id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms434	true	6312115464560721587	37	178	197	906	1510	300	الاولاد من ساداتهن الاحرار حكم الحراءر في ستة ا-وجه و-حك-م العبيد في اربعة اوجه فلا خ--------------لاف عندنا انهن لا يبعن في دين ولا غيره ولا يرهن ولا يوهبن و---------لا يءاجرن ولا يسلمن في جناية ولا يست-عين واما ما حكمهن فيه حكم العبيد ففي انتزاع اموالهن لكن ما لم يمرض السيد وفي اجبارهن علي النكاح في احد القولين وفي استخدامهن لكن خفيف الخدمة مما لا يلزم الحرة وان لسادتهن فيهن من الاستمتاع ما لهم في الاماء واما ولدها من سيدها فلا خلاف انه حر واما ولدها من غير سيدها قبل حملها من سيدها فلا خلاف انه عبد واما ولدها من غير سيدها بعد كونها ام ولد فاختلف فيه علي ثلاثة اقوال ربيعة يقول هو حر كولدها من سيدها و----الزهري يقول هو عبد كما ولدته قبل ذلك ومالك يقول هو بمنزلتها يعتق------- من راس المال لكنه يخالفها في وجوه منها جواز استخدامه واستءجاره	434	-2902070842646794417	ShamAY0034242-ara1.ms319	false	4861146483302799162	196	296	965	1490	1506	300	الاولاد -------------احكا----م الحراءر في سبعة اوجه واحكام العبيد في اربعة فاما احكام الحراءر فلا خلاف عندنا انهن لا يبعن في دين ولا غيره و---------لا يوهبن ولا يرهن ولا يءاجرن ولا يسلمن في جناية ولا يستسعين واما احكام العب-----------يد ففي انتزاع امواله----ن ما لم يمرض السيد وفي اجبارهن علي النكاح في احد --قولين وفي استخدامهن--------- الخدمة الخفيفة وفي-------------------------- الاستمتاع -------------بهن قال وولدها من سي----------------------------------------دها قبل حم------------------لها منه رقيق وما ولدته------------- بعد كونها ام ولد ففيه---------- ثلاثة ق--ال ربيعة----- هو حر كولدها من سيدها وقال الزهري----- هو عبد وقال --------------مالك----- هو بمنزلتها يعتق بعتقها من راس المال لكن يجوز له استخ-------------------دامه واستءجاره	319	5990684780657889766	414	623.5	330	747	55.421688079833984	60	Sham19Y0014253-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms870	true	5056841246351601782	252	300	1273	1518	1518	300	المعلوم في البيع ان الثلث فزاءدا كثير يرد منه------ وان القسمة علي ثلاث درجات تستوي فيها مع البيع في اليسير الذي لا يرد-- منه وذلك الربع فما دونه وفي الجل الذي يرد منه البيع ويفسخ القسم- ويفترقان في النصف والثلث ونحو----------------هما فلا يفسخ عندهم في استحقاق النصف او-	870	-2902070842646794417	ShamAY0034242-ara1.ms220	false	-9096595030277661296	164	211	855	1103	1560	300	المعلوم في البيع ان الثلث فازيد- كثير يرد منه البيع وان القسمة--------------- تستوي----- مع البيع في اليسير الذي لا يردان منه وهو الثلث- فما دونه وفي الجل الذي يرد منه البيع ويفسخ القسمة ويفترقان في النصف والثلث ونحوهما فيرد البيع بذلك ولا تفسخ القسمة ب-استحقاق النصف او	220	5990684780657889766	199	327.0	159	271	73.43173217773438	32	Sham19Y0014253-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms886	true	-8395709093711216884	11	98	51	500	1501	300	في الباقي فاما لفظة الحبس المبهم------- كقوله داري حبس فلا خلاف انها وقف مءبد لا يرجع ملكا ويصرف عند مالك في الفقراء والمساكين وان كان في الموضع عرف للوجوه التي توضع فيها الاحباس وتجعل لها حملت عليه وعند ربيعة يسكنها قرابة المحبس فاما ان عين شخصا فقال حبس -علي فلان او علي اولاد فلان وسماهم وعينهم فاختلف فيه قول مالك هل يكون مءبدا لا يرجع ملكا فان مات فلان رجعت حبسا لاقرب الناس بالمحبس علي سنة مراجع الاحباس فان لم تكن له قرابة رجعت الي الفقراء والمساكين	886	-2902070842646794417	ShamAY0034242-ara1.ms278	false	26521652459256172	225	298	1220	1588	1596	300	في بعض الصور فلفظ ----حبس اذا وقع مبهما كقوله داري حبس فلا خلاف انها وقف -------------مءبد وتصرف--------- في الفقراء والمساكين فان كان في الموضع عرف------------ توضع فيه- الاحباس صرفت فيه عند مالك وعن--- ربيعة يسكنها قرابة المحبس ف----ان عين شخص ف-قال حبسا علي فلان او علي اولاد فلان وسماهم وعينهم فقا----------ل مالك ----------------------------ان مات فلان رجع علي ---اقرب الناس بالمحبس علي سنة مراجع الاحباس وان لم تكن له قرابة رجع- الي الفقراء والمساكين	278	5990684780657889766	304	492.5	244	457	66.52079010009766	47	Sham19Y0014253-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms886	true	-8395709093711216884	100	235	513	1171	1501	300	انها ترجع بعد موت- المحبس عليه ملكا للمحبس او -ورثته ان مات كالعمري واما ان جعله في وجه معين محصور ففيها----- قولان فحكي ابن الجلاب فيمن قال داري حبس في وجه كذا روايتين عن مالك احداهما انه لا يتابد حبسه فاذا انقرض الوجه الذي جعله فيه رجع له ملكا في حياته ولورثته بعد مماته والقول الاخر انه يبقي حبسا علي اقرب الناس -للمحبس عليه واما ان جعله علي وجه معين غير محصور كقوله حبس في السبيل او في وقيد مسجد كذا او اصلاح قنطرة كذا فحكمه حكم الحبس المبهم المتقدم ذكره ويوقف علي التابيد فان تعذر ذلك الوجه بخلاء البلد او فساد موضع القنطرة حتي يعلم انه لا يمكن ان تبني وقف ان طمع بعوده الي حاله او صرف في مثله واما ان جعله في وجه محصور غير معين يتوقع انقراضه كقوله علي بني زيد	886	-2902070842646794417	ShamAY0034242-ara1.ms279	false	2954343680640036380	2	78	10	393	1529	300	ايضا يرجع بعد وفاة المحبس عليه ملكا للمحبس او لورثته------- كالعمري و----لو جعله في وجه معين محصور ففي المذهب قولان احد--------------------------------------------------------------هما انه يرجع بعد انقرا---------ض الوجه الذي جعله فيه ملكا له---- في حياته ولورثته بعد وفاته و------الاخر انه يبقي حبسا علي اقرب الناس بالمحبس---------- ان جعله -في وجه معين غير محصور كقوله---- في السبيل او في وقود مسجد -------------------كذا فحكمه حكم الحبس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبهم وان جعله في وجه محصور غير معين يتوقع انقراضه كقوله علي بني زيد	279	5990684780657889766	335	550.5	263	666	50.30030059814453	58	Sham19Y0014253-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms887	true	-8902979028400908618	72	259	337	1262	1462	300	محصور كقوله علي اولادي وبعدهم---- للمساكين فلم يترك ولدا او ايس من الولد فعند ابن القاسم يرجع ملكا و عند عبد الملك ينفذ حبسا---- للمساكين واما ان جعل مكان قوله هو حبس هو وقف ف----------------الذي حكاه شيوخنا البغداديون انه ينفذ حبسا كان علي معين او مجهول او محصور- او غير محصور وانه لا يختلف فيه--- وحكي غيرهم من شيوخنا انه لا فرق بين قوله حبس وبين قوله وقف وانه يدخله من الاختلاف في بعض الوجوه ما يدخل --الحبس واما ان قال مكان هو حبس او وقف هو صدقة فان عينها لشخص معين فهي ملك له وكذلك ان جعلها لمجهولين غير --محصورين كالمساكين فهي ملك لهم تقسم عليهم -ان كانت مما ينقسم او بيعت وقسمت -----او انفقت فيما يحتاج اليه ذلك الوجه المجهول ---------وتعي-----------ن المجهولين هنا باجتهاد الناظر في موضع الحكم ووقته ف--لا يلزم عمومه او لا يقدر عليه او لا هو مقصد المحبس وانما اراد الحبس واما ان قال في الصدقة علي مجهولين محصورين مما يتوقع انقطاعه- كقوله علي ولد فلان او فلان وولده كما تقدم فاختلف فيه فقال مالك وجاء له في الكتاب هي حبس مءبد وترجع بعد انقراضهم مرجع الاحباس سواء قال ما عاشوا او	887	-2902070842646794417	ShamAY0034242-ara1.ms279	false	2954343680640036380	87	231	437	1186	1529	300	محصور كقوله علي اولادي وبعدهم علي المساكين ولم يترك ولدا او يءس منه----- فعند ابن القاسم يرجع ملكا و-عند عبد الملك ينفذ حبسا علي المساكين واما لفظ -----------------------وقف فقال القاضي عياض الذي حكاه شيوخنا البغداديون انه ينفذ حبسا كان علي معين او مجهول--- محصورا او غير محصور وانه لا يختلف في ذلك وحكي غيرهم انه---------- لا فرق بين----- حبس و---------وقف وانه يدخله من الاختلاف في بعض الوجوه ما -دخل لفظ حبس واما لفظ------------------------- صدقة فان عينها لشخص معين فهي له ملك وكذلك ا--------لمجهول-- غير المحصور-- كالمساكين في-----------قسم عليهم فان ك-نت لا ت-نقسم يبعث--- وقسم ثمنها او انفقت فيما يحتاج اليه ذلك الوجه المجهول ثم للناظر تعيين ذلك الوجه المجهول بال----اجتهاد------- في موضع الحكم ووقته اذ لا يلزم التعميم وان جعلها ع----------------------------------------------------------------لي مجهولين محصورين---- يتوقع انقراضهم كقوله علي ف------------لان وولده فثلاثة في المدونة هو حبس يريد ي-------------------------------رجع بعد انقراضهم مرجع الاحباس قا-----ل ما عاشوا او	279	5990684780657889766	597	890.5	477	986	60.54766845703125	88	Sham19Y0014253-ara1	ShamAY0034242-ara1