id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms727	false	-7850419939165693004	16	53	78	258	1547	300	يقال قضي الحاكم اذا فصل في الحكم وقضي دينه اي قطع ما لغريمه عليه بالاداء وكل ما احكم عمله فقد قضي يقال قضيت هذه الدار اي احكمت عملها و---قوله تعالي اذا قضي امرا اي احكمه وشروط------ القضاء	727	-2902070842646794417	Shamela0004363-ara1.completed.ms001	true	-3676456199086917083	191	221	1002	1154	1576	300	يقال قضي الحاكم اذا فصل في الحكم وقضي دينه اي قطع ما لغريمه قبله بالاداء و-----------------------------قضيت الشء --------احكمت عمله ومنه قوله تعالي اذا قضي امرا اي احكمه وانفذه وخطة القضاء	1	-2953835248273502176	128	212.0	102	189	67.72486877441406	23	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014253-ara1.ms727	false	-7850419939165693004	51	93	245	488	1547	300	وشروط القضاء التي لا يتم للقاضي قضاءه الا بها ولا ينعقد ولا يستديم عقده الا معها عشرة الاسلام والعقل والذكورية والحرية والبلوغ والعدالة والعلم وسلامة حاسة السمع والبصر من العمي والصمم وسلامة حاسة البيان وهو اللسان من البكم وكونه واحدا لا اكثر	727	-2902070842646794417	Shamela0004363-ara1.completed.ms004	true	868786164461146607	50	83	233	430	1584	300	وشروط القضاء التي لا يتم للقاضي قضاءه الا ب-----------------------------------ها عشرة الاسلام والعقل والذكورية والحرية والبلوغ والعدالة والعلم وسلامة حاسة السمع والبصر من العمي والصمم وسلامة حاسة----------- اللسان من البكم وكونه واحدا لا اكثر	4	-2953835248273502176	197	378.0	164	243	81.06996154785156	31	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014253-ara1.ms728	false	1251939314622230636	0	111	0	573	1511	300	لذلك ثم بعض هذه الشروط ---اذا عدمت فيمن قلد القضاء لجهل او غرض فاسد ثم نفذ منه حكم فانه لا يصح ويرد وهي الشروط الخمسة الاولي الاسلام والعقل والبلوغ والذكورية والحرية و----الخمسة الاخري -ينفذ من احكام من عدمت فيه ما -وافق الحق الا الجاهل الذي يحكم برايه واما الفاسق ففيه خلاف بين اصحابنا هل يرد ما حكم فيه وان وافق الحق وهو الصحيح ام يمضي اذا وافق الحق ووجه الحكم وشروط الكمال عشرة ايضا خمسة اوصاف ينتفي عنها وخمسة لا ينفك ع-نها ان يكون غير محدود وغير مطعون عليه في نسبه بولادة اللعان والزنا وغير فقير وغير امي وغير مستضعف وان يكون فطنا نزيها مهيبا حليما مستشيرا لاهل العلم والراي في -	728	-2902070842646794417	Shamela0004363-ara1.completed.ms004	true	868786164461146607	100	212	526	1100	1584	300	بذلك ثم من- هذه الشروط ما اذا عدم- فيمن قلد القضاء بجهل او غرض فاسد ثم نفذ منه حكم فانه لا يصح ويرد و-------هي الخمسة الاولي الاسلام والعقل والبلوغ والذكورية والحرية واما الخمسة الاخري فينفذ من احكام من عدمت منه ما يوافق الحق الا الجاهل الذي يحكم برايه واما الفاسق ففيه خلاف بين اصحابنا هل يرد ما حكم ب-ه وان وافق الحق وهو الصحيح ام يمضي اذا وافق الحق ووجه الحكم وشروط الكمال عشرة ايضا خمسة اوصاف ينتفي عنها وخمسة لا ينتفي منها ان يكون غير محدود وغير مطعون عليه في نسبه بولادة اللعان والزنا وغير فقير وغير امي وغير مستضعف وان يكون فطنا نزيها مهيبا حليما مستشيرا لاهل العلم والراي قال	4	-2953835248273502176	547	1039.5	439	584	93.66438293457031	98	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014253-ara1.ms738	false	1147802459755022572	101	145	520	718	1471	300	اذا تبين للقاضي ان الحق في غير ما قضي به رجع في-ه وانما لا يرجع--- فيما قضت به القضاة مما اختلف فيه------------------- حمل اكثرهم مذهبه في الكتاب علي ان الرجوع له كيف كان حاله من وهم او انتقال راي وهو قول مطرف وعبد الملك	738	-2902070842646794417	Shamela0004363-ara1.completed.ms008	true	-4790010809135183702	185	233	905	1126	1486	300	اذا تبين للقاضي ان الحق في غير ما قضي به رجع عنده وانما لا يرجع به فيما قضت به القضاة مما اختلف فيه قال صاحب التنبيهات حمل اكثرهم مذهبه في الكتاب علي ان الرجوع له كيف كان حاله من وهم او انتقال راي وهو قول مطرف وعبد الملك	8	-2953835248273502176	196	365.0	152	221	88.68778228759766	43	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014253-ara1.ms491	false	-8447989646797262639	4	102	15	484	1466	300	لم ينقلب ولم يبن به----------------------------- فروي اشهب عن مالك ان القول قول رب الطعام--------- وقال ابن القاسم عنه القول خ قول المبتاع قال ابن القاسم وذلك اذا كانت عادة الناس في ذلك الشء اخذ ثمنه قبل قبضه او معه فظاهر هذا انه سواء كان بيد الباءع او المبتاع ما لم يبن به وعلي هذا حمل الاختلاف في المسالة ابو القاسم بن محرز وحمل ذلك غيره علي كونه بيد المبتاع واكثر الرواية عن اشهب وابن القاسم انه اذا لم يبن به وقبضه قال ابن محرز فقد نبه ابن القاسم ان -----------المعني الذي--------- يعتمد عليه----------------- العادة فمن ادعاها فالقول--------- قوله	491	-2902070842646794417	Shamela0004363-ara1.completed.ms145	true	3159320822164842855	194	265	987	1328	1499	300	لم ينقلب به وكان قاءما مع باءعه فقد اختلف في ذلك فروي اشهب عن مالك--- القول قول رب الطعام مع يمينه وقال ابن القاسم---- القول --قول المبتاع قال ابن القاسم وذلك اذا كانت عادة الناس في ذلك الشء اخذ ثمنه قبل قبضه او مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن محرز فقد نبه ابن القاسم رحمه الله علي المعني الذي ينبغي ان يعتمد عليه في هذا الاصل وهو العادة فمن ادعي المعتاد كان القول قوله	145	-2953835248273502176	237	381.0	187	553	42.85714340209961	43	Sham19Y0014253-ara1	Shamela0004363-ara1.completed