id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms075	false	-2388859858177397036	10	38	44	184	1454	300	ابن عمر يقصر في اليوم التام قال محمد وذلك في الصيف للرجل المجد واربع برد احب الي مالك لجمع زمن الشتاء والصيف -السريع والبطء وهو قول ابن عباس	75	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms0255	true	-3389715525575191469	267	294	1322	1458	1482	300	ابن عمر يقصر في اليوم التام---- محمد -ذلك في الصيف للرجل المجد واربع برد احب الي مالك يجمع زمن الشتاء والصيف والسريع والبطء وهو قول ابن عباس	255	-7896266851212316088	134	250.5	107	141	95.03546142578125	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms478	false	7218625782639469149	247	276	1211	1341	1470	300	ثم رجع فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعناه ما تفسرت به المسالة بعد هذا انه من دعا منهما----------- الي--------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر------------------------------------------------------------------ فذلك له الا ان يجتمعا علي	478	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms1934	true	8337871002203842702	160	238	744	1093	1401	300	ثم -----قال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله قال ابن القاسم له ان يءخر وله ان يتعجل بقية راس ماله وفسخه احب الي قال اشهب لا يجوز فيه التاخير وليس له ان ياخذ الا بقية راس ماله قال ابن حبيب اما اذا اسلم فيما له ابان فانقطع وليس من شء بعينه فروي عن مالك ان له ان يتاخر او يتعجل باقي راس ماله وقال بعض اصحابه وقاله اصبغ من شاء المحاسبة فذلك له الا ان يجتمعا علي	1934	-7896266851212316088	78	86.0	59	354	22.033897399902344	15	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms623	false	7815562401031309897	242	288	1137	1368	1422	300	ابن القاسم واشهب انها------ جاءزة في الرقيق اذ اشترط التبري من ك---------------------------ل عيب قل او كثر مما لا يعلمه الباءع وبيع السلطان في --------التفليس والمغنم وغيره بيع براءة وان لم يشترط وكذلك بيع الميراث اذا علم المبتاع انه بيع ميراث قال و-ذلك كله في الرقيق خاصة	623	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms2086	true	-3041954231166050954	141	192	692	953	1497	300	ابن القاسم وبيع البراءة امر جاءز بالمدينة قضي به عثمان وغيره وبيع البراءة اذا شرط يبرا من جل عيب قل او كثر---- لا يعلمه الباءع وبيع السلطان في المغنم والتفليس وغ--------يره بيع براءة وان لم يشترط وكذلك بيع الميراث اذا علم المبتاع انه بيع ميراث وانما ذلك كله في الرقيق خاصة	2086	-7896266851212316088	175	294.0	140	273	64.1025619506836	31	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms626	false	-8368941809624402504	171	265	902	1354	1539	300	لا تكون الا في الرقيق ولا تنفع الا في غيرها كانوا اهل ميراث او غيرهم فظاهره الا تكون الا بشرط لقوله تنفع ومثل هذا انما يستعمل فيما قصد فاما ما يوجبه الحكم فلا يقال فيه ينفع انما يقال فيه يكون او يصح فتامله فهو ضد القول المتقدم القول العاشر قال ابن حبيب من رايه انا ناخذ بقول مالك الاخير فيما بيع طوعا فلا يكون الا في الرقيق واما ما باعه السلطان في فلس او موت او علي اصاغر او--- مغنم فناخذ فيه بقوله الاول انه بيع براءة في كل شء من الرقيق والحيوان والعروض	626	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms2087	true	2452868014726987292	253	300	1244	1455	1455	300	لا تكون الا في الرقيق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن وهب بقوله الاول ونحن نقول بقوله الاخ-ر فيما باع طوعا فاما----------------------- ما باعه السلطان في فلس او موت او علي اصاغر او في مغنم فياخذ فيه بقوله الاول انه بيع براءة في كل شء من --رقيق او حيوان او عروض-	2087	-7896266851212316088	168	233.5	130	455	36.92307662963867	31	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms545	false	952491124826780072	258	288	1363	1513	1577	300	وروي عيسي عن ابن القاسم في الرقيق يجلب من طرابلس فيخلط به-- مصري راسا------------------------- ولا يبين ان------------ للمبتاع الرد----------------------------------------- وقال مالك مثله فيمن خلط سلعة- بتركة فمبتاعها مخي--------------ر اذا علم	545	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms2114	true	-5629611854431525162	214	262	1042	1287	1469	300	وروي عيسي عن ابن القاسم في الرقيق يجلب من طرابلس فيخلط فيها مصري راسا يبيعه ويامر الصاءح ببيعه ولا يذكر انه له قال اري للمبتاع رده اذا علم وكذلك الدواب والحمير يجلب مثل هذا وقال مالك مثله فيمن خلط سلعته بتركة ميت تباع ان المبتاع بالخيار اذا علم	2114	-7896266851212316088	129	186.5	99	245	52.65306091308594	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms730	false	4279452323385009162	13	39	60	175	1525	300	قال لا يشهد الا ان يكون قذفا فليشهد ان سمعه معه غيره قال اشهب هذه رواية فيها وهم وليشهد بما سمع من اقرار او غصب او	730	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms2812	true	-8990194159289895687	274	300	1309	1423	1423	300	قال لا يشهد الا ان يكون قذفا فليشهد ان سمعه معه غيره قال اشهب هذه رواية فيها وهم وليشهد بما سمع من اقرار او غصب او-	2812	-7896266851212316088	114	223.0	89	115	99.13043212890625	25	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms792	false	7189751061939199088	20	43	98	206	1420	300	وقع الرهن فاسدا بعد تمام البيع ولم يشترط في البيع رهنا فلا يكون اولي به لانه لم يخرج من يده بهذا الرهن شيءا	792	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms3589	true	7220172594543795719	58	81	279	387	1491	300	وقع الرهن فاسدا بعد تمام البيع ولم يشترط في البيع رهنا فلا يكون اولي به لانه لم يخرج من يده بهذا الرهن شيءا	3589	-7896266851212316088	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms912	false	6010459876302448171	31	79	158	399	1536	300	الرسول لانه يسقط الضمان عن نفسه وقال اشهب-------- لا تجوز شهادة الرسول لانه يدفع عن نفسه الضمان وتاول ابو محمد مذهب اشهب علي قريب من مذهب سحنون ان المتصدق عليه عديم وقد اتلف المال ولا بينة للرسول علي الدفع واما وهو ملي او------------------------------------------------- قامت للرسول بينة علي الدفع	912	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms3801	true	7920029339366731689	142	190	713	959	1487	300	للرسول بينة علي دفع-----------ه وقال اشهب في كتبه لا تجوز شهادة الرسول لانه يدفع عن نفسه الضمان يريد اشهب-------------------------------------- ان المتصدق عليه عديم وقد اتلف المال ولا بينة للرسول علي الدفع واما وهو ملء فشهادة الرسول جاءزة علي الصدقة مع يمين زيد وكذلك ان قامت للرسول بينة ---فالدفع	3801	-7896266851212316088	165	268.5	130	298	55.3691291809082	28	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms695	false	7479655002862203819	11	62	52	281	1489	300	لا شء علي الاب بحال كيفما انفق عليه------------------------------------------------------------------------------------ وقال في مسالة الصبي الذي غاب ابوه انما يتبع اباه ا------ذا انفق عليه --------------------------------------------------------------وهو يري ان--ه ملي- ثم وجده كذلك واما ان انفق ------------------------------------------------------------وهو لا يري ان له مالا لم يرجع عليه بشء وان كان يوم الانفاق مليا وهو ظاهر قول --ابن القاسم	695	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms3831	true	-573880606210037265	57	144	280	680	1452	300	لا شء علي الاب بحال لان المنفق محتسب قال سحنون ان انفق عليه ليتبعه فطرا له اب تعمد طرحه اتبعه وان انفق حبسه لم يرجع بشء --------------------------------------------وقال اشهب فيمن انفق علي ولد غاءب صغار بغير امره والاب يءمءذ ملء فللمنفق اتباعه ان انفق وهو يري ان له مالا ثم وجده كذلك -اذا لم ينفق حسبة بعد ان يحلف ما انفق احتسابا فان تكل فلا شء له وان انفق وهو لا يري ان له م-لا لم يرجع عليه بشء وان كان يوم الانفاق مليا لانه كالمحتسب وابن القاسم	3831	-7896266851212316088	147	185.0	110	446	32.95964050292969	28	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms836	false	3231375239800346550	6	126	32	635	1534	300	سحنون يخير المستحق اولا -------------------فان اجاز بيع نصيبه و-ادي الثمن لم يكن للمشتري كلام -------------------------فان لم يجز واخذ المستحق ما استحق رجع المبتاع علي الباءع بنصف الثمن و--ينظر الي النخل فان تفاضل جنسها وقدرها انفسخ البيع ف-------------------------------ي نصف الباءع لانه لما باع علي------ القلع صار ثمنا مجهولا لا يعرف ماذا يقع له في القسم لان الارض تقسم مع النخل فيقع في --نصيبه كثير من النخل مع قليل من الارض او قليل من النخل مع كثير من الارض للكرم والزيادة فاما ان كانت الارض والنخل لا تختلف حتي تنقسم علي الاعتدال فالبيع جاءز في نصيب الباءع ويبد--ا المشتري-------- في قول اشهب في رد ما بيد-------ه او حبسه فان حبس-ه فللشفيع الشفعة في الارض والنخل بنصف الثمن ق-ال ابن القاسم -يبدا الشفيع	836	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms3981	true	-1282404770841989558	109	248	541	1222	1485	300	سحنون انما يقال--- اولا للمستحق انت مخير في ان تجيز بيع نصيبك وتاخذ الثمن من شريكك ثم لا حجة للمبتاع لان صفقته سلمت له فان لم يجز بيع نصيبه اخذه و------رجع المبتاع علي الباءع بنصف الثمن ثم ينظر الي النخل فان تفاضل جنسها من صيحاني وبرني او صغير او كبير وشبهه فالبيع يفسخ في نصف الباءع لانه لما بلغ النخل علي القلع صار بيعا مجهولا لا يعرف ماذا يقع له في القسم لان الارض يقسم مع النخل فيقع في النصيب- كثير من النخل مع قليل من الارض او قليل من النخل مع كثير من الارض للكرم والدناءة فاما ان كانت النخل والارض لا يختلف حتي -يقسم -قسما معتدلا فالبيع جاءز في نصيب الباءع ثم يبدا المشتري بالخيار في قول اشهب في رد ما بقي في يديه او حبسه فان امسكه فللشفيع ال----------------شفعة بنصف الثمن وقال ابن القاسم ويبدا الشفيع	3981	-7896266851212316088	468	757.5	360	709	66.00846099853516	81	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms850	false	-3418287066522756552	84	138	412	694	1498	300	قدر- من فخار او غيره- فيثقب --في اسفلها بمثقب يمسكه الامينان عندهما ثم يغلقانها مع انصداع الفجر وقد جعلت تحته- قصرية واعدا-------- جرارا بمياه فاذا انصدع الفجر صبا الماء في القدر فسال------ من الثقب وكلما هم الماء ان ينضب صبا حتي يكون مسيل الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله الي انصداع الفجر	850	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms4068	true	-6101845372659596486	247	299	1229	1498	1500	300	قدرا من فخار او شبهها فيثقبان في اسفله- بمثقب بمسكانه------- عندهما ثم يعلقانها ويجعلان----------------- تحتها قصرية ويعدان ماء في جرار ثم اذا ت------صدع الفجر صبا الماء في القدر فسال الماء من الثقب فكلما هم الماء ان ينضب صبا حتي يكون -سيل الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله الي انصداع الفجر	4068	-7896266851212316088	224	362.0	178	301	74.4186019897461	35	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms850	false	-3418287066522756552	139	192	704	971	1498	300	ويقتسمان ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهما كيلا او وزنا ثم يجعلان لكل وارث قدرا يحمل سهمه من الماء ويثقبان كل قدر----- بالمثقب------------------- الاول- فاذا اراد احدهم- السقي علق قدره بماءه وصرف الماء كله الي ارضه فيسقي ما سال الماء من القدر- ثم كذلك بقيتهم ثم ان تشاحوا في التبدءة استهموا فيه	850	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms4069	true	-15435392563652057	1	58	9	298	1494	300	ويق-سمان ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهما كيلا او وزنا ثم يجعلان لكل وارث قدرا يحمل سهمه من الماء ويثقبان كل قدر منها بالمثقب الذي ثقبا به القدر الاولي فاذا اراد احدهما السقي علي قدره بماءه وصرف الماء كله الي ارضه فيبقي ما سال الماء من --قدره ثم كذلك بقيتهم ف--ان تشاحوا في التبدية استهموا فيه	4069	-7896266851212316088	258	468.0	206	294	87.7551040649414	44	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms933	false	-1957861824236830617	158	208	800	1025	1472	300	قال----- وكنت اقول يخدم ثلثه فلانا سنة ثم هو حر يعني انه لم يترك سواه اذ الخدمة مبداة في عتقه كله فكذلك في عتق ثلثه يعني او ما حمل منه الثلث ثم رايت ان يبدا العتق علي الخدمة لما حالت وصية الميت والي هذا رجع مالك بعد ان قال بالقول	933	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms4246	true	2065312294246972783	118	155	580	753	1486	300	قال اشهب وكنت اقول يخدم ثلثه فلانا سنة ثم هو حر اذ كانت الخ-----------------دمة مبداة في عتقه كله وكذلك في عتق ثلثه------------------------- ثم رايت ان يبدا العتق علي الخدمة لما حالت وصية الميت وكان-------- مالك يقول -------القول	4246	-7896266851212316088	149	248.0	116	230	64.78260803222656	28	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms426	false	-3356629717161556123	214	260	1098	1346	1530	300	-لزم عبيده الكتابة ب---كذا وكذا فلم ------------------------------يرض احدهما فذلك يلزمه عند ابن الق------------------اسم وكذلك لو كان احدهما غاءبا وقاله اصبغ علي الاستحسان والاتباع وك--------ذلك عندي-------------- العبد الواحد يلزمه سيده ز الكتابة وينجمها عليه فياباها فانها تلزمه احب او كره ولا حجة له----- الا لعجز ظاهر وقول	426	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms4845	true	-880708782119565791	58	121	289	609	1489	300	الزم عبديه الكتابة علي كذا وفي نجم كذا كتابة واحد فرضي احدهما ولم يرض ا-لاخر فذلك يلزمه عند ابن القاسم ويرجع بما ودي عنه وكذلك ان كان احدهما غاءبا وقاله اصبغ علي الاستحسان والاتباع للعلماء وكذلك عندي لو لم يرض مثل العبد الواحد الزمه سيده-- الكتابة و-نجمها عليه فذلك يلزمه علي ما-- احب او كره ولا حجة له فيها الا بعجز ظاهر قال -	4845	-7896266851212316088	197	314.5	157	327	60.24464797973633	29	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms436	false	-7018433496034951828	18	76	85	361	1476	300	اقر- بالوطء وقال لها لم تلدي هذا الولد فقال مالك---- لا يخفي علي الجيران وقال مرة اخري هي مصدقة وقال في موضع اخر هو به لاحق وان لم يعرف الجيران بها حملا ولا لها ولادة ولا طلقا اذا كان معها الولد وان لم يكن معها ولد وقالت اسقطت او ولدت لم--------- تصدق الا بامراتين عادلتين علي الولادة وهذا	436	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms4896	true	5058831319810098911	117	163	570	788	1455	300	اقرت بالوطء وقال لها لم تلدي هذا الولد فقال مالك هذا لا يخفي علي الجيران وقال مرة اخري هي مصدقة وقال في موضع اخر هو به لاحق وان -----------------------------------------------------------------------لم يكن معها ولد وقالت اسقطت او ولدت قال مالك لا تصدق الا بامراتين ع-دلتين علي الولادة واما	4896	-7896266851212316088	200	370.5	157	290	68.96551513671875	38	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms972	false	-8894568725943936188	44	86	210	419	1492	300	قال---- القا---ضي رحمه الله وكذا------------- في المجموعة لابن القاسم انه متي تعمد --------ضرب البطن او الظهر او موضعا يري ان الجنين اصيب به ففيه القود بقسامة اذا استهل واما------- راسها او يدها او رجلها عمدا فلا قود فيه وانما في----ه الدية بقسامة	972	-2902070842646794417	Shamela0096257-ara1.ms5169	true	-2362241156131088242	193	239	947	1177	1469	300	قال ابن القاسم في عمده القود بقسامة وكذلك عنه في المجموعة انه اذا------------ تعمد الاجنبي ضرب البطن او الظهر او موضعا يري انه------ اصيب به ففيه القود بقسامة اذا استهل فاما ان ضرب راسها او يدها او رجلها فطرحت دماء ثم القت الجنين ففيه الدية بقسامة	5169	-7896266851212316088	146	217.0	114	248	58.870967864990234	25	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0096257-ara1