id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms079	false	-7676214087800401804	141	193	707	967	1506	300	فيمن صلي صلوات وهو ذاكر لصلاة نسيها انها تجزءه ويعيد الاخرة في الوقت وقال ابن حبيب تفسد عليه وعلي------------------ه الاعادة ابدا وعلي قول مالك في هذه جاء قول اشهب فيمن ذكر الصبح وهو في صلاة الجمعة ولا يطمع ان--------------------------- قطع ان-------- يدرك منها ركعة انه يتمادي وتجزءه جمعته----------------- بمنزلة صلاة خرج وقتها	79	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms0237	true	2993399782233569412	98	157	480	776	1466	300	فيمن صلي صلوات وهو ذاكر لصلاة نسيها انها تجزءه ويعيد الاخرة في الوقت وقال ابن حبيب تفسد عليه التي ذكر فيها وتجب عليه الاعادة ابدا وقا------------------------ل اشهب فيمن ذكر الصبح وهو في صلاة الجمعة وكان ان خرج ادرك الصبح وركعة من الجمعة قطع وان كان لا يدرك----- ركعة -----تمادي ثم يصلي الصبح ولا يعيد الجمعة بمنزلة صلاة خرج وقتها	237	-8860646867540197380	198	317.0	157	330	60.0	34	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms156	false	-6258968073370586069	238	271	1179	1337	1472	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انه- هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولا -تكلف---- كبير عمل واما ما يطلب منه بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	156	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms0470	true	-3332059717877145805	9	42	53	213	1518	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل واما ما -طلب---- بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة-فليس بركاز	470	-8860646867540197380	149	256.5	118	166	89.759033203125	26	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms175	false	-3957455092309846075	27	53	145	260	1414	300	فيمن حلف بالمشي الي مكة فلم يفض لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يركب في رمي الجمار ولا باس ان يركب في حواءجه قال ابن القاسم وانا لا اري به باسا	175	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms0797	true	3776642307711289664	156	249	761	1191	1421	300	فيمن حلف بالمشي الي مكة ومن المدونة قال مالك فيمن قال علي المشي الي بيت الله ان كلمت فلانا فكلمه ان عليه ان يمشي الي مكة ويجعلها ان شاء حجة وان شاء عمرة فان جعلها عمرة مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فان ركب بعد السعي وقبل الحلاق لم يكن عليه شء فان جعلها في حجة مشي حتي يطوف طواف الافاضة وله ان يرجع الي مني راكبا وان اخر طواف الافاضة حتي يرجع من مني لم يركب في رمي الجمار ولا باس ان يركب في حواءجه قال ابن القاسم وانا لا اري--- باسا	797	-8860646867540197380	103	176.5	79	433	23.78752899169922	21	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms237	false	-122122596816323665	142	175	722	873	1524	300	في النصرانية لها اخ مسلم فخطبها مس------لم فقال امن نساء اهل الجزية هي قال نعم قال لا يجوز -------عقد نكاحها وما له ولها قال الله تعالي ما لكم من ولايتهم من شء -قال	237	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms0895	true	6112491785413956136	107	140	517	667	1483	300	في النصرانية لها اخ مسلم هل يزوجها من مسلم فقال امن نساء اهل الجزية قي---ل نعم قال لا يجوز له ان يعقد نكاح------------ها قال الله تعالي ما لكم من ولايتهم من شء وقال	895	-8860646867540197380	126	220.0	98	165	76.36363983154297	23	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms567	false	9013794067542264298	231	259	1121	1246	1460	300	اشهب عن --مالك في كتاب محمد لا يفرق بينهما وان غرها وقال عيسي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم ت-------------------------------------------------رد اذا كان ضررا لا تصبر عليه وان كان خفيفا لم ترد	567	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms0938	true	-7575128048802427887	172	252	806	1170	1410	300	اشهب في الثالث من كتاب محمد لا يفرق بينهما وان غرها وقال ابن حبيب ما كان به قبل العقد يرد به وان لم يكن فاحشا وما حدث به بعد العقد فلا خيار لها فيه الا ان يكون فاحشا مءذيا وقاله مالك واصحابه وقال في كتاب بيع الخيار لا يفرق بينهما اذا حدث بعد الدخول قال ابن القاسم في كتاب محمد وان كان شديدا وروي عنه عيسي انه قال يرد اذا كان ضررا لا يصبر عليه وان كان خفيفا لم يرد	938	-8860646867540197380	108	171.0	82	364	29.670330047607422	20	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms319	false	7648389607530466036	170	201	839	990	1495	300	له ان يتلذذ منها بشء وان كان يريد مراجعتها حتي يراجعها---- وهذا يدلك علي الذي اخبرتك انه كره ---ان يخلو معها او يري شعرها او يدخل عليها حتي يراجعها وظاهره ان	319	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms1078	true	-4218226280315803556	51	80	235	370	1486	300	له ان يتلذذ منها بشء وان كان يريد ر--جعتها حتي يراجعها قال وهذا----- علي الذي اخبرتك انه كره له ان يخلو معها او يري ش--------------عرها حتي يراجعها فرا--ي ان	1078	-8860646867540197380	122	207.5	95	158	77.2151870727539	23	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms368	false	8166199659394929925	169	288	878	1466	1531	300	انت علي كظهر امي اليوم ان كلمت فلانا او دخلت الدار فاذا مضي اليوم ولم يفعل فلا يكون مظاهرا وقرن الجواب فيها وفي قوله انت علي كظهر امي ان دخلت ال-------------------------------------------------------------دار اليوم وسوي بينهما جميعا في الجواب ولم يفرق بين تعيين اليوم للدخول او للظهار وعلي التسوية بين ذلك حملها اللخمي قال وقاله مالك ومطرف وابن عبد الحكم وعليه اختصرها ابن ابي زمنين وهو موافق لما قاله محمد بن عبد الحكم في القاءل انت طالق اليوم ان كلمت فلانا غدا انه ان كلمه غدا فلا شء عليه------------------- لان ا----لغد مضي وهي زوجة وقد انقضي وقت وقوع الطلاق ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ك---------------تاب محمد لابن القاسم فيمن قال لامراته ان تزوجتك فانت طالق غدا ف---تزوجها بعد --غد فلا شء عليه وان تزوجها	368	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms1126	true	607007337947983751	167	298	809	1439	1446	300	انت علي كظهر امي اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دخلت الدار او كلمت فلانا فجعله ابن القاسم كالاول لا شء عليه اذا مضي ذلك اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاله مالك ومطرف وابن عبد الحكم وقال م------------------------------------------حمد بن عبد الحكم فيمن قا-ل انت طالق اليوم ان كلمت فلانا غدا قال ان كلمه غدا فلا شء عليه وان كلمه اليوم حنث لان ذلك الغد مضي وهي زوجة وقد انقضي وقت وقوع الطلاق وكان تعليق الطلاق به بعد ذلك في معني المستحيل وقيل يلزمه الحنث وان جعل اليوم ظرفا للظهار والطلاق وان وقع الحنث بعد ذلك اليوم ويلزم علي هذا ان يقول لو تقدم له وطء زوجته بعد يمينه ثم حنث ان يكون عليه الكفارة وقال ابن القاسم في كتاب الطلاق من كتاب محمد فيمن ------------قال لامراة- ان تزوجتك فانت طالق غدا فان تزوجها قبل الغد فهي طالق ---وان تزوجها	1126	-8860646867540197380	277	405.5	215	908	30.506607055664062	46	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms454	false	-1103462277181870701	137	179	709	923	1515	300	فيه البياعات كلها حتي يرد الي ربه------------------ الا ان يتلف البتة ويذهب فيكون علي مشتريه قيمة الجفن والنصل ووزن ما فيه من الفضة لان الفضة ليس فيها فوت وكذلك اذا انقطع السيف او انكسر الجفن فانما عليه قيمة النصل والجفن ووزن الورق	454	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms1396	true	6606395226652101017	233	275	1160	1373	1483	300	فيه البياعات كلها حتي يرد الي ربه لانه من باب الربا الا ان يتلف البتة ويذهب فيكون علي مشتريه قيمة الجفن والسيف ووزن ما فيه من الفضة قال------------------- وكذلك اذا انقطع السيف او انكسر الجفن فانما عليه قيمة النصل والجفن ووزن الفضة	1396	-8860646867540197380	187	346.0	149	232	80.60344696044922	35	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms487	false	-8361032403441073527	4	45	22	217	1524	300	الا ان يكون علي النقد اي باشتراطهم او عرفهم وذهب ابو القاسم بن محرز الي انهما عملا علي التاخير قال ابو عمران وقول مالك بعده لا باس بذلك وان افترقا قبل ان يقبض راس المال اذا قبضه بعد يوم او يومين	487	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms1482	true	7173062924614097014	230	253	1131	1234	1467	300	الا ان يكون علي النقد وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل مالك----- لا باس بذلك وان افترقا قبل ان يقبض راس المال اذا قبضه بعد يوم او يومين	1482	-8860646867540197380	100	184.0	77	195	51.28205108642578	21	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms931	false	-2949087285302569162	67	108	321	515	1453	300	يعلم انه قاتله فلا وصية--------- له في مال ولا دية وعليه حمل ما في الكتاب لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون--- علم انه قتله عمدا فاوصي له بعد علمه وجعلوا كلام محمد خلافا واليه نحا اللخمي ثم اختلفوا علي هذا لو تقدمت الوصية	931	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms1808	true	4389482548412563981	65	148	300	679	1419	300	يعلم انه ضاربه سقطت وصيته ولا شء له في مال ولا دية وكذلك ان علم ولم تكن الوصية بكتاب واختلف اذا كانت بكتاب فقال محمد ان علم فاقر الوصية علي حالها فهي جاءزة من ماله بمنزلة ما اوصي له بعد الجناية وان اوصي له بعد الجناية ولم يعلم انه قاتله فلا شء له قال ابن القاسم الا ان يكون قد علم انه قتله عمدا فاوصي له بعد علمه و-------قال محمد اذا اوصي له بعد ان جني -عليه وهو يعلم -او لا يعلم فالوصية	1808	-8860646867540197380	115	135.0	83	388	29.639175415039062	19	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms534	false	212915300354171858	265	300	1304	1484	1484	300	كتاب محمد------------ ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول و---شرطه بذلك في العروض------ باطل والبيع نافذ وسوي ابن القاسم العروض وغيرها-	534	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms2136	true	8094159369851456485	190	229	941	1138	1480	300	كتاب محمد اذا باع علي ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول وان شرطه----- في العروض فشرطه باطل والبيع نافذ وقال ابن القاسم العروض وغيرها	2136	-8860646867540197380	172	306.5	139	202	85.14851379394531	32	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms597	false	-8068820428279240699	227	259	1148	1292	1476	300	محمد بن مسلمة اذا عمي او اقعد او هرم او كانت الدابة سمينة فعجفت او انقطع ذنبها حتي تصير في غير حدها الذي تراد له لم يكن له الرد واخذ قيمة العيب	597	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms2179	true	3816721900722767379	83	111	392	518	1442	300	محمد بن مسلمة اذا عمي او اقعد او هرم او كانت --دابة سمينة فعجفت او انقطع ذنبها حتي تصير في غير حدها الذي تراد---------- له ------اخذ قيمة العيب	2179	-8860646867540197380	126	236.0	98	144	87.5	25	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms549	false	7439849826341962734	112	141	546	676	1496	300	فان باع ولم يبين شيءا مما ذكرت- انه لا يحسب له فيه ربح ثم قوله ان لم يفت المتاع فالبيع مفسوخ الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	549	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms2310	true	-7804777019259780745	247	270	1213	1317	1452	300	فان باع ولم يبين شيءا مما ذكرنا انه لم يحسب له فيه ربح و----------لم يفتفس-----------------خ الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2310	-8860646867540197380	98	165.0	75	131	74.80915832519531	19	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms713	false	-1853964193961829881	8	59	43	295	1508	300	لان الاخر لم يتمكن منها تمكينا صحيحا ---------لشرط ربها عليه ان يتجر بها في جملة المال ولا يبين بها ولان يد صاحب الماءتين مطلقة--------------------------- في التصرف في جميع المال الا تراه كيف قال انما اسلفه الخمسين علي ان اعانه بالعمل وفيها قول اخر ان ضما-----------نها من الشريك وربحها له والي هذا	713	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms2412	true	1974078298836451463	139	190	764	1030	1559	300	لان الاخر لم ي-مكن منها تمكينا صحيحا لما كان الشرط---------- ان يتجر بها في جملة المال ولا يبني بها -لان التحجير يمنع انتقال ضمانها وعلي هذا يخرج قول مالك في المدونة لانه--------------------- قال انما اسلفه الخمسين علي ان اعانه بالعمل فاراه مفسوخا ولا ضمان عليه وضمانها من صاحبها وربحها له ووضيعتها	2412	-8860646867540197380	160	215.0	122	299	53.5117073059082	26	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms693	false	852442390075384345	153	225	728	1079	1449	300	فان دفع-ه كان صاحب الثوب بالخيار ان شاء اخذ الثوب وان شاء ضمن القصار قيمته وليس خطءه بالذي يضع عنه قيمته اذا اسلمه للذي قطع----------ه وقال سحنون ا-ن ابي -----------ان يعطيه اجر الخياطة لم يكن له الا ان يضمن القصار قيمة ثوبه فان ضمنه قيل للقصار اعط الخياط اجر خياطته فان ابي قيل لمن خاط الثوب اعطه قيمة ثوبه غير مخيط فان ----------------ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير مخيط وهذا بخياطته	693	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms2471	true	7247359525305485167	204	259	1054	1333	1539	300	فان اسلمه كان صاحبه----- بالخيار بين ان يمسكه او يس------------------------------------------------------------لمه للقصار ويغرمه قيمته وقال سحنون اذا ابي صاحب الثوب ان يعطي -اجر الخياطة لم يكن له الا ان يضمن القصار ثم يقا---------------ل للقصار اعطه ------اجر خياطته فان ابي ------اعطاه ال-----اخر قيم----ته غير مخيط يريد مقطوعا قال فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه--------- وهذا بخياطته	2471	-8860646867540197380	193	251.5	152	390	49.487178802490234	29	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms964	false	1364516140644623712	50	160	277	827	1550	300	المكاتب ---------------اذا جرح جرحا فيه العقل انه ان قوي علي اداء عقل الجرح مع---------------------- كتابته اداه ولا ينجم عليه كما ينجم عن الحر وفي الاثار مضت السنة اذا وجب علي المملوك عقل فلا يءخر ولا ينجم كما تنجم المعاقل لكنه عاجل قال بعض شيوخنا معناه اذا كانت الجناية قتل نفس ف----الدية-------------- حالة وقد قيل في العبد يقتل----- خطا فيفتديه سيده بالدية انها تنجم عليه ولا تلزمه حالة قال وكذلك يلزم في المكاتب اذا عجز عن -----------------اداءها حالة وقال سيده-------------------------------- انا افتديه انها تنجم علي السيد وان-- لم تنجم علي المكاتب لان في تنجيمها علي المكاتب والعبد اضرارا بالسيد اذ لا يمكن ان يءدي اليه من الكتابة شيءا----- حتي يءدي الجناية	964	-2902070842646794417	Sham19Y0014591-ara1.ms3210	true	-7657536177815686828	168	266	798	1298	1466	300	المكاتب للحر وقال مالك اذا جرح المكاتب الحر-- انه ان قوي علي عقل ذلك- الجرح مع الكتابة اداه فكان علي كت-----ابته ولا تنجم عليه --------------------------------------------------------------------------------كما تنجم علي الحر يريد -------------------------اذا كانت الجناية قتل نفس فجعل الدية في هذا الموضع حالة و---قيل في العبد يقتل رجلا خطا فيفتديه سيده بالدية انها تنجم عليه ولا تلزمه حالة---- وكذلك ي---جري الجوا-ب اذا قال المكاتب لا اقدر علي اداءها حالة وعلي الكتابة فعجز وقال اشهب اذا قال السيد انا افتديه-انها تنجم علي السيد وانما لم تنجم علي المكاتب لانه علي وجهين اما---------------------------------------- ان ي-قف عن اداء الكتابة ثلاث سنين حتي يءدي الجناية	3210	-8860646867540197380	306	397.5	239	666	45.945945739746094	47	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014591-ara1