوا الوقف علي وان قبيح اوالوقف علي يات قبيح لان يودوا جواب الجز اء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جواب الجزاء المتقدم فقوله واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ------لا يتم الكلام علي قوله واشكروا نعمة الله لان قوله ان كنتم متعلق بالذي	46	9053261819842584795	345	581.5	279	805	42.85714340209961	56	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms044	true	6106362106697733342	0	300	0	1517	1517	300	قبله واما جواب الفاء فقوله لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر لا يتم الكلام------- علي السماوات لان قوله فاطلع جواب للشك ومن قرا فاطلع بالرفع لم يتم الكلام ايضا في قراءته علي السماوات لان قوله فاطلع نسق علي ابلغ وكذلك قوله لو ان لي كرة فاكون من المحسنين الزمر لا يتم الوقف علي كرة لان قوله فاكون جواب التمني وكذلك يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء لا يتم الوقف علي معهم لان الفاء جواب التمني واما الايمان دون جواباتها فقوله والليل اذا يغشي الليل لا يتم الكلام دون قوله ان سعيكم لشتي الليل لانه هو الجواب وكذلك قوله والضحي والليل اذا سجي الليل لا يتم الوقف علي سجي لان قوله ما ودعك ربك جواب القسم واما حيث دون ما بعدها فقوله ومن حيث خرجت البقرة لا يتم الكلام علي حيث لانها متعلقة بالفعل الذي بعدها واما بعض اسماء الاشارة دون بعض فقوله وهذا كتاب مصدق الاحقاف لا يتم الكلام---- ها و---الابتداء ب ذا لانهما بمنزلة حرف واحد وذلك ان الاسم من هذا الذال زيدت عليه الالف تكثيرا له لان الاسم لا يكون علي حرف واحد ودخلت ها للتنبيه وكذلك ها انتم اولا ال عمران لا يتم الكلام علي انتم لان اولاء متعلق ب ها وهو كثير في القران والكلام واما المصروف عنه دون الصرف فقوله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران لا يتم الكلام علي منكم لان -يعلم الثاني منصوب علي الصرف عن الاول ومثله قوله او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين الشوري لا يتم الكلام علي كثير لان يعلم منصوب علي الصرف واما الجحد دون المجحود فقوله ما قلت لهم الا ما امرتين به الماءدة والوقف علي ما قبيح لانها جحد وما بعدها مجحود وكذلك الم ياتكم نذير الملك الوقف علي الم قبيح والعرب تجحد ب ما ولا وليس ولن ولم وان الخفيفة واما لا في النهي دون المجزوم-	44	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms46	false	-3710709609888755988	89	225	445	1147	1512	300	قبله واما جواب الفاء فقوله لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات----------- لا يتم الكلام بالوقف علي السم-وات لان قوله فاطلع جواب الشك واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان دون جواباتها فقوله والليل اذا يغشي------ لا يتم الكلام دون قوله ان سعيكم لشتي ------لانه هو الجواب و--------------------------------------------------------------------------------------------اما حيث دون ما بعدها فقوله ومن حيث خرجت------- لا يتم الكلام علي حيث لانها متعلقة بالفعل الذي بعدها واما بعض اسماء الاشارة دون بعض فقوله وهذا كتاب مصدق-------- لا يتم الكلام علي ها ولا الابتداء ب ذا لانهما بمنزلة حرف واحد وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المصروف عنه دون الصرف فقوله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصا---------برين لا يتم الكلام علي منكم لان ويعلم الثاني منصوب علي الصرف عن الاول وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجحد دون المجحود فقوله ما قلت لهم الا ما امرتني ---------به الوقف علي ما قبيح لانها جحد وما بعدها مجحود و--------------------------------------------------------------------------------------------اما لا في النهي دون المجزوم	46	9053261819842584795	671	1209.5	540	1533	43.7703857421875	117	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms045	true	7570786997892000638	0	147	0	720	1461	300	فقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض البقرة الوقف علي لا قبيح لانها مع المجزوم بمنزلة حرف واحد وكذلك لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء الوقف علي لا قبيح لانها مع المجزوم بمنزلة حرف واحد وحدثنا ابو ايوب الضبي قال حدثنا ابن سعدان قال سمعت رجلا قرا علي سليم فوقف علي لا فنهاه سليم عن ذلك واما لا اذا كانت بمعني غير فقوله يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية النور لا يتم الكلام علي لا لان معناه غير شرقية وغير غربية وكذلك وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة معناه غير بارد وغير كريم وكذلك قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل المرسلات معناه غير ظليل ف لا وما بعدها بمنزلة حرف واحد واما لا اذا كانت تبرءة فقوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة الوقف علي لا قبيح لانها مع المنصوب بمنزلة شء	45	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms46	false	-3710709609888755988	225	300	1147	1512	1512	300	فقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الا-------رض الوقف علي لا قبيح لانها مع المجزوم بمنزلة حرف واحد وكذلك لا تغلوا في دينكم ------------------------------------الوقف علي لا قبيح لانها م--المجزوم بمنزلة حرف واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لا اذا كانت بمعني غير كقوله--------------------------- لا شرقية ولا غربية فانه- لا يتم الكلام علي لا لان معناه غير شرقية وغير غر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية واما لا اذا----- تبرءة فقوله الم ذلك الكتاب لا ريب ف-------يه الوقف علي لا قبيح لانها مع المنصوب بمنزلة شء-	46	9053261819842584795	355	628.0	281	720	49.30555725097656	70	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms045	true	7570786997892000638	147	253	720	1216	1461	300	واحد ولا يتم الكلام علي ريب لان فيه خبر التبرءة وكذلك فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة الوقف علي لا قبيح لانها مع ما بعدها بمنزلة حرف واحد ومن قرا فلا رفث ولا فسوق بالرفع صلح له ان يقف علي لا اذا كان مضطرا لا مختارا لان الرفث مرفوع بمضمر كانه قال فلا ثم رفث ولا فسوق وكذلك لا شية فيها البقرة الوقف علي لا قبيح لانها مع المنصوب بمنزلة شء واحد والوقف علي شية قبيح لان فيها خبر التبرءة واما لا اذا كانت توكيدا فقوله قال ما منعك ا--لا تسجد الاعراف لا يتم الوقف علي لا لان معناه ما منعك ان تسجد	45	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms47	false	7207305662792738858	0	32	0	143	1522	300	واحد ولا يتم الكلام علي ريب لان فيه خبر التبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة واما لا اذا كانت توكيدا فقوله---- ما منعك ان لا تسجد-------- لا يتم الوقف علي لا لان معناه ما منعك ان تسجد	47	9053261819842584795	141	258.5	110	498	28.31325340270996	29	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms046	true	1548234497071742160	141	179	666	849	1449	300	الوقف علي لا-------------------------- واما لا اذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها فقوله الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما التوبة لا يحسن الوقف علي لا لان ان عاملة فيما بعدها و لا مع الفعل بمنزلة شء واحد	46	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms47	false	7207305662792738858	23	65	104	305	1522	300	الوقف علي لا لان معناه ما منعك ان تسجد واما لا اذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها فقوله الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما------- لا يحسن الوقف علي لا لان ان عاملة فيما بعدها و-لا مع الفعل بمنزلة شء واحد	47	9053261819842584795	175	319.5	139	209	83.7320556640625	36	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms047	true	5310486220513816268	0	169	0	824	1451	300	حرف واحد الا عشرة احرف في سورة الاعراف حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وفيها ايضا ان لا يقولوا علي الله الا الحق وفي التوبة وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه وفي هود وان لا اله الا هو وفيها ان لا تعبدوا الا الله وفي الحج ان لا تشرك بي شيءا وفي يس ان لا تعبدوا الشيطان وفي الدخان وان لا تغلوا علي الله وفي الممتحنة ان لا يشركن ب---ي شيءا وفي --ن ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين هءلاء العشرة الاحرف مقطوعة باسواها موصول فالمواضع التي كتبت فيها مقطوعة تثبت علي الاصل لان الاصل فيه ان لا والمواضع التي ليست فيها موصولة بني الخط فيها علي الوصل لان الاصل -به ان لا فادغمت النون في اللام لقرب مخرجها منها----- ان من الفم احد عشر مخرجا -المخرج الخامس منها ل-لام والسادس للنون فلما اندغمت النون في اللام صارتا --ما مشددة وبني الخط علي اللفظ ولا ينبغي ان تقف علي ان قطعت في الخط او وصلت لانها ناصبة للذي بعدها والناصب والمنصوب بمنزلة حرف واحد	47	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms11	false	-7186551460690179829	106	263	534	1302	1480	300	حرف واحد الا عشرة احرف في----- الاعراف ان ---------لا اقول علي الله الا الحق وفيها ان -----لا يقولوا علي الله الا الحق وفي التوبة وان----- لا ملجا من الله الا اليه وفي هود وان لا اله الا هو وفيها ان لا تعبدوا الا الله وفي الحج ان لا-تشرك بي شيءا وفي يس ان لا تعبدوا الشيطان وفي الدخان وان لا تعلوا علي الله وفي الممتحنة ان لا يشركن بالله شيءا وفي نون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين هءلاء العشرة الاحرف مقطوعة كت---------------------------------------------بت علي الاصل لان الاصل فيه ان لا والمواضع التي كتبت فيها موصولة بني الخط فيه- علي الوصل لان الاصل فيه ان لا فادغمت النون في اللام لقرب مخرجها منها وذلك ان من الفم احد عشر مخرجا فالمخرج الخامس منها اللام والسادس للنون فلما اندغمت النون في اللام صارتا لاما مشددة وبني الخط علي اللفظ ولا ينبغي ان يقف علي ان قطعت في الخط او وصلت لانها ناصبة للذي بعدها والناصب والمنصوب بمنزلة حرف واحد	11	9053261819842584795	737	1397.0	583	839	87.84266662597656	142	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms048	true	5270137272381687065	117	262	607	1346	1546	300	واعلم ان الوقف علي ثلاثة اوجه وقف تام ووقف حسن ليس بتام ووقف قبيح ليس بحسن ولا --------------تام فالوقف التام هو الذي يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ولا يكون ب---عده ما يتعلق- به كقول الله تعالي اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة فهذا وقف تام لانه يحسن ان تقف علي المفلحين ويحسن الابتداء بقوله ان الذين كفروا البقرة وكذلك ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة وقف تام والوقف الحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده كقوله الحمد لله الوقف علي هاذ حسن لانك اذا قلت الحمد لله عقل عنك ما اردت وليس بتام لانك اذا ابتداتك رب العالمين الفاتحة قبح الابتداء المفخوض وكذلك الوقف علي بسم الله حسن وليس بتام لانك تبتدء الرحمن الرحيم بالخفض والوقف القبيح الذي ليس بتام ولا حسن قوله بسم الله الوقف علي بسم قبيح لانه لا يعلم الي اي شء اضفته وكذلك	48	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms47	false	7207305662792738858	100	163	497	827	1522	300	واعلم ان الوقف علي ثلاثة ا---قسام تام وقب----------------------يح ليس بحسن ولا تام وحسن ليس بتام ف------التام--- الذي يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ولا يكون ما بعده م---تعلقا به كقوله---------- او-----------------------لءك هم المفلحون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده كقوله الحمد لله ويقبح الابتداء بقوله--------------------------------------------------------------- رب العالمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------القبيح كق---------------------وله بسم ل------------------------انه لا يعلم الي اي شء اضفته والله	47	9053261819842584795	279	407.0	221	757	36.85601043701172	47	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms079	true	2242633390624941111	68	190	363	999	1551	300	كل اسم منادي اضافه المتكلم الي نفسه فالياء منه ساقطة كقوله يا قوم اعبدوا الله الاعراف يا قوم اذكروا الماءدة ويا قوم استغفروا هود وكذلك قوله رب ارجعون المءمنون رب اغفر لي الاعراف رب احكم الانبياء رب انصرني المءمنون رب قد اتيتني من الملك يوسف و رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف وكذلك يا عباد فاتقون الزمر يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم في سورة الزمر الا حرفين اثبتوا فيهما الياء احدهما في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة والاخر في الزمر يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم واختلف- المصاحف في حرف في سورة الزخرف -يا عباد- لا خوف عليكم اليوم فهو في مصاحف اهل المدينة بي-اء وفي مصاحفنا بغير ياء وكان ابو عمرو يثبت الياء------------ فيها	79	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms48	false	-6571460600604605940	188	258	998	1376	1588	300	كل اسم منادي اضافه المتكلم الي نفسه فالياء منه ساقطة كقوله يا ق---------------------------وم اذكروا-----------------------------------------رب ارجعونيا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد فاتقون--------------------------------------------------- الا حرفين اثبتوا فيهما الياء احدهما في----- العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة و------في الزمر يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم واختلفت المصاحف في حرف في----- الزخرف ويا عبادي لا خوف عليكم اليوم فهو في مصاحف اهل المدينة ب ياء وفي مصاحفنا بغير ياء والمواضع التي حذفت منها الياء اكتفوا فيها	48	9053261819842584795	341	586.5	275	652	52.30061340332031	58	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms088	true	-3596840965765048972	182	265	944	1394	1583	300	عليه بال--ف الا ثلاثة احرف في سورة النور وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون وفي سورة الزخرف وقالوا يا ايه الساحر وفي سورة الرحمن سنفرغ لكم ايه الثقلان فالوقف علي هءلاء الثلاثة بغير الف اتباعا للمصحف وكان عبد الله -----بن عامر بضم الهاء في هءلاء المواضع الثلاثة وقد اختلف القراء في الوقف عليهن فكان ابو عمرو والكساءي يقفان عليهن بالالف وكان الكساءي يقول هذا من عمل الكاتب وكان نافع يقف عليهن بغير الف اتباعا للكتاب ف----------------------من وقف عليهن بالالف قال الاصل اثبات الالف	88	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms48	false	-6571460600604605940	0	59	0	335	1588	300	عليه بالالف الا ثلاثة احرف في سورة النور وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون وفي----- الزخرف وقالوا يا ايه الساحر وفي----- الرحمن اي----------ه الثقلان فالوقف علي هءلاء الثلاثة بغير الف اتباعا للمصحف وهومذهب نافع وكان ابن عامر يضم الهاء في------ المواضع الثلاثة وكا--------------------------------ن ابو-عمرو والكساءي يقفان عليهن بالالف------------------------------------------------------------------------------- فمن حذف اكتفي بالفتحة ومن وقف بال------الف قال الاصل اثبات الالف	48	9053261819842584795	287	482.5	235	479	59.9164924621582	46	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms089	true	5783839581784578339	246	300	1241	1512	1512	300	فكل ما في كتاب الله تعالي- من ذكر الرحمة فالوقف عليه بالهاء الا سبعة احرف في البقرة اولءك يرجون رحمت الله وفي الاعراف ان رحمت الله قريب من المحسنين وفي هود رحمت الله وبركاته ------وفي مريم ذكر رحمت ربك عبده وفي الروم فانظر الي اثار رحمت الله وفي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك وفيها-	89	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms48	false	-6571460600604605940	77	127	434	681	1588	300	وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر الرحمة فالوقف عليه بالهاء الا سبعة احرف في البقرة------ يرجون رحمت الله وفي الاعراف ان رحمت الله -----------------وفي هود رحمت الله وبركاته عليكم وفي مريم---- رحمت ربك وف-----ي الروم فانظر الي اثار رحمت الله وفي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك وفيها	48	9053261819842584795	231	408.5	184	279	82.79570007324219	43	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms090	true	-2874689222980446830	50	80	249	395	1524	300	وكل ما في كتاب الله من ذكر النعمة فهو بالهاء الا احد عشر حرفا وفي سورة البقرة -اذكروا نعمت الله عليكم وما انزل وفي سورة----------- ال عمران واذكروا نعمت الله	90	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms11	false	-7186551460690179829	269	300	1329	1480	1480	300	وكل ما في كتاب الله من ذكر النعمة فهو بالهاء الا احد عشر حرفا في------ البقرة واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب وفي ال عمران واذكروا نعمت الله-	11	9053261819842584795	130	228.0	103	158	82.27848052978516	25	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms090	true	-2874689222980446830	80	300	395	1524	1524	300	عليكم اذ كنتم اعداء وفي الماءدة -اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم وفي ابراهيم الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا وفيها وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها وفي النحل وبنعمت الله هم يكفرون وفيها يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وفيها فاشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون وفي لقمان تجري في البحر بنع-ت الله ليريكم وفي الملاءكة اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله وفي الطور فما انت بنعمت ربك وقوله عز وجل يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة الوقف عليه لومة بالهاء وقوله بقيت الله خير لكم هود الوقف عليه بقيت بالتاء وقوله قرت عين لي ولك القصص الوقف عليه قرت بالتاء وكل ما في كتاب الله تعالي م----------ن ذكر المراة فالوقف عليه بالهاء الا سبعة احرف في ال عمران اذ قالت امرات عمران وفي يوسف امرات العزيز الان حصحص الحق وفيها امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه وفي القصص امرات فرعون قرت عين وفي التحريم امرات نوح وامرات لوط و امرات فرعون وكل ما في كتاب الله تعال---ي من ذكر الكلمة فهو بالهاء---- ثلاثة امكنة في الاعراف وتمت كلمة ربك م---ني وفي يونس----- حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا وفي المءمن حقت كلمت ربك علي الذين ك-----------------------------------------------فروا وكل ما في كتاب ال--له من ذكر المعصية فهو ب--هاء الا في------ المجادلة ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وفيها اذا تناجيتم فلا تتناجوا-	90	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms12	false	8883677794777025878	0	151	0	782	1473	300	عليكم اذ كنتم اعداء وفي الماءدة واذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم وفي ابراهيم الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا وفيها وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها وفي النحل وبنعمت الله هم يكفرون وفيها يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وفيها واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون وفي لقمان تجري في البحر بنعمت الله وفي------- الملاءكة اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله وفي الطور فما انت بنعمت ربك بكاهن---------------------------- ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجنون فصل في ذكر الكلمة قال ابو بكر وكل ما-------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران من ذكر الكلمة فهو بالهاء الا ثلاثة امكنة في الاعراف وتمت كلمت ربك الحسني وفي يونس كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا وفي المءمن حقت كلمت ربك علي الذين كفروا فصل ذكر المعصية اللعنة الثمرة انما قال ابو بكر وكل ما في----- القران من ذكر المعصية فهو بالهاء الا حرفين في المجادلة ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وفيها اذا تناجيتم فلا تتناجوا	12	9053261819842584795	657	1174.0	525	1214	54.11861801147461	114	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms090	true	-2874689222980446830	188	246	952	1241	1524	300	عليه قرت ب----التاء----- وكل ما في كتاب الله -تعالي من ذكر المراة فالوقف عليه بالهاء الا سبعة احرف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال عمران اذ قالت امرات عمران وفي يوسف----- امرات العزيز الان حصحص الحق وفيها امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه وفي القصص------ امرات فرعون قرت عين وف---ي التحريم امرات نوح وامرات لوط و امرات فرعون وكل ما في كتاب	90	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms48	false	-6571460600604605940	73	187	409	988	1588	300	عليها بالهاء والتاء جاءز وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر الرحمة فالوقف عليه بالهاء الا سبعة احرف في البقرة يرجون رحمت الله وفي الاعراف ان رحمت الله وفي هود رحمت الله وبركاته عليكم وفي مريم رحمت ربك وفي الروم فانظر الي اثار رحمت الله وفي الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك وفيها ورحمت ربك خير مما يجمعون فصل الوقف علي المراة قال ابو بكر وكل ما في القران من ذكر المراة فالوقف عليها بالهاء الا سبعة احرف في ال عمران اذ قالت امرات عمران وفي يوسف قالت امرات العزيز وف---------------يها امرات العزيز تراود وفي-------------- القصص وقالت امرات فرعون قرت عين لي وفي التحريم امرات نوح وامرات لوط و-امرات فرعون باب في الياءات	48	9053261819842584795	227	375.5	179	609	37.27421951293945	38	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms091	true	-7256311800047692978	0	61	0	302	1556	300	بالاثم والعدوان ومعصيت الرسو----ل وكل ما في كتاب ال--له من ذكر اللعنة فهو بالهاء الا مرتين في ال عمران فنجعل لعنت الله علي الكاذبين وفي النور والخامسة ان لعنت الله عليه---- وكل ما في كتاب الله------- من ذكر الثمرة فهو بالهاء الا حرفا واحدا في -----سجدة الحواميم وما تخرج من ثمرات من اكمامها وكل ما في كتاب الله تعالي من ذكر	91	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms12	false	8883677794777025878	151	213	782	1082	1473	300	بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول قال وكل ما في----- القران من ذكر اللعنة فهو بالهاء الا حرفين في ال عمران فنجعل لعنت الله علي الكاذبين وفي النور والخامسة ان لعنت الله عليه قال وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر الثمرة فهو بالهاء الا حرفا واحدا في حم السجدة--------- وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها وكل ما في----- ال----قران من ذكر	12	9053261819842584795	270	464.0	213	324	83.33333587646484	49	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms108	true	-151791134729353393	0	51	0	244	1487	300	موصول الا اربعة احرف كتبت في المصحف مقطوعة في سورة النساء ام من يكون عليهم وكيلا وفي سورة التوبة ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار وفي الصافات امن من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب وفي حم السجدة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	108	7880894260733477900	Shamela0001402-ara1.ms12	false	8883677794777025878	262	300	1293	1473	1473	300	موصول الا اربعة احرف كتبت---------- مقطوعة في سورة النساء ام من يكون عليهم وكيلا وفي----- التوبة ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار وفي الصافات ام- من خلقنا ------------------------وفي حم السجدة ام -----------------------من ياتي امنا يوم القيامة-	12	9053261819842584795	178	315.5	142	244	72.95082092285156	36	Sham19Y0014255-ara1	Shamela0001402-ara1