id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	258	298	1290	1474	1483	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس الوقف علي ذكره وعلي التذكرة جيد والوقف علي كلا ايضا جاءز كانه قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس هو هكذا وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض -ما امره	132	7880894260733477900	ShamAY0037056-ara1.ms08	true	-8955003958258393936	153	266	773	1298	1467	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة قال مكي عن الموضع الاول الوقف -------------علي كلا لا يحسن لانك كنت تنفي ما حكي الله عز وجل من امر النبي صلي الله عليه وسلم مع ابن ام مكتوم وقد اجازه بعضهم وهو مروي عن نافع ونصير وقال نصير معني كلا هنا ليس الا هذا الحق وقيل معني الوقف علي معني لا تعرض عن هذا وتقبل علي هذا وهو وجه صالح ترك الوقف عليها امكن وابين قال المحقق والموضع الثاني فس سياق الايات 1723 قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اناته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره	8	-1960605951004596637	113	169.0	86	538	21.00371742248535	22	Sham19Y0014255-ara1	ShamAY0037056-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms133	false	-8245122865654786191	10	61	47	323	1514	300	في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين الانفطار الوقف الجيد علي الدين وعلي ركبك والوقف علي كلا قبيح ومثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين الوقف الجيد علي العال-----------------------------------------مين وعلي سجين وكذلك اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين المطففين الوقف علي	133	7880894260733477900	ShamAY0037056-ara1.ms09	true	-1096613727386153724	18	157	92	741	1473	300	في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون ب-لدين قال مكي ال----------------------------------وقف علي كلا لا يحسن لانك كنت تنفي ما اخبر الله به من انه يصور الانسان في اي صورة شاء في صورة اب او ام او خال او عم او حمار او خنزير وذلك حق لا ينبغي وقد اجازه نصير علي معني لا يءمن هذا الانسان بذلك وقيل معني الوقف ليس كما غررت به وفيه بعد للاشكال وفي المطفيين جاءت اربع قف وابتدء مثل الا لا تمنع وقال قوم بامتناع الوقف في اللفظة الاولي فتابع وصفي قال المحقق الموضع الاول الايات 47 الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال مكي- الوقف------ علي كلا لا يحسن لانك كنت تنفي قيام الناس لرب العالمين وذلك لا ينفي بل هو حق لا شك فيه وقد اجاز الطبري الوقف ---------------------	9	-1960605951004596637	143	197.0	109	712	20.084270477294922	23	Sham19Y0014255-ara1	ShamAY0037056-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms133	false	-8245122865654786191	175	197	896	999	1514	300	الوقف علي كلا علي معني ليس الامر كما تظنون في محبته وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا	133	7880894260733477900	ShamAY0037056-ara1.ms10	true	-2748748135223737007	247	300	1268	1536	1536	300	الوقف علي كلا علي معني لا يعلم الانسان ان الله علمه ثم استانف ان الانسان ليطغي وفيه بعد للاشكال الداخل فيه والاحتمال ومخالفة ما روي من التفسير الموضع الثاني قال تعالي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعن-	10	-1960605951004596637	71	114.0	55	269	26.394052505493164	14	Sham19Y0014255-ara1	ShamAY0037056-ara1