id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms259	true	-3794229785793175949	112	155	557	768	1478	300	وقت فرض المثل للمفوضة ايوم العقد اذ من حينءذ وجب الميراث وحقوق النكاح بينهما---- فهو كالموت ام من يو----------م الحكم ان كان النظر قبل البناء اذ لو شاء الزوج طلق حينءذ ولم يلزمه شء واما لو كان بعد البناء فيوم الدخول لانه يوم	259	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms0790	false	-6876972281814841244	111	149	602	789	1553	300	وقت فرضه يو--------------م العقد اذ به ي------جب الميراث وحقوق النكاح في التفويض فهو كالفوات وهو المشهور او يوم الحكم ان كان النظر قبل البناء اذ لو شاء لطلق----------- ولم يلزمه شء واما------- بعد البناء فيوم الدخول لانه يوم	790	4158842713862568105	146	236.5	114	225	64.88888549804688	27	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms293	true	-1605273967059477743	21	71	105	359	1530	300	ثلاثا ف---رضيا بحكم الاسلام فالقاضي مخير ان شاء حكم وان شاء ترك فان حكم حك------م بحكم الاسلام---- واحب الي ا--لا يحك------م وطلاق اهل الشرك ليس بطلاق قال بعض شيوخنا---- ظاهره-------------- انه لا يلتفت-------------------------------------------------------------------------- في الحكم بينهم الي رضي اساقفتهم وفي العتبية لابن القاسم لا بد من رضي اساقفتهم وظاهره بحكم	293	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms0752	false	-8092364811454038131	219	279	1142	1453	1562	300	--الا ان يرضيا بحكم الاسلام فهو---- مخير ان شاء حكم وان شاء ترك فان حكم حكم بينهم بحكم الاسلام قال واحب الي ان لا يحكم بينهم وطلاق---- الشرك ليس بطلاق AUTO تنبيهان الاول ظاهر كلامه كالمدونة انه لا يشترط رضي اساقفتهم والله اعلم وعليه حملها صاحب الاستلحاق وابن محرز ولابن القاسم ف---------------------------------ي العتبية------------ لا بد من رضي اساقفتهم والله اعلم -	752	4158842713862568105	167	224.0	130	367	45.504085540771484	26	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms420	true	126352099002792516	222	263	1112	1285	1479	300	انت حر علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك كذا الثالثة انت حر علي ان تدف--------------------------------ع ال--ي كذا الرابعة انت حر علي ان تءدي الي كذا الخامسة انت-------------------------------------- حر ان اد-يت الي كذا او دفعته ----------------------او اذا اديته او جءت به او اعطيته او متي	420	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms1719	false	6435165617285093122	33	141	160	647	1423	300	انت حر علي ان عليك الفا ولم يقيد بالساعة ولا باليوم بل اطلق او قال له انت حر وعليك الف لزم العتق معجلا ولزم المال للعبد معجلا في المسالتين ان كان موسرا او دينا ان كان معسرا وهو قول مالك واشهب وخير العبد في الالتزام في المال ولا يعتق الا باداءه والرد ويبقي قنا في قول ال--سيد انت حر علي ان تدفع الي الفا مثلا وهو قول مالك وابن القاسم في المدونة ا-و حر علي ان تءدي الي كذا فلا يعتق الا بالاداء اتفاقا وله الرد ويبقي قنا او حر ان اعطيت ال---فا او نحوه ك متي ما جءت او ان جءت او اذا ما جءت------------------- او متي	1719	4158842713862568105	102	96.5	71	512	19.921875	19	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms424	true	-1737021364132000210	156	277	813	1424	1532	300	انت حر علي ان عليك فيها اربعة اقوال الاول قول مالك بالزامهما ------------------------------العتق والمال كقوله في الاولي الثاني قول ابن القاسم في العتبية العبد مخير في التزام الدين ويعتق او رده ويبقي رقيقا كقول عبد الملك في الاولي الثالث قول ابن القاسم علي راي بعضهم انه مخير بين القبول ولا يعتق الا بالاداء او الرد ويبقي رقا علي جوابه في المدونة في ان علي ان تدفع الي وتسويتهم بين اللفظين الرابع قول اصبغ لا خيار للعبد ولا عتق حتي يدفع المال فكانه عنده من باب الشرط المسالة الثالثة قوله انت حر علي ان تدفع الي فيها ثلاثة اقوال الاول تخيير العبد في ان يقبل ويلزم المال ولا يعتق الا باداءه او يرد ويبقي رقا وهو قول مال-----------------------------------------------ك وابن القاسم في المدونة	424	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms1719	false	6435165617285093122	33	105	160	502	1423	300	انت حر علي ان عليك الفا ولم يقيد بالساعة ولا باليوم بل اطلق او قال له انت حر وعليك الف لزم العتق معجلا ولزم المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعبد معجلا في-------------------------------------- المسالتين ان كان موسرا او دينا ان كان معسرا وهو قول مالك واشهب وخ-----ير العبد في الالتزام في ال--مال ولا يعتق الا باداءه -والرد ويبقي قنا -في قول السيد انت حر علي ان تدفع الي الفا مثلا وهو قول مالك وابن القاسم في المدونة	1719	4158842713862568105	128	105.0	99	688	18.604650497436523	18	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms786	true	-8184165295022531853	2	60	9	293	1490	300	الرهن ال--------------------------اول يبين لك انه انما يريد مثل الرهن الاول فان كان زاءدا علي الدين لانه قد رضي الاخر بذلك اذ عليه--- عقد عقده اذ لهذه الزيادة فاءدة ف--قد تنخفض الاسواق في الاجل فلا يفي بحقه وقيل قد يكون معناه ان يكون الاول حيوانا او ما لا يغاب عليه و---لا ضمان علي المرتهن فيه فياتيه بخلافه فلا يلزمه	786	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms1162	false	-5779573784992464619	6	62	33	317	1507	300	الرهن الاول المصنف قولها قيمته كالاول يدل علي انه انما يريد م------ثل الاول وان كان زاءدا علي الدين لانه قد رضي الاخذ بذلك --وعليه قد عقد عقده و--لهذه الزيادة فاءدة اذ قد تنخفض الاسواق في الاجل------------- وقيل-------- معناه ان يكون الاول حيوانا او ما لا يغاب عليه مما لا ضمان علي المرتهن فيه فياتيه بخلافه ف---يلزمه	1162	4158842713862568105	237	392.0	189	318	74.52830505371094	40	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms906	true	8623828065202825938	0	39	0	186	1516	300	يعطيه قدر اجارة مثله في كفايته ليس علي قيامه فقط لان رب الارض قد يجد ما ينفق ويعجز عن القيام ولولا ذلك لم يشا من عجز عن القيام ان يعير ارضه فاذا استوي البناء و--الغرس اخرجه وقال هذه نفقتك	906	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms1341	false	-4209460699017720426	200	238	962	1143	1493	300	يعطيه---- اجارة مثله في كفايته ليس علي قيامه فقط لان رب الارض قد يجد ما ينفق ويعجز عن القيام ولولا ذلك لشاء-- من عجز عن القيام ان يعير ارضا فان- استوي البناء او الغرس اخرجه وقال هذه نفقتك	1341	4158842713862568105	173	319.0	136	188	92.02127838134766	33	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms970	true	1411864031619332516	232	266	1138	1313	1497	300	الشافعي وفي تفسير ابن مزين ان الحكومة باجتهاد الامام ومن حضره----- وظاهره عند بعضهم غير القول الاول والي الخلاف في ذلك اشار ابو عمران وقال هذا الذ-ي كنا نقول--- قبل ان نري القول الاخر	970	-2902070842646794417	Sham19Y0150676-ara1.ms1611	false	5691413884661761127	41	77	198	380	1501	300	المعروف وفي تفسير ابن مزين ان الحكومة باجتهاد الامام ومن حضره عياض وظاهره عند بعضهم انه خلاف- الاول والي الخلاف في ذلك اشار ابو عمران وقال ه-و الذمي كنا نقول به قبل ان نري القول الاخر	1611	4158842713862568105	161	282.0	127	184	87.5	27	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0150676-ara1