id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms119	true	-5957377651695377015	194	239	986	1213	1512	300	وقوله---- في الحقنة بالفتاءل لا شء عليه وفرق بين ذلك وبين غيرها فدل ان كلامه في الفطر انما هي في الحقنة الماءعة وهي الذي فيها الخلاف كما قال اللخمي وان كان القاضي ابو محمد ذكر الخلاف في الحقنة مجملا واما غير الماءعات فلا خلاف فيها	119	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0228	false	-5888496248216131636	245	286	1191	1397	1461	300	وقوله بعد في الحقنة بالفتاءل لا شء عليه دل علي--------------------- ان كلامه في الفطر انما هو في الحقنة الماءعة الت----ي فيها الخلاف كما قال اللخمي وان كان القاضي ابو محمد ذكر الخلاف في الحقنة مجملا واما غير الماءعات فلا خلاف فيها	228	-2105193949788081429	192	355.5	153	231	83.11688232421875	35	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms238	true	-7014531153347395221	213	298	1084	1499	1510	300	التي تزوجت بغير ولي ففرق السلطان بينهما فطلبت المراة زواجه مكانها ---ان للسلطان ذلك --------------قال سحنون هذا ان لم يكن دخل بها كذا هو في روايتي مبين لسحنون وسقط اسم سحنون من رواية ابي عمران وقال الكلام لسحنون قال ابو محمد يريد ولو دخل لم ي-نكح الا بعد ثلاث حيض قال ابو عمران وهو جار علي اصل سحنون لانه قوله في العبد يتزوج بغير اذن سيده ان زوجته تستبرء بعد اجازة السيد- وكذلك كل عقد كان فاسدا ثم اجيز بخلاف ما كان فاسدا لصداقه ففات	238	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0738	false	-8998011385168530950	196	259	1022	1328	1548	300	من-- تزوجت بغير ولي ففرق السلطان بينهما فطلبت------- زواجه مكانها زوجها السلطان منه وان كره الولي قال سحنون هذا ان لم يكن دخل بها --------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد يريد -لو دخل فلا تنكح الا بعد ثلاث حيض ----ابو عمران هذا-------- اصل سحنون ل----قوله في العبد يتزوج بغير اذن سيده ان زوجته تستبرء بعد اجازة --سيده وكذلك كل عقد---- فاسد---- اجيز بخلاف ما فسد------ لصداقه وفات	738	-2105193949788081429	268	430.5	209	434	61.75115203857422	47	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms275	true	7293729423603982253	145	202	714	1004	1481	300	وقال ابن خويز منداد علي المراة ان تخدم خدمة مثلها وان كانت ذات قدر فخدمتها الامر والنهي في مصالح المنزل وان كانت دنية فعليها الكنس والفرش وطبخ القدر وعليها استقاء الماء ان كانت عادة البلد---- لعله يريد من بءر دارها او مما يقرب من منزلها ويخف قال خ وقد قال اصحابنا ليس عليها خدمة غير التمكين من	275	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0745	false	5404964142045275292	184	237	915	1187	1518	300	وقال ابن خويز منداد علي المراة ان تخدم خدمة مثلها فان كانت ذات قدر فخدمتها الامر والنهي في مصالح المنزل وان كانت دنية فعليها الكنس والفرش وطبخ القدر وعليها استقاء الماء ان كان- عادة البلد قال لعله يريد من بءر دارها او -ما يقرب من منزلها ويحف------ وقد قال اصحابه خدمته-------------- التمكين من	745	-2105193949788081429	259	481.0	208	294	88.0952377319336	45	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms275	true	7293729423603982253	53	123	252	601	1481	300	ليس عليها من خدمة بيتها شء ومثله في العتبية وفي المبسوطة لا يلزمها من خدمة بيتها شء لا عجين ولا كنس الا ان تطوع الا لمثل اصحاب الصفة التي ان لم تطحن لزوجها طحنت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وحكي الصديني الفاسي عن عيسي بن دينار انها تطلق عليه بعدم الخدمة وحكاه ابن وضاح عن سحنون قال في الواضحة الا ان يعسر الزوج وان كانت ذا ----------------قدر وشرف---------------------------- فليس عليه اخدامها وعليها الخدمة الباطنة	275	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0745	false	5404964142045275292	17	73	81	357	1518	300	ليس علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من خدمة بيتها شء البتة في ملاءه وعن ابن الماجشون واصبغ مثل ذلك وزاد وكانت هي ذات قدر في صداقها وكثرته فلا خدمة عليها من غزل وغسل وطبخ وكنس وغيره وعليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخدمها---- وان كان مليا ولو لم تكن ذات قدر وليس في صداقها ما يشتري به خادما فليس عليه اخدامها وعليها الخدمة الباطنة	745	-2105193949788081429	74	-65.0	60	536	13.805970191955566	9	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms398	true	-173994883754009163	59	105	299	524	1488	300	لانه اذا اجبر- فهو بخلاف نذره لان القصد بالنذر لله القربة واذا اجبر لم يكن له فيه نية ولا ثواب وكان---- تفويتا لنذره فت-رك وما قصد فلعله يفعله واشهب يري اجباره ان -قال لا افعل فان قال افعل ترك وهو التفات الي تعليلنا لقول ابن القاسم	398	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0338	false	-4497734642662959720	158	204	758	987	1440	300	لانه اذا اجبره فهو بخلاف نذره لان القصد بالنذر لله القربة واذا اجبر لم يكن--- فيه نية ولا ثواب وكان ذلك تفويتا لنذره فيترك وما قصد فلعله يفعله واشهب يري اجباره اذا قال لا افعل وان قال افعل ترك وهو التفات الي تعليلنا لقول ابن القاسم	338	-2105193949788081429	218	410.5	174	232	93.96551513671875	39	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms534	true	212915300354171858	27	88	140	446	1484	300	بين قوله ان جءتني بالثمن وبين قوله ان لم تجءني------- فان قال ابيعك علي ان جءتني بالثمن والا فلا بيع بيني وبينك فالثمن حال كانه راه بيعا ثابتا وانما يريد فسخه بتاخير النقد فيفسخ الشرط ويعجل النقد واذا قال ان لم تاتني بالثمن الي الاجل فكانه لم ينعقد بينهما بيع الا ان ياتيه بالثمن فلم يجبر علي النقد الا الي الاجل	534	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0481	false	1555522513752632424	191	248	998	1288	1576	300	بين قوله ان جءتني بالثمن و----قوله ان لم تاتني بالثمن فان قال ابيعك علي ان جءتني بالثمن فال------بيع بيني وبينك فالثمن حال كانه راه بيعا --بتا وانما يريد فسخه بتاخير النقد فيفسخ الشرط ويعجل النقد واذا قال ان لم تاتني بالثمن---------- فكانه لم ينعقد بينهما بيع الا ان ياتي- بالثمن فلا يجبر علي النقد الا الي الاجل	481	-2105193949788081429	279	512.0	223	313	89.13738250732422	52	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms534	true	212915300354171858	226	300	1119	1484	1484	300	في الكتاب الي يوم او يومين او عشرة ايام---- كذا عندي وكذا في اصول شيوخي وهي رواية يحيي بن عمر ذكرها عنه ابن لبابة وسقطت لفظة عشرة ايام من رواية غير يحيي وعند بعضهم او ايام يسيرة مكانها وفي كتاب محمد ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول وشرطه بذلك في العروض باطل والبيع نافذ وسوي ابن القاسم الع----روض وغيرها-	534	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0483	false	-4655472849250913416	94	169	463	831	1503	300	في الكتاب الي يوم او يومين او عشرة ايام قال كذا عندي وكذا في اص-ل شيوخ----ي رواية يحيي بن عمر ذكرها عنه ابن لبابة وسقطت لفظة عشرة ايام من رواية غير يحيي وعند بعضهم او ايام يسيرة مكانها وفي كتاب محمد ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول وشرطه -ذلك في العروض باطل والبيع نافذ وسوي ابن القاسم بين العروض وغيرها	483	-2105193949788081429	356	684.0	284	374	95.18716430664062	67	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms535	true	-9115777041167985105	0	21	0	107	1542	300	وابطل الشرط وكرهه مالك في الجميع -قال ابن لبابة وجدت لابن القاسم اذا كان الي شهر ان سبيله سبيل البيع الفاسد	535	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0483	false	-4655472849250913416	169	190	831	939	1503	300	وابطل الشرط وكرهه مالك في الجميع وقال ابن لبابة وجدت لابن القاسم اذا كان الي شهر ان سبيله سبيل البيع الفاسد	483	-2105193949788081429	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms671	true	14753620652757447	234	261	1206	1323	1509	300	للجاعل علي خلاف في هذا الاصل علي انه ان عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه	671	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0368	false	-3557410475142900583	0	27	0	117	1462	300	للجاعل علي خلاف في هذا الاصل علي انه ان عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه	368	-2105193949788081429	117	234.0	90	117	100.0	27	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms715	true	5881548581144083869	209	256	1003	1206	1428	300	الرجل اذا قال للرجل--- نصف ما اربح في هذه السلعة فطلع فيها ربح فله ان يقوم عليه فياخذه ما لم يمت او يفلس او يوهب---------------- كتبت عن بعض شيوخي انه يقوم من هذا انه------- من التزم نفقة فلان مدة ان ذلك--- يلزمه ما لم يمرض او يفلس	715	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0289	false	-8912864829009267484	17	60	75	268	1496	300	الرج--------ل للرجل لك نصف ما اربح في هذه السلعة-------------- فله-------- طلبه --بذلك ما لم ي-------فلس او يمت قال في التنبيهات كتبت عن بعض شيوخي انه يقوم من هذه المسالة ان من التزم نفقة فلان هذه السنة انه يلزمه ما لم يمرض او يفلس	289	-2105193949788081429	144	199.0	107	232	62.068965911865234	27	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms904	true	-5694346023833761320	89	173	449	879	1531	300	قال داري للمساكين او لرجل بعينه ما كان من ذلك علي وجه اليمين للمساكين ولرجل بعينه فلا يجبره السلطان علي اخراجه وما كان من ذلك عل----------------------------------ي غير يمين وانما بتله لله فليخرجه السلطان اذا كان لرجل بعينه كذا في كتاب ابن عتاب والابياني وكثير من الرواة وعليه اختصر----------------------------------------ها اكثر المختصرين وهو قول اشهب انه لا يقضي به الا اذا كان لرجل بعينه وفي كتاب ابن سهل فليخرجه السلطان اذا كان للمساكين -ولرجل بعينه وعلي هذا اختصرها ابو محمد بن ابي زيد وابن ابي زمنين	904	-2902070842646794417	Shamela0021688-ara1.ms0333	false	-2487107931357302550	26	81	140	408	1485	300	قال داري صدقة --------------------------------------------------------------------------------------علي المساكين او رجل في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان قال ذلك في غير يمين فليقض ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان كان لرجل بعينه قال ابو الحسن علي هذا اختصرها اكثر المختصرين--------------------------------------------------- وفي كتاب ابن سهل فليخرجه السلطان اذا كان للمسلمين او رجل بعينه وعلي هذا اختصرها ابن ا--------بي زيد وابن ابي زمنين	333	-2105193949788081429	151	235.5	120	505	29.900989532470703	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0021688-ara1