id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms144	false	-7603439783433219705	145	177	710	879	1560	300	ابن القاسم وعلي بن زياد وابن نافع ايضا اذا اشتري الرجل حليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج اليه باع او للتجارة زكاه وروي اشهب----- فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة	144	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms072	true	5051483157335655876	270	300	1362	1519	1519	300	ابن القاسم وعلي-------- وابن نافع ايضا اذا اشتري --رجل حليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج----- باع او لتج-ارة زكاه وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة-	72	-5526553690676765462	150	266.0	122	174	86.20689392089844	24	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms156	false	-6258968073370586069	238	271	1179	1337	1472	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انه- هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولا تكلف---- كبير عمل واما ما يطلب منه بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	156	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	157	190	797	955	1479	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او يتكلف فيه كثير عمل فاما ما -طلب بم----ال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	84	-5526553690676765462	144	262.0	113	163	88.34355926513672	25	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms242	false	840472970635152572	0	72	0	324	1434	300	ان لم يات به----- الي اجل كذا فلا نكاح بينهما هو نكاح فاسد ويفرق بينهما ولم يقل لي مالك دخل او لم يدخل ولو دخل لم افسخه ثم كرر المسالة بعد في الباب الثاني وقال قال مالك هو نكاح باطل مفسوخ علي كل حال دخل او لم يدخل لاني رايته نكاحا لا يتوارث عليه قال سحنون هذه قولة كانت لي في تزويج الخيار وكان يقول-------------------------------- لان فساده في عقده ثم رجع فقال	242	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms214	true	-7690437593176843899	159	186	810	936	1493	300	ان لم يات بالصداق الي اجل كذا فلا نكاح بين--------------------------هما وقد ---كان مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول فيهما ان النكاح يفسخ بعد البناء لان فساده في عقده ثم رجع فقال	214	-5526553690676765462	83	115.0	62	361	22.991689682006836	16	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms292	false	-3359393539849724118	107	225	518	1057	1410	300	لا يثبت من ذلك الا ما كان يثبت في الاسلام ولا يفسخ------- الا ما كان يفسخ في الاسلام وكذلك رواية من روي لا يثبت من ذلك ما كان يثبت في الاسلام مثل ما علقه من الشروط بطلاق ------------------------------------------------------------------------------او عتق ز فانها لازمة في الاسلام ثابتة غير ثابتة في الكفر ولذلك جاء بهذه المسالة في الكتاب بعد هذا وقيل في قوله ولا يفسخ من ذلك ما كان يفسخ في الاسلام يعني من العقود الفاسدة في الاسلام قوله مثل ما لو شرط الا نفقة لها او عليه من قوتها كذا وكذا او فسادا في صداق فان هذا وما اشبهه يسقط ويكون لها نفقة مثلها ويردان من ذلك الي ما ثبت في الاسلام وليس يش--به المسلمة اذا لم يبن بها لان ---------------	292	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms250	true	3579190032397102737	190	271	949	1307	1455	300	لا يثبت من ذلك الا ما كان يثبت في الاسلام ولا يفسخ من ذلك الا ما كان يفسخ في الاسلام وما كان لها من -----------------------------------------------------------شروط بطلاق فيها او في غيرها او بعتاق ان لا يتزوج عليها او لا يخرج بها ونحوه او الا يمنعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهلها فذلك كله يسقط عنه وما------------- شرط الا نفقة لها او نفقة محدودة -----------او فساد- في صداق بطل الشرط ورد-------------------------------------------- الي ما يجب في الاسلام ولا افسخ به النكاح- اذا عقدوه بما يجيزونه وان فسخ بين	250	-5526553690676765462	174	106.0	128	641	27.14508628845215	34	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms369	false	3606590192290337598	166	234	869	1183	1508	300	انت علي كظهر امي الي قدوم فلان او انت طالق الي قدوم فلان لا يكون مظاهرا ولا مطلقا حتي يقدم تاوله اكثرهم ان الي هنا بمعني عند واذا كالشرط لا كالاجل الا تراه كيف قال فان لم يقدم----- فلا يقع عليه ظهار ولا طلاق ثم قال فيمن قال انت طالق او كظهر امي من الساعة الي قدوم فلان لزمه --------الطلاق والظهار لان من ظاهر او طلق ساع---------ة واحدة	369	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms254	true	1367941330791341020	163	212	772	999	1427	300	انت علي كظهر امي-------------- او انت طالق الي قدوم فلان لم يلزمه ظ-هار ولا طلاق- حتي يقدم فلام فيلزمه ذلك وان ---------------------------------------------------------لم يقدم فلان فلا شء- عليه واما ا------------------ن قال لها -----------------من الساعة الي قدوم فلان لزمه الظهار والطلاق مكانه 1550 ومن ظاهر من اربع نسوة في كلمة واحدة	254	-5526553690676765462	147	161.5	108	336	43.75	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms402	false	6768172224273252508	221	261	1067	1246	1428	300	انت حرة ان هويت او رضيت او ان شءت او ان اردت ان ------------------ذلك لها وان قاما من مجلسهما ك---التمليك وقول ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------- واما انا فلا اري لها بعد ان يفترقا من المجلس شيءا الا ان يكون شيءا فوضه اليها	402	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms355	true	-4061226518805968533	43	100	213	474	1403	300	انت حرة ان هويت او رضيت او--- شءت او--- اردت متي يكون لها ذلك قال ذلك لها وان قاما من مجلسهما مثل التمليك في المراة الا ان تمكنه من وطء او مباشرة او قبلة فتوقف الجارية لتختار حريتها او تترك ثم قال واما انا فلا اري لها بعد افتراق------ المجلس شيءا الا ان يكون شء-- فوضه اليها	355	-5526553690676765462	141	215.5	108	275	51.272727966308594	28	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms403	false	-5784106751353983542	85	178	455	888	1476	300	قال في مرضه عشرة من عبيدي احرار ولم يسمهم وله ستون عبدا انه يقرع علي سدسهم او سدس ما بقي منهم فيعتق ما خرج في السدس كان اقل من عشرة او اكثر ويرق الباقون ال-----------ا ان يكون الباقي عشرة فيعتقون اجمع وان كانوا اكثر قيمة من السدس ان حملهم الثلث -او -----------------ما حمل-- الثلث---- منهم وعلي هذا يدل لفظه هنا في غير موضع كقوله ان بقي عشرون عتق منهم النصف وان كانوا ثلاثين عتق منهم الثلث بالقرعة ويرق ما بقي وكقوله ان بقي منهم احد عشر عتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر	403	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	152	205	722	970	1435	300	قال في مرضه عشرة من رقيقي احرار وهم---------- ستون عتق-------------- سدسهم اخرج السهم اكثر ---------------------------------من عشرة او اقل ولو هلك عبيده الا عشرة عتقوا-------------------------------------------------------------- ان حملهم الثلث وان كثرت قيمتهم وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه---------------------------------------------------------------------------------------------- بالقرعة و-رق من بقي و------ان بقي منهم احد عشر عتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر	356	-5526553690676765462	168	206.5	128	468	35.89743423461914	28	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms436	false	-7018433496034951828	179	219	887	1080	1476	300	ادعت---- انها ولدت من سيدها لم ت------حلفه كما لا يحلف في العتق الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم امراتين علي الولادة فاذا اقامته صارت ام ولد و-ثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي------ استبراء	436	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	230	942	1122	1453	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا----------------- ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و--امراتين علي الولادة فتصير----------- ام ولد ويثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء	413	-5526553690676765462	149	249.0	117	210	70.95237731933594	26	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms749	false	-8840913218065519402	173	204	915	1066	1591	300	لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم امراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي------ استبراء بعد الوطء ف-----ذلك له	749	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	203	235	985	1145	1453	300	لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و--امراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	413	-5526553690676765462	148	275.0	118	162	91.35802459716797	29	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms478	false	7218625782639469149	247	277	1211	1350	1470	300	ثم رجع فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعناه ما تفسرت به المسالة بعد هذا انه من دعا منهما الي التاخر فذلك له الا ان يجتمعا علي المحاسبة	478	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms435	true	6154837904406126431	234	258	1102	1214	1420	300	ثم رجع فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله قال ابن القاسم من طلب التاخير---------------- منهما فله ذلك----------- الا ان يجتمعا علي المحاسبة	435	-5526553690676765462	82	128.0	63	139	58.99280548095703	16	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms536	false	6679783238377687533	183	273	947	1390	1525	300	-قال بعض كبار اصحاب مالك وجلهم لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او علي رءية--- عرفها ظاهر هذا الذي قال يجمع البيع المعين والمضمون وكان الشيخ ابو محمد اراد هذا في اختصاره بقوله وقال غيره البيوع علي وجهين مضمون في ذمة او معين والمعين اما حاضر مرءي او غاءب يوصف وعليه حمل القاضي ابن سهل مراد ابي محمد ثم قال في الكتاب او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي السلع باعيانها قال فكل بيع انعقد علي سلع باعيانها ب---غير ما وصفنا فالبيع منتقض	536	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	68	109	301	487	1433	300	وقال بعض كبار اصحاب مالك------ لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او---- رءية قد عرفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي------------------- فكل بيع ينعقد ف-ي سلعة بعي-نها علي غير ما وصفنا فهو--- منتقض	531	-5526553690676765462	171	269.0	133	450	38.0	29	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms605	false	-1620119223829707329	114	180	581	895	1486	300	ماتت----- او قتلت وبقي الولد----- ثم علم بالعيب تقوم هي نفسها يريد----------------------------------------------------------------------------------------- بغير ولد وهكذا اختصرها الجميع قال فضل وهو قول اشهب ايضا وحكي محمد بن عبد الحكم عن ابن القاسم انها تقوم بولدها قال ورواه عنه اصحابنا وقول غيره وهو اشهب الا ان يكون ما وصل اليه من قيمة الام اذا قتلت مثل الثمن الذي يرجع به علي الباءع فلا حجة له الي اخر الكلام	605	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms553	true	-7920243783541848175	66	127	327	601	1434	300	ماتت الام او قتلت وبقي الولد عنده ثم علم بالعيب لم يكن له رد الولد مع قيمة الام وانما له ان يرجع علي الباءع بحصة العيب من الثمن بعد ان تقوم الام يوم الصفقة بغير ولد قا---------------------------------ل اش----------------------------------------------------------------------------------------------------هب الا ان يكون ما وصل اليه من قيمة الام حين قتلت مثل الثمن الذي يرجع به علي الباءع فلا حجة له لان ا------لام	553	-5526553690676765462	150	245.0	114	413	36.31961441040039	30	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms654	false	3047461825640874419	211	262	1077	1306	1499	300	قال ولا باس ان يشتري الرجل العبد- بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل ان يحل الاجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا نقدا وانما تقع الكراهة اذا رد معه ذهبا او فضة ن----قدا قبل ان يحل الاجل فان------------------------------------------------------------------------------------- حل الاجل فلا باس ان يرد مع-------------ه دنانير او دراهم نقدا ولا	654	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms578	true	1402687596665253167	20	85	91	395	1429	300	قال -لا باس ان يشتري الرجل --عبدا بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل ال-------اجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا نقدا وانما -----يكر--ه ان يرد معه دنانير او دراهم نقدا قب-------ل الاجل ويدخله ان زدت معه دنانير بيع وسلف منك له تقبضه من نفسك وفي زيادة الدراهم تاخير الصرف ولو حل الاجل---- جاز ان يرد مع العبد عرضا او دنانير او دراهم نقدا ولا	578	-5526553690676765462	176	255.0	135	332	53.012046813964844	31	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms686	false	3429213488555436469	194	291	1076	1553	1594	300	فبني لي نصفه و--انهدم فله بحساب ما -----------------------------بني وليس عليه بناءه ثانية كان الاجر والطين من عندك اومن- عنده ثم قال وقال غيره لا يكون هذا الا في عمل رجل بعينه ولا يكون مضمونا كذا وقعت عندنا قال سحنون فاذا كان مضمونا كان عليه تمام العمل كذا وقعت في روايتنا من كتاب ابن عتاب وابن المرابط الا ان اسم سحنون لم يكن في كتاب ابن المرابط وكتب عليه صح لابن باز وسقط للدباغ والابياني وعلي هذا اللفظ نقلها ابن لبابة وعلي هذا المعني اختصرها ابو محمد فقال هذا في عمل رجل بعينه وعليه في المضمون تمام العمل	686	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms595	true	-904305109832085673	243	282	1136	1318	1402	300	فبن---ي نصفه ثم انهدم فله بحساب ما بني من اجره لانك قابض لكل ما بني وليس عليه بناءه ثانية كان الاجر والطين من عندك او من عنده------- وقال غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في عمل رجل بعينه وعليه في المضمون تمام العمل	595	-5526553690676765462	147	257.5	117	509	28.880157470703125	27	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms742	false	-464255452650398075	192	262	969	1320	1518	300	الميت -ان كان سفيها لم تجز شهادته ولم يرجع عليه في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظه قالوا ظاهره اشتراط الرشد في العدالة وهو قول اشهب وان شهادة السفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز وان كان عدلا في نفسه واجازها مالك وفي كتاب التفليس في باب الشهادة علي الميت بين قبول شهادته وان كان سفيها وقوله في الوصي اذا شهد للميت بدين علي الناس اذا كان الورثة كبارا عدولا جازت شهادته اذا كان لا يجر بشهادته شيءا ياخذه	742	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms686	true	-1415180013864154023	2	105	9	536	1501	300	الدين وان كان سفيها لم تجز شهادته ولم يرجع عليه في حصته بقليل ولا كثير وشهادة الوصيين ان الميت اوصي لفلان معهما جاءزة وقال غيره اذا ادعي ذلك فلان ولم يجرا بذلك الي انفسهما نفعا وكذلك الوارثان 3277 وتجوز شهادة الوارثين علي نسب يلحقانه بالميت او دين او وصية او ان فلانا وصي ----------------------------------------------------وان شهدا ان اباهما اعتق هذا العبد ومعهما اخوات او زوجة للاب فان لم يتهما في ولاءه لدناءته جازت شهادتهما وان كان يرغب في ولاءه ويتهمان علي جره لم تجز شهادتهما 3278 ولا تجوز شهادة وصي بدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للميت الا ان يكو-----------ن الورثة كبارا عدولا و---------------كان لا يجر بشهادته شيءا ياخذه	686	-5526553690676765462	123	36.5	97	719	17.107093811035156	19	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms736	false	-4460472590738070030	181	206	1014	1132	1566	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ف--اقام ابن عمي البينة انها دار جدي وطلب مورثه قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	736	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	24	50	111	229	1379	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي --بينة انها دار جده وطلب مورثه قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	696	-5526553690676765462	114	215.0	89	120	95.0	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms890	false	7189617870786330058	126	203	591	964	1451	300	مثل ان يقول علي ولدي ولم ي--------------------------------------------------سمهم يريد بذلك كل من يولد له قال وكذلك علي ولدي و علي من يحدث لي بعدهم -------------------------------------------------------------------------وتفريقه بين هذا وبين المعين هو كله وفاق وان تحبيسه علي ولده ومراده كل من يولد له كقوله علي ولدي وولد ولدي وكقوله علي كل من يولد لي وقول ربيعة ايضا والصدقة الموقوفة التي تباع ان شاء صاحبها اذا تصدق بها الرجل علي الرجلين او الثلاثة وسماهم باعيانهم ومعناه ما عاشوا ولم يذكر عقبا --	890	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms855	true	914883501572360829	192	248	909	1172	1413	300	مثل ان يقول علي ولدي ولم يسمهم هذا مجهول الا تري ان من حدث من ولده بعد هذا القول يدخل فيه وك------ذلك لو قال------ علي ولدي و-علي من يحدث لي بعدهم فانها لا ترجع ملكا قال ربيعة وكذلك علي قوم لا يحاط بعددهم قال ربيعة فاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقة علي قو--------------------------------------------------------------------------م باعيانهم ومعناه ما عاشوا ولم يذكر تعقيبا	855	-5526553690676765462	115	54.5	89	498	23.092369079589844	18	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms949	false	6392059198176907432	47	75	249	381	1504	300	اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع قال مالك ينظر فان كان ل-ه اليه انقطاع------------- لم يقطع والا قطع ولم	949	-2902070842646794417	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	43	71	200	332	1439	300	اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت له هذا المتاع-------------- فان عرف منه اليه انقطاع واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم	897	-5526553690676765462	114	198.5	89	146	78.08219146728516	22	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0008487-ara1