id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014255-ara1.ms163	false	2473681811107643336	55	135	284	687	1558	300	لقوم يو------------قنون والوقف علي قوله بشيرا ونذيرا حسن وليس بت-ام لان قوله ولا تسال عن اصحاب الجحيم متعلق بالاول وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم------------------------------------------------- ومن قرا ولا تسال بالرفع علي معني ولست تسال كان الوقف علي نذيرا احسن من-----------ه في المذهب الاول والوقف علي حتي تتبع ملتهم حسن والوقف علي ولا نصير تام والوقف علي قول--------ه حق تلاوته	163	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms047	true	6037020851375715645	122	205	605	1017	1550	300	لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق---------- بشيرا ونذيرا -----ليس بتمام علي ما روي في الحديث------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله جل وعز انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم وقد قيل هذا علي التعظيم كما يقال لا تسال عن فلان ومن قرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم---------- كان الوقف علي ما قبله اسهل الا ان تقدره في --موضع الحال وعن اصحاب الجحيم تمام وكذا --------------ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته	47	4014721829940431681	227	311.5	175	484	46.90082550048828	38	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms031	false	8592101409517604616	72	97	388	523	1526	300	عن ابن عباس قال تفسير القران علي اربعة وجوه تفسير تعلمه العلماء وتفسي---ر تعرفه ا------------------------------لعرب وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير لا يعلمه الا الله	31	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms075	true	-519588615028698556	51	77	246	387	1486	300	عن ابن عباس قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير ل---------------------------ا يعلمه الا الله	75	4014721829940431681	83	154.5	65	168	49.404762268066406	14	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms177	false	3409889077153286372	241	297	1141	1434	1449	300	وقال السجستاني من قرا فيه ايات بينات فالوقف-------- كان امنا ومن قرا اية بينة فالوقف مقام ابراهيم وهذا غلط لان قراءة الذين قرءو---------------ا فيه ايات بالجمع لا توجب تعلق المقام بقوله ومن دخله كان امنا وقراءة الذين تمرءو-------ا اية بينة بالتوحيد لا توجب استغناء المقام عن قوله ومن دخله كان امنا ---------------------من استطاع اليه سبيلا وقف	177	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms084	true	2197389275203877561	45	119	228	570	1491	300	-قال ا-بو حاتم من قرا فيه ايات بينات فالوقف من دخله كان امنا ومن قرا اية بينة فالوقف مقام ابراهيم قال ابو جعفر وغلط ابو حاتم في هذا وقيل من قرا فيه ايات بينات كان وقفه هاهنا حسنا لان ما بعده منقطع منه اي منها كذا ومنها كذا ومن قرا اية بينة لم يقف هاهنا لان مقام ابراهيم بدل من اية ووقف علي امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقف	84	4014721829940431681	144	167.5	110	344	41.86046600341797	24	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	4	159	19	770	1483	300	وقوله قال اصحاب موسي انما لمدركون قال كلا الشعراء الوقف علي كلا حسن لان المعني لا لا يدر كونكم ولا يجوز الوقف علي قال والابتداء ب كلا للمختار لان ما بعد القول حكاية وقوله ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا المعارج الوقف علي كلا -حسن لان المعني لا لا يكون ما يود ويجوز الوقف علي ينجيه والابتداء ب كلا علي معني حقا انها لظي ومثله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا المعارج الوقف الجيد علي كلا لان معناها لا لا يدلخها ويجوز ان تبتدء كلا انا خلقناهم علي معني حقا انا خلقناهم والاول اجود ومثله بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا المدثر تقف علي كلا وعلي ما قبلها وقوله يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا القيامة الوقف الجيد علي لا وزر لان فيه تقع الفاءدة كانه قال لا جبل يلجاون اليه ويجوز ان تقف علي ما قبل كلا وتبتدء كلا لا وزر علي معني حقا-------- لا وزر	132	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms218	true	7249492861737662779	17	84	81	401	1411	300	ومثله قال اصحاب موسي ان-ا لمدركون قال كلا اي ل-------------------------------------ا يدر-كونكم وكذا----------------------------------------------------------------------- ومن في الارض جميعا ثم ينجي----------------------ه كلا تمام لان المعني ---لا يكون ما يرد وكذا------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءتي صحفا منشرة كلا واما---------------------------------- يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا-------- الوقوف عليها صالح والاحسن ان ي---------------------------------------------------قف علي المفر ثم ي---بتدء كلا لا وزر ا------ي حقا والتمام لا وزر	218	4014721829940431681	251	345.0	194	760	33.02631759643555	41	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms133	false	-8245122865654786191	122	253	638	1283	1514	300	فيقول ربي اهانن كلا الفجر الوقف علي كلا -جيد علي معني لا ليس الامر كما تظن والوقف علي اهانن جيد ثم تبتدء كلا بل لا تكرمون اليتيم بالفجر اي حقا بل لا تكرمون اليتيم ومثله وتحبون المال حبا جما الفجر الوقف علي جما والابتداء كلا اذا دكت الفجر اي حقا اذا دكت ويجوز الوقف علي كلا علي معني ليس الامر كما تظنون في محبته وقوله الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا العلق الوقف علي يري حسن والوقف علي كلا ردء وكذلك سندع الزبانية كلا لا تطعه العلق الوقف علي الزبانية والابتداء كلا لا تطعه وفي سورة الهاكم ثلاثة مواضع الوقف فيهن علي ما قبل كلا لان معناهن حقا وقوله يحسب ان ماله اخلده كلا الهمزة الوقف الجيد علي كلا اي لا لم يخلده ويجوز الوقف علي اخلده	133	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms218	true	7249492861737662779	129	171	618	813	1411	300	فيقول رب- اهان--------------------ن كلا فجيد--------- اي ليس الامر كما تظن وكذا----------------------------------------------------------------------------------------- وتحبون المال حب-------------------------------------------------------------------------------ا جما كلا ------اي ليس الامر كما تظنون في محبته وان شءت وقفت علي جما واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحسب ان ماله اخلده كلا فجيد اي -------------------------لم يخلده ويجوز الوقف علي اخلده	218	4014721829940431681	152	223.5	117	646	23.52941131591797	25	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms230	false	-1749341424212107504	188	228	955	1158	1527	300	نقدر عليه ثلاثة اقوال قا--ل الفراء معناه ان لن--- نقدر عليه ما قدرنا انشدنا ابو العباس لابي--------------------------------- صخر فليس عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر	230	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms229	true	4784675790974906732	40	87	185	425	1501	300	نقدر عليه والقول الرابع قول الفراء قال تقدر بمعني نقدر عليه العقوبة قال ابو جعفر والذي قاله ومعروف في كلام العرب كما قال ابو صخر فليس عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد- ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر	229	4014721829940431681	149	236.0	115	241	61.82572555541992	25	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1
Sham19Y0014255-ara1.ms280	false	3628251211639043760	2	140	10	719	1531	300	هذه القراءة الوقف علي السلام والمعني من كل امرء من الملاءكة سلام علي المءمنين والمءمنات و السلام من- هذه القراءة مرفوع ب من و هي رفع ب حتي AUTO سورة لم يكن حتي تاتيهم البينة وقف حسن ثم تبتدء رسول من الله علي معني هو رسول من الله فيها كتب قيمة تام ومثله من بعد ما جاءتهم البينة ------------------------------------ذلك دين القيمة----- اولءك هم شر البرية وقف حسن ومثله خير البرية------------------------------------------- ورضوا عنه تام AUTO سورة اذا زلزلت بان ربك اوحي لها ت-ام ليروا اعمالهم حسن ومثله خيرا يره AUTO سورة -العاديات و------------------------------------انه لحب الخير لشديد تام AUTO سورة القارعة وما ادراك ما القارعة تام ومثله------------------- كالعهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-لمنقوش AUTO سورة التكاثر حتي زرتم المقابر حسن ومثله لو تعلمون علم اليقين والمعني لو تعلمون علم اليقين ما الها----------------------كم التكاثر فحذف الجواب لمعرفة المخاطبين به AUTO سورة ---------------------------------------العصر الوقف التام فيها	280	7880894260733477900	Sham19Y0020966-ara1.ms385	true	4930029142882417458	126	298	592	1492	1500	300	هذه القراءة------------------------- من كل امري من الملاءكة سلام علي المءمنين فالوقف علي سلام هي علي هذه القراءة-------------------------- AUTO سورة------------------ البينة التمام ف------------------------------------------------يها كتب قيمة الا------ من بعد ما جاءتهم البينة قطع كاف وكذا ويءتوا الزكاة والتمام وذلك دين القيمة وكذا اولءك هم شر البرية-------------- خير البرية قطع كاف والتمام عند ابي حاتم رضي الله عنهم ورضوا عنه---- AUTO سورة --الزلزلة بان ربك اوحي لها تمام وكذ-ا اعمالهم وكذا----- خيرا يره AUTO سورة والعاديات وانه علي ذلك لشهيد قطع صالح والتمام وانه لحب الخير لشديد---- AUTO سورة القارعة وما ادراك ما القارعة قطع كاف والتمام وتكون الجبال كالعهن المنفوش وكذا فهو في عيشة راضية فامه هاوية قطع كاف وما ادراك ما هيه ويستحب الوقوف علي هيه لانه ان وصل لغيرها خالف السواد وان وصل بالهاء لحن فالوقف عليها اسلم---- AUTO سورة التكاثر حتي زرتم المقابر هذا التمام عند ابي حاتم والوقف عند محمد بن عيسي حتي زرتم المقابر كلا والمعني عنده لا ينفعكم التكاثر قال ابو حاتم ومن الوقف لو تعلمون علم اليقيم قال ثم لترونها عين اليقين AUTO سورة والعصر --------ليس فيها	385	4014721829940431681	393	476.0	310	1065	36.90140914916992	55	Sham19Y0014255-ara1	Sham19Y0020966-ara1